قال تعالى ﴿فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةࣲ مِّمَّا یَعۡبُدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ مَا یَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُهُم مِّن قَبۡلُۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمۡ نَصِیبَهُمۡ غَیۡرَ مَنقُوصࣲ﴾ [هود ١٠٩]
يقول الله تعالى، لرسوله محمد ﷺ: ﴿فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ ْ﴾ المشركون، أي: لا تشك في حالهم، وأن ما هم عليه باطل، فليس لهم عليه دليل شرعي ولا عقلي، وإنما دليلهم وشبهتهم، أنهم ﴿مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ ْ﴾ومن المعلوم أن هذا، ليس بشبهة، فضلا عن أن يكون دليلا، لأن أقوال ما عدا الأنبياء، يحتج لها لا يحتج بها، خصوصا أمثال هؤلاء الضالين، الذين كثر خطأهم وفساد أقوالهم، في أصول الدين، فإن أقوالهم، وإن اتفقوا عليها، فإنها خطأ وضلال.﴿وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ ْ﴾ أي: لا بد أن ينالهم نصيبهم من الدنيا، مما كتب لهم، وإن كثر ذلك النصيب، أو راق في عينك، فإنه لا يدل على صلاح حالهم، فإن الله يعطي الدنيا من يحب، ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان والدين الصحيح، إلا من يحب. والحاصل أنه لا يغتر باتفاق الضالين، على قول الضالين من آبائهم الأقدمين، ولا على ما خولهم الله، وآتاهم من الدنيا
يقول الله تعالى، لرسوله محمد ﷺ: ﴿فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ ْ﴾ المشركون، أي: لا تشك في حالهم، وأن ما هم عليه باطل، فليس لهم عليه دليل شرعي ولا عقلي، وإنما دليلهم وشبهتهم، أنهم ﴿مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ ْ﴾ومن المعلوم أن هذا، ليس بشبهة، فضلا عن أن يكون دليلا، لأن أقوال ما عدا الأنبياء، يحتج لها لا يحتج بها، خصوصا أمثال هؤلاء الضالين، الذين كثر خطأهم وفساد أقوالهم، في أصول الدين، فإن أقوالهم، وإن اتفقوا عليها، فإنها خطأ وضلال.﴿وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ ْ﴾ أي: لا بد أن ينالهم نصيبهم من الدنيا، مما كتب لهم، وإن كثر ذلك النصيب، أو راق في عينك، فإنه لا يدل على صلاح حالهم، فإن الله يعطي الدنيا من يحب، ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان والدين الصحيح، إلا من يحب. والحاصل أنه لا يغتر باتفاق الضالين، على قول الضالين من آبائهم الأقدمين، ولا على ما خولهم الله، وآتاهم من الدنيا
[استشكال وجوابه]
وقد يرد إشكال في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وقوله: (واستأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي) وهو أن عبد الله أبا النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة -لم يأته نبي- وكذلك أمه صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنهما في النار.
الجواب
أن الضابط في معرفة أهل الفترة أنهم من لم يأتهم رسول، وكذلك: من لم تبلغهم الدعوة، فلو أن رجلا قال: لن أفعل شيئا، لأنه لم يأتني رسول، والله يقول: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء:١٥]، ويقول: {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [النور:٥٤]، فيقال له: سنقيم عليك الحجة بأنه قد جاءك رسول، فالله جل وعلا يقول: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} [النساء:١٦٥] والحجة التي تقام عليك هي رسالات الله جل وعلا, والتي بلغها لك الرسل أو ورثتهم، وهم العلماء، ففي الحديث: (العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورثوا العلم).
فأبوا النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغتهما دعوة إبراهيم، وإن لم نقل بأن دعوة إبراهيم قد بلغتهما، فدعوة عيسى عليه السلام، بدلالة أن في ذلك الزمان من تنصر، وهو ورقة بن نوفل، وأيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم سألته عائشة كما في الصحيح قالت: (يا رسول الله! علي بن زيد بن جدعان كان يصل الرحم، ويكرم الضيف أله في هذا الفعل من أجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إنه ما قال يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين) وقد عرف رسول الله أن ابن جدعان سيعذب؛ لأنه قد بلغته دعوة موسى أو عيسى أو إبراهيم عليهم السلام.
إذا: فهؤلاء ليسوا بأهل فترة، وإن تخلف عنهم الرسل فقد وصلتهم دعوة الرسل، فهذا رد على استدلال النووي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وحديث: (إن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يستغفر لأمه فأبى عليه) على أن أهل الفترة في النار.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
وقد يرد إشكال في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وقوله: (واستأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي) وهو أن عبد الله أبا النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة -لم يأته نبي- وكذلك أمه صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنهما في النار.
الجواب
أن الضابط في معرفة أهل الفترة أنهم من لم يأتهم رسول، وكذلك: من لم تبلغهم الدعوة، فلو أن رجلا قال: لن أفعل شيئا، لأنه لم يأتني رسول، والله يقول: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء:١٥]، ويقول: {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [النور:٥٤]، فيقال له: سنقيم عليك الحجة بأنه قد جاءك رسول، فالله جل وعلا يقول: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} [النساء:١٦٥] والحجة التي تقام عليك هي رسالات الله جل وعلا, والتي بلغها لك الرسل أو ورثتهم، وهم العلماء، ففي الحديث: (العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورثوا العلم).
فأبوا النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغتهما دعوة إبراهيم، وإن لم نقل بأن دعوة إبراهيم قد بلغتهما، فدعوة عيسى عليه السلام، بدلالة أن في ذلك الزمان من تنصر، وهو ورقة بن نوفل، وأيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم سألته عائشة كما في الصحيح قالت: (يا رسول الله! علي بن زيد بن جدعان كان يصل الرحم، ويكرم الضيف أله في هذا الفعل من أجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إنه ما قال يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين) وقد عرف رسول الله أن ابن جدعان سيعذب؛ لأنه قد بلغته دعوة موسى أو عيسى أو إبراهيم عليهم السلام.
إذا: فهؤلاء ليسوا بأهل فترة، وإن تخلف عنهم الرسل فقد وصلتهم دعوة الرسل، فهذا رد على استدلال النووي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وحديث: (إن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يستغفر لأمه فأبى عليه) على أن أهل الفترة في النار.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
غلاء المهور
- نرجو منكم توضيح لنا صحت الأحاديث التي جاءت في مغلاة في المهور
وما الصحيح في حديث إنكار عمر رضي الله عنه
وكيف نوفق بين هذا وما ذكر في القرآن وما جاء في مهور بعض الصحابيات
وهل البركة متعلقة بقلت المهر او كثرته
https://www.tg-me.com/audioclipsm
وما الصحيح في حديث إنكار عمر رضي الله عنه
وكيف نوفق بين هذا وما ذكر في القرآن وما جاء في مهور بعض الصحابيات
وهل البركة متعلقة بقلت المهر او كثرته
https://www.tg-me.com/audioclipsm
👈أصول التصوف
نحن بصدد الكلام عن فكر عضال: حركت انتشرت في العالم الإسلامي ابتداءً من القرن ال3 هجري، ابتدأت فردية وكان الغاية منها تطليق الدنيا، والاقبال على الآخرة، وشمروا عن ساعد الجد لتطليق الدنيا، والتقشف فيها، والاقبال على الآخرة واكتساب بعض الصفات التي تبعد الإنسان عن الملاهي وتبقيه في طريق التعبد، وترى المتصوف في تربية النفس ومحاولة الخلو بها بغية الوصول إلى معرفة الله جل في علاه 👈🏻لكن الاشكال الوسائل، فقالوا بالوصول إلى الله بالكشف والمشاهدة وهذا الطريق منحرف
الهدف منشود وهو الوصول إلى الله والدار الآخرة والزهد في الدنيا لكن الوسيلة هي التي ضربت فيهم ضربا: لم يأخذوا الوسائل الشرعية في تربية النفس ولا التزكية التي جاءت عن طريق الوحي 👈🏻 وصلوا إلى ما وصلوا إليه بالكشف والمشاهدة وجنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية، لابد أن تعلم أصل مؤسس التصوف شيعي.
▪️هناك فروق بين مفهوم الزهد والتصوف:
الزهد مأمور به، وأما التصوف جنوح عن طريق الحق الذي اخطّطه أهل السنة والجماعة، فالتصوف فيه علو النفس والشموخ والكبر في ثوب التواضع لذلك ذهب بهم لادعاء الربوبية و الألوهية.
القرن الأول كان نقي لأن الشرب الأول من الصحابة قطعوا كل بدعة،في القرن الثالث بدأت تظهر هذه الحركات بعد موت الحسن البصري.
نحن بصدد الكلام عن فكر عضال: حركت انتشرت في العالم الإسلامي ابتداءً من القرن ال3 هجري، ابتدأت فردية وكان الغاية منها تطليق الدنيا، والاقبال على الآخرة، وشمروا عن ساعد الجد لتطليق الدنيا، والتقشف فيها، والاقبال على الآخرة واكتساب بعض الصفات التي تبعد الإنسان عن الملاهي وتبقيه في طريق التعبد، وترى المتصوف في تربية النفس ومحاولة الخلو بها بغية الوصول إلى معرفة الله جل في علاه 👈🏻لكن الاشكال الوسائل، فقالوا بالوصول إلى الله بالكشف والمشاهدة وهذا الطريق منحرف
الهدف منشود وهو الوصول إلى الله والدار الآخرة والزهد في الدنيا لكن الوسيلة هي التي ضربت فيهم ضربا: لم يأخذوا الوسائل الشرعية في تربية النفس ولا التزكية التي جاءت عن طريق الوحي 👈🏻 وصلوا إلى ما وصلوا إليه بالكشف والمشاهدة وجنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية، لابد أن تعلم أصل مؤسس التصوف شيعي.
▪️هناك فروق بين مفهوم الزهد والتصوف:
الزهد مأمور به، وأما التصوف جنوح عن طريق الحق الذي اخطّطه أهل السنة والجماعة، فالتصوف فيه علو النفس والشموخ والكبر في ثوب التواضع لذلك ذهب بهم لادعاء الربوبية و الألوهية.
القرن الأول كان نقي لأن الشرب الأول من الصحابة قطعوا كل بدعة،في القرن الثالث بدأت تظهر هذه الحركات بعد موت الحسن البصري.
✍️[كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة]
الدعوة إلى كلمة التوحيد تكون قبل الدعوة إلى توحيد الكلمة؛ لأن توحيد الكلمة على غير أساس من الكتاب والسنة والتوحيد لا فائدة فيه ولا منفعة، بل ربما عاد بالضرر الكبير، خاصة مع كثرة البدع والأهواء وقلة العلماء الربانيين.
✍️[لا قيمة للاجتماع إذا لم يكن على الكتاب والسنة]
إذا لم يكن الاجتماع على الله ورسوله فلا كان، ما قيمته؟! والصحيح أن (كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة) ولا يكون الأمر إلا ذلك، أما مبدأ 🔴(كتل ثم ثقف)🔴 فهو مبدأ خاطئ، والصواب (ثقف ثم كتل).
والذين يريدون أن يجمعوا العوام في صعيد واحد ويفرحون ويقولون: إن تعدادنا في هذا العام عشرة ملايين تقريبا، لا ينفعهم هذا، إذا كان تعدادكم عشرة ملايين فماذا فعلتم؟ لا شيء، بل استهانوا بكثير من الأوامر بدعوى أن غيرها أولى منها.
ولو أننا أردنا أن نكتل أولا ثم نثقف، فسنجمع الزنديق والملحد والكافر والشيوعي والرافضي وصاحب الهوى، وسنجمع الكل في صعيد واحد، ثم نبدأ نثقف، فإذا قلت شيئا يخالف ما عند هذا الملحد، قال لي: لا.
الأمر كذا وكذا وكذا، فأظل أجادل هذا الملحد، وقد لا أستطيع أن أجيب على شبهاته؛ لأنها قوية، فيفتن من يسمعون، أو على الأقل يصرف جهدي في تعليم هؤلاء لغير منفعة.
وإذا كان صاحب هوى وكلامك على غير هواه، فستظل تبين له أن المسألة كذا وكذا وتذكر له قال الله وقال رسوله وقال العالم الفلاني، وحتى يفهم يكون الجهد قد ضاع، بخلاف ما إذا ثقفت قبل أن تكتل، فإن تثقيفك لن يكون على منهج هؤلاء، ولن يبقى معك إلا من هو على منهجك، فإذا قلت الكلمة آتت ثمارها؛ لأنهم جميعا على نفس منهجك، ولهذا لا يفرح بالعوام، وإياك أن تفرح أن العوام في جانبك؛ لأنهم غدا ينقلبون عليك، وصدق الذي قال: إن العامي مشتق من العمى؛ لأنه بيد من يقوده غالبا أو دائما.
وإذا نظرت إلى العوام في زمن موسى عليه السلام: {وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين} [الشعراء:٣٩ - ٤٠]، إذا غلبوا فنحن وراءهم، هؤلاء هم العوام، ولا تنتصر أمة على الإطلاق عوامها هؤلاء.
الدعوة إلى كلمة التوحيد تكون قبل الدعوة إلى توحيد الكلمة؛ لأن توحيد الكلمة على غير أساس من الكتاب والسنة والتوحيد لا فائدة فيه ولا منفعة، بل ربما عاد بالضرر الكبير، خاصة مع كثرة البدع والأهواء وقلة العلماء الربانيين.
✍️[لا قيمة للاجتماع إذا لم يكن على الكتاب والسنة]
إذا لم يكن الاجتماع على الله ورسوله فلا كان، ما قيمته؟! والصحيح أن (كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة) ولا يكون الأمر إلا ذلك، أما مبدأ 🔴(كتل ثم ثقف)🔴 فهو مبدأ خاطئ، والصواب (ثقف ثم كتل).
والذين يريدون أن يجمعوا العوام في صعيد واحد ويفرحون ويقولون: إن تعدادنا في هذا العام عشرة ملايين تقريبا، لا ينفعهم هذا، إذا كان تعدادكم عشرة ملايين فماذا فعلتم؟ لا شيء، بل استهانوا بكثير من الأوامر بدعوى أن غيرها أولى منها.
ولو أننا أردنا أن نكتل أولا ثم نثقف، فسنجمع الزنديق والملحد والكافر والشيوعي والرافضي وصاحب الهوى، وسنجمع الكل في صعيد واحد، ثم نبدأ نثقف، فإذا قلت شيئا يخالف ما عند هذا الملحد، قال لي: لا.
الأمر كذا وكذا وكذا، فأظل أجادل هذا الملحد، وقد لا أستطيع أن أجيب على شبهاته؛ لأنها قوية، فيفتن من يسمعون، أو على الأقل يصرف جهدي في تعليم هؤلاء لغير منفعة.
وإذا كان صاحب هوى وكلامك على غير هواه، فستظل تبين له أن المسألة كذا وكذا وتذكر له قال الله وقال رسوله وقال العالم الفلاني، وحتى يفهم يكون الجهد قد ضاع، بخلاف ما إذا ثقفت قبل أن تكتل، فإن تثقيفك لن يكون على منهج هؤلاء، ولن يبقى معك إلا من هو على منهجك، فإذا قلت الكلمة آتت ثمارها؛ لأنهم جميعا على نفس منهجك، ولهذا لا يفرح بالعوام، وإياك أن تفرح أن العوام في جانبك؛ لأنهم غدا ينقلبون عليك، وصدق الذي قال: إن العامي مشتق من العمى؛ لأنه بيد من يقوده غالبا أو دائما.
وإذا نظرت إلى العوام في زمن موسى عليه السلام: {وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين} [الشعراء:٣٩ - ٤٠]، إذا غلبوا فنحن وراءهم، هؤلاء هم العوام، ولا تنتصر أمة على الإطلاق عوامها هؤلاء.
عقد لم يتلفظ فيه
- ما حكم عقد الزواج الذي لم يتلفظ فيه وكيل الزوج بكلمة قبلت الزواج .؟
أريد الجواب قريبا حتى إذا كان الزواج غير صحيح نعيد العقد قبل دخول الزوج بزوجته إن شاءالله.
https://www.tg-me.com/audioclipsm
أريد الجواب قريبا حتى إذا كان الزواج غير صحيح نعيد العقد قبل دخول الزوج بزوجته إن شاءالله.
https://www.tg-me.com/audioclipsm
الهجرة من دار العصيان [04] سبيل التائبين
للشيخ الحويني
#سبيل_التائبين 4( الهجرة من دار العصيان)
✍ الشيخ أبو إسحاق الحويني طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
✍ الشيخ أبو إسحاق الحويني طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
Audio
#قرآن_الصباح
🎙سورة #المعارج بصوت الشيخ #الحويني طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
🎙سورة #المعارج بصوت الشيخ #الحويني طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
نذهب إلى حلقة القرآن ...
نحمل ذنوبنا وأوزارنا وهمومنا وأشجاننا ...
تجلس بين أهل القرآن ..
ولا يعلم ما تعانيه وتقاسيه إلا رب العزة ..
فجأة .. تشعر بشيء يمسح على قلبك .. ويملأ روحك سكينةً وأمانًا ..
تتعجب وتتساءل في نفسك أنى لي هذا؟ ومتى وكيف حصل؟
تتساءل وتقف كثيرا ..
ثم تذكر بعدها وعد الله على لسان رسوله الكريم لمن اجتمعوا يتلون كتابه ويتدارسونه ..
تذكر "إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة .. ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده"
ثم تتنهد ..
وتحمد الله ...
من ساق خطانا لنكون بين أهله رغم تقصيرنا وإسرافنا..
من علم ضعفنا وكسرنا وذنبنا فجاء بنا لقوم لا يشقى بينهم جليس !
#يوميات_قرآنية
نحمل ذنوبنا وأوزارنا وهمومنا وأشجاننا ...
تجلس بين أهل القرآن ..
ولا يعلم ما تعانيه وتقاسيه إلا رب العزة ..
فجأة .. تشعر بشيء يمسح على قلبك .. ويملأ روحك سكينةً وأمانًا ..
تتعجب وتتساءل في نفسك أنى لي هذا؟ ومتى وكيف حصل؟
تتساءل وتقف كثيرا ..
ثم تذكر بعدها وعد الله على لسان رسوله الكريم لمن اجتمعوا يتلون كتابه ويتدارسونه ..
تذكر "إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة .. ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده"
ثم تتنهد ..
وتحمد الله ...
من ساق خطانا لنكون بين أهله رغم تقصيرنا وإسرافنا..
من علم ضعفنا وكسرنا وذنبنا فجاء بنا لقوم لا يشقى بينهم جليس !
#يوميات_قرآنية
من الوصايا التي أرجو أن ينفعك الله بها
🟤 مع بدايَةِ العام: ضَع هدف حفظِ القرآن في أولويّاتِك
مِمّا ينبغي أن تُشَمِّرَ له عن ساعِد الجِدّ منذ اللّحظة: أن تَضَع خُطَّةً مُحكمةً لِحفظِ القرآن الكريم.
أربَأُ بِكَ أن تُغادِر الدّنيا ولَم تَذُق أعظَمَ نعيمٍ فيها، وهو أن تَجمَع كلامَ ربِّكَ في صدرك، خَطِّط من الآن بوضعِ خطّةٍ محكمة للحفظ، - ولو أن تبدأ بِنِصفِ صفحة- أو الارتباط مع من ينفعك في هذا الباب، والبَرامِجُ والطُّرُقُ منصوبةٌ لِكُلِّ طالب، ومشروعةٌ لِكُلِّ من يَمَّمَها وسعى لها.
واعلم- آنَسَك الله بِقُربِه- أنَّ من أقبل على القرآن بِصِدق؛ أقبل القرآن عليه، وأنَّكَ متى صدقت العزم؛ وجدتّ السَّبيل!
🏷 وَدَعْكَ من الأعذار الواهية: (كبُرت، لا أجِد وقتًا، الشّواغِلُ كثيرة، عندي دراسة، عندي أولاد- عندي عمل) هذه كلّها أشياء من متطلّبات الحياة الأساسيّة، هل رأيت شخصًا خاليًا من الأعمال والشّواغِل؟ هل تُحِيل القرآن فقط على وجود الفراغ؟ قال ابنُ عطاءِ الله السّكندريّ- رحمه الله-: «إحالَتُك الأعمال على وُجودِ الفَراغ؛ من رُعوناتِ النّفس».
أي: إحالتك الأعمال الصّالحة على وجود الفراغ من أشغال الدنيا تُعَدُّ من رعونات النّفس، أي: حماقتها، لِما في ذلك من إيثار الدّنيا على الآخرة، فالدُّنيا أعمالها لا تنتهي وأشغالُها لا تنقضي، كما قيل:
وما قَضَى أحَدٌ مِنْها لُبَانَتَهُ
ولا انْتَهَى أرَبٌ إلاّ إلى أرَبِ
قال أحدهم: «إذا كنت تنتظر لحفظ القرآن اتّساع وقتك، واعتدال نومك، وصفاء ذهنك، وانقضاء مشاغلك، فلن تحفظ القرآن أبدًا» وصَدَقَ في هذا.
عَوِّد نفسك أن يكون القرآن من أساسِيّاتِ يومك وليلتك، وفي سُلَّمِ أولويّاتِك، واعلَم أنَّ النّاسُ يتفاوَتون بالهَمّ، وعلى قدرِ الهَمّ؛ تكونُ الهِمّة!
وعلى قدرِ أهلِ العزم، تأتي العزائِمُ!
🔖 وتأمَّل في عاقِبَةِ الحال، وتَلَمَّحِ المآل؛ إذا حفِظتَ القرآنَ في صدرِك؛ فإنَّه لن يكون للفراغِ وجودًا في وقتِك، لأنَّك ستقرأُ قاعدًا وماشيًا وفي كلِّ أحيانِك.
اِصبِر وصابِر، ولا تَبرَح، وأَرِ الله صِدقَك، واصدُقِ المعاملة، وأبشِر بالفتح، فالعِبرَةُ بِمَن صَدَق، لا بِمَن سَبَق!
أسامة صلاح
#يوميات_قرآنية
🟤 مع بدايَةِ العام: ضَع هدف حفظِ القرآن في أولويّاتِك
مِمّا ينبغي أن تُشَمِّرَ له عن ساعِد الجِدّ منذ اللّحظة: أن تَضَع خُطَّةً مُحكمةً لِحفظِ القرآن الكريم.
أربَأُ بِكَ أن تُغادِر الدّنيا ولَم تَذُق أعظَمَ نعيمٍ فيها، وهو أن تَجمَع كلامَ ربِّكَ في صدرك، خَطِّط من الآن بوضعِ خطّةٍ محكمة للحفظ، - ولو أن تبدأ بِنِصفِ صفحة- أو الارتباط مع من ينفعك في هذا الباب، والبَرامِجُ والطُّرُقُ منصوبةٌ لِكُلِّ طالب، ومشروعةٌ لِكُلِّ من يَمَّمَها وسعى لها.
واعلم- آنَسَك الله بِقُربِه- أنَّ من أقبل على القرآن بِصِدق؛ أقبل القرآن عليه، وأنَّكَ متى صدقت العزم؛ وجدتّ السَّبيل!
🏷 وَدَعْكَ من الأعذار الواهية: (كبُرت، لا أجِد وقتًا، الشّواغِلُ كثيرة، عندي دراسة، عندي أولاد- عندي عمل) هذه كلّها أشياء من متطلّبات الحياة الأساسيّة، هل رأيت شخصًا خاليًا من الأعمال والشّواغِل؟ هل تُحِيل القرآن فقط على وجود الفراغ؟ قال ابنُ عطاءِ الله السّكندريّ- رحمه الله-: «إحالَتُك الأعمال على وُجودِ الفَراغ؛ من رُعوناتِ النّفس».
أي: إحالتك الأعمال الصّالحة على وجود الفراغ من أشغال الدنيا تُعَدُّ من رعونات النّفس، أي: حماقتها، لِما في ذلك من إيثار الدّنيا على الآخرة، فالدُّنيا أعمالها لا تنتهي وأشغالُها لا تنقضي، كما قيل:
وما قَضَى أحَدٌ مِنْها لُبَانَتَهُ
ولا انْتَهَى أرَبٌ إلاّ إلى أرَبِ
قال أحدهم: «إذا كنت تنتظر لحفظ القرآن اتّساع وقتك، واعتدال نومك، وصفاء ذهنك، وانقضاء مشاغلك، فلن تحفظ القرآن أبدًا» وصَدَقَ في هذا.
عَوِّد نفسك أن يكون القرآن من أساسِيّاتِ يومك وليلتك، وفي سُلَّمِ أولويّاتِك، واعلَم أنَّ النّاسُ يتفاوَتون بالهَمّ، وعلى قدرِ الهَمّ؛ تكونُ الهِمّة!
وعلى قدرِ أهلِ العزم، تأتي العزائِمُ!
🔖 وتأمَّل في عاقِبَةِ الحال، وتَلَمَّحِ المآل؛ إذا حفِظتَ القرآنَ في صدرِك؛ فإنَّه لن يكون للفراغِ وجودًا في وقتِك، لأنَّك ستقرأُ قاعدًا وماشيًا وفي كلِّ أحيانِك.
اِصبِر وصابِر، ولا تَبرَح، وأَرِ الله صِدقَك، واصدُقِ المعاملة، وأبشِر بالفتح، فالعِبرَةُ بِمَن صَدَق، لا بِمَن سَبَق!
أسامة صلاح
#يوميات_قرآنية
أمَا والله إنَّ الحزن لَيبرأ بالقُرآن وإنَّ القَلب ليُجبر بالقُرآن وإنَّ الرُّوح لَتُسعد بالقُرآن فَأحسنَّو صُحبتَه .🤎
#يوميات_قرآنية
#يوميات_قرآنية
الذين غيَّر القُرآن قُلوبهم وحيَاتهم، لم يَكونوا يَقرؤونَه سِردًا من أجلِ ختمَة!
بَل كانوا يَقرؤونه وكأنَّ الله يحدِّثهم.
#يوميات_قرآنية
بَل كانوا يَقرؤونه وكأنَّ الله يحدِّثهم.
#يوميات_قرآنية
أب يَصِف ختمة ابنته للقُرآن:
أوُدعتُ ذِكرَ اللهِ فيِكِ، فنَشأتِ مِن نُورِ لنُورِ
ونَجحتِ يَا قَلب أبيكِ، يَا مُصحفِي يوم النشُورِ.
#يوميات_قرآنية
أوُدعتُ ذِكرَ اللهِ فيِكِ، فنَشأتِ مِن نُورِ لنُورِ
ونَجحتِ يَا قَلب أبيكِ، يَا مُصحفِي يوم النشُورِ.
#يوميات_قرآنية
🍃الدنيا مثل السفينة التي تجري...
فطالما أنك تقرأ القرآن وتذكر الله فأنت بخير
ولا تدري متى يحين الأجل وتنقلب السفينة...
ولن تجد أمامك إلا الله تعالى
ولن ينفعك إلا كتاب الله
🍃 ففي كل يوم احرص على الاستماع إلى سورة محددة (أو صفحة من سورة)
وكرر الاستماع إليها...
وبعد حفظها اقرأها في الصلاة
ثم توضأ في الليل وقف وصلي ركعتين
قيام الليل وتقرأ ما حفظته خلال النهار
وستحسّ بلذة عجيبة وتشعر بحلاوة الإيمان.
ثم كرر ما حفظته أيضاً قبل النوم مباشرة
وبعد الاستيقاظ مباشرة...
فهذه الطريقة ترسخ الحفظ في عقلك الباطن
فلا تنسى منه شيئاً بإذن الله.
وعليك بالتفكير بالآيات التي تقرأها قبل النوم
وهذه الطريقة ستفتح قلبك وعقلك وتطور
مداركك
يقول الله تعالى:
(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].
#يوميات_قرآنية
فطالما أنك تقرأ القرآن وتذكر الله فأنت بخير
ولا تدري متى يحين الأجل وتنقلب السفينة...
ولن تجد أمامك إلا الله تعالى
ولن ينفعك إلا كتاب الله
🍃 ففي كل يوم احرص على الاستماع إلى سورة محددة (أو صفحة من سورة)
وكرر الاستماع إليها...
وبعد حفظها اقرأها في الصلاة
ثم توضأ في الليل وقف وصلي ركعتين
قيام الليل وتقرأ ما حفظته خلال النهار
وستحسّ بلذة عجيبة وتشعر بحلاوة الإيمان.
ثم كرر ما حفظته أيضاً قبل النوم مباشرة
وبعد الاستيقاظ مباشرة...
فهذه الطريقة ترسخ الحفظ في عقلك الباطن
فلا تنسى منه شيئاً بإذن الله.
وعليك بالتفكير بالآيات التي تقرأها قبل النوم
وهذه الطريقة ستفتح قلبك وعقلك وتطور
مداركك
يقول الله تعالى:
(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].
#يوميات_قرآنية
دوام الحال من المحال، فالدنيا تتقلب بأمر الله، ولا يدوم فيها نعيم ولا بؤس، ولا سرور ولا حزن، هي دار ابتلاء وليست دار قرار .
قال تعالى:
﴿وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾
فلا تحزن على ما فاتك، ولا تغتر بما أنت فيه، فالأيام دول، والملك لله وحده .
ارضَ بقضائه واطمئن لتدبيره، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فعليه السخط .
اللهم اجعلنا من الراضين بقضائك، الصابرين على بلائك، الشاكرين في رخائك .
#يوميات_قرآنية
قال تعالى:
﴿وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾
فلا تحزن على ما فاتك، ولا تغتر بما أنت فيه، فالأيام دول، والملك لله وحده .
ارضَ بقضائه واطمئن لتدبيره، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فعليه السخط .
اللهم اجعلنا من الراضين بقضائك، الصابرين على بلائك، الشاكرين في رخائك .
#يوميات_قرآنية
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } في الآية دعوة إلى عدم الإلتفات للناعقين .. والإنشغال بالأولويات .. والإنشغال بالعمل الصالح في مواجهة الكيد والمكر .. وهي دعوة لكل مصلح أن لا يستفرغ وقته وجهده مع الأعداء الذين يقفون له في الطريق، لأن أوقات المصلحين ثمينة والإنشغال بالرد والأخذ والعطاء ليس من شأن الكبار
✍️أهل السنة لهم نصيب من قوله تعالى : (إنا أعطيناك الكوثر ) .
👈واهل البدع لهم نصيب من قوله تعالى : ( إنا شانئك هو الأبتر ) .
✍️ويستدل بهذه الآية على بقاء أهل السنة، فهم يموتون ويحيى ذكرهم ، لأنهم أحيوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
فكان لهم نصيب من قوله سبحانه وتعالى :”ورفعنا لك ذكرك” .
👈وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم، وإن ذكروا لا يذكرون إلا بالسباب والشتام واللعنات، لأنهم شنؤوا ما جاء به الرسول ، فكان لهم نصيب من قوله سبحانه : { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
👈واهل البدع لهم نصيب من قوله تعالى : ( إنا شانئك هو الأبتر ) .
✍️ويستدل بهذه الآية على بقاء أهل السنة، فهم يموتون ويحيى ذكرهم ، لأنهم أحيوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
فكان لهم نصيب من قوله سبحانه وتعالى :”ورفعنا لك ذكرك” .
👈وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم، وإن ذكروا لا يذكرون إلا بالسباب والشتام واللعنات، لأنهم شنؤوا ما جاء به الرسول ، فكان لهم نصيب من قوله سبحانه : { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)