من اعتاد أن يجعل لنفسه وردًا من القرآن، ثابتًا لا يتزحزح، يلتزم به كما يلتزم بطعامه وشرابه ونومه، فقد أحسن إلى قلبه وروحه، وعمّر أوقاته بالبركة والنور. ذلك أن القرآن حين يغدو جزءًا من روتين الحياة، لا يُمكن لصاحبه أن يتخلى عنه، تمامًا كما لا يمكنه أن يهمل طعامه الذي يقيم جسده، أو نومه الذي يستعيد به عافيته. بل إن حاجته إلى القرآن أعظم، لأنه غذاء الروح، وطمأنينة القلب، وسكينة النفس.
ومن فقد طعامه، هزل جسده، وربما هلك، وكذلك من فقد ورده من القرآن، اضطرب قلبه، وضاق صدره، وشعر بثقل الأيام وبرود اللحظات، فالنور الذي كان يملأ روحه قد انطفأ، والسكينة التي كانت تسكن فؤاده قد غابت. إن ورد القرآن ليس عادة فقط، بل حياة، نبض، واستقامة، فمن حافظ عليه عاش قلبه، ومن فرّط فيه ذبل وجدانه، ولو بدا للناس في صحة وعافية.
ومن فقد طعامه، هزل جسده، وربما هلك، وكذلك من فقد ورده من القرآن، اضطرب قلبه، وضاق صدره، وشعر بثقل الأيام وبرود اللحظات، فالنور الذي كان يملأ روحه قد انطفأ، والسكينة التي كانت تسكن فؤاده قد غابت. إن ورد القرآن ليس عادة فقط، بل حياة، نبض، واستقامة، فمن حافظ عليه عاش قلبه، ومن فرّط فيه ذبل وجدانه، ولو بدا للناس في صحة وعافية.
•
ما هذه البلاغة، و ما هذا الجمال !
"في سورة النمل" كلمة واحدة في خمس آيات تقريبا متتاليات،
وفي كل مرة بمعنى مختلف! كلمة " ننظر"،ومشتقاتها .
١- قال الله تعالى "سَنَنظُرُ" أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) (٢٧ النمل ) سننظر هنا أي "سنتيقن" من صدقك، أو كذبك .
٢- :(اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ" فَانظُرْ "مَاذَا يَرْجِعُونَ) (٢٨ النمل ).
فانظر هنا أي" فاسمع "
ماذا يرددون بعد أن تلقي إليهم الكتاب .
٣-:(قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ "فَانظُرِي" مَاذَا تَأْمُرِينَ). (٣٣ النمل ).
فانظري هنا أي "قرري ".
٤- :(وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ "فَنَاظِرَةٌ" بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ). (٣٥ النمل).
فناظرة هنا أي "منتظرة ".
٥- :(قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا "نَنظُرْ "أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ). (٤١ النمل ).
ننظر هنا أي " نعلم ".
حقاً - :(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا). (٨٢ النساء ).
لا تنسو المتابعه ليصلكم كل جديد
محمد ابوجوده
•
🍃🌻🌸•┈┈• ❀ 🌴 ❀ •┈┈•🌸🌻🍃
ما هذه البلاغة، و ما هذا الجمال !
"في سورة النمل" كلمة واحدة في خمس آيات تقريبا متتاليات،
وفي كل مرة بمعنى مختلف! كلمة " ننظر"،ومشتقاتها .
١- قال الله تعالى "سَنَنظُرُ" أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) (٢٧ النمل ) سننظر هنا أي "سنتيقن" من صدقك، أو كذبك .
٢- :(اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ" فَانظُرْ "مَاذَا يَرْجِعُونَ) (٢٨ النمل ).
فانظر هنا أي" فاسمع "
ماذا يرددون بعد أن تلقي إليهم الكتاب .
٣-:(قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ "فَانظُرِي" مَاذَا تَأْمُرِينَ). (٣٣ النمل ).
فانظري هنا أي "قرري ".
٤- :(وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ "فَنَاظِرَةٌ" بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ). (٣٥ النمل).
فناظرة هنا أي "منتظرة ".
٥- :(قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا "نَنظُرْ "أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ). (٤١ النمل ).
ننظر هنا أي " نعلم ".
حقاً - :(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا). (٨٢ النساء ).
لا تنسو المتابعه ليصلكم كل جديد
محمد ابوجوده
•
🍃🌻🌸•┈┈• ❀ 🌴 ❀ •┈┈•🌸🌻🍃
"كونوا على يقين أن الله يسمع ويرى.
لا تتركوا للوحشة في صدوركم موقعًا.
توسدوا الإيمان بمن يقول كن فيكون.
ولا تجزعوا من أول عثرة، ولا من محاولات متكررة.
اجمعوا أملكم وثقتكم، وسلموا التدبير إلى الحي القيوم.
وتذكروا "وإلى الله ترجع الأمور".
لا تتركوا للوحشة في صدوركم موقعًا.
توسدوا الإيمان بمن يقول كن فيكون.
ولا تجزعوا من أول عثرة، ولا من محاولات متكررة.
اجمعوا أملكم وثقتكم، وسلموا التدبير إلى الحي القيوم.
وتذكروا "وإلى الله ترجع الأمور".
قال تعالى ( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [هود : 108]
{ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا ْ} أي: حصلت لهم السعادة، والفلاح، والفوز { فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ْ} ثم أكد ذلك بقوله: { عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ْ} أي: ما أعطاهم الله من النعيم المقيم، واللذة العالية، فإنه دائم مستمر، غير منقطع بوقت من الأوقات، نسأل الله الكريم من فضله
{ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا ْ} أي: حصلت لهم السعادة، والفلاح، والفوز { فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ْ} ثم أكد ذلك بقوله: { عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ْ} أي: ما أعطاهم الله من النعيم المقيم، واللذة العالية، فإنه دائم مستمر، غير منقطع بوقت من الأوقات، نسأل الله الكريم من فضله
[الرد على هذه الاعتراضات]
والرد على هذه الاعتراضات أن يقال: أولاً: قولهم: إن هذه أحاديث ضعيفة، قول ضعيف؛ لأن هذه الأحاديث جاءت من طرق صحيحة لذاتها، وطرق حسنة، وجاءت أيضاً من طرق أخرى تقويها حتى ترتقي إلى الصحيح لغيره، كما جاءت من طرق ضعيفة تتقوى بطرق أخرى، فالقول بأن هذه الأحاديث ضعيفة قول مطروح.
ثانياً: وأما الاعتراض الثاني وهو كيف يكلفون في الآخرة، والآخرة دار جزاء لا دار تكليف؟ فيرد عليه بأننا معكم، فالآخرة دار الجزاء، وهي دار الاستقرار إما في الجنة وإما في النار، ولكن لا يمنع ذلك أن يكون على العرصات تكليف، فقد ورد الشرع بذلك، قال الله تعالى: {وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ} [القلم:٤٢]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن المؤمنين والمنافقين معاً يقفون ينتظرون الله، فيأتي الله جل وعلا ويقول: أنا ربكم، بعد أن يأمر الله جل وعلا كل من عبد شيئاً أن يذهب خلفه، فيكورون كلهم في النار، ثم قال -وهذا والشاهد من الحديث-: ويأتيهم الله جل وعلا بالعلامة التي يعرفونها، فيكشف عن ساقه، فينزل كل مؤمن كان يسجد سجوداً مخلصاً فيه لله جل وعلا فيسجد لله, والمنافق يرجع ظهره طبقة ولا يستطيع السجود) فهذا يكون في عرصات القيامة، وهو تكليف.
ثالثاً: وأما الاعتراض الثالث وهو: أنهم كلفوا ما لا يطيقون، فالجواب عليه أن تكليف الله لهم بالنزول إلى النار تكليف من حكيم عليم، وقد قال سبحانه: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا} [الطلاق:٧] فهذا دليل على أن ما في الحديث ليس تكليفاً بما لا يطاق، ولذلك نظائر في الشرع، منها: فتنة الدجال , فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وصفه قال: (معه نار وجنة) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (على المؤمن أن يدخل النار)، فهو هنا يأمره بدخول النار التي مع الدجال، وهذا الأمر والإنسان في الدنيا، فلو قلنا بقولكم لكان هذا أيضاً تكليف بما لا يطاق, إذ قال عليه الصلاة والسلام: (لا تدخلوا جنته، فإن جنته نار)، فيغمض المؤمن عينه ويدخل ناره، فيجدها برداً وسلاماً.
وكذلك: فإن الله جل وعلا يأمر الناس يوم القيامة في العرصات أن يمروا على متن الصراط، والصراط قد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (أحد من السيف، وأدق من الشعرة)، والمرور عليه مما لا يطاق، وهم يمرون عليه كالبرق وهو على متن جهنم.
إذاً: فلا حجة للقول بأن امتحان أهل الفترة تكليف بما لا يطاق المرء، فإن له نظائر من الشرع في الدنيا، كأمر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن أن يدخل نار الدجال؛ لأنها ستكون عليه برداً وسلاماً, وفي الآخرة كأمر الله العباد أن يمروا على الصراط، وهو أحد من السيف وأدق من الشعرة، وهو أيضاً على متن جهنم.
ولهذا فإن الصحيح الراجح أن أهل الفترة غير معذبين في الآخرة، بل هم ممتحنون فيها، معذورون في الدنيا.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
والرد على هذه الاعتراضات أن يقال: أولاً: قولهم: إن هذه أحاديث ضعيفة، قول ضعيف؛ لأن هذه الأحاديث جاءت من طرق صحيحة لذاتها، وطرق حسنة، وجاءت أيضاً من طرق أخرى تقويها حتى ترتقي إلى الصحيح لغيره، كما جاءت من طرق ضعيفة تتقوى بطرق أخرى، فالقول بأن هذه الأحاديث ضعيفة قول مطروح.
ثانياً: وأما الاعتراض الثاني وهو كيف يكلفون في الآخرة، والآخرة دار جزاء لا دار تكليف؟ فيرد عليه بأننا معكم، فالآخرة دار الجزاء، وهي دار الاستقرار إما في الجنة وإما في النار، ولكن لا يمنع ذلك أن يكون على العرصات تكليف، فقد ورد الشرع بذلك، قال الله تعالى: {وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ} [القلم:٤٢]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن المؤمنين والمنافقين معاً يقفون ينتظرون الله، فيأتي الله جل وعلا ويقول: أنا ربكم، بعد أن يأمر الله جل وعلا كل من عبد شيئاً أن يذهب خلفه، فيكورون كلهم في النار، ثم قال -وهذا والشاهد من الحديث-: ويأتيهم الله جل وعلا بالعلامة التي يعرفونها، فيكشف عن ساقه، فينزل كل مؤمن كان يسجد سجوداً مخلصاً فيه لله جل وعلا فيسجد لله, والمنافق يرجع ظهره طبقة ولا يستطيع السجود) فهذا يكون في عرصات القيامة، وهو تكليف.
ثالثاً: وأما الاعتراض الثالث وهو: أنهم كلفوا ما لا يطيقون، فالجواب عليه أن تكليف الله لهم بالنزول إلى النار تكليف من حكيم عليم، وقد قال سبحانه: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا} [الطلاق:٧] فهذا دليل على أن ما في الحديث ليس تكليفاً بما لا يطاق، ولذلك نظائر في الشرع، منها: فتنة الدجال , فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وصفه قال: (معه نار وجنة) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (على المؤمن أن يدخل النار)، فهو هنا يأمره بدخول النار التي مع الدجال، وهذا الأمر والإنسان في الدنيا، فلو قلنا بقولكم لكان هذا أيضاً تكليف بما لا يطاق, إذ قال عليه الصلاة والسلام: (لا تدخلوا جنته، فإن جنته نار)، فيغمض المؤمن عينه ويدخل ناره، فيجدها برداً وسلاماً.
وكذلك: فإن الله جل وعلا يأمر الناس يوم القيامة في العرصات أن يمروا على متن الصراط، والصراط قد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (أحد من السيف، وأدق من الشعرة)، والمرور عليه مما لا يطاق، وهم يمرون عليه كالبرق وهو على متن جهنم.
إذاً: فلا حجة للقول بأن امتحان أهل الفترة تكليف بما لا يطاق المرء، فإن له نظائر من الشرع في الدنيا، كأمر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن أن يدخل نار الدجال؛ لأنها ستكون عليه برداً وسلاماً, وفي الآخرة كأمر الله العباد أن يمروا على الصراط، وهو أحد من السيف وأدق من الشعرة، وهو أيضاً على متن جهنم.
ولهذا فإن الصحيح الراجح أن أهل الفترة غير معذبين في الآخرة، بل هم ممتحنون فيها، معذورون في الدنيا.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
✍️بصيرة
👈التصوف مطية الروافض 👈
قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 77].
يعاتب المولى تبارك وتعالى أهل الكتاب في غلوهم في دينهم، واتباعهم الأهواء، ويحذر أمة القرآن من اتباع سنن وأهواء من قبلهم.
ولقد أخبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن الغلو ما حل في أمة إلا كان سببًا لهلاكها، وذلك أثناء بيانه مقدار ما يجب أن يكون قدر حصى رمي الجمرات، وتحذيره للصحابة من الغلو حتى في قدر حصيات الرمي، فروى ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، أنه قال: «أمثال هؤلاء فارموا يا أيها الناس! إياكم والغلو في الدين، فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»
👈ذلك لأن الغلو مطية الشرك بالله تعالى، وهو أعظم ما عُصي الله تعالى به، ولقد أهلك الله القرون الأولى، والأمم السابقة كقوم نوح، وغيرهم لغلوهم في صالحيهم حتى وقعوا في الشرك.
ويذكر التاريخ الإسلامي أن الغلو في هذه الأمة، رغم وضوح المنهج، وصراحة النصوص في التحذير منه، قد وقع مبكرًا في حياة هذه الأمة، يشوه صفاء دينها، وينخر في حنيفيتها، ويصرفها عن اعتدالها ذات اليمين، وذات الشمال، وعن استقامتها على منهج الله وصراطه العظيم، إلى تلك السبل المتعددة التي من حول ذلك الصراط.
ولقد رأيت أن أعظم ما حورب به المسلمون في دينهم، أن فتح لهم باب الغلو في قيمه وآدابه وحتى عقائده. وتبين كتب الفروق والعقائد أن معظم انحرافات الفرق الإسلامية والمنتسبين إليه إنما كان بسبب الغلو.
👈ورأيت أن فرقة الرافضة ما استطاعت أن تحقق شيئًا من أهدافها في حربها هذا الدين وأهله إلا بعد أن أحسنت استغلال هذا المبدأ الخبيث 🔴 والتوسع في بثه بين الناس.
👈ورأيت أن التصوف والدعوة إلى التزهد والتنسك🔴، من أهم المطايا التي امتطتها الرافضة في سبيل تحقيق مآربها، ففتحوا أعظم أبواب الغلو في هذا الدين وتعاليمه وعباداته وعقائده باسم التزهد والتنسك والتصوف، والتجرد إلى الله تعالى وحده، إلى غير ذلك من الشعارات الإسلامية التي فتكت بهذه الأمة من قرون، وما زالت، وما زال فئام عظيمة من الناس مخدوعين بهذه البدعة الخبيثة.
👈ورأيت أن من انخدع من أهل السنة والجماعة، بالتصوف، وانحرف عن الجادة القويمة بسببه، أعظم عددًا من انخدع بالتشيع وانحرف عن دينه بسببه، وذلك لأن التشيع قد باين مذهب أهل الحق مباينة لم تعد بعدها قادرة على إنفاذ حيلها ومكرها بين المسلمين، اللهم إلا من لم يزل غارقًا في ظلمات جهله، أو أولئك المنتفعين الذين باعوا دينهم بدنياهم، فيرددون بين الحين والآخر شعارات الرافضة في التقارب والوحدة الإسلامية، وعلم الله تعالى أنهم كاذبون.
👈وأما التصوف فقد نجح الأعداء في زرعه، شوكة عظيمة في جسد هذه الأمة، 🔴وداءً عضالًا في قلبها، حتى إن كثيرًا من أهل العلم والفضل قد انخدع بالتصوف والصوفية، فتراه يحسن الظن بهم، وبطقوسهم، وعباداتهم، وعقائدهم، وحتى شطحاتهم ومنكراتهم التي يسعى جاهدًا في تأويلها، وحملها على بعض وجوه الخير، وبحثًا عن وجوه من المعاذير لتلك الشطحات القولية والفعلية التي ترفضها الأديان والشرائع، وحتى الفطر والعقول
👈الرافضة المتصوفة (رافضة الصوفية )
إن من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي يجب أن تصحح، هو تصور عامة الناس أن العلاقة بين "التشيع" و"التصوف" هي نوع من التشابه غير المقصود، ولا ينبئ عن وجود طائفة قائمة لها كيانها ورجالها ومصادرها وتواصلها السري والعلني مع رموز الشيعة، واعتقاد بعضهم أن العلاقة بين التشيع والتصوف هي من قبيل الغزو الخارجي الشيعي للتصوف فقط، ولا وجود👈🔴 لطائفة باطنية رافضية قائمة تعيش وتقبع داخل الطرق الصوفية من مدة طويلة، ولا تزال هذه الطائفة تتوسع في تدميرها لكيان التصوف، ونقلهم إلى نحلتهم بأنواع الإغراءات وصنوف شتى من التلبيس والتدليس
👈التصوف مطية الروافض 👈
قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 77].
يعاتب المولى تبارك وتعالى أهل الكتاب في غلوهم في دينهم، واتباعهم الأهواء، ويحذر أمة القرآن من اتباع سنن وأهواء من قبلهم.
ولقد أخبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن الغلو ما حل في أمة إلا كان سببًا لهلاكها، وذلك أثناء بيانه مقدار ما يجب أن يكون قدر حصى رمي الجمرات، وتحذيره للصحابة من الغلو حتى في قدر حصيات الرمي، فروى ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، أنه قال: «أمثال هؤلاء فارموا يا أيها الناس! إياكم والغلو في الدين، فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»
👈ذلك لأن الغلو مطية الشرك بالله تعالى، وهو أعظم ما عُصي الله تعالى به، ولقد أهلك الله القرون الأولى، والأمم السابقة كقوم نوح، وغيرهم لغلوهم في صالحيهم حتى وقعوا في الشرك.
ويذكر التاريخ الإسلامي أن الغلو في هذه الأمة، رغم وضوح المنهج، وصراحة النصوص في التحذير منه، قد وقع مبكرًا في حياة هذه الأمة، يشوه صفاء دينها، وينخر في حنيفيتها، ويصرفها عن اعتدالها ذات اليمين، وذات الشمال، وعن استقامتها على منهج الله وصراطه العظيم، إلى تلك السبل المتعددة التي من حول ذلك الصراط.
ولقد رأيت أن أعظم ما حورب به المسلمون في دينهم، أن فتح لهم باب الغلو في قيمه وآدابه وحتى عقائده. وتبين كتب الفروق والعقائد أن معظم انحرافات الفرق الإسلامية والمنتسبين إليه إنما كان بسبب الغلو.
👈ورأيت أن فرقة الرافضة ما استطاعت أن تحقق شيئًا من أهدافها في حربها هذا الدين وأهله إلا بعد أن أحسنت استغلال هذا المبدأ الخبيث 🔴 والتوسع في بثه بين الناس.
👈ورأيت أن التصوف والدعوة إلى التزهد والتنسك🔴، من أهم المطايا التي امتطتها الرافضة في سبيل تحقيق مآربها، ففتحوا أعظم أبواب الغلو في هذا الدين وتعاليمه وعباداته وعقائده باسم التزهد والتنسك والتصوف، والتجرد إلى الله تعالى وحده، إلى غير ذلك من الشعارات الإسلامية التي فتكت بهذه الأمة من قرون، وما زالت، وما زال فئام عظيمة من الناس مخدوعين بهذه البدعة الخبيثة.
👈ورأيت أن من انخدع من أهل السنة والجماعة، بالتصوف، وانحرف عن الجادة القويمة بسببه، أعظم عددًا من انخدع بالتشيع وانحرف عن دينه بسببه، وذلك لأن التشيع قد باين مذهب أهل الحق مباينة لم تعد بعدها قادرة على إنفاذ حيلها ومكرها بين المسلمين، اللهم إلا من لم يزل غارقًا في ظلمات جهله، أو أولئك المنتفعين الذين باعوا دينهم بدنياهم، فيرددون بين الحين والآخر شعارات الرافضة في التقارب والوحدة الإسلامية، وعلم الله تعالى أنهم كاذبون.
👈وأما التصوف فقد نجح الأعداء في زرعه، شوكة عظيمة في جسد هذه الأمة، 🔴وداءً عضالًا في قلبها، حتى إن كثيرًا من أهل العلم والفضل قد انخدع بالتصوف والصوفية، فتراه يحسن الظن بهم، وبطقوسهم، وعباداتهم، وعقائدهم، وحتى شطحاتهم ومنكراتهم التي يسعى جاهدًا في تأويلها، وحملها على بعض وجوه الخير، وبحثًا عن وجوه من المعاذير لتلك الشطحات القولية والفعلية التي ترفضها الأديان والشرائع، وحتى الفطر والعقول
👈الرافضة المتصوفة (رافضة الصوفية )
إن من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي يجب أن تصحح، هو تصور عامة الناس أن العلاقة بين "التشيع" و"التصوف" هي نوع من التشابه غير المقصود، ولا ينبئ عن وجود طائفة قائمة لها كيانها ورجالها ومصادرها وتواصلها السري والعلني مع رموز الشيعة، واعتقاد بعضهم أن العلاقة بين التشيع والتصوف هي من قبيل الغزو الخارجي الشيعي للتصوف فقط، ولا وجود👈🔴 لطائفة باطنية رافضية قائمة تعيش وتقبع داخل الطرق الصوفية من مدة طويلة، ولا تزال هذه الطائفة تتوسع في تدميرها لكيان التصوف، ونقلهم إلى نحلتهم بأنواع الإغراءات وصنوف شتى من التلبيس والتدليس
👈أخي الكريم… جزاك الله خيرًا على حرصك على الرفق، فهو من ديننا، و"ما كان الرفق في شيء إلا زانه"، ولكن دعني أضع بين يديك ميزانًا آخر من السنة:
📌 "ما خطب أقوام يقولون كذا وكذا؟!"
📌 "ويحك يا معاذ، أفتّانٌ أنت؟!"
📌 "ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟!"
📌 "بئس الخطيب أنت!"
هذه ليست كلمات قالها النبي ﷺ لكافر… بل لمسلم، بل لأصحاب يحبّهم ويُزكّيهم!
لأنه كان رحيمًا إذا دعت الرحمة،
و غضوبًا للحق إذا انتهكت حدوده،
وكان يخاطب الناس على قدر حالهم ومقامهم ومصيبتهم.
نعم، كان يتخولهم بالموعظة، لكن إذا ظهرت بدعة، أو فسق ظاهر، أو تحريف لشرعة الله… كان يُشدّد بلا تردد.
🔸 الدعوة تكون بالرفق حين يكون المدعو جاهلًا متعطشًا.
🔸 وتكون بالحزم حين يكون مدّعيًا مُشوّهًا.
🔸 وتكون بالتحذير حين تكون الفتنة عظيمة… والناس تضحك على أبواب النار!
#أقول_أخيرا
👈كفانا تذرُّعًا بلين النبي ﷺ لنُسكت كل صوت يصرخ بالحق.
النبي ﷺ ما كان ليُساير من شوّهوا الدين…
ولا ليربت على كتف من جعل الإسلام تابعًا لشهواته…
ولا ليسكت عن مسلمٍ يرفع راية الإسلام… ويهدمه بسلوكه أمام العالمين.
إن كنّا نُحب النبي ﷺ حقًا… فلنحمل غيرته على الدين، لا فقط لُطفه مع الغافلين.
لسنا أوصياء على الجنة…
لكننا لا نرضى أن يُمسَخ الوحي باسم "الوسطية"، ولا أن نُصفّق لمن خان أمانة الإسلام… لمجرد أنه يبتسم وهو يهدم!
👈فالحق لا يحتاج إلى تزيين… بل إلى رجال يقولونه كما هو، وما كان الدين يومًا كلمات منمّقة… بل نارٌ توقظ، ونورٌ يُبصر، وصوتٌ يوقظ النائمين.
دريد الموصلي
📌 "ما خطب أقوام يقولون كذا وكذا؟!"
📌 "ويحك يا معاذ، أفتّانٌ أنت؟!"
📌 "ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟!"
📌 "بئس الخطيب أنت!"
هذه ليست كلمات قالها النبي ﷺ لكافر… بل لمسلم، بل لأصحاب يحبّهم ويُزكّيهم!
لأنه كان رحيمًا إذا دعت الرحمة،
و غضوبًا للحق إذا انتهكت حدوده،
وكان يخاطب الناس على قدر حالهم ومقامهم ومصيبتهم.
نعم، كان يتخولهم بالموعظة، لكن إذا ظهرت بدعة، أو فسق ظاهر، أو تحريف لشرعة الله… كان يُشدّد بلا تردد.
🔸 الدعوة تكون بالرفق حين يكون المدعو جاهلًا متعطشًا.
🔸 وتكون بالحزم حين يكون مدّعيًا مُشوّهًا.
🔸 وتكون بالتحذير حين تكون الفتنة عظيمة… والناس تضحك على أبواب النار!
#أقول_أخيرا
👈كفانا تذرُّعًا بلين النبي ﷺ لنُسكت كل صوت يصرخ بالحق.
النبي ﷺ ما كان ليُساير من شوّهوا الدين…
ولا ليربت على كتف من جعل الإسلام تابعًا لشهواته…
ولا ليسكت عن مسلمٍ يرفع راية الإسلام… ويهدمه بسلوكه أمام العالمين.
إن كنّا نُحب النبي ﷺ حقًا… فلنحمل غيرته على الدين، لا فقط لُطفه مع الغافلين.
لسنا أوصياء على الجنة…
لكننا لا نرضى أن يُمسَخ الوحي باسم "الوسطية"، ولا أن نُصفّق لمن خان أمانة الإسلام… لمجرد أنه يبتسم وهو يهدم!
👈فالحق لا يحتاج إلى تزيين… بل إلى رجال يقولونه كما هو، وما كان الدين يومًا كلمات منمّقة… بل نارٌ توقظ، ونورٌ يُبصر، وصوتٌ يوقظ النائمين.
دريد الموصلي
Audio
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
بنت تحب الرسم وترسم مثل هذه الرسومات فهل هذا يجوز ؟!
https://www.tg-me.com/audioclipsm
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
بنت تحب الرسم وترسم مثل هذه الرسومات فهل هذا يجوز ؟!
https://www.tg-me.com/audioclipsm
عِــشْ بالتُّقَى تَلْقَ الـمَسَـرَّةَ والْـهَنَا
إِنَّ السَّــعَادَةَ بِـالـتُّـقَـى تَتَحَقَّقُ...
🍂
واذْكُرْ إِلَـهَكَ فِـي شُــؤُونِكَ كُـلِّها
فَإذا السَّـكِيْنَةُ بَابَ قَلْبِكَ تَطْرُقُ...
وإِذَا قَضَى الرَّحْـمنُ أَمرًا ثِــقْ بِــهِ
واعْلَـمْ بِـأَنَّ الـخَـيرَ فِـيْمَـا يَـخْلُقُ...
الـرِّزقُ مَـقْسُـــومٌ تَـحَرَّ حَــلَالَهُ
يَـا جَـهْـلَ مَـنْ مِـنْ أَجْـلِـهِ يَـتَـمَلَّـقُ...
إِنَّ السَّــعَادَةَ بِـالـتُّـقَـى تَتَحَقَّقُ...
🍂
واذْكُرْ إِلَـهَكَ فِـي شُــؤُونِكَ كُـلِّها
فَإذا السَّـكِيْنَةُ بَابَ قَلْبِكَ تَطْرُقُ...
وإِذَا قَضَى الرَّحْـمنُ أَمرًا ثِــقْ بِــهِ
واعْلَـمْ بِـأَنَّ الـخَـيرَ فِـيْمَـا يَـخْلُقُ...
الـرِّزقُ مَـقْسُـــومٌ تَـحَرَّ حَــلَالَهُ
يَـا جَـهْـلَ مَـنْ مِـنْ أَجْـلِـهِ يَـتَـمَلَّـقُ...
🌿🌱
🔴 لمن يقول سلّم لي على الرسول!
▫️ " وبهذا نعرف ضلال بعض العوام الذين يقولون لمن قدم إلى المدينة: «سلم لي على الرسول »، وكأنه حيّ، كأنه حيّ يبلغه السلام، وهذا غلط؛ لأنه إذا قال: «سلم لي» إن قصد أنه يسلم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- نيابة عنه فهذا توكيل في طاعة لم يرد التوكيل فيها، وإن أراد أنه ينقل سلامه فنقول: نقل الملائكة لسلامك أشد طمأنينة وأشد أمانا".
🎙 [الدرس الثالث والعشرون من التعليق على اقتضاءالصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
🔴 لمن يقول سلّم لي على الرسول!
▫️ " وبهذا نعرف ضلال بعض العوام الذين يقولون لمن قدم إلى المدينة: «سلم لي على الرسول »، وكأنه حيّ، كأنه حيّ يبلغه السلام، وهذا غلط؛ لأنه إذا قال: «سلم لي» إن قصد أنه يسلم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- نيابة عنه فهذا توكيل في طاعة لم يرد التوكيل فيها، وإن أراد أنه ينقل سلامه فنقول: نقل الملائكة لسلامك أشد طمأنينة وأشد أمانا".
🎙 [الدرس الثالث والعشرون من التعليق على اقتضاءالصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].
💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎
«لا يليق بالمؤمن في تقلُّب أحواله؛ إلا أن يُحسِن الظنَّ بربِّه، ولو كانت النوازل تفتكُ به فتكًا»
﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾
قال أحد السلف: "كنا نُصبح فَنجد
ما سجدنا لأجله في الليل."
- قيام الليل
قال أحد السلف: "كنا نُصبح فَنجد
ما سجدنا لأجله في الليل."
- قيام الليل
قال ابن عثيمين - رحمـه الله - :
« إن إطالة الدعاء
تدل على محبة الداعي ؛
لأن الإنسان إذا أحب شيئًا ؛
أحبَّ طول مناجاته ».
- الوتر ، آتاكم الله سؤلكم 🌱
« إن إطالة الدعاء
تدل على محبة الداعي ؛
لأن الإنسان إذا أحب شيئًا ؛
أحبَّ طول مناجاته ».
- الوتر ، آتاكم الله سؤلكم 🌱
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱
يا بذيء اللسان، يا طعّانًا في في عباد الله!
الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله
#قناة_الندى_الفضائية
https://www.tg-me.com/alnadatv
يا بذيء اللسان، يا طعّانًا في في عباد الله!
الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله
#قناة_الندى_الفضائية
https://www.tg-me.com/alnadatv