Наконец-то Бэнкси сделал нормальные работы


Мастер пэйнта Владимир Потапов

Имеются противопоказания

Готовиться нереальная коллаборация не скажу с кем, но скоро она выйдет!

Марк Ротко в своей гаражной студии в Ист-Хэмптоне. Цветная фотография Ханса Намута. 1964 год

«Масштаб задачи, в которую вы меня вовлекли, на всех уровнях опыта и смысла превосходит все мои предубеждения. И это учит меня выходить за рамки того, что я считал возможным». Новогоднее поздравление Ротко Доминику де Менилу, 1966 год.

Среди моих подписчиков долбаёбы, которых я послал на хуй за дело и вместо того чтобы принять факт данного посыла они продолжают свою невидимую борьбу под охуенным контентом, который я ищу для вас пупсики.

Но реакции оставляю открытым для вас чтобы увидели эту клаунаду)

Альбрехт Дюрер
«Голова Бородатого Ребёнка»
1527 год

Мадонна с Младенцем и Ангелами»
Россо Фьорентино
1519-1523 годы

Если это правда, то, возможно, мы уже живём в искусно созданной картине, и кто-то в будущем просто подправляет наш 'фрейм'.

А вы тоже выебываетесь?

Intentionally Left Blanc
Хэнка Уиллиса Томаса намекает на технический процесс своего (не)производства — процедуру, известную как световозвращающая трафаретная печать, в которой изображение полностью проявляется только при его экспозиции с помощью вспышки. Используя найденную фотографию, изображающую страстную толпу афроамериканцев — чье поведение напоминает пыл аудитории эпохи борьбы за гражданские права — Intentionally Left Blanc в «позитивном» формате возвращает к изображению, на котором отдельные лица выбелены и стерты, что является полной противоположностью его «негативного» состояния. Эта диалектика света и тьмы вновь возникает, когда те же лица предстают черными и безликими — россыпью бесплотных голов среди моря белого.

Контекст фотографии относится ко времени протестов 1960-х годов против джерримендеринга и перераспределения округов, целью которых было разделение черного и белого населения. Томас подходит к ситуации с ревизионистской точки зрения, на этот раз стирая и удаляя белых зрителей, иронично возвращая себе те действия, которые они сами предпринимали против черного сообщества.

Используя визуальный язык и терминологию массовых медиа, присваивая символы и образы популярной культуры, работы Хэнка Уиллиса Томаса стремятся поставить под вопрос и подорвать устоявшиеся определения и позиции в отношении личной идентичности и расового нарратива. Работая с инсталляциями, фотографией, видео и медиа-артом, Томас сохраняет свои фотоконцептуалистские корни, в основном черпая материал из найденных фотографий и архивов. Эти изображения составляют основу, на которой художник стремится раскрыть заблуждения, выдаваемые историей за истину. Его работы иллюстрируют, как способ представления и восприятия истории усиливает обобщения, связанные с идентичностью, полом, расой и этнической принадлежностью, и как художник может разоблачать или пересматривать эти истории с точки зрения угнетенных.

Этими двумя историями со мной поделился мой подписчик, и я не мог показать вам, потому что они действительно подчеркивают важные моменты невежества и эго, а также показывают общий уровень восприятия культуры в целом к искусству.

А какие курьезные истории происходили у вас на свиданиях с художниками? Напишите в комментариях!