👆🏻📑📔🎧📝
*الإحتفال بالمولد النبوي . . . تاريخٌ وشبهٌ*
العلامــــــــــــــــة / _
محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله
_*I تصفح📑https://goo.gl/vbyuXc .*_
_*I تحميل📑http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=55639&d=1511964616 .*_
_*I تصفح📔https://goo.gl/evS5qh .*_
_*I تحميل📔http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=55619&d=1511360669 .*_
● الإحتفال بالمولد . . . تاريخٌ وشبهٌ
~ سُئل الشيخ العلّامة محمّد أمان بن عليّ الجامي رحمه الله تعالى في [الشريط السادس من شرحه على التدمرية]:
هل الاحتفال بالمولد بدعةٌ أو سُنّةٌ؟
ومتى عُرف هذا الإحتفال، ومتى بدأ؟
فأجاب الشيخ رحمه الله :
ج : سَبَق أن تكلمنا عن نشأة علْم الكلام والفِرَق،
إذًا ينبغي أن نعلم أيضًا متى نشأ الاحتفال باسم المولد النبويّ؟
وكلّنا نعلم متى وُلِد النبيّ عليه الصّلاة والسّلام وكم عاش ومتى توفّي عليه الصّلاة والسّلام،
>> لكن الاحتفال بمولده متى حصل؟
>> أوّل احتفالٍ حصلَ بمولد النبيّ عليه الصّلاة والسّلام متى؟
هذا السؤال.
إذا راجعنا التاريخ - حسب علمي - أوّل احتفالٍ حصل باسم: المولد النبوي
ثمّ تبع ذلك باسم المولد لعلي بن أبي طالب.
ثم لفاطمة رضي الله عنهما.
ثم للحسن والحسين رضي الله عنهما.
ثم للخليفة الموجود في ذلك الوقت.
❗ستّة احتفالات([1]).
>> متى حصل هذا؟
= في عهد الفاطميّين، على الأصح: العُبَيْدِيِّينَ.
أراد العبيديون أن يرفعوا من شأنهم وزعموا أنّهم فاطميّون، نسبةً إلى فاطمة الزهراء، وأرادوا أن يُثبتوا هذا النّسب المزيّف بالتملّق لآل البيت،
ومن التملّق إيجاد هذه الاحتفالات.
في كلّ سَنَةٍ يحتفلون هذه الاحتفالات الستّة، تعظيمًا منهم لآلِ البيْت،
لأنّهم في الواقع ليسوا منهم، وانتسبوا [إليهم] وأرادوا إثبات هذا النّسب كما قلنا، وفعلوا ذلك.
لو راجعنا التّاريخ مع البحث عن معنى هذا الاحتفال والغرض من [هذا] الاحتفال؛
إنْ كان الغرض من الاحتفال بمولد النبيّ عليه الصلاة والسلام إظهار محبّته عليه الصلاة والسلام وتقديره.
كلّنا نؤمن وجميع المؤمنين: لا يوجد رجلٌ يحبّ رسول اللهﷺ أكثر من أبي بكرٍ الصدّيق صاحبه في الغار،
- أبوبكر الذين تعلمون موقفه وسيرته الذي ثبَّتَ الله به المؤمنين يوم وفاة النبيّﷺ عندما اضطرب المؤمنون من وفاته حتّى قال عمر: *«إِنَّهُ ذَهَبَ لِيَجِيءَ، ذَهَبَ لِيُنَاجِي رَبَّهُ وَيَرْجِعُ»*،
*ومن قال إنّه مات سوف يقطع رأسه بسيفه*([2])،
حصلت بهم الدهشة إلى هذه الدرجة،
ولكنّ الله ثبّت صاحب الغار، ذلك الرجل الشيخ الوقورَ ثبّته الله وثبّت الله به المؤمنين،
لم يحتفل أبوبكر - هذه بعض صفاته - ولم يحتفل عمر ولا عثمان ولا علي ولا الصحابة أجمعون، ولا التابعون ولا تابع التابعين، الأئمّة الأربعة المشهود لهم بالإمامة لا يعرفون الاحتفال بالمولد، الخلفاء الراشدون وخلفاء بني أميّة والعبّاسيون جميعًا إلى عهد العُبيديين لا يعرفون ما يُسمى بالاحتفال،
- إذًا بدعةٌ عُبيديةٌ أو فاطميّةٌ على حسب تعبيرهم،
هم الذين سموا أنفسهم بهذا.
لسائلٍ أن يسأل - وكثيرٌ ما يسألون هذا السؤال -، قالوا : نحن ما نريد شيئًا آخر، كلّ ما نريد الذكرى،
الصحابة لم يحتفلوا لأنّهم كانوا على قربٍ من حيث الزمن من رسول الله عليه الصلاة والسلام،
أما نحن بعد هذا التاريخ الطويل نريد الذكرى، - ذكرى رسول اللهﷺ -.
وهل هذا مُسَلَّم؟
نتساءل : متى نَسَي المسلمون رسول اللهﷺ حتّى نُذكّرهم بالاحتفال!!
بالاجتماع على الطعام والشراب والبخور في ليلة (اثني عشر من ربيع الأوّل من كلّ عامٍ)،
وهل نسي المسلمون رسول اللهﷺ؟،
وهل يجوز لهم أن ينسوه؟
لا.
لا يؤذن مؤذّنهم فيقول «أشهد أن لا إله إلا الله» إلّا وهو يقول «وأشهد أن محمّدًا رسول الله»،
لا يدخل مسلم مسجدًا إلّا وقال «باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله»،
وكلّ من يكثر من الصلوات غير الفرائض في كلّ صلاة يصلّي على رسول اللهﷺ،
ولا يخرج مسلم من مسجدٍ إلّا وصلّى وسلّم على النبيِّﷺ،
لا يقرأ طالبُ علمٍ درسه ولا يدرِّس مدرّسٌ إلّا وصلّى على النبيِّﷺ، في الدرس الواحد عدّة مراتٍ،
إذًا نحن - تَحَدُّثًا بنعمة الله - لم ننس رسول اللهﷺ وجميع المسلمين،
إذًا لسنا بحاجةٍ إلى ما يسمى بذكرى المولد.
● استفسارٌ آخرٌ: يقولون: بالنسبة للخارج صحيحٌ أنّه منكرٌ إذْ يحصل فيه الاختلاط بيْن الجنسين وربّما تحصل أشياءٌ لا يُستحسن ذِكْرها في تلك الاحتفالات التي تُقام رسميًّا في الميادين يلتقي فيه الجنسان ويحصل ما يحصل،
لكن إذا أقمنا الاحتفال في بيوتنا وراء الأبواب المغلقة لا يحصل فيه اختلاطٌ، ولكن نقرأ السيرة، نأكل الطعام ونشرب الشراب بذكرى رسول الله، ونقرأ سيرته.
الجواب: هل تعتقدون أنّ هذا العمل عملٌ صالحٌ تتقرّبون به إلى الله أو [أنّه] عبثٌ؟
*الإحتفال بالمولد النبوي . . . تاريخٌ وشبهٌ*
العلامــــــــــــــــة / _
محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله
_*I تصفح📑https://goo.gl/vbyuXc .*_
_*I تحميل📑http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=55639&d=1511964616 .*_
_*I تصفح📔https://goo.gl/evS5qh .*_
_*I تحميل📔http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=55619&d=1511360669 .*_
● الإحتفال بالمولد . . . تاريخٌ وشبهٌ
~ سُئل الشيخ العلّامة محمّد أمان بن عليّ الجامي رحمه الله تعالى في [الشريط السادس من شرحه على التدمرية]:
هل الاحتفال بالمولد بدعةٌ أو سُنّةٌ؟
ومتى عُرف هذا الإحتفال، ومتى بدأ؟
فأجاب الشيخ رحمه الله :
ج : سَبَق أن تكلمنا عن نشأة علْم الكلام والفِرَق،
إذًا ينبغي أن نعلم أيضًا متى نشأ الاحتفال باسم المولد النبويّ؟
وكلّنا نعلم متى وُلِد النبيّ عليه الصّلاة والسّلام وكم عاش ومتى توفّي عليه الصّلاة والسّلام،
>> لكن الاحتفال بمولده متى حصل؟
>> أوّل احتفالٍ حصلَ بمولد النبيّ عليه الصّلاة والسّلام متى؟
هذا السؤال.
إذا راجعنا التاريخ - حسب علمي - أوّل احتفالٍ حصل باسم: المولد النبوي
ثمّ تبع ذلك باسم المولد لعلي بن أبي طالب.
ثم لفاطمة رضي الله عنهما.
ثم للحسن والحسين رضي الله عنهما.
ثم للخليفة الموجود في ذلك الوقت.
❗ستّة احتفالات([1]).
>> متى حصل هذا؟
= في عهد الفاطميّين، على الأصح: العُبَيْدِيِّينَ.
أراد العبيديون أن يرفعوا من شأنهم وزعموا أنّهم فاطميّون، نسبةً إلى فاطمة الزهراء، وأرادوا أن يُثبتوا هذا النّسب المزيّف بالتملّق لآل البيت،
ومن التملّق إيجاد هذه الاحتفالات.
في كلّ سَنَةٍ يحتفلون هذه الاحتفالات الستّة، تعظيمًا منهم لآلِ البيْت،
لأنّهم في الواقع ليسوا منهم، وانتسبوا [إليهم] وأرادوا إثبات هذا النّسب كما قلنا، وفعلوا ذلك.
لو راجعنا التّاريخ مع البحث عن معنى هذا الاحتفال والغرض من [هذا] الاحتفال؛
إنْ كان الغرض من الاحتفال بمولد النبيّ عليه الصلاة والسلام إظهار محبّته عليه الصلاة والسلام وتقديره.
كلّنا نؤمن وجميع المؤمنين: لا يوجد رجلٌ يحبّ رسول اللهﷺ أكثر من أبي بكرٍ الصدّيق صاحبه في الغار،
- أبوبكر الذين تعلمون موقفه وسيرته الذي ثبَّتَ الله به المؤمنين يوم وفاة النبيّﷺ عندما اضطرب المؤمنون من وفاته حتّى قال عمر: *«إِنَّهُ ذَهَبَ لِيَجِيءَ، ذَهَبَ لِيُنَاجِي رَبَّهُ وَيَرْجِعُ»*،
*ومن قال إنّه مات سوف يقطع رأسه بسيفه*([2])،
حصلت بهم الدهشة إلى هذه الدرجة،
ولكنّ الله ثبّت صاحب الغار، ذلك الرجل الشيخ الوقورَ ثبّته الله وثبّت الله به المؤمنين،
لم يحتفل أبوبكر - هذه بعض صفاته - ولم يحتفل عمر ولا عثمان ولا علي ولا الصحابة أجمعون، ولا التابعون ولا تابع التابعين، الأئمّة الأربعة المشهود لهم بالإمامة لا يعرفون الاحتفال بالمولد، الخلفاء الراشدون وخلفاء بني أميّة والعبّاسيون جميعًا إلى عهد العُبيديين لا يعرفون ما يُسمى بالاحتفال،
- إذًا بدعةٌ عُبيديةٌ أو فاطميّةٌ على حسب تعبيرهم،
هم الذين سموا أنفسهم بهذا.
لسائلٍ أن يسأل - وكثيرٌ ما يسألون هذا السؤال -، قالوا : نحن ما نريد شيئًا آخر، كلّ ما نريد الذكرى،
الصحابة لم يحتفلوا لأنّهم كانوا على قربٍ من حيث الزمن من رسول الله عليه الصلاة والسلام،
أما نحن بعد هذا التاريخ الطويل نريد الذكرى، - ذكرى رسول اللهﷺ -.
وهل هذا مُسَلَّم؟
نتساءل : متى نَسَي المسلمون رسول اللهﷺ حتّى نُذكّرهم بالاحتفال!!
بالاجتماع على الطعام والشراب والبخور في ليلة (اثني عشر من ربيع الأوّل من كلّ عامٍ)،
وهل نسي المسلمون رسول اللهﷺ؟،
وهل يجوز لهم أن ينسوه؟
لا.
لا يؤذن مؤذّنهم فيقول «أشهد أن لا إله إلا الله» إلّا وهو يقول «وأشهد أن محمّدًا رسول الله»،
لا يدخل مسلم مسجدًا إلّا وقال «باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله»،
وكلّ من يكثر من الصلوات غير الفرائض في كلّ صلاة يصلّي على رسول اللهﷺ،
ولا يخرج مسلم من مسجدٍ إلّا وصلّى وسلّم على النبيِّﷺ،
لا يقرأ طالبُ علمٍ درسه ولا يدرِّس مدرّسٌ إلّا وصلّى على النبيِّﷺ، في الدرس الواحد عدّة مراتٍ،
إذًا نحن - تَحَدُّثًا بنعمة الله - لم ننس رسول اللهﷺ وجميع المسلمين،
إذًا لسنا بحاجةٍ إلى ما يسمى بذكرى المولد.
● استفسارٌ آخرٌ: يقولون: بالنسبة للخارج صحيحٌ أنّه منكرٌ إذْ يحصل فيه الاختلاط بيْن الجنسين وربّما تحصل أشياءٌ لا يُستحسن ذِكْرها في تلك الاحتفالات التي تُقام رسميًّا في الميادين يلتقي فيه الجنسان ويحصل ما يحصل،
لكن إذا أقمنا الاحتفال في بيوتنا وراء الأبواب المغلقة لا يحصل فيه اختلاطٌ، ولكن نقرأ السيرة، نأكل الطعام ونشرب الشراب بذكرى رسول الله، ونقرأ سيرته.
الجواب: هل تعتقدون أنّ هذا العمل عملٌ صالحٌ تتقرّبون به إلى الله أو [أنّه] عبثٌ؟
وقطعًا لا يقولون: إنّه عبثٌ، إنّما هو عملٌ صالحٌ.
الجواب: وهل تظنّون أنّكم تستطيعون أن تأتوا بعملٍ صالحٍ يُرضي الله لم يشرعه رسول اللهﷺ ولم يعلمه خيرُ هذه الأمة، *«خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ»*([3]) أولئك لم يعلموا،
وهل علمتم خيرًا وعملًا صالحًا مقبولًا عند الله لم يأت به رسول اللهﷺ، ولا الخلفاء الراشدون؟
هذا هو معنى الابتداع بعينه،
لأنّ البدعة أن تأتي بعملٍ ظاهره عملٌ صالحٌ ولكنّه غير مشروعٍ،
هذا [هو] الفرق بين البدعة وبيْن المعصية،
المعصية المخالفة، أن ترتكب منهيًّا عنه، أو تترك مأمورًا به، هذه معصيةٌ،
أمّا البدعة أن تأتي بعملٍ ظاهره أنّه عملٌ صالحٌ كالصّوم المبتدع والصّلوات المبتدعة والاحتفالات المبتدعة، هذه هي البدعة بعينها.
وبعد:
في مثل هذه الأيّام وبعد هذه الأيّام يأتي بعض النّاس إلى المدينة ليكون الاحتفال في المدينة وهؤلاء يفوتهم وعيدٌ شديدٌ وَرَدَ خاصًا بالمدينة،
>> ما هو هذا الوعيد؟
عندما بيّن النبيِّﷺ حدود المدينة وبيّن أنّه حرّم هذه المدينة كما حرّم إبراهيم مكّة وبيّن حدودها قال في حقّ المدينة *«مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى فِيهَا مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»*([4]) لم يرد وعيدُ كهذا حتّى في مكّة.
المدينة ليست بلدًا عاديًّا، بلدٌ اختاره الله ليكون مهاجَرَ رسوله عليه الصّلاة والسّلام ولتكون هذه المدينة العاصمة الأولى للمسلمين والمحلّ الذي يُدفن فيه رسول الله عليه الصّلاة والسّلام فيبعث منه،
لذلك من جاء إلى المدينة فأصابته حاجةٌ وفقرٌ وتعبٌ وصَبَر على ذلك هو على وعدٍ مع رسول الله عليه الصّلاة والسّلام أنّه يكون له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة([5])، وحثّ النبيّ عليه الصّلاة والسّلام المسلمين على إقامة المدينة والموت بها ما لم يحث على مكّة مع ما لها من الفضيلة ومضاعفة الصلاة، *«مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ فِي الْمَدِينَةِ فَلْيَفْعَلْ»*([6]) هذه المدينة التي هذه مكانتها،
كوننا نأتي من خارج المدينة لنبتدع في المدينة بدعةً لايرضاها الله ولايرضاها رسول الله عليه الصّلاة والسّلام ولم يأمر بها ولم يفعلها ولم يفعلها الخلفاء الرّاشدون ونجادل:
ما فعلنا شيئًا، ما فعلنا منكرًا، اجتماعٌ بين الرجال، قراءةٌ للسّيرة، إلى آخر الاعتذارات،
كلّ هذا لا يجدي،
أنت انظر إلى هذا العمل، هل تعتقده عملًا صالحًا مشروعًا تتقرّب به إلى الله أم لا؟
إن كنت تعتقد أنّه عملٌ صالحٌ يقرّب إلى الله فقد ابتدعت، يقول الإمامُ مالك إمام دار الهجرة *«مَنْ أَحْدَثَ فِي الإِسْلَامِ بِدْعَةً فَرَآهَا حَسَنَةً فَقَدْ اتَّهَمَ مُحَمَّدًاﷺ بِالْكِتْمَانِ وَعَدَمِ التَّبْلِيغِ»*([7])،
إذا أتيت بعملٍ ظاهره عملٌ صالحٌ ولم يكن هذا العمل من طريق رسول الله عليه الصّلاة والسّلام كأنّك تستدرك على الرّسول عليه الصّلاة والسّلام وتقول بلسان حالك لم يبلغ كلّ شيءٍ بل هناك ثغراتٌ تحتاج إلى أن تُملأ بهذه البدع،
وكان مالكٌ رحمه الله من أشدّ النّاس في إنكار هذه البدع وغيرها من البدع.
فإذا راجعنا تاريخ الصّحابة والأئمّة لا نَجْدُ ما نستأنس به بل نجد ما ينفّرنا من هذه البدعة، وإذا كان لابدّ من عملٍ صالحٍ يوم ولادة النبيِّﷺ فلنعمل بما شرعه لنا الرّسول عليه الصّلاة والسّلام من صيام يوم الاثنين سواءٌ كان في شهر ربيعٍ الأوّل أو في غيره، طول السَّنة، وتكتفي بما اكتفى به الأوّلون، الخيْر كلّ الخيْر فيما فعل سلفنا والشرّ كلّ الشرّ فيما ابتدع هذا الخلف.
وبالله التوفيق،
وصلّى الله وسلّم وبارك على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه.
● سؤالٌ سابقٌ من أسئلة البارحة عندما تكلمنا في مسألة المولد سائلٌ يسأل فيقول: قوله عليه الصّلاة والسّلام في يوم الاثنين *«إِنَّهُ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ»*([8]) أليس هذا دليلًا على الاحتفال بالمولد؟
الذي يبدو السائل قبل غيره يدرك التكلّف في هذا السؤال، إذا أردنا أن نعمل بالسنّة ونعمل ما يدلّ على محبّة الرسول عليه الصّلاة والسّلام المحبّةَ الصادقة نلتزم صوم يوم الاثنين لأنّه يوم ولد فيه رسول اللهﷺ، نترك ما عمله النبيّ عليه الصّلاة والسّلام وأخبر السبب نزيد عليه زيادةً، ودائمًا البدعة هي الأمور الزائدة،
كونك تعدل عن الصّيام إلى الاحتفال عدلت عن السنّة إلى البدعة، ليس في هذا دلالة بل في هذا ابتداعٌ صريحٌ. اهـ.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
([1]) قال الشيخ رحمه الله كما في مقال *«التصوف من صور الجاهلية»*:
لعلّ القارئ يلاحظ أنّ بدعة التصوف ظهرت أوّل ما ظهرت مغلّفة بغلاف العبادة والزهد وهما أمران مقبولان في الإسلام بل مرغّبٌ فيهما ثم ظهرت على حقيقتها التي هي عليها الآن وهذا شأن كلّ بدعةٍ إذ لا تكاد تظهر وتقبل إلّا مغلّفة بغلافٍ يحمل على الواجهة التي تقابل الناس معنى إسلامياً مقبولًا بل محبوباً.
وهل علمتم خيرًا وعملًا صالحًا مقبولًا عند الله لم يأت به رسول اللهﷺ، ولا الخلفاء الراشدون؟
هذا هو معنى الابتداع بعينه،
لأنّ البدعة أن تأتي بعملٍ ظاهره عملٌ صالحٌ ولكنّه غير مشروعٍ،
هذا [هو] الفرق بين البدعة وبيْن المعصية،
المعصية المخالفة، أن ترتكب منهيًّا عنه، أو تترك مأمورًا به، هذه معصيةٌ،
أمّا البدعة أن تأتي بعملٍ ظاهره أنّه عملٌ صالحٌ كالصّوم المبتدع والصّلوات المبتدعة والاحتفالات المبتدعة، هذه هي البدعة بعينها.
وبعد:
في مثل هذه الأيّام وبعد هذه الأيّام يأتي بعض النّاس إلى المدينة ليكون الاحتفال في المدينة وهؤلاء يفوتهم وعيدٌ شديدٌ وَرَدَ خاصًا بالمدينة،
>> ما هو هذا الوعيد؟
عندما بيّن النبيِّﷺ حدود المدينة وبيّن أنّه حرّم هذه المدينة كما حرّم إبراهيم مكّة وبيّن حدودها قال في حقّ المدينة *«مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى فِيهَا مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»*([4]) لم يرد وعيدُ كهذا حتّى في مكّة.
المدينة ليست بلدًا عاديًّا، بلدٌ اختاره الله ليكون مهاجَرَ رسوله عليه الصّلاة والسّلام ولتكون هذه المدينة العاصمة الأولى للمسلمين والمحلّ الذي يُدفن فيه رسول الله عليه الصّلاة والسّلام فيبعث منه،
لذلك من جاء إلى المدينة فأصابته حاجةٌ وفقرٌ وتعبٌ وصَبَر على ذلك هو على وعدٍ مع رسول الله عليه الصّلاة والسّلام أنّه يكون له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة([5])، وحثّ النبيّ عليه الصّلاة والسّلام المسلمين على إقامة المدينة والموت بها ما لم يحث على مكّة مع ما لها من الفضيلة ومضاعفة الصلاة، *«مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ فِي الْمَدِينَةِ فَلْيَفْعَلْ»*([6]) هذه المدينة التي هذه مكانتها،
كوننا نأتي من خارج المدينة لنبتدع في المدينة بدعةً لايرضاها الله ولايرضاها رسول الله عليه الصّلاة والسّلام ولم يأمر بها ولم يفعلها ولم يفعلها الخلفاء الرّاشدون ونجادل:
ما فعلنا شيئًا، ما فعلنا منكرًا، اجتماعٌ بين الرجال، قراءةٌ للسّيرة، إلى آخر الاعتذارات،
كلّ هذا لا يجدي،
أنت انظر إلى هذا العمل، هل تعتقده عملًا صالحًا مشروعًا تتقرّب به إلى الله أم لا؟
إن كنت تعتقد أنّه عملٌ صالحٌ يقرّب إلى الله فقد ابتدعت، يقول الإمامُ مالك إمام دار الهجرة *«مَنْ أَحْدَثَ فِي الإِسْلَامِ بِدْعَةً فَرَآهَا حَسَنَةً فَقَدْ اتَّهَمَ مُحَمَّدًاﷺ بِالْكِتْمَانِ وَعَدَمِ التَّبْلِيغِ»*([7])،
إذا أتيت بعملٍ ظاهره عملٌ صالحٌ ولم يكن هذا العمل من طريق رسول الله عليه الصّلاة والسّلام كأنّك تستدرك على الرّسول عليه الصّلاة والسّلام وتقول بلسان حالك لم يبلغ كلّ شيءٍ بل هناك ثغراتٌ تحتاج إلى أن تُملأ بهذه البدع،
وكان مالكٌ رحمه الله من أشدّ النّاس في إنكار هذه البدع وغيرها من البدع.
فإذا راجعنا تاريخ الصّحابة والأئمّة لا نَجْدُ ما نستأنس به بل نجد ما ينفّرنا من هذه البدعة، وإذا كان لابدّ من عملٍ صالحٍ يوم ولادة النبيِّﷺ فلنعمل بما شرعه لنا الرّسول عليه الصّلاة والسّلام من صيام يوم الاثنين سواءٌ كان في شهر ربيعٍ الأوّل أو في غيره، طول السَّنة، وتكتفي بما اكتفى به الأوّلون، الخيْر كلّ الخيْر فيما فعل سلفنا والشرّ كلّ الشرّ فيما ابتدع هذا الخلف.
وبالله التوفيق،
وصلّى الله وسلّم وبارك على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه.
● سؤالٌ سابقٌ من أسئلة البارحة عندما تكلمنا في مسألة المولد سائلٌ يسأل فيقول: قوله عليه الصّلاة والسّلام في يوم الاثنين *«إِنَّهُ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ»*([8]) أليس هذا دليلًا على الاحتفال بالمولد؟
الذي يبدو السائل قبل غيره يدرك التكلّف في هذا السؤال، إذا أردنا أن نعمل بالسنّة ونعمل ما يدلّ على محبّة الرسول عليه الصّلاة والسّلام المحبّةَ الصادقة نلتزم صوم يوم الاثنين لأنّه يوم ولد فيه رسول اللهﷺ، نترك ما عمله النبيّ عليه الصّلاة والسّلام وأخبر السبب نزيد عليه زيادةً، ودائمًا البدعة هي الأمور الزائدة،
كونك تعدل عن الصّيام إلى الاحتفال عدلت عن السنّة إلى البدعة، ليس في هذا دلالة بل في هذا ابتداعٌ صريحٌ. اهـ.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
([1]) قال الشيخ رحمه الله كما في مقال *«التصوف من صور الجاهلية»*:
لعلّ القارئ يلاحظ أنّ بدعة التصوف ظهرت أوّل ما ظهرت مغلّفة بغلاف العبادة والزهد وهما أمران مقبولان في الإسلام بل مرغّبٌ فيهما ثم ظهرت على حقيقتها التي هي عليها الآن وهذا شأن كلّ بدعةٍ إذ لا تكاد تظهر وتقبل إلّا مغلّفة بغلافٍ يحمل على الواجهة التي تقابل الناس معنى إسلامياً مقبولًا بل محبوباً.
ومن أمثلة ذلك : بدعة الاحتفال بالمولد التي ابتدعها الفاطميون بالقاهرة بدعوى محبّة الرسول وآل البيت حيث كانوا يحتفلون بمولد النبي عليه الصّلاة والسّلام في كلّ عامٍ ثمّ بمولد علي رضي الله عنه ثم بمولد فاطمة رضي الله عنها ثم بمولد الحسن والحسين وأخيراً يحتفل بمولد الخليفة الحاضر وهكذا لو تتبّعت نشأة كلّ بدعةٍ لوجدتها لا تظهر أوّل ما تظهر إلّا في مثل هذا الغلاف المقبول ومما يلاحظ في الآونة الأخيرة ظهور احتفالات باسم أسبوع فلان أو شهر فلان أو مرور كذا سنة على الحركة الفلانية أو بعبارة بهذا المعنى ومثل هذه الاحتفالات التي تعد فيما يبدو للناس إنما هي مجرد ذكرى لأولئك المجددين والمصلحين وإحياء لدعوتهم وحركتهم الإصلاحية ولكنها سوف تتحول على المدى البعيد والله أعلم إلى جنس الاحتفالات التي تسمى اليوم عند العوام وأشباههم الاحتفالات الدينية،
هكذا أتصور، والله أعلم.
([2]) ابن هشام (2/ 655).
([3]) البخاري (5 / 199، 7 / 6، 11 / 460) ومسلم (7 / 184 - 185).
([4]) البخاري (3/26) ومسلم (4/115).
([5]) يشير رحمه الله إلى الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه (4/119) بلفظ: *«لاَ يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَجَهْدِهَا إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»*.
([6]) أحمد (2/74) والترمذي (3917) ، وابن ماجه (3112) وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع (6015).
([7]) الاعتصام للإمام الشاطبي (1/ 54).
([8]) مسلم (3/167).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
هكذا أتصور، والله أعلم.
([2]) ابن هشام (2/ 655).
([3]) البخاري (5 / 199، 7 / 6، 11 / 460) ومسلم (7 / 184 - 185).
([4]) البخاري (3/26) ومسلم (4/115).
([5]) يشير رحمه الله إلى الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه (4/119) بلفظ: *«لاَ يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَجَهْدِهَا إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»*.
([6]) أحمد (2/74) والترمذي (3917) ، وابن ماجه (3112) وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع (6015).
([7]) الاعتصام للإمام الشاطبي (1/ 54).
([8]) مسلم (3/167).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
⬆ ⬆ ⬆
❪::⭐️::❪ ليس المقصود من إنكار المولد نقصًا في حب النبي ﷺ ❫::⭐️::❫
🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله
❪::⭐️::❪ ليس المقصود من إنكار المولد نقصًا في حب النبي ﷺ ❫::⭐️::❫
🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
- رحمه الله
🌱قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ؛
ﻷﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻭﻻ ﺧﻠﻔﺎﺅﻩ اﻟﺮاﺷﺪﻭﻥ، ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ،
ﻭﻻ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ،
ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺣﺒﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﺮﻋﻪ ﻣﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ،
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ) » ﺃﻱ: ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ: «ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ، ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ اﻷﻣﻮﺭ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ( » .
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﺣﺪاﺙ اﻟﺒﺪﻉ، ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺒﻴﻦ: {ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا}
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ}
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ {ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮا}
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭاﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮا ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪا ﺫﻟﻚ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ}
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻭﺭﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ}
ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ.
ﻭﺇﺣﺪاﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻟﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﻭﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ،
ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻓﺄﺣﺪﺛﻮا ﻓﻲ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ، ﺯاﻋﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬا ﺑﻼ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭاﻋﺘﺮاﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ.
ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺒﻼﻍ اﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﺒﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻷﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻬﻢ، ﻭﻳﻨﺬﺭﻫﻢ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻬﻢ » ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 1 / 178 )
==========
أُنشرُوهَا فإن نشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
📌 ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ؛
ﻷﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻭﻻ ﺧﻠﻔﺎﺅﻩ اﻟﺮاﺷﺪﻭﻥ، ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ،
ﻭﻻ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ،
ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺣﺒﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﺮﻋﻪ ﻣﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ،
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ) » ﺃﻱ: ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ: «ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ، ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ اﻷﻣﻮﺭ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ( » .
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﺣﺪاﺙ اﻟﺒﺪﻉ، ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﺒﻴﻦ: {ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا}
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ}
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ {ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮا}
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭاﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮا ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪا ﺫﻟﻚ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ}
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻭﺭﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ}
ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ.
ﻭﺇﺣﺪاﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻟﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﻭﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻷﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ،
ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻓﺄﺣﺪﺛﻮا ﻓﻲ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ، ﺯاﻋﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬا ﺑﻼ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭاﻋﺘﺮاﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﻛﻤﻞ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ.
ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺒﻼﻍ اﻟﻤﺒﻴﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﺒﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻷﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻬﻢ، ﻭﻳﻨﺬﺭﻫﻢ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻬﻢ » ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 1 / 178 )
==========
أُنشرُوهَا فإن نشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنَّ لِكلِّ نبيٍّ ولاةً منَ النَّبيِّينَ وإنَّ وليِّيَ أبي وخليلُ ربِّي. ثمَّ قرأَ :
*(إنَّ أولى النّاسِ بإبراهيمَ للَّذينَ اتَّبعوهُ وَهذا النَّبيُّ والَّذينَ آمنوا واللَّهُ وليُّ المؤمنين)*
الألباني، صحيح الترمذي (٢٩٩٥)
إنَّ لِكلِّ نبيٍّ ولاةً منَ النَّبيِّينَ وإنَّ وليِّيَ أبي وخليلُ ربِّي. ثمَّ قرأَ :
*(إنَّ أولى النّاسِ بإبراهيمَ للَّذينَ اتَّبعوهُ وَهذا النَّبيُّ والَّذينَ آمنوا واللَّهُ وليُّ المؤمنين)*
الألباني، صحيح الترمذي (٢٩٩٥)
هل ذكر الله مع ترك الصلاة ينفع صاحبه؟
📮 #السؤال :
إنني كثيراً ما أذكر الله ذكراً كثيرا ، ولكنني لا أصلي ، وسمعت من بعض الأصدقاء أن هذا الفعل يعتبر من الكفر بالله عز وجل ، أي : ذكر الله بدون صلاة ، فما حكم الإسلام في ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
الصلاة هي عمود الإسلام ، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين ، يقول الله عز وجل : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} [البقرة :238] ، ويقول سبحانه : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] والآيات في الصلاة كثيرة ، ويقول النبي ﷺ : (رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله) فجعل الصلاة هي عمود الإسلام ، ويقول ﷺ : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ، ويقول عليه الصلاة والسلام : (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) فأنت عليك أن #تتقي الله ، وأن تبادر #بالتوبة.
⚠️ أما ذكر الله مع ترك الصلاة ما ينفعك ، عليك أن تحافظ على الصلاة ، وأن تستقيم عليها في أوقاتها ، وأن تصليها مع إخوانك المسلمين في المساجد ، هذه هي فريضته العظيمة ، وعمود دينك ، فاتق الله وراقب الله ، وتب إلى الله توبةً صادقة ، ومن تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى.
ويقول النبي ﷺ : (أول ما يحاسب عنه العبد من عمله ؛ صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر) نسأل الله العافية ، ويقول عمر رضي الله عنه لأمرائه : إن أهم أمركم عندي الصلاة ، فمن حفظها حفظ دينه ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع.
وجاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال يوماً بين أصحابه ، فذكرهم بالصلاة ، وقال : (من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاةً يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهان ولا نجاة ، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف) نسأل الله العافية ، هؤلاء من كبار الكفرة ، من صناديد الكفرة ، نسأل الله العافية ، قال بعض أهل العلم : إنما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء الكفرة ؛ لأنه إن ضيعها من أجل الرئاسة والملك صار شبيهاً بـفرعون ، فيحشر معه يوم القيامة ، وإن ضيعها بسبب الوزارة والوظيفة صار شبيهاً بـهامان وزير فرعون فيحشر معه يوم القيامة إلى النار ، وإن ضيعها بسبب الأموال والشهوات صار شبيهاً بـقارون تاجر بني إسرائيل الذي بغى وطغى ، وحمله حب المال وكثرة المال على الكفر بالله عز وجل ، فخسف الله به وبداره الأرض ، فمن شغل بالمال عن الصلاة حشر مع قارون نعوذ بالله من ذلك ، ومن شغل عن الصلاة بالتجارة والبيع والشراء والمعاملات صار شبيهاً بـأبي بن خلف تاجر أهل مكة الكافر ، وقد قتل كافراً ، فيحشر معه يوم القيامة -نعوذ بالله- إلى النار.
فالواجب على كل من ضيع الصلاة أن يتوب إلى الله ، من الرجال والنساء جميعاً ، الواجب على الجميع التوبة إلى الله ، والبدار بالمحافظة على الصلاة ، والندم على ما مضى ، ومن تاب تاب الله عليه ، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7387/هل-ذكر-الله-مع-ترك-الصلاة-ينفع-صاحبه؟
📮 #السؤال :
إنني كثيراً ما أذكر الله ذكراً كثيرا ، ولكنني لا أصلي ، وسمعت من بعض الأصدقاء أن هذا الفعل يعتبر من الكفر بالله عز وجل ، أي : ذكر الله بدون صلاة ، فما حكم الإسلام في ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
الصلاة هي عمود الإسلام ، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين ، يقول الله عز وجل : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} [البقرة :238] ، ويقول سبحانه : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] والآيات في الصلاة كثيرة ، ويقول النبي ﷺ : (رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله) فجعل الصلاة هي عمود الإسلام ، ويقول ﷺ : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ، ويقول عليه الصلاة والسلام : (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) فأنت عليك أن #تتقي الله ، وأن تبادر #بالتوبة.
⚠️ أما ذكر الله مع ترك الصلاة ما ينفعك ، عليك أن تحافظ على الصلاة ، وأن تستقيم عليها في أوقاتها ، وأن تصليها مع إخوانك المسلمين في المساجد ، هذه هي فريضته العظيمة ، وعمود دينك ، فاتق الله وراقب الله ، وتب إلى الله توبةً صادقة ، ومن تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى.
ويقول النبي ﷺ : (أول ما يحاسب عنه العبد من عمله ؛ صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر) نسأل الله العافية ، ويقول عمر رضي الله عنه لأمرائه : إن أهم أمركم عندي الصلاة ، فمن حفظها حفظ دينه ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع.
وجاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال يوماً بين أصحابه ، فذكرهم بالصلاة ، وقال : (من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاةً يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهان ولا نجاة ، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف) نسأل الله العافية ، هؤلاء من كبار الكفرة ، من صناديد الكفرة ، نسأل الله العافية ، قال بعض أهل العلم : إنما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء الكفرة ؛ لأنه إن ضيعها من أجل الرئاسة والملك صار شبيهاً بـفرعون ، فيحشر معه يوم القيامة ، وإن ضيعها بسبب الوزارة والوظيفة صار شبيهاً بـهامان وزير فرعون فيحشر معه يوم القيامة إلى النار ، وإن ضيعها بسبب الأموال والشهوات صار شبيهاً بـقارون تاجر بني إسرائيل الذي بغى وطغى ، وحمله حب المال وكثرة المال على الكفر بالله عز وجل ، فخسف الله به وبداره الأرض ، فمن شغل بالمال عن الصلاة حشر مع قارون نعوذ بالله من ذلك ، ومن شغل عن الصلاة بالتجارة والبيع والشراء والمعاملات صار شبيهاً بـأبي بن خلف تاجر أهل مكة الكافر ، وقد قتل كافراً ، فيحشر معه يوم القيامة -نعوذ بالله- إلى النار.
فالواجب على كل من ضيع الصلاة أن يتوب إلى الله ، من الرجال والنساء جميعاً ، الواجب على الجميع التوبة إلى الله ، والبدار بالمحافظة على الصلاة ، والندم على ما مضى ، ومن تاب تاب الله عليه ، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7387/هل-ذكر-الله-مع-ترك-الصلاة-ينفع-صاحبه؟
binbaz.org.sa
هل ذكر الله مع ترك الصلاة ينفع صاحبه؟
الجواب: الصلاة هي عمود الإسلام، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين، يقول الله : حَافِظُوا عَلَى
#سلسلة_أحكام_الجنائز
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
الرسالة رقم - « 60 »
➖➖➖➖
ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﺸﻬﺪاء ﻭﺃﺭﻭاﺡ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻟﺒﺮﺯﺧﻴﺔ
الجواب : اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﻭﻓﻀﻞ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺧﺎﺻﺔ، ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺮﺯﺧﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﺃﻣﻮاﺕ، ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻟﻜﻦ ﺃﺣﻴﺎء، ﻷﻥ ﺃﺭﻭاﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺟﻮاﻑ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﺗﺴﺮﺡ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءﺕ ﺛﻢ ﺗﺄﻭﻱ، ﺇﺫ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮﺵ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻑ ﻟﻬﻢ، ﻭﺣﺚ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ،
ﻭﻫﻜﺬا ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ اﻟﺸﻬﺪاء، ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: «ﺇﻥ ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺷﺠﺮﺓ اﻟﺠﻨﺔ » ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻃﺎﺋﺮا ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺷﺠﺮ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﺪﻩ، ﻭﻫﺬا ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻫﻜﺬا ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺣﻴﺔ ﺗﻌﺬﺏ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ، ﻭﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ، اﻷﺟﺴﺎﺩ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺬﺏ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭاﻟﺠﺴﺪ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ،
ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻭﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﺭﻭاﺣﺎ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩا، ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻭﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﺭﻭاﺣﺎ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩا، ﻭﻟﻠﺮﻭﺡ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻭﻟﻠﺠﺴﺪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﺭﺑﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ،
المصدر : فتاوى نور على الدرب ج13 ص468
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله
الرسالة رقم - « 60 »
➖➖➖➖
ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﺸﻬﺪاء ﻭﺃﺭﻭاﺡ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻟﺒﺮﺯﺧﻴﺔ
الجواب : اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﻭﻓﻀﻞ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺧﺎﺻﺔ، ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺮﺯﺧﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﺃﻣﻮاﺕ، ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻟﻜﻦ ﺃﺣﻴﺎء، ﻷﻥ ﺃﺭﻭاﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺟﻮاﻑ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﺗﺴﺮﺡ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءﺕ ﺛﻢ ﺗﺄﻭﻱ، ﺇﺫ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮﺵ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻑ ﻟﻬﻢ، ﻭﺣﺚ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ،
ﻭﻫﻜﺬا ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ اﻟﺸﻬﺪاء، ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: «ﺇﻥ ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺷﺠﺮﺓ اﻟﺠﻨﺔ » ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻃﺎﺋﺮا ﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺷﺠﺮ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﺪﻩ، ﻭﻫﺬا ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻫﻜﺬا ﺃﺭﻭاﺡ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺣﻴﺔ ﺗﻌﺬﺏ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ، ﻭﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻣﻊ اﻟﺠﺴﺪ، اﻷﺟﺴﺎﺩ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺬﺏ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭاﻟﺠﺴﺪ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ،
ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻭﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﺭﻭاﺣﺎ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩا، ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻭﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﺭﻭاﺣﺎ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩا، ﻭﻟﻠﺮﻭﺡ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻭﻟﻠﺠﺴﺪ ﻧﺼﻴﺒﻪ، ﻭﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﺭﺑﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ،
المصدر : فتاوى نور على الدرب ج13 ص468
🚨🚨
🔒 استمع لهذه الاذاعة
✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم
🚨 رابط الاذاعة 🎧
https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio
🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله
🔒 استمع لهذه الاذاعة
✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم
🚨 رابط الاذاعة 🎧
https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio
🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله