📜 أبيات لابن القيم رحمه الله

‏أنالستُ في الحُجّاجِ يا ربّ الورى
لكنّ قلبِي بالمحبّةِ كبّرا

لبّيكَ ما نبَضَ الفؤادُ و ما دعا
داعٍ و ما دمْعٌ بعينٍ قد جرى

لبّيكَ أعلِنُها بكُلٍّ تذَلُّلٍ
لبيكَ ما امتلأتْ بها أمُّ القُرى

لبّيكَ يا ذا الجودِ ما قلبٌ هفَا
للعفوِ منكَ و بالخضوعِ تدثَّرا

‏أُحِبُّ عليّا والبَتُولَ ووُلْدَها ... ولا أجحد الشَّيخيْن حقَّ التَّقدُّمِ

وأبْرأُ مِمَّنْ نال عُثْمَانَ بالأَذَى ... كَمَا أتبرّأ من ولاء ابن ملجم

ويُعجبني أهلُ الحديثِ لصِدْقِهم ... مَدَى الدَّهر فِي أفعالهم والتَّكَلُّمِ

📜 نصر بن منصور النميري (ت588هـ)  

"السير" (21/214)

من كان حين تصيب الشمس جبهته ... أو الغبار يخاف الشين والشعثا

ويألف الظل كي يبقى بشاشته ... فسوف يسكن يوما راغما جدثا

في ظل مقفرة غبراء مظلمة ... يطيل تحت الثرى في غمها اللبثا

تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا

📚 لطائف المعارف لابن رجب ص ٣٢١

ليس للميت في قبره

فطر ولا أضحى ولا عشر

ناء عن الأهل على قربه

كذاك من مسكنه القبر

🌿 🍃


🕯قال عبد الله المبارك -رحمه الله-:

▪️عليك بالعلم، واهجر كل مبتدع
وكل غاوٍ إلى أهل الأهواء ميّالِ

▪️ولا تمـيلـنّ يا هذا إلى بدع
يضل أصحابها بالقيل والقـال


📚[الإبانه للعكبري 2/285]


•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

الأبيات التي قالها الصحابي خبيب بن عدي رضي الله عنه عندما صلبوه و قتلوه

لقد أجمع الأحزاب حولي وألبوا ـ ـ ـ ـ ـ قبائلهم واستجمعوا كل مجمع

إلى الله أشكو غربتي بعد كربتي ـ ـ ـ ـ ـ وما أرسل الأحزاب عند مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ ـ ـ ـ ـ ـ يبارك على أوصال شلو ممزع

ولست أبالي حين أقتل مسلما ـ ـ ـ ـ ـ على أي جنب كان في الله مصرعي

المصدر :

مشاكل الدعوة والدعاة في العصر الحديث

لفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله [ ص : 14 ]

قولهم من المتوفى؟ وتوفي فلان

قال الحريري في درة الغواص في أوهام الخواص (ص 290):
((أما الْمَيِّت الَّذِي توفاه الله، أَي أَمَاتَهُ فَيُقَال لَهُ الْمُتَوفَّى (بِالْألف الْمَقْصُورَة) وَهُوَ اسْم الْمَفْعُول من غير الثلاثي. ... وَمِمَّا يذكر فِي هَذَا السِّيَاق مَا رَوَاهُ أحد اللغويين، فَقَالَ: مَرَرْت فِي طريقي فَرَأَيْت جَنَازَة تشيع، وَسمعت رجلا يسْأَل: من المتوفي (بِالْيَاءِ) فَقلت لَهُ: الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فَضربت حَتَّى كدت أَمُوت)).

وفي محاضرات الأدباء (1 /90) قال الأصبهانيّ:
((ومرَّ رجلٌ بدار ميِّتٍ فقال: مَنِ المُتَوَفِّي؟. فقالَ له رجلٌ: اللّهُ. فقالَ له: يا كافر، اللّهُ يموتُ؟!. فقالَ: لعلَّكَ تُرِيدُ المُتَوَفَّى؟)).

وقال السخاوي في فتح المغيث بشرح ألفية الحديث في باب تواريخ الرواة و الوفيات (4/ 347):
((يقع في كلامهم: فلان المتوفى، وأنت في فتح الفاء وكسرها بالخيار، والكسر موجه بالمتوفي لمدة حياته، ويشهد له قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم} على قراءة علي في فتح الياء، أي: يستوفون آجالهم، وإن حكي أن أبا الأسود الدؤلي كان مع جنازة فقال له رجل: من المتوفي؟ بكسر الفاء، فقال: الله. وإنها كانت أحد الأسباب الباعثة لأمر علي له بالنحو، فقد قيل يعني على تقدير صحة الحكاية: إنه اقتصر على ما يحتمله فهمه ويتعقله خصوصا، وهو القائل: حدثوا الناس بما يعرفون)).

وجاء في معجم الصواب اللغوي (1/ 271):
((الأفصح أن يقال: تُوُفِّي فلان بالبناء للمجهول؛ لأن الذي يتوفى الأنفس هو الله، ومنه قوله تعالى: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى}، ولكن قرئت الآية بالبناء للمعلوم، على توجيه أن «توفَّى» بمعنى استوفى أجله، ومجيء «تفعَّل» بمعنى «استفعل» منصوص عليه في كتب النحاة، وهو ما دعا مجمع اللغة المصري إلى قبول هذا التعبير)).

وجاء أيضا في معجم الصواب اللغوي (1/ 660):
((«مُتَوَفًّى» بفتح الفاء المشددة اسم مفعول من «توَفَّي»؛ لأنه يقال: تُوُفِّىَ فلانٌ ببناء الفعل للمجهول؛ لأنَّ الذي يتوفى الأنفسَ هو الله، قال تعالى: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى} بالبناء للمجهول، ولكن قرئت الآية بالبناء للمعلوم، على توجيه أنَّ «تَوَفَّى» بمعنى استوفى أجله، ومجيء «تَفَعَّل» بمعنى «استفعل» وارد عن العرب، وقد نصَّ عليه النحاة، وأجازه مجمع اللغة المصري)).

وسئل الشيخ العثيمين كما في المناهي اللفظية (ص106):
((88-سئل فضيلة الشيخ: عن قول الإنسان إذا شاهد جنازة: (من المتوفي) بالياء؟ . فأجاب بقوله: الأحسن أن يقال من المتوفى وإذا قال من المتوفي؟ فلها معنى في اللغة العربية، لأن هذا الرجل توفى حياته وأنهاها)).

ديوان الإمام الشافعي ، اسم المؤلف: الإمام الشافعي ، دار النشر :

--------------- صفحة رقم 1 --------------



البحر : وافر تام



1 دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ

وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ

2 وَلا تَجْزَعْ لِحَادِثة الليالي

فما لحوادثِ الدنيا بقاءُ

3 وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً

وشيمتكَ السماحةُ والوفاءُ

4 وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا

وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ

5 تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب

يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ

6 ولا ترجُ السماحةََ من بخيلٍ

فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ

7 وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي

وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ

8 وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ

ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ

9 وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا

فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ

10 وأرضُ الله واسعةً ولكن

إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ



ديوان الإمام الشافعي ج 1 ص 0

القصيدة الرائية البديعة للعلامة تقي الدين الهلالي في الثناء على المجدد الإمام ابن باز رحمهم الله

قال محمد تقي الدين الهلالي في بيت صاحب السماحة الأستاذ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وفي مدح آل باز عموما في مدحه خصوصا في اليوم الأول من شعبان سنة 1397هـ .

خــليلي عوجــا بي لنغتنم الأجرا * عـلى آل باز إنهم بالعلى أحرى


فما منهموا إلا كــريم ومـــاجد * تراه إذا مـا زرته في الندى بحرا


فعالمهم جـلى بعـــلم وحـكمة * وفارسـهم أولى عداة الهدى قهرا


فسل عنهموا القاموس والكتب التي * بعلم حديث المصطفى قد سمت قدرا


أعمهـموا مــدحا وإني مقصر * واختـص من حاز الـمعالي والفخرا


أمـام الهدى عبد العزيز الذي بدا * بعـــلم وأخلاق أمام الورى بدرا


تراه إذا ما جئـته مــتهــللا * يــنيلك ترحيبـا ويمنحك البشرا


وأما قــرى الأضياف فهو إمامه * فحـــاتم لم يبق له في الورى ذكرا


حليم عن الجافي إذا فـــاء بالخنا * ولو شـــاء أرداه وجلله خسرا


يقابل بالعــفو المــسيء تكرما * ويــبدل بالحــسنى مساءته غفرا


وزهده في الدنيـا لو أن ابـن أدهم * رآه ارتـأى فيه الـمشقة والعسراء


وكم رامـت الدنيا تـحل فـؤاده * فأبدلـها نـكرا وأوسعــها هجرا


فقال له دعـني يكـفك إنني خطيب * بقلبـك لم أطمح فحسبي بها وكرا


خطـيب بليــغ دون أي تلعـثم * ومـن دون لحن حين يكتب أو يقرا


بعـصر يرى قـراءة اللـحن واجبا * عـليهم ومحـتوما ولو قرءوا سطرا


بتفسـير قرآن وسـنة أحــــمد * يعــمر أوقــاتا ونشرها درا


وينصر مظـلوما ويسـعف طـــالبا * بـحاجاته ما إن يخيب مـضطرا


قضى في الـقضا دهرا فكــان شريحه * بخرج أزال الظلم والحيف والقسرا


وجامعة الإسلام اطلــع شمـــسها * فعـمت به أنوارها السهل والوعرا


تيممها الطــلاب من كــل وجهة * ونــالوا بها علما فكان لهم ذخرا


لمن كان منــهم ذا خـداع فخاسر * ومن كان منهم مخلصا فله البشرى


ولم أر في هــذا الزمــــان نظيره * وآتاك شــيخا صالحا علما برا


وأصبح في الإفـــتا إماما مــحققا * بعلـم وأخلاق بدا عرفهم نشرا


وأما بــحوث العلــم فهو طبـيبها * مشاكله العسرى قد أبدلها نكرا


ويعرف معروفــا وينكـــر منكرا * ولم يخش في الإنكار زيدا ولا عمرا


وما زال في الدعـوى سـراجا منورا * دجى الجهل والإشراك يدحره دحرا


بدعوته أضحت جـــموع كثيرة * تــحقق دين الحق تـنصره نصرا


ألم تره في موســـم الحــج قائما * كيعسوب نحل والحشـود له تترا


وما زال في التوحــيد بدر كماله * يـــحققه للســـامعين وللقرا


ويثبت للرحـــمن كل صفاته * علــى رغم جــهمي يعطلها جهرا


ويعلن حربا ليس فيـــها هواده * علــى أهل الـحاد ومن عبد القبرا


وما قــــلت هذا رغبة أو تملقا * ولكن قلــبي بالـذي قلته أدري


فيـــــا رب متعنا بطول حياته * وحفظا له من كل ما ساء أو ضرا


فلو كان في الدنــــيا أناس كمثله * بأقطار إسـلام بهم تكشف الضرا


فيا أيها الملك المــــــعظم خالد * بإرشاده اعمل تحرز الفتح والنصرا


فأنت لأهل الكفر والشـــكر ضيغم * تـذيقهموا حوبا وتسقيهمو المرا


فلا زلت للإســـلام تنــصر أهله * وتردى بأهل الكفر ترديهمو كسرا


وحـببك الرحمن للنـــاس كلهم * سوى حاسد أو مشرك اضمر الكفرا


وقد أبغض الكفــــار أكرم مرسل * وإن كان خير الخلق والنعمة الكبرى


عليه صــــلاة الله ثم ســلامه * يدون في الدنيا وفي النشأة الأخرى


وآله مع أصحــــابه الدهر ما بكت * مــطوقة ورقاء في دوحة خضرا


وما طاف بالبيـــت العتــيق تقربا * حــجيج يرجون المثوبة والأجرا


وما قاد مـــشتاق وقد بــان ألفه * خلــيلي عوجا بي لنغتنما الأجرا


فيا أيــــها الأسـتاذ خذها ظعينة * مقنـــعة شعثاء تلتـمس العذرا


فقابل جفاها بالقــبول وأولهــــا *** من العفــو جلبابا يكون لها سترا

‏إذا صاحبتَ في أيام بؤسٍ،
فلا تنسَ المودّةَ في الرّخاء

ومن جعلَ السخاء لأقربِيه،
فليس بعارِفٍ طُرُقَ السّخاء

📜 لامية ابن الوردي ( تحفة الإخوان ومرشدة الخلان )

بصوت جميل .

من منتديات الآجري.

‏يُخاطبني السفيهُ بكل قبحٍ..

فأكرهُ أن أكون لهُ مجيبا

يزيدُ سفاهةً فأزيد حلمًا ..

كعودٍ زادُه الاحراق طيبا

‎#الشافعي

لو أبصرت عيناك أهل الشقا ... سيقوا إلى النار وقد أحرقوا

شرابهم المهل في قعرها ... إذ خالفوا الرسل وما صدقوا

تقول أخراهم لأولاهم ... في لجج المهل وقد أغرقوا

قد كنتموا خوفتمو حرها ... لكن من النيران لم تفرقوا

وجيء بالنيران مذمومة ... شرارها من حولها محدق

وقيل للنيران أن أحرقي ... وقيل للخزان أن أطبقوا

📚 لطائف المعارف لابن رجب رحمه الله ص٢٢٩

خذ العفو عن جاهل قد بغى

عليك تفز بالمقام الأمين

وبالعرف فأمر وكن محسنا

وواصل،وأعرض عن الجاهلين

هَوّن عليكَ فكُلّ الأمرِ ينقطعُ

وخَلِّ عنكَ ضَبابَ الهَمِّ يندفعُ

فكُلُّ هَمٍ له من بَعْده فَرَج

وكُلُّ كَربٍ إذا ضاقَ يتّسَعُ

إنّ البلاءَ وإنْ طالَ الزمانُ بهِ

الموتُ يقطعُه أو سوف ينقطعُ

رَأَيْتَ العِلْمَ صَاحِبُهُ كَرِيم

ولو ولدتهُ آباءٌ لئامُ

وليسَ يزالُ يرفعهُ إلى

أن يُعَظِّمَ أمرَهُ القَومُ الكِرامُ

وَيَتَّبِعُونَهُ فِي كُلِّ حَالٍ

كراعي الضأنِ تتبعهُ السَّوامُ

فَلَولاَ العِلْمُ مَا سَعِدَتْ رِجَالٌ

ولا عرفُ الحلالُ ولا الحرامُ

عــليـك بتـقـوى الله إن كـنــت غافلا - - - يأتيك الـــرزاق مــن حيــث لا تــــــــدري

فــكـيـف تخاف الـفــــقـر والله رازقـا - - - فقــد رزق الطيــر والحــوت فـــي البحـر

ومـــن ظــن أن الــرزق يــأتي بـقوة - - - مـــا أكـــل العصــفور شيئا مـــع النســـر

تـزود عن الــدنـــيـا فــإنـك لا تـدري - - - إذا جن عليك الليل هل تعيش إلى الفجر

فكم من صـحيح مات من غـيـر عـلة - - - وكــم مـــن سقيم عاش حيـــن من الدهر

وكم من فتى أمـسى وأصـبح ضاحكا - - - وأكفانه في الغيب تسنج وهو لا يـــدري