-نسيان القران وجعٌ لا يُقاوم ولن يذهب هذا الوجع إلا بإعادة الحفظ من جديد ثم يستقر القلب ويطمئن .
قال الشَّيخ ابنُ باز-رحمه الله-:
«طَلبُ العِلم الشّرعيّ من أَفضلِ القُرُباتِ، وأعظم الطَّاعاتِ، خاصَّة للمَرأة، لأنَّه يحفظُ دينَها وأَخلاقَها.»
«طَلبُ العِلم الشّرعيّ من أَفضلِ القُرُباتِ، وأعظم الطَّاعاتِ، خاصَّة للمَرأة، لأنَّه يحفظُ دينَها وأَخلاقَها.»
"وتخيل أنك حافظ للقرآن تقرأ ما تشاء مما تشاء وقت ما تشاء نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها؛ اللهم اجعلنا من أهل القرآن".
من علامات الإنتكاس
أن تفوتك صلاة الفجر ولا تبالي،وأن تهجر القرآن ولا تحزن،وأن تفعل الذنب ولا تخاف
فاللهم ثبت قلوبنا على طاعتك.
أن تفوتك صلاة الفجر ولا تبالي،وأن تهجر القرآن ولا تحزن،وأن تفعل الذنب ولا تخاف
فاللهم ثبت قلوبنا على طاعتك.
عندما سأَلهَا عن سرِّ حفظِها المُتقَن للقُرآن أجابت :📖💛
- لا أنام قبل مراجعة وردي، ولا أقوم لأعمالي في الصباح قبل مراجعة وردي.
- أصلِّي الفروض بورد الحفظ، والنوافل بورد المُراجعة.
- إذا بكي طفلي قرأت عليه ما حفظت؛ حتى يسكن وينام.
- إذا قُمت بأعمال المنزل استمعت للقرآن بصوت شيخٍ متقن للتلاوة ورددت معه.
-إذا حزبني أمر هرعت إلى مُصحفي ألتمس فيه الشفاء والسكينة.
-أستخلص الأحكام من وردي وأسقطها على حياتي اليومية، وأرى هل لحفظي ثمرة أم لا؟ هل القرآن يهذبني ويغيرني؟
واللهِ بمثل تلك النماذج تُقام البيوت المسلمة على أساس من المودة والسعادة، ومن رحمها يخرج القادة وناصري الدين، وبمثل ذكرها تقر العين!
- لا أنام قبل مراجعة وردي، ولا أقوم لأعمالي في الصباح قبل مراجعة وردي.
- أصلِّي الفروض بورد الحفظ، والنوافل بورد المُراجعة.
- إذا بكي طفلي قرأت عليه ما حفظت؛ حتى يسكن وينام.
- إذا قُمت بأعمال المنزل استمعت للقرآن بصوت شيخٍ متقن للتلاوة ورددت معه.
-إذا حزبني أمر هرعت إلى مُصحفي ألتمس فيه الشفاء والسكينة.
-أستخلص الأحكام من وردي وأسقطها على حياتي اليومية، وأرى هل لحفظي ثمرة أم لا؟ هل القرآن يهذبني ويغيرني؟
واللهِ بمثل تلك النماذج تُقام البيوت المسلمة على أساس من المودة والسعادة، ومن رحمها يخرج القادة وناصري الدين، وبمثل ذكرها تقر العين!
❤2
اهتز قلبي عندما عرفت بأن اهل النار بعد عذاب طويل لا نعرف مدته يطلبون أربعة اماني القرآن وصفهم في أربعة مشاهد
الأمنية الأولى:-(ربَّنا أخرِجنا مِنهَا فإن عُدْنا فإنا ظالمون) يريدون أن يخرجوا من النار ، فيرُد الله تعالى عليهم:-(قال اخسئوا فِيها ولَا تُكَلِمون) بعدها ييئسوا ويعملوا أن لا مخرج لهم منها
الأمنية الثانية:-يطلبوها من "مالك" خازن النار (ونَادوا يا مالِك لِيقْضِي علينا ربُّك) يريدون ان يموتوا ليرتاحوا من العذاب ، فيرُد عليهم مالك:(قال إنكُم ماكِثون) ، بعدها يتوجهون إلى
الأمنية الثالثة:-إلى خزنة النار (الملائكة) ويطلبون منهم أمنية عجيبة تقشعر منها الأبدان والله ، ما هي الامنية؟ (وقَال الذين فِي النّار لخَزنَة جَهنّم ادعُوا ربّكم يُخَفِّف عنّا يومًا مِن العَذاب) يالله! يريدون ان يرتاحوا يوم، يوم فقط ، فيأتيهم الرد من الملائكة( أوَلَم تَكُ تأتِيكُم رُسَلُكم بالبيّنات)(قالوا بلى) (قالوا فادعوا و ما دُعاء الكَافِرِين إلّا فِي ضَلال) أي دعائكم غير مستجاب
بعدها الأمنية الرابعة:- مِن مَن يطلبونها؟ من أهل الجنة و يالها من امنية بسيطة( ونَادى اصحَابُ النّار أصحاب الجنّة أن افيضوا علينا مِن المَاء ) او ماذا؟ ( او مما رزَقكُم الله)
فيردون عليهم:-(قالوا إنّ الله حرّمَهما على الكَافِرين) لماذا؟ ماذا كانوا يغعلون؟ ( الذِين اتخَذوا دِينهم لَهوًا وٌلَعٌبًآ ) وماذا ايضا؟ ( وغَرَتهُم الحياة الدُنيا) فما جزاءهم؟ (فاليوم ننساهُم كمَا نسوْا لِقاء يومهم هَذا)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر، فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال. رواه مسلم.
الأمنية الأولى:-(ربَّنا أخرِجنا مِنهَا فإن عُدْنا فإنا ظالمون) يريدون أن يخرجوا من النار ، فيرُد الله تعالى عليهم:-(قال اخسئوا فِيها ولَا تُكَلِمون) بعدها ييئسوا ويعملوا أن لا مخرج لهم منها
الأمنية الثانية:-يطلبوها من "مالك" خازن النار (ونَادوا يا مالِك لِيقْضِي علينا ربُّك) يريدون ان يموتوا ليرتاحوا من العذاب ، فيرُد عليهم مالك:(قال إنكُم ماكِثون) ، بعدها يتوجهون إلى
الأمنية الثالثة:-إلى خزنة النار (الملائكة) ويطلبون منهم أمنية عجيبة تقشعر منها الأبدان والله ، ما هي الامنية؟ (وقَال الذين فِي النّار لخَزنَة جَهنّم ادعُوا ربّكم يُخَفِّف عنّا يومًا مِن العَذاب) يالله! يريدون ان يرتاحوا يوم، يوم فقط ، فيأتيهم الرد من الملائكة( أوَلَم تَكُ تأتِيكُم رُسَلُكم بالبيّنات)(قالوا بلى) (قالوا فادعوا و ما دُعاء الكَافِرِين إلّا فِي ضَلال) أي دعائكم غير مستجاب
بعدها الأمنية الرابعة:- مِن مَن يطلبونها؟ من أهل الجنة و يالها من امنية بسيطة( ونَادى اصحَابُ النّار أصحاب الجنّة أن افيضوا علينا مِن المَاء ) او ماذا؟ ( او مما رزَقكُم الله)
فيردون عليهم:-(قالوا إنّ الله حرّمَهما على الكَافِرين) لماذا؟ ماذا كانوا يغعلون؟ ( الذِين اتخَذوا دِينهم لَهوًا وٌلَعٌبًآ ) وماذا ايضا؟ ( وغَرَتهُم الحياة الدُنيا) فما جزاءهم؟ (فاليوم ننساهُم كمَا نسوْا لِقاء يومهم هَذا)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر، فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال. رواه مسلم.
الرسول كان بيدعي دايما " اللهم اني اسألك قرة عين لا تنقطع" يعني ربنا يرزقه الاستقرار و الرضا و انه يشوف لطف ربنا فى كل قضاء
ف اللهُم إنا نسألك قُرّة عينٍ لا تنقطع، اللهم إنا نسألك الرضا بجميع أقدارك، خيرها وشرّها، اللهم ارزقنا راحة البال وعفة النفس وطمأنينة القلب وحُسن الخِتام وارحمنا واغفر لنا يا رب العالمين .💗
ف اللهُم إنا نسألك قُرّة عينٍ لا تنقطع، اللهم إنا نسألك الرضا بجميع أقدارك، خيرها وشرّها، اللهم ارزقنا راحة البال وعفة النفس وطمأنينة القلب وحُسن الخِتام وارحمنا واغفر لنا يا رب العالمين .💗
يا الله لتكن أيامنا القادمه مثل حصاد يوسف بعد تعبه، وراحة أيوب بعد صبره، وفرج يونس بعد غمه♥️.
*حِـفظ القـرآن وإتقانه هو الحُـلم الـذي لايقبـل التخلي والتحديّ الذي لايقبل الخسّارة والتجارة التي لاتبور ..*
*فمهما أنفقت فيه من عُمرك فلست بخاسرٍ بل ترتقي بقدرٍ ما سعيت وجاهّدت، وإنّه والله لخير عظيم ولايلقاه إلا ذُو نيةٍ خالصة وصبرٍ كبير"🤎🍂*
@إشارة
#رحمتــــك_يالله
طارق قاسم ابو محمد
*فمهما أنفقت فيه من عُمرك فلست بخاسرٍ بل ترتقي بقدرٍ ما سعيت وجاهّدت، وإنّه والله لخير عظيم ولايلقاه إلا ذُو نيةٍ خالصة وصبرٍ كبير"🤎🍂*
@إشارة
#رحمتــــك_يالله
طارق قاسم ابو محمد
🌸🌸
لم يكن القرآن كتابا يقرأ فقط
بل روحا تسكب في القلب
نبضا يعيد الحياة
نورا في العتمة وصوتا في صمت الوحدة الطويلة
حين تتلى آياته لا تسمع صوت القارئ فقط
بل كأن الله يخاطبك وحدك
كأن كل حرف كتب ليرمم شيئا مكسورا فيك
كأن كل نغمة ترتيل تمسح عنك وجعا قديما
الحمد لله على كتاب كلما قرأته زادك يقينا
كلما عدت اليه عاد اليك اقوى
كلما اقبلت عليه اقبل عليك برحمة لا توصف
الحمد لله على لحظة خشوع
على دمعة نزلت بصوت يا ايها الذين آمنوا
على سكون يسري في الجسد مع الرحمن
على رجاء يبعث من ولا تيأسوا من روح الله
ليس القرآن مجرد آيات
بل هو حياة من نوع آخر
يطهر ما افسدته الدنيا
ويربت على روحك حين لا يربت عليك احد
اقرأه بقلبك وردده بخشوع
واتركه يغيرك بهدوء
فهو لم ينزل ليزين الرفوف
بل ليعيد ترتيبك من الداخل
الحمد لله على نعمة القرآن
نعمة لا يعرف قدرها الا من ذاق بردها في قلبه يوما
لم يكن القرآن كتابا يقرأ فقط
بل روحا تسكب في القلب
نبضا يعيد الحياة
نورا في العتمة وصوتا في صمت الوحدة الطويلة
حين تتلى آياته لا تسمع صوت القارئ فقط
بل كأن الله يخاطبك وحدك
كأن كل حرف كتب ليرمم شيئا مكسورا فيك
كأن كل نغمة ترتيل تمسح عنك وجعا قديما
الحمد لله على كتاب كلما قرأته زادك يقينا
كلما عدت اليه عاد اليك اقوى
كلما اقبلت عليه اقبل عليك برحمة لا توصف
الحمد لله على لحظة خشوع
على دمعة نزلت بصوت يا ايها الذين آمنوا
على سكون يسري في الجسد مع الرحمن
على رجاء يبعث من ولا تيأسوا من روح الله
ليس القرآن مجرد آيات
بل هو حياة من نوع آخر
يطهر ما افسدته الدنيا
ويربت على روحك حين لا يربت عليك احد
اقرأه بقلبك وردده بخشوع
واتركه يغيرك بهدوء
فهو لم ينزل ليزين الرفوف
بل ليعيد ترتيبك من الداخل
الحمد لله على نعمة القرآن
نعمة لا يعرف قدرها الا من ذاق بردها في قلبه يوما
قال تعالى ﴿وَلَوۡ شَاۤءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةࣰ وَ ٰحِدَةࣰۖ وَلَا یَزَالُونَ مُخۡتَلِفِینَ﴾ [هود ١١٨]
يخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمة واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم، متبعين للسبل الموصلة إلى النار، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
يخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمة واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم، متبعين للسبل الموصلة إلى النار، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
[الحكمة من تأييد الرسل بالمعجزات]
أقول: ما من نبي ولا رسول أرسله الله جل وعلا إلى قومه إلا أرسله لحكمة عظيمة، ومهمة جسيمة، وهي: إخراج الناس من عبادة الشيطان أو عبادة الأهواء أو عبادة الناس إلى عبادة رب الناس، سحب الناس بالسلاسل إلى الجنان، وإنقاذ الناس من النيران، فعندما يأتي الرسول إلى قومه فإن الناس من الأرض، والأرض مختلفة، فمنها ما يقبل الماء فيتشربه فينبت الكلأ، فهذا أنفع وأفضل الناس على الإطلاق.
ومن الأرض: ما لا يشرب الماء ولا ينبت الكلأ، وإنما هو قيعان يأخذ الماء فيحفظه، فيأتي الناس وينتفعون من هذا الماء.
ومن الأرض الثالثة: الأرض الملساء، التي لا تشرب الماء فتنبت الكلأ فينتفع الناس به، ولا هي تأخذ الماء فتحوطه حتى ينتفع الناس بالماء؛ فلذلك الرسول إذا أتى الناس فلتفاوت عقولهم وتفاوت نقاوة قلوبهم، منهم من يصدق قبل أن يرى أي آية، ومنهم من يجادل حتى يرى برهانا، ومنهم من يجحد جحودا بينا، وعلى مر الدهور والعصور ظهر ذلك الأمر.
فمن أجل ذلك أيد الله جل وعلا رسله بآيات بينات باهرات، حتى يتبين لهؤلاء القوم فيقبلون من النبي أو الرسول الذي جاءهم واسطة بين الله وبينهم، فالله جل وعلا حبا الأنبياء بمعجزات وآيات حتى يصدقوا عند قومهم.
فخاتم الرسل وأفضل البشر على الإطلاق -كما قلنا: سيد ولد آدم على الإطلاق- هو رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الله له كل هذه الخصال سبحانه وتعالى، فما من آية ولا معجزة حبا الله بها رسولا إلى قومه إلا وترى شبه هذه المعجزة والآية موجودة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سنبين.
[تعريف المعجزة]
المعجزة: هي كل خارقة للعادة يقصد بها التحدي أو مقرون بها التحدي.
فالمعجزة: كل خارقة من خوارق العادات، لكنها مقرونة بالتحدي، وهذا القيد مهم جدا؛ حتى نفرق بين المعجزة وبين الكرامة.
فالكرامة: خارقة من خوارق العادات لكنها ليست مقرونة بالتحدي، ولا صاحب الكرامة يقوى أن يتنبأ فيقول: أنا نبي، فهو كذاب بهذا، أما النبي فيقول: أنا نبي، ويأتي بالمعجزات ويتحدى بها عباد الله جل وعلا، يتحدى أن يؤتى بمثلها كما سنبين، فهذا هو معنى المعجزة والفرق بينها وبين الكرامة
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
أقول: ما من نبي ولا رسول أرسله الله جل وعلا إلى قومه إلا أرسله لحكمة عظيمة، ومهمة جسيمة، وهي: إخراج الناس من عبادة الشيطان أو عبادة الأهواء أو عبادة الناس إلى عبادة رب الناس، سحب الناس بالسلاسل إلى الجنان، وإنقاذ الناس من النيران، فعندما يأتي الرسول إلى قومه فإن الناس من الأرض، والأرض مختلفة، فمنها ما يقبل الماء فيتشربه فينبت الكلأ، فهذا أنفع وأفضل الناس على الإطلاق.
ومن الأرض: ما لا يشرب الماء ولا ينبت الكلأ، وإنما هو قيعان يأخذ الماء فيحفظه، فيأتي الناس وينتفعون من هذا الماء.
ومن الأرض الثالثة: الأرض الملساء، التي لا تشرب الماء فتنبت الكلأ فينتفع الناس به، ولا هي تأخذ الماء فتحوطه حتى ينتفع الناس بالماء؛ فلذلك الرسول إذا أتى الناس فلتفاوت عقولهم وتفاوت نقاوة قلوبهم، منهم من يصدق قبل أن يرى أي آية، ومنهم من يجادل حتى يرى برهانا، ومنهم من يجحد جحودا بينا، وعلى مر الدهور والعصور ظهر ذلك الأمر.
فمن أجل ذلك أيد الله جل وعلا رسله بآيات بينات باهرات، حتى يتبين لهؤلاء القوم فيقبلون من النبي أو الرسول الذي جاءهم واسطة بين الله وبينهم، فالله جل وعلا حبا الأنبياء بمعجزات وآيات حتى يصدقوا عند قومهم.
فخاتم الرسل وأفضل البشر على الإطلاق -كما قلنا: سيد ولد آدم على الإطلاق- هو رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الله له كل هذه الخصال سبحانه وتعالى، فما من آية ولا معجزة حبا الله بها رسولا إلى قومه إلا وترى شبه هذه المعجزة والآية موجودة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سنبين.
[تعريف المعجزة]
المعجزة: هي كل خارقة للعادة يقصد بها التحدي أو مقرون بها التحدي.
فالمعجزة: كل خارقة من خوارق العادات، لكنها مقرونة بالتحدي، وهذا القيد مهم جدا؛ حتى نفرق بين المعجزة وبين الكرامة.
فالكرامة: خارقة من خوارق العادات لكنها ليست مقرونة بالتحدي، ولا صاحب الكرامة يقوى أن يتنبأ فيقول: أنا نبي، فهو كذاب بهذا، أما النبي فيقول: أنا نبي، ويأتي بالمعجزات ويتحدى بها عباد الله جل وعلا، يتحدى أن يؤتى بمثلها كما سنبين، فهذا هو معنى المعجزة والفرق بينها وبين الكرامة
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️