📖« كأنّك غارق في سُدَف الظلام لا تُبصر، لا تُدرك،
لا تعيش ثم يَصُب القُرآن النور في قلبك..
أفواجًا، أفواجا ! »📖
لا تعيش ثم يَصُب القُرآن النور في قلبك..
أفواجًا، أفواجا ! »📖
لاتحمل هم الدنيا فإنها لله🥀
ولا تحمل همَّ الرزق فإنه من الله🥀
ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله فقط...🥀
احمل همًا واحدًا كيف ترضي الله 🕊
ولا تحمل همَّ الرزق فإنه من الله🥀
ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله فقط...🥀
احمل همًا واحدًا كيف ترضي الله 🕊
كلمة تشجعنى على الالتزام بحفظ القرآن وأن أجعل لى ورد قرآنى؟
ج/ حسبُك شرفاً أن يجرى كلاماً تكلم به رب العالمين على لسانِك
وحِفظاً به فى قلبك وعقلك!💚
ج/ حسبُك شرفاً أن يجرى كلاماً تكلم به رب العالمين على لسانِك
وحِفظاً به فى قلبك وعقلك!💚
"إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ"
قيل في معنى اسم الله "الْبَرُّ":
"أي الذي يصنع لعبادهِ مايُحبون وإن كانوا قائمين على معصيته".
قيل في معنى اسم الله "الْبَرُّ":
"أي الذي يصنع لعبادهِ مايُحبون وإن كانوا قائمين على معصيته".
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- :
أنت إن قلت أن تجعل القرآن ربيع قلبي، افتح المصحف واقرأ وتدبر وتأمل في كلام الله، واجعل للقرآن حظًا من وقتك حتىٰ يكون ربيعًا لقلبك.
لن يكون القرآن ربيعًا لقلب المرء وهو في الرف، أو يوضع كما في بعض البيوت للزينة.
#يوميات_قرآنية
أنت إن قلت أن تجعل القرآن ربيع قلبي، افتح المصحف واقرأ وتدبر وتأمل في كلام الله، واجعل للقرآن حظًا من وقتك حتىٰ يكون ربيعًا لقلبك.
لن يكون القرآن ربيعًا لقلب المرء وهو في الرف، أو يوضع كما في بعض البيوت للزينة.
#يوميات_قرآنية
👍1
{فتزل قدم بعد ثبوتها}
لم يقل بعد تذبذبها ؛ بل قال
بعد ثبوتها
فالحياة فتن والثبات صعب فاسأل الله عزوجل الثبات لي ولكم
(الثبات)لايكون بكثرة الاستماع للمواعظ إنما يكون
(بفعل) هذه المواعظ وتطبيقها في واقع الحياة
والدليل قوله تعالى{ ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتا}
قيل لاحد العلماء يا شيخ فلان انتكس
قال الشيخ لعل انتكاسته من أمرين
اﻷول : إما أنه لم يسأل الله الثبات
الثاني : أو أنه لم يشكر الله على نعمة الاستقامة
فحين اختارك الله لطريق هدايته ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ، بل هي رحمة منه شملتك قد ينزعها منك في أي لحظة لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك ، ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه
أعيدوا قراءة هذه الآية التي خوطب بها النبي ﷺ بتدبر
قال تعالى ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً ).
فإياك أن تظن أن الثبات على الاستقامة أحد إنجازاتك الشخصية
تأمل هذا الخطاب لسيد البشر محمد صلوات ربي وسلامه عليه"ولولا أن ثبتناك" فكيف بي و بك !!؟
نسأل الله تعالى لنا ولكم الثبات حتى الممات
علينا بالقرآن الكريم (كذلك لنثبت به فؤادك) .
و قراءة السيرة وقصص الأنبياء (كذلك نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) .
و العمل بالعلم (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) .
و الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي طاعتك) .
والرفقه الصالحة(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
رزقكم الله الصحة والعافية، وأسعدكم في الدنيا والآخرة،
وبشركم بما يسركم،
وكف عنكم مايضركم،
وثبت يقينكم،
ورزقكم حلالا" يكفيكم،
وأبعد عنكم كل شئ يؤذيكم،
وستركم فوق الأرض،
ورحمكم تحت الأرض،
وغفر لكم ولوالديكم يوم العرض،
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
لم يقل بعد تذبذبها ؛ بل قال
بعد ثبوتها
فالحياة فتن والثبات صعب فاسأل الله عزوجل الثبات لي ولكم
(الثبات)لايكون بكثرة الاستماع للمواعظ إنما يكون
(بفعل) هذه المواعظ وتطبيقها في واقع الحياة
والدليل قوله تعالى{ ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتا}
قيل لاحد العلماء يا شيخ فلان انتكس
قال الشيخ لعل انتكاسته من أمرين
اﻷول : إما أنه لم يسأل الله الثبات
الثاني : أو أنه لم يشكر الله على نعمة الاستقامة
فحين اختارك الله لطريق هدايته ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ، بل هي رحمة منه شملتك قد ينزعها منك في أي لحظة لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك ، ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه
أعيدوا قراءة هذه الآية التي خوطب بها النبي ﷺ بتدبر
قال تعالى ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً ).
فإياك أن تظن أن الثبات على الاستقامة أحد إنجازاتك الشخصية
تأمل هذا الخطاب لسيد البشر محمد صلوات ربي وسلامه عليه"ولولا أن ثبتناك" فكيف بي و بك !!؟
نسأل الله تعالى لنا ولكم الثبات حتى الممات
علينا بالقرآن الكريم (كذلك لنثبت به فؤادك) .
و قراءة السيرة وقصص الأنبياء (كذلك نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) .
و العمل بالعلم (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) .
و الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي طاعتك) .
والرفقه الصالحة(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
رزقكم الله الصحة والعافية، وأسعدكم في الدنيا والآخرة،
وبشركم بما يسركم،
وكف عنكم مايضركم،
وثبت يقينكم،
ورزقكم حلالا" يكفيكم،
وأبعد عنكم كل شئ يؤذيكم،
وستركم فوق الأرض،
ورحمكم تحت الأرض،
وغفر لكم ولوالديكم يوم العرض،
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
❤2
قال تعالى ﴿خَـٰلِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالࣱ لِّمَا یُرِیدُ﴾ [هود ١٠٧]
﴿خَالِدِينَ فِيهَا ْ﴾ أي: في النار، التي هذا عذابها ﴿مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ْ﴾ أي: خالدين فيها أبدا، إلا المدة التي شاء الله، أن لا يكونوا فيها، وذلك قبل دخولها، كما قاله جمهور المفسرين، فالاستثناء على هذا، راجع إلى ما قبل دخولها، فهم خالدون فيها جميع الأزمان، سوى الزمن الذي قبل الدخول فيها.﴿إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ْ﴾ فكل ما أراد فعله واقتضته حكمته فعله، تبارك وتعالى، لا يرده أحد عن مراده.
﴿خَالِدِينَ فِيهَا ْ﴾ أي: في النار، التي هذا عذابها ﴿مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ْ﴾ أي: خالدين فيها أبدا، إلا المدة التي شاء الله، أن لا يكونوا فيها، وذلك قبل دخولها، كما قاله جمهور المفسرين، فالاستثناء على هذا، راجع إلى ما قبل دخولها، فهم خالدون فيها جميع الأزمان، سوى الزمن الذي قبل الدخول فيها.﴿إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ْ﴾ فكل ما أراد فعله واقتضته حكمته فعله، تبارك وتعالى، لا يرده أحد عن مراده.
[القول بالتفصيل ورجحانه]
القول الثالث: التفصيل في ذلك -وهو الحق الذي لابد أن يظهر- وهو أن أهل الفترة معذورون في الدنيا ممتحنون أو مكلفون في الآخرة، والدليل على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في مسند أحمد وغيره: (أربع يحتجون على الله جل وعلا يوم القيامة: أصم يقول: رب: أتاني رسولك ولم أسمع شيئا, وأحمق -يعني مجنون- يقول: رب! أتاني رسولك وكنت لا أعقل شيئا، والأطفال يحذفونني بالعبر, وهرم يأتي يوم القيامة فيقول: رب! أتاني رسولك وما كنت أعقل شيئا, والرابع: أهل الفترة -وهم فتر عنهم الوحي- وهؤلاء يحتجون أمام الله جل وعلا فيقولون: لم يأتنا رسول، ولم تأتنا دعوة، فيمتحنهم الله جل وعلا فيأمرهم بدخول النار) ومحل الشاهد: فيمتحنهم الله جل وعلا بدخولهم النار، وهنا يأتي القدر، فالذين قد كتب الله في سابق علمه أنهم يسمعون ويطيعون يأمرهم الله جل وعلا أن ينزلوا إلى النار, فإذا نزلوا إلى النار كانت بردا وسلاما, والذين علم الله أنهم لا يطيعون بل يعصون الله لا ينزلون النار، فيعاقبهم الله بإدخالهم جهنم، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أعلم بما كانوا عاملين) , فالله يعلم بهم سابقا هل سيطيعون أم سيعصون؟ والذين في علم الله السابق أنهم يعصون يقولون: نحن نفر من النار أفندخلها؟ فيلقون فيها؛ لأنهم عصوا أمر الله جل وعلا.
[الاعتراضات على القول بالتفصيل]
اعترض أصحاب القول الأول والثاني على هذا القول بثلاثة اعتراضات: الأول: الأحاديث الدالة على أن أهل الفترة يكلفون يوم القيامة ضعيفة.
الثاني: كيف تقولون بالتكليف في دار الجزاء، ودار الجزاء لا عمل فيها ولا تكليف؟ الثالث: أن الله جل وعلا يقول: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة:٢٨٦] وليس في وسع الإنسان أن يدخل نار جهنم، فيكون الله قد كلفهم ما لا يطيقون، وهذا مخالف لأصل التشريع، وهو أن الله جل وعلا لا يكلف عبدا إلا ما يطيق
فهذا الحديث قاطع للنزاع في أن هؤلاء يمتحنون يوم القيامة.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
القول الثالث: التفصيل في ذلك -وهو الحق الذي لابد أن يظهر- وهو أن أهل الفترة معذورون في الدنيا ممتحنون أو مكلفون في الآخرة، والدليل على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في مسند أحمد وغيره: (أربع يحتجون على الله جل وعلا يوم القيامة: أصم يقول: رب: أتاني رسولك ولم أسمع شيئا, وأحمق -يعني مجنون- يقول: رب! أتاني رسولك وكنت لا أعقل شيئا، والأطفال يحذفونني بالعبر, وهرم يأتي يوم القيامة فيقول: رب! أتاني رسولك وما كنت أعقل شيئا, والرابع: أهل الفترة -وهم فتر عنهم الوحي- وهؤلاء يحتجون أمام الله جل وعلا فيقولون: لم يأتنا رسول، ولم تأتنا دعوة، فيمتحنهم الله جل وعلا فيأمرهم بدخول النار) ومحل الشاهد: فيمتحنهم الله جل وعلا بدخولهم النار، وهنا يأتي القدر، فالذين قد كتب الله في سابق علمه أنهم يسمعون ويطيعون يأمرهم الله جل وعلا أن ينزلوا إلى النار, فإذا نزلوا إلى النار كانت بردا وسلاما, والذين علم الله أنهم لا يطيعون بل يعصون الله لا ينزلون النار، فيعاقبهم الله بإدخالهم جهنم، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الله أعلم بما كانوا عاملين) , فالله يعلم بهم سابقا هل سيطيعون أم سيعصون؟ والذين في علم الله السابق أنهم يعصون يقولون: نحن نفر من النار أفندخلها؟ فيلقون فيها؛ لأنهم عصوا أمر الله جل وعلا.
[الاعتراضات على القول بالتفصيل]
اعترض أصحاب القول الأول والثاني على هذا القول بثلاثة اعتراضات: الأول: الأحاديث الدالة على أن أهل الفترة يكلفون يوم القيامة ضعيفة.
الثاني: كيف تقولون بالتكليف في دار الجزاء، ودار الجزاء لا عمل فيها ولا تكليف؟ الثالث: أن الله جل وعلا يقول: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة:٢٨٦] وليس في وسع الإنسان أن يدخل نار جهنم، فيكون الله قد كلفهم ما لا يطيقون، وهذا مخالف لأصل التشريع، وهو أن الله جل وعلا لا يكلف عبدا إلا ما يطيق
فهذا الحديث قاطع للنزاع في أن هؤلاء يمتحنون يوم القيامة.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
❤1
الوجه الثامن: أن فهم المتصوفة للقصة فهم شاذ، وتأسيهم بها شاذ -أيضا-؛ فالصحابة، والتابعون، وتابعو التابعين، لم يفهموا منها هذا الفهم، ولم يبنوا عليها منهجا يرتب على أساسها العلاقة بين المريد والشيخ، ولا يعقل أن يكون المتصوفة قد انفتح عليهم من فهم هذه الآية، وأخفي على أولئك الأفاضل الذين لم يقلد أحد منهم- ولا أفاضل الأئمة -فيما بينهم- ما حدث بين موسى والخضر، حتى جاء الصوفية، وتذرعوا بتلك القصة؛ تلبيسا منهم على عوام الخلق.
الوجه التاسع: إذا كان الخضر -عليه السلام- قال لموسى -عليه السلام-: "ياموسى، إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه"، وإذا كان هذا خروجا من الخضر عن شريعة موسى في هذا الباب، فإن ذلك لا يجوز قوله في شريعة محمد -صلى الله عليه وسلم-، التي قال الله فيها: {اليوم أكملت لكم دينكم} [المائدة: ٣]، فما خرج الخضر عن شريعة موسى في هذا الباب إلا لشرع آخر من الله أمره به، أما شريعة سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فإنها باقية إلى قيام الساعة، ولا يستبدل أويستغنى عنها بشيء آخر البتة، ولا يجوز أن يقول قائل: أنا على علم من الله لم يؤته محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ ما نزل عليه -صلى الله عليه وسلم- هو المصدر الوحيد الذي يجب أن يكون مشكاة للمسلمين كلهم، لا يستثنى منهم أحد في الخروج عنه، وقد قال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} [آل عمران: ٨٥].
فذلك تأكيد من الله على عدم حصول وحي منه على أحد غير النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو في الوقت نفسه يفيد تحريم أخذ شيء من الأمور التعبدية عن غير هذا الطريق.
* * *
وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذا الباب، وصلى الله على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين
تم بحمد الله تعالى
✍️كتاب أصول بلا أصول لفضيلة د محمد إسماعيل المقدم
الوجه التاسع: إذا كان الخضر -عليه السلام- قال لموسى -عليه السلام-: "ياموسى، إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه"، وإذا كان هذا خروجا من الخضر عن شريعة موسى في هذا الباب، فإن ذلك لا يجوز قوله في شريعة محمد -صلى الله عليه وسلم-، التي قال الله فيها: {اليوم أكملت لكم دينكم} [المائدة: ٣]، فما خرج الخضر عن شريعة موسى في هذا الباب إلا لشرع آخر من الله أمره به، أما شريعة سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فإنها باقية إلى قيام الساعة، ولا يستبدل أويستغنى عنها بشيء آخر البتة، ولا يجوز أن يقول قائل: أنا على علم من الله لم يؤته محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ ما نزل عليه -صلى الله عليه وسلم- هو المصدر الوحيد الذي يجب أن يكون مشكاة للمسلمين كلهم، لا يستثنى منهم أحد في الخروج عنه، وقد قال تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} [آل عمران: ٨٥].
فذلك تأكيد من الله على عدم حصول وحي منه على أحد غير النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو في الوقت نفسه يفيد تحريم أخذ شيء من الأمور التعبدية عن غير هذا الطريق.
* * *
وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذا الباب، وصلى الله على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين
تم بحمد الله تعالى
✍️كتاب أصول بلا أصول لفضيلة د محمد إسماعيل المقدم
◉ قاعدةٌ مهمةٌ في باب المنع والعطاء!
"إنَّه لا خسارةَ في العملِ للهِ أبداً؛ فالعاملُ لله لا بدَّ وأن يُثاب، وقدْ يجتمعُ ثوابُ الدنيا، وثوابُ الآخرة كما في بعضِ الصحابةِ الذينَ طالتْ أعمارُهم وبلغُوا الفتوحات؛ فأغدقَ اللهُ عليهمْ خيرَ الدنيا ووعدهم الأجر في الآخرة، وقدْ يعلمُ اللهُ أنَّ الخيرَ لعبدِه هوَ غلقُ أبوابِ الدنيا عليه؛ كيلا يُفتنَ بها، فافهمْ عنِ اللهِ -أيها المحبُّ- حكمه وأسراره فإنه متى فتحَ لك بابَ الفهمِ في المنع؛ عادَ المنعُ عينَ العطاء، ومتى أعطاكَ أشهَدَكَ برَّه، ومتى منعكَ أشهدَك قهرَه، فهو في كلِّ ذلك متعرّفٌ إليك، ومقبلٌ بوجودِ لطفِه عليك".
"إنَّه لا خسارةَ في العملِ للهِ أبداً؛ فالعاملُ لله لا بدَّ وأن يُثاب، وقدْ يجتمعُ ثوابُ الدنيا، وثوابُ الآخرة كما في بعضِ الصحابةِ الذينَ طالتْ أعمارُهم وبلغُوا الفتوحات؛ فأغدقَ اللهُ عليهمْ خيرَ الدنيا ووعدهم الأجر في الآخرة، وقدْ يعلمُ اللهُ أنَّ الخيرَ لعبدِه هوَ غلقُ أبوابِ الدنيا عليه؛ كيلا يُفتنَ بها، فافهمْ عنِ اللهِ -أيها المحبُّ- حكمه وأسراره فإنه متى فتحَ لك بابَ الفهمِ في المنع؛ عادَ المنعُ عينَ العطاء، ومتى أعطاكَ أشهَدَكَ برَّه، ومتى منعكَ أشهدَك قهرَه، فهو في كلِّ ذلك متعرّفٌ إليك، ومقبلٌ بوجودِ لطفِه عليك".
"احذروا رحمكم الله استنقاص النّعم واستقلالها، فالاستقلال سبيلُ الزَّوال، والاستِعظامُ سبيل الدَّوَام".
• الشيخ: صالح بن حميد.
• الشيخ: صالح بن حميد.
﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ﴾
"ليس عطاءً عادياً، عطاءً حتى نرضى عطاءً حتّى الإرتواء، اللهُمّ أعطنا وأرضنا بعطائك🤍."
"ليس عطاءً عادياً، عطاءً حتى نرضى عطاءً حتّى الإرتواء، اللهُمّ أعطنا وأرضنا بعطائك🤍."
من النعيم المُعجل في الدنيا
- سماع القرآن
- قراءة القرآن
- تدبر القرآن
- العمل بالقرآن
- حفظ القرآن
في صحيح ابن حبان بإسناد حسن على شرط مُسلم
قال رسول الله ﷺ:
فإنَّ هذا القرآنَ سبَبٌ طرَفُه بيدِ اللهِ وطرَفُه بأيديكم فتمسَّكوا به فإنَّكم لنْ تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعدَه أبدًا.
تخيل إنك ماسك حبل طرفه الأول في يدك والطرف الأخر في يد ربّ العِزة تبارك وتعالى .. هكذا القرآن الكريم
اللهم أجعلنا من أهلك وخاصتك، أهل القرآن الكريم.
- سماع القرآن
- قراءة القرآن
- تدبر القرآن
- العمل بالقرآن
- حفظ القرآن
في صحيح ابن حبان بإسناد حسن على شرط مُسلم
قال رسول الله ﷺ:
فإنَّ هذا القرآنَ سبَبٌ طرَفُه بيدِ اللهِ وطرَفُه بأيديكم فتمسَّكوا به فإنَّكم لنْ تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعدَه أبدًا.
تخيل إنك ماسك حبل طرفه الأول في يدك والطرف الأخر في يد ربّ العِزة تبارك وتعالى .. هكذا القرآن الكريم
اللهم أجعلنا من أهلك وخاصتك، أهل القرآن الكريم.
"واعلم أن القرآن يسير الحفظ
سريع التفلت؛فلا تستعجل الضبط ولاتيأس..
فلابد من التكرار والمراجعة.. ولا بد من التعب...
وهل ينال العلم براحة الجسد!؟ والله عنده الأجر العظيم..🌿🍃
سريع التفلت؛فلا تستعجل الضبط ولاتيأس..
فلابد من التكرار والمراجعة.. ولا بد من التعب...
وهل ينال العلم براحة الجسد!؟ والله عنده الأجر العظيم..🌿🍃
❤1
السلام عليكم
قال صلى الله عليه وسلم
"خيركم من تعلم القرءان وعلمه"
نحتاج معلمة تجويد لطالبات مدرسة
من ترى في نفسها المقدرة
تتواصل ع الرابط
https://www.tg-me.com/+6qEp3LKgzuI4NGNk
والدال ع الخير كفاعله
قال صلى الله عليه وسلم
"خيركم من تعلم القرءان وعلمه"
نحتاج معلمة تجويد لطالبات مدرسة
من ترى في نفسها المقدرة
تتواصل ع الرابط
https://www.tg-me.com/+6qEp3LKgzuI4NGNk
والدال ع الخير كفاعله
"أشدُّ ما تُصابُ به اعتيادُ غيابِ الطَّاعةِ في حياتِك، حينَ تُكسرُ شوكةُ ضميرِك فلا تحسُّ بأيِّ وَخزٍ مهما غيَّرتَ وجهتَك!
فاللهمَّ رُدَّنا إليك، واقشَع سُحبَ الغفلةِ عنَّا، واهدِنا إلى تغييرِ ما تكرَه، والثَّبات على ما تُحبُّ!".
فاللهمَّ رُدَّنا إليك، واقشَع سُحبَ الغفلةِ عنَّا، واهدِنا إلى تغييرِ ما تكرَه، والثَّبات على ما تُحبُّ!".