Forwarded from N
💥"روزه و تأثیراتش به روی بدن"
✨پروفسور ویلیام جارویس
💫با لمس instant view این مقاله را کامل مطالعه کنید.
☞@AtheistsChannel☜
https://goo.gl/Kz6NL4
✨پروفسور ویلیام جارویس
💫با لمس instant view این مقاله را کامل مطالعه کنید.
☞@AtheistsChannel☜
https://goo.gl/Kz6NL4
Telegraph
"روزه و تأثیراتش به روی بدن"
پروفسور ویلیام جارویس استاد بازنشته دانشکده پزشکی لوما لیندا (امریکا) متخصص سلامت عمومی و مدافع حقوق مصرف کنندگان در امریکا است. تخصص‌های او شامل بهداشت آب، سلامت عمومی، پیشگیری و واکسیناسون و تکنولوژی غذا است. دکتر جارویس از مخالفان سرسخت روزه نیز هست. متن…
💥آیا جهان هدفی دارد؟
✨امین قضایی| نویسنده، پژوهشگر فلسفه و فعال سیاسی
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
https://goo.gl/P7yQPA
✨امین قضایی| نویسنده، پژوهشگر فلسفه و فعال سیاسی
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
https://goo.gl/P7yQPA
Telegraph
آیا جهان هدفی دارد؟
این مقاله، به دانش آموزان و والدین آنها کمک می‌کند تا به محتویات کتب درسی‌شان، نگاهی انتقادی داشته باشند. واقعیت این است که نظام آموزشی ایران متأسفانه مملو است از ایدئولوژی مذهبی و تعصبات نژادی و جنسی. اگر علاقه مند به یک بررسی جامع از صحت و سقم این محتویات…
☞@PublicExit☜
نبود مدارا، آغاز ستمگری است! مدارا، به معنای پذیرش دیگر انسان‌ها به عنوان افرادی برابر با خود و اعطای حقوقی برابر با خود، به آنها است!
نمی‌توان از این واقعیّت چشم پوشید که چهل سال جنایات روزمره رژیم، باعث شده فرهنگ مردم ایران دچار آسیب جدی شود.
چهل سال است که این رژیم در رفتار خود، مدارا کردن را نادرست قلمداد می‌کند، اگر کسی مسلمان نباشد و مثلاً پیرو دین بهایی یا یهودیت باشد، به او انگ می‌چسبانند و او را نجس می‌دانند. و این نبود مدارا، دیگر زشتی خود را از دست داده است.
کسی از خود نمی‌پرسد که چرا ما نباید به دیگران این حق را بدهیم که خود دین خود را انتخاب کنند و از حملهٔ ما در امان باشند؟! چرا اگر کسی عقیده متفاوتی داشت، باید به او انگ چسبانده شود؟!
مدارا مفهوم ساده‌ای را دارد، اینکه ما اجازه بدهیم دیگران عقیده خودشان را داشته باشند و به دلیل داشتن عقیده خاصی، با آنها به شکل خاصی رفتار نکنیم. صد البته که ما می‌توانیم عقیده آن شخص را نقد کنیم و وارد بحث با او شویم، اما حق نداریم با او به دلیل داشتن یک عقیده خاص، بد رفتاری کنیم و حقوق انسانی او را زیر پا بگذاریم.
متأسفانه قباحت این رفتار زننده، یعنی نداشتن مدارا، در جامعه ایران ریخته شده است و ما شاهد ریشه دواندن این رفتار، در بسیاری از سطوح جامعه هستیم، برای شما چند مثال می‌زنم:
مثال اول:
آقای مسعود، همجنس‌گرا است و دوست دارد به جای رابطه با جنس مخالفت، با یک همجنس خود رابطه برقرار کند. در چنین شرایطی است که بسیاری از هموطنان ما، انگشت اشاره را نشانه می‌روند و به آقای مسعود، صفات بدی را نسبت می‌دهند. مثلاً آقای فرهاد، از خود نمی‌پرسد، مگر نه اینکه او قبلاً جنس مورد علاقه‌اش را انتخاب کرده است؟! مثلاً فرهاد تصمیم گرفته با خانم‌ها (یعنی جنس مخالف) رابطه داشته باشد، حال چرا همین حق را به مسعود نمی‌دهد؟!
مثال دوم:
اگر خانم آزیتا، به گونه‌ای لباس پوشید که با طرز لباس پوشیدن دیگران متفاوت بود، باید فورا هدف حمله ما قرار گیرد و به او انگ هرزگی زده شود! هیچ کسی به خود نمی‌گوید: من باید به آزیتا حق بدهم که نحوه پوشش خود را برگزیند، همان گونه که من این حق را داشته ام، این ضایع کردن حقوق انسانی آزیتا است اگر من حق انتخاب را از او بگیرم و اگر او انتخابی کرد که مورد تأیید من نبود، نباید مورد حمله قرار گیرد.
☞@PublicExit☜
مثال سوم:
آقای احمد، یک فعال سیاسی است، او بری فعالیّت سیاسی، یک گروه سیاسی خاص را برگزیده است و تصور می‌کند که به این روش می‌تواند جامعه بهتری را ایجاد کند. به یاد داشته باشیم، هر شهروندی باید حق مشارکت در سیاست و فعالیّت سیاسی داشته باشد.
گروه سیاسی که آقای احمد برگزیده، مورد تأیید آقای شهرام نیست. لذا آقای شهرام، فوراً انگشت اشاره‌اش را نشانه می‌رود و ساده‌ترین اصول اخلاقی را زیر پا می‌گذارد و اتهاماتی را وارد می‌کند که خود نیز از صحت آنها مطمئن نیست و حتی پا را فراتر می‌گذارد و به دروغ متوسل می‌شود و حتی با وجود اینکه می‌داند حرف‌ش درست نیست، آن اتهام‌های دروغ را به آقای احمد وارد می‌کند.
دلیل عصبانیّت آقای شهرام، مشخص است، او تصور می‌کند که آقای احمد یک گروه سیاسی نادرستی را انتخاب کرده است!
آقای شهرام، هیچ‌گاه از خود سؤال نمی‌کند که: چه کسی به من حق داده برای دیگران تعیین تکلیف کنم؟ چرا وقتی من حق دارم گروه سیاسی خودم را برگزینم، آقای احمد این حق را نباید داشته باشد؟!
توجه داشته باشید، آقای شهرام حق دارد که به هر نحوی، گروه سیاسی مورد انتخاب آقای احمد را نقد کند، امّا حق ندارد پا را فراتر بگذارد، به او حمله شخصی کند و اتهام وارد کند!
در این سه مثال ساده، شما به سادگی می‌بینید که مدارا نداشتن، خود نقض حقوق انسانی دیگران است! تنها یک انسان خودخواه، با رگه‌هایی از دیکتاتوری و خودکامگی است که حاضر نیست حقوق انسانی دیگران را به رسمیّت بشناسد و به آنها اجازه انتخاب بدهد!
به یاد داشته باشیم، نداشتن رفتار آمیخته با مدارا، پا نهادن به جاده ستمگری است و برای ستمگر بودن، کافی است که تنها مدارا نداشته باشیم!
به یاد داشته باشیم که هر انسانی، حق انتخاب‌ش تنها محدود به خود او است، ما حق نداریم درباره دیگران قضاوت کنیم و یا به جای آنها، انتخاب کنیم! زمانی هلن کلر نوشت: مهمترین دست آورد آموزش و آگاهی، مدارا است!
☞@PublicExit☜
نبود مدارا، آغاز ستمگری است! مدارا، به معنای پذیرش دیگر انسان‌ها به عنوان افرادی برابر با خود و اعطای حقوقی برابر با خود، به آنها است!
نمی‌توان از این واقعیّت چشم پوشید که چهل سال جنایات روزمره رژیم، باعث شده فرهنگ مردم ایران دچار آسیب جدی شود.
چهل سال است که این رژیم در رفتار خود، مدارا کردن را نادرست قلمداد می‌کند، اگر کسی مسلمان نباشد و مثلاً پیرو دین بهایی یا یهودیت باشد، به او انگ می‌چسبانند و او را نجس می‌دانند. و این نبود مدارا، دیگر زشتی خود را از دست داده است.
کسی از خود نمی‌پرسد که چرا ما نباید به دیگران این حق را بدهیم که خود دین خود را انتخاب کنند و از حملهٔ ما در امان باشند؟! چرا اگر کسی عقیده متفاوتی داشت، باید به او انگ چسبانده شود؟!
مدارا مفهوم ساده‌ای را دارد، اینکه ما اجازه بدهیم دیگران عقیده خودشان را داشته باشند و به دلیل داشتن عقیده خاصی، با آنها به شکل خاصی رفتار نکنیم. صد البته که ما می‌توانیم عقیده آن شخص را نقد کنیم و وارد بحث با او شویم، اما حق نداریم با او به دلیل داشتن یک عقیده خاص، بد رفتاری کنیم و حقوق انسانی او را زیر پا بگذاریم.
متأسفانه قباحت این رفتار زننده، یعنی نداشتن مدارا، در جامعه ایران ریخته شده است و ما شاهد ریشه دواندن این رفتار، در بسیاری از سطوح جامعه هستیم، برای شما چند مثال می‌زنم:
مثال اول:
آقای مسعود، همجنس‌گرا است و دوست دارد به جای رابطه با جنس مخالفت، با یک همجنس خود رابطه برقرار کند. در چنین شرایطی است که بسیاری از هموطنان ما، انگشت اشاره را نشانه می‌روند و به آقای مسعود، صفات بدی را نسبت می‌دهند. مثلاً آقای فرهاد، از خود نمی‌پرسد، مگر نه اینکه او قبلاً جنس مورد علاقه‌اش را انتخاب کرده است؟! مثلاً فرهاد تصمیم گرفته با خانم‌ها (یعنی جنس مخالف) رابطه داشته باشد، حال چرا همین حق را به مسعود نمی‌دهد؟!
مثال دوم:
اگر خانم آزیتا، به گونه‌ای لباس پوشید که با طرز لباس پوشیدن دیگران متفاوت بود، باید فورا هدف حمله ما قرار گیرد و به او انگ هرزگی زده شود! هیچ کسی به خود نمی‌گوید: من باید به آزیتا حق بدهم که نحوه پوشش خود را برگزیند، همان گونه که من این حق را داشته ام، این ضایع کردن حقوق انسانی آزیتا است اگر من حق انتخاب را از او بگیرم و اگر او انتخابی کرد که مورد تأیید من نبود، نباید مورد حمله قرار گیرد.
☞@PublicExit☜
مثال سوم:
آقای احمد، یک فعال سیاسی است، او بری فعالیّت سیاسی، یک گروه سیاسی خاص را برگزیده است و تصور می‌کند که به این روش می‌تواند جامعه بهتری را ایجاد کند. به یاد داشته باشیم، هر شهروندی باید حق مشارکت در سیاست و فعالیّت سیاسی داشته باشد.
گروه سیاسی که آقای احمد برگزیده، مورد تأیید آقای شهرام نیست. لذا آقای شهرام، فوراً انگشت اشاره‌اش را نشانه می‌رود و ساده‌ترین اصول اخلاقی را زیر پا می‌گذارد و اتهاماتی را وارد می‌کند که خود نیز از صحت آنها مطمئن نیست و حتی پا را فراتر می‌گذارد و به دروغ متوسل می‌شود و حتی با وجود اینکه می‌داند حرف‌ش درست نیست، آن اتهام‌های دروغ را به آقای احمد وارد می‌کند.
دلیل عصبانیّت آقای شهرام، مشخص است، او تصور می‌کند که آقای احمد یک گروه سیاسی نادرستی را انتخاب کرده است!
آقای شهرام، هیچ‌گاه از خود سؤال نمی‌کند که: چه کسی به من حق داده برای دیگران تعیین تکلیف کنم؟ چرا وقتی من حق دارم گروه سیاسی خودم را برگزینم، آقای احمد این حق را نباید داشته باشد؟!
توجه داشته باشید، آقای شهرام حق دارد که به هر نحوی، گروه سیاسی مورد انتخاب آقای احمد را نقد کند، امّا حق ندارد پا را فراتر بگذارد، به او حمله شخصی کند و اتهام وارد کند!
در این سه مثال ساده، شما به سادگی می‌بینید که مدارا نداشتن، خود نقض حقوق انسانی دیگران است! تنها یک انسان خودخواه، با رگه‌هایی از دیکتاتوری و خودکامگی است که حاضر نیست حقوق انسانی دیگران را به رسمیّت بشناسد و به آنها اجازه انتخاب بدهد!
به یاد داشته باشیم، نداشتن رفتار آمیخته با مدارا، پا نهادن به جاده ستمگری است و برای ستمگر بودن، کافی است که تنها مدارا نداشته باشیم!
به یاد داشته باشیم که هر انسانی، حق انتخاب‌ش تنها محدود به خود او است، ما حق نداریم درباره دیگران قضاوت کنیم و یا به جای آنها، انتخاب کنیم! زمانی هلن کلر نوشت: مهمترین دست آورد آموزش و آگاهی، مدارا است!
☞@PublicExit☜
💥سادیسم و مازوخیسم در اسلام و شیعه‌گری (بخش نخست ۱/۶)
✨نویسنده: جلال ایجادی| استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
https://goo.gl/LUJC8P
✨نویسنده: جلال ایجادی| استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
https://goo.gl/LUJC8P
Telegraph
سادیسم و مازوخیسم در اسلام و شیعه‌گری (بخش نخست ۱/۶)
ساختار سازی روان توسط خشونت دینی از نظر برخی جامعه‌شناسان دین انسان را در برابر هراس قوت قلب می‌دهد و در دینداران احساس جمعی و همبستگی تولید می‌کند. همزمان با این احساس جمعی، دین انسان را از جامعه و دشواری آن جدا می‌کند و او را در یک روند شوریدگی و هیجانی…
💥سادیسم و مازوخیسم در اسلام و شیعه‌گری (بخش دوم ۲/۶) | لینک بخش نخست در پایان این بخش درج شده!
✨نویسنده: جلال ایجادی| استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
https://goo.gl/d9Cxym
✨نویسنده: جلال ایجادی| استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
https://goo.gl/d9Cxym
Telegraph
سادیسم و مازوخیسم در اسلام و شیعه‌گری (بخش دوم ۲/۶)
اسلام خواهان کنترل، تنبیه و خواری روان ماکس وبر، جامعه شناسی را علم کنش اجتماعی می‌نامد و از دیدگاه وی کنش‌ها، آن دسته از رفتارهای انسانی هستند، که دارای معنی و مقصود می‌باشند و کنش‌ها هنگامی اجتماعی می‌گردند که در ارتباط با دیگران قرار می‌گیرند. ماکس وبر…
@PublicExit
حق توهین به مقدّسات و نقد باورها و ایده‌های بد، سنگ بنای تمدن ماست. هیچ ایده‌ای حتی ادیان مبرا از نقد نیستند.
حق توهین به مقدّسات و نقد باورها و ایده‌های بد، سنگ بنای تمدن ماست. هیچ ایده‌ای حتی ادیان مبرا از نقد نیستند.
💥سادیسم و مازوخیسم در اسلام و شیعه‌گری (بخش سوم ۳/۶) | لینک بخش‌های پیشین در پایان این بخش درج شده!
✨نویسنده: جلال ایجادی| استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
http://bit.ly/2zS6XP3
✨نویسنده: جلال ایجادی| استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس
💫برای مطالعه کامل این مقاله instant view را در پایین پست لمس کنید.
☞@PublicExit☜
http://bit.ly/2zS6XP3
Telegraph
سادیسم و مازوخیسم در اسلام و شیعه‌گری (بخش سوم ۳/۶)
سادیسم چیست؟ سادیسم چیست؟ از نظر زیگموند فروید تمایل جنسی نزد بخش مهمی از مردان با هجوم و تجاوز همراهی دارد. این امر ناشی از یک خواست بیولوژیکی است که غلبه بر مقاومت ابژه جنسی را دنبال می‌کند. سادیسم یک عنصر تجاوز در پولسیون جنسی است که خود را مستقل کرده…
Public Exit.pdf
136.9 KB
مطالعه این مکالمه جالب را از دست ندهید!
مکالمه کشیش و مرد محتضر
نویسنده: مارکی دو ساد
ترجمه: امین قضایی
@PublicExit☜
مکالمه کشیش و مرد محتضر
نویسنده: مارکی دو ساد
ترجمه: امین قضایی
@PublicExit☜