الهجرة لبلاد الكفر بحجة العمل
#الشيخ_محمد_ناصر_الدين_الألباني

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

*〖 الولاء والبراء 〗*
_من فتاوى_
الإمامُ ابنُ عثيمين رحمه الله

*〖الفرق بين موالاة الكفار وتوليهم〗*
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_046_09.mp3 .*

فضيلة الشيخ:
*(❓)* ما هو الفرق بين موالاة الكفار وتوليهم؟

*(🔵) الموالاة معناها:*
المناصرة والمساعدة على أمورهم الكفرية،
ومن ذلك :
أن يقاتل المسلمون مع الكفار؛
يعني مثلاً :
يقوم الكفار بغزو بلد من البلدان الإسلامية، فيتولاهم هذا المسلم، وينصرهم، ويساعدهم على هذه البلدة في القتال،
سواءً بالسلاح، أو بإمدادهم بأي شيء يساعدهم على قتال المسلمين،
هذا من موالاتهم،
وهو -أيضاً- من توليهم .

فإن الموالاة والتولي يراد بها هنا المناصرة ؛
وأن يكون يداً معهم على المسلمين .

*💡وأما الاستعانة بهم :*
فهذا يرجع إلى المصلحة،
وإن كان في ذلك مصلحة؛ فلا بأس،
👈🏻 بشرط :
أن نخاف من شرهم وغائلتهم، وألا يخدعونا .

وإن لم يكن في ذلك مصلحة؛ فلا يجوز الاستعانة بهم؛
لأنهم *لا خير فيهم*.

● لقاء الباب المفتوح [46/9]
● العقيدة / الولاء والبراء.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

*〖حكم السلام والمصافحة بين الكافر والمسلم〗*
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_154_07.mp3 .*

*(السائل)*
. إذا لقي المسلم الكافر : هل يجوز أن يسلم عليه؟
. وإذا سلم عليه الكافر : هل يجب عليه الرد؟

*(الشيخ)*
إذا تلاقى مسلم مع كافر فإنه لا يسلم عليه؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *((لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام))*.
وإذا سلم الكافر على المسلم فإنه يجب عليه الرد،
لكن إذا كان المسلم لا يدري هل قال الكافر: *السام عليك!!* يعني: الموت،
أو قال: السلام عليك،
فإنه يقول: *وعليك*؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *((إن أهل الكتاب يسلمون يقولون: السام عليكم،*
*فقولوا: وعليكم))*.

أما إذا قال المُسَلِّم الكافر: السلام عليك بلفظ صريح بين،
فلا حرج أن يقول: عليك السلام،
لكن لا يزيد;
يعني مثلاً:
سلم الكافر وقال: السلام عليك،
وقلت: وعليك السلام،
أو قلت: وعليكم،
لا👈🏻 تزد تقل: أهلاً مرحباً؛
لأن هذا يجعله يفخر بنفسه.

*(السائل)*
والمصافحة؟

*(الشيخ)*
أما المصافحة فإن مد يده إليك فامدد يدك إليه ،
وإلا فلا تبدؤهم بالمصافحة.

● لقاء الباب المفتوح [154/7]
● العقيدة / الولاء والبراء
● البر والصلة والآداب والأخلاق
● سنن وآداب.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

*〖واجب المسلم تجاه جاره النصراني〗*
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_030_06.mp3 .*

*(❓)* لي جار نصراني دعوته إلى الإسلام أكثر من مرة لكنه رفض وأصر على البقاء على دينه،
وأن دينه هو الحق،
فهل آثم بالحديث معه ومعاشرته أم لا؟
وما واجبي تجاهه؟ 

*(🔵)* كل ما يجلب المودة بين المسلم والكافر فإنه وسيلة إلى الموادة،
وقد قال الله تعالى: *﴿لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾* [المجادلة:22] .

ولا يجوز للإنسان أن يسعى إلى شيء يفضي إلى الموادة؛
لأنه إذا سعى في ذلك فقد سعى إلى انتفاء الإيمان عنه، إما انتفاء مطلقاً وإما انتفاء الكمال.

لكن إذا سلم علينا نرد عليه السلام،
وإذا حيانا بتحية نرد عليه بمثلها،
ولا نسيء إلى جيرته؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره))*.

*■ وقال العلماء:*
_الجيران أربعة:_

*• الأول: جار قريب مسلم :*
- فله ثلاثة حقوق:
*حق الجوار، وحق القرابة، وحق الإسلام.*

*• الثاني: جار قريب كافر :*
- فله حقان:
*حق الجوار، وحق القرابة.*

*• الثالث: جار مسلم ليس بقريب :*
- فله حقان:
*حق الجوار، وحق الإسلام.*

*• الرابع: جار كافر غير قريب :*
له حق واحد وهو حق الجوار *((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره))*.
ولا يلزم من إكرامه الموادّة.

كثيراً ما يكرم الإنسان شخصاً نزل به ضيفاًَ، أو لقيه بعد سفر،
فيكرمه ويعزمه ويصنع له الوليمة وهو لا يحبه،
لكن الموادة وفعل ما يوصل إليها بالنسبة للمؤمن مع الكافر هذه تنقص الإيمان.

● اللقاء الشهري[30/6]
● العقيدة / الولاء والبراء
● البر والصلة والآداب والأخلاق
● سنن وآداب.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🌻الإيمان ليس بالقلب فقط🌻

الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان

-حفظه الله-

🍃السؤال:

يقول السائل: أنه يناصح بعض الناس في مسألة إعفاء اللحية أو تقصير الثياب وبعض الواجبات؛ يقول: فيقابلونني بالرد بقولهم: أن الإيمان بالقلب وأن الاستقامة والخير في القلب؛ يقول: ما هو الأسلوب الأمثل للرد على أمثال هؤلاء وكيفية إقناعهم؟

🍃الجواب:

((الإيمان ليس بالقلب فقط؛ الإيمان – عند أهل السنة والجماعة -: قولٌ باللسان، واعتقادٌ بالقلب، وعملٌ بالجوارح، لابد من ثلاثة الأمور.

والعمل بالجوارح يعني العمل بالسنة؛ يعني من العمل بالجوارح، من العمل بالجوارح العمل بالسنة، من ترك الإسبال، وإعفاء اللحية، هذا من العمل بالجوارح.

وقولهم: (الإيمان في القلب): هذا قول المرجئة.

وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " الإيمان ها هنا " ويشير إلى صدره صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، ليس معناه أن الإيمان منحصرٌ في القلب فقط، وأن للإنسان أن يعمل ما شاء من المعاصي والمخالفات، ويقول: الإيمان في القلب. لا، الرسول صلى الله عليه وسلم يعني: أنَّ من كان في قلبه إيمان؛ فإنه يمتثل أوامر الله- سبحانه وتعالى -، ومن كان في قلبه نفاق؛ فإنه يخالف أوامر الله؛ فالأعمال هي العلامات على وجود الإيمان أو نقص الإيمان، أو انتفاء الإيمان. نعم )) اهـ.

ــــــــــــــــــــ
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/9552
ه٧

💡سلسلة فتاوى في العقيدة💡

📍للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله▪▫

🔻هل الإيمان في القلب فقط🔻

⬇ السؤال:
هل التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر مظهراً وأن الإيمان ما هو إلا في القلب ؟

⬇ الإجابة:
التمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من الإيمان ، لأن الإيمان يزيد وينقص .
والذي يقول : الإيمان في القلب هو مرجئ من المرجئة المبتدعة ، أتدرون ما هم المرجئة المبتدعة ؟ هم الذي يقولون : الإيمان في القلب ، والعمل ليس من الإيمان ، أو ليس شرطاً في الإيمان ، لكن رب العزة يقول في كتابه الكريم : " ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم " ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يبين في غير ما حديث أن الأعمال من الإيمان يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإتاء الزكاة ، والصوم ، والحج " وفي رواية : " والحج ، والصوم " .

فالإيمان : قول باللسان ، وإعتقاد بالجنان ، وعمل بالأركان ، ولسنا نقول كما يقول بعض المبتدعة : إن الإيمان في القلب ، ما يكفي هذا ، هذا قول المرجئة ، أو نقول كما يقول بعض المرجئة : إن الإيمان هو المعرفة ، فإبليس على هذا مؤمن ، ولكننا نقول : الإيمان هو أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسوله ، وتؤمن بالقدر ، وباليوم الآخر ، فهذا هو الإيمان ، وأنصح بقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح البخاري ) ، وقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح مسلم ) مع التفهم والتعلم لهذا ، أقصد لا نريد قراءة عابرة ، لا بد أن تنظر إلى تراجم الإمام البخاري ، و( كتاب الإيمان ) لأبن مندة ، وهكذا ( كتاب الإيمان ) لأبن أبي شيبة ، و( كتاب الإيمان ) للقاسم بن سلام .

🔖〰🔖〰🔖

من شريط : ( أسئلة عن منهج الإخوان ) .

🔖〰🔖〰🔖

الفتوى صوتياً : 👇

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1233

🚩أنواع الشرك القولية والفعلية
العلامة الفقيه صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
_*📝https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/10350 .*_


*(❓)* ما أنواع الشرك القولية والفعلية‏؟

*(🔵)* الشــــــــرك‏:‏ هو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى؛
كالذبح لغير الله؛
والنذر لغير الله؛
والدعاء لغير الله؛
والاستغاثة بغير الله؛
💥كما يفعل عُبَّاد القبور اليوم عند الأضرحة# من:
# مناداة الأموات؛
# وطلب قضاء الحاجات؛
# وتفريج الكربات من الموتى؛
# والطواف بأضرحتهم؛ وذبح القرابين عندها تقربًا إليهم؛
# والنذور لهم؛
وما أشبه ذلك، هذا هو الشرك الأكبر؛
لأنه صرف للعبادة لغير الله سبحانه وتعالى،
والله جل وعلا يقول‏:‏ *‏{ ‏فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا‏ }*‏[‏سورة الكهف‏:‏ آية 110‏]‏،
ويقول‏:‏ *{ ‏وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا‏ }‏*[‏سورة النساء‏:‏ آية 36‏]‏،
ويقول جل وعلا‏:‏ *‏{ ‏وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ‏ }‏*[‏سورة البينة‏:‏ آية 5‏]‏،
والآيات في هذا الموضوع كثيرة.
والشــــــــرك أنواع‏:‏
🚩النوع الأول‏:‏ الشرك الأكبر الذي يخرج من الملة؛ - وهو الذي ذكرنا - أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله كأن يذبح لغير الله أو ينذر لغير الله أو يدعو غير الله أو يستغيث بغير الله فهذا شرك أكبر يخرج من الملة، وفاعله خالد مخلد في نار جهنم إذا مات عليه ولم يتب إلى الله، كما قال الله تعالى‏:‏ *{ ‏إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ‏ }‏*[‏سورة المائدة‏:‏ آية 72‏]‏، وهذا لا يغفره الله عزوجل إلا بالتوبة، كما قال تعالى‏:‏ *‏{ ‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏ }‏*‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏].
🚩والنوع الثاني‏:‏ شرك أصغر لايخرج من الملة؛ لكن خطره عظيم، وهو أيضًا على الصحيح لايغفر إلا بالتوبة لقوله‏:‏ *{ ‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ‏ }*[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏]‏، وذلك يشمل الأكبر والأصغر؛
والشرك الأصغر:
. مثل الحلف بغير الله،
. ومثل قوله‏:‏ ما شاء الله وشئت، بأن تعطف مشيئة المخلوق على مشيئة الخالق بالواو؛
لأن ‏(‏الواو‏)‏ تقتضي التشريك‏.‏
والصواب أن تقول‏:‏ ما شاء الله ثم شئت؛
لأن ‏(‏ثم‏)‏ تقتضي الترتيب.
. وكذا: لولا الله وأنت،
وما أشبه ذلك؛ كله من الشرك في الألفاظ،
🚩وكذلك الرياء أيضًا:
وهو شرك خفي؛ لأنه من أعمال القلوب ولا ينطق به ولا يظهر على عمل الجوارح، ولا يظهر على اللسان؛
إنما هو شيء في القلوب لا يعلمه إلا الله‏.‏

إذًا فالشرك على ثلاثة أنواع‏:‏
# شرك أكبر.
# وشرك أصغر.
# وشرك خفي؛ وهو الرياء وما في القلوب من القصود - النيات - لغير الله سبحانه وتعالى‏.‏
والريــــــــاء معناه‏:‏ أن يعمل عملًا ظاهره أنه لله لكنه يقصد به غير الله سبحانه وتعالى.
كأن يقصد أن يمدحه الناس وأن يثني عليه الناس؛
أو يقصد به طمعًا من مطامع الدنيا، كما قال سبحانه وتعالى‏:‏ *{ ‏مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ‏ }‏*[‏سورة هود الآية‏:‏ 15، 16‏].
فالذي يحج أو يطلب العلم أو يعمل أعمالًا هي من أعمال العبادة لكنه يقصد بها طمعًا من مطامع الدنيا، فهذا إنما يريد بعمله الدنيا، وهذا محبط للعمل‏.‏
فالرياء محبط للعمل، وقصد الدنيا بالعمل يحبط العمل قال النبيﷺ: *((‏أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر‏؛*
*فسئل عنه؟ فقال‏:‏ ‏ ‏الرياء‏))* ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏ ‏مسنده‏ ‏ من حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه‏]‏،
وقال عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏ *((الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صخرة سوداء في ظلمة الليل))*.
- وكفارتــــــــه أن يقول‏:‏ *((اللهم إنني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًا وأنا أعلم، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم))*‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏ ‏مسنده‏ ‏ من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه بنحوه‌‏]‏.

فالواجــــــــب على المسلم أن يخلص لله في أفعاله وأقواله ونياته، لله جميع ما يصدر منه من قول أو عمل أو نية ليكون عمله صالحًا مقبولًا عند الله عزوجل‏.‏
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*لا تسبُّوا ورَقةَ بنَ نوْفلٍ، فإنِّي قدْ رأيتُ له جنةً أوْ جنَّتيْنِ.*

الألباني، صحيح الجامع (٧٣٢٠) • صحيح

من أسباب إجابة الدعاء

#الشيخ_سليمان_الرحيلي