🍁☁️°°
•قال تعالى: { إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }
[الصافات:٨٤].
"من الشركِ و الشُّبَهِ و الشَّهوات المانعة من تصور الحق ، والعمل به، وإذا كان قلب العبد سليمًا ، سلم من كل شر ، وحصل له كل خير.
ومن سلامته أنه سليمٌ من غشِّ الخلق وحَسدِهم ، وغير ذلك من مساوئِ الأخلاق، ولهذا نصح الخلق في اللّه ، وبدأ بأبيه وقومه".
📚 [تفسير السعدي -ص(٨٣١)].
🍁☁️°°
•قال تعالى: { إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }
[الصافات:٨٤].
"من الشركِ و الشُّبَهِ و الشَّهوات المانعة من تصور الحق ، والعمل به، وإذا كان قلب العبد سليمًا ، سلم من كل شر ، وحصل له كل خير.
ومن سلامته أنه سليمٌ من غشِّ الخلق وحَسدِهم ، وغير ذلك من مساوئِ الأخلاق، ولهذا نصح الخلق في اللّه ، وبدأ بأبيه وقومه".
📚 [تفسير السعدي -ص(٨٣١)].
🍁☁️°°
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖇°°☁️
ما حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن؟
📜 قال الشيخ ابن باز رحمه الله-:
🔹"اعتياد الكثير من الناس أن يقولوا: صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم وهذا لا أصل له، ولا ينبغي اعتياده بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة، فينبغي ترك ذلك وأن لا يعتاده لعدم الدليل.
🔹 وأما قوله تعالى: قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فليس في هذا الشأن، وإنما أمره الله سبحانه وتعالى-أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها، وأنه صادق فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن، ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة؛ لأن ذلك ليس ثابتًا ولا معروفًا عن النبي -ﷺ- ولا عن صحابته رضوان الله عليهم...".
📖 [فتاوى نور على الدرب].
📜 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله-:
🖊️" نعم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم، وإنما حدث أخيراً، ولا ريب أن قول القائل: صدق الله العظيم ثناءٌ على الله عز وجل، فهو عبادة، وإذا كان عبادةً، فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليلٍ من الشرع...".
https://binothaimeen.net/content/9336
🖇 ☁️.
ما حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن؟
📜 قال الشيخ ابن باز رحمه الله-:
🔹"اعتياد الكثير من الناس أن يقولوا: صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم وهذا لا أصل له، ولا ينبغي اعتياده بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد قائله أنه سنة، فينبغي ترك ذلك وأن لا يعتاده لعدم الدليل.
🔹 وأما قوله تعالى: قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فليس في هذا الشأن، وإنما أمره الله سبحانه وتعالى-أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها، وأنه صادق فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن، ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن أو بعد قراءة آيات أو قراءة سورة؛ لأن ذلك ليس ثابتًا ولا معروفًا عن النبي -ﷺ- ولا عن صحابته رضوان الله عليهم...".
📖 [فتاوى نور على الدرب].
📜 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله-:
🖊️" نعم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم، وإنما حدث أخيراً، ولا ريب أن قول القائل: صدق الله العظيم ثناءٌ على الله عز وجل، فهو عبادة، وإذا كان عبادةً، فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليلٍ من الشرع...".
https://binothaimeen.net/content/9336
🖇 ☁️.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
💎علاج نسيان القرآن💎
🕯سئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
السؤال: ما علاج النسيان؛ سواء كان للقرآن الكريم، أو لغيره من العلوم الشرعية؟
✍🏻فأجاب:
"دواء النسيان التعاهد بأن يتعاهد الإنسان ما حفظ كما أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- أن نتعاهد القرآن وقال: «تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها»، فليتعاهد الإنسان ما حفظ بأن يقرأه دائما حتى لا ينساه.
➖والنسيان غريزةٌ وذو سببٍ، غريزةٌ بمعنى أن بعض الناس يكون مجبولاً على عدم النسيان، يكون مجبولاً على سرعة الحفظ وبطء النسيان، ومن الناس من يكون سريع الحفظ سريع النسيان، ومنهم من يكون بطيء الحفظ سريع النسيان فيختلفون، فالأقسام أربعة من ضرب اثنين في اثنين بالنسبة لسرعة الحفظ والنسيان.
°• ويكون النسيان أيضا بسببٍ غير الغريزة، ومن ذلك المعاصي، فإن المعاصي سببٌ للنسيان، قال الله -تعالى-: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ}.
•ويذكر أن الشافعي -رحمة الله عليه- قال:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي••
••فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور••
••ونور الله لا يؤتاه عاص.
➖إذا كان هذا هو السبب أعني المعاصي، فإن دواء ذلك أن يتوب الإنسان من المعصية، وأن يقبل على الله، وأن يكون مهتماً بأموره التي يلزمه الاهتمام بها سواء كانت خاصةً به أم عامةً، أما أن يشغل نفسه بما لا فائدة فيه فإن ذلك من اللغو، وقد قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت»، وهذا التشاغل بما لا فائدة فيه هو من أسباب النسيان أيضاً، لأن المعلومات والتّذكرات تتراكم على الإنسان فيُنسي بعضها بعضاً".
📖 [فتاوى نور على الدرب (٢٣٩)].
💎علاج نسيان القرآن💎
🕯سئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
السؤال: ما علاج النسيان؛ سواء كان للقرآن الكريم، أو لغيره من العلوم الشرعية؟
✍🏻فأجاب:
"دواء النسيان التعاهد بأن يتعاهد الإنسان ما حفظ كما أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- أن نتعاهد القرآن وقال: «تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها»، فليتعاهد الإنسان ما حفظ بأن يقرأه دائما حتى لا ينساه.
➖والنسيان غريزةٌ وذو سببٍ، غريزةٌ بمعنى أن بعض الناس يكون مجبولاً على عدم النسيان، يكون مجبولاً على سرعة الحفظ وبطء النسيان، ومن الناس من يكون سريع الحفظ سريع النسيان، ومنهم من يكون بطيء الحفظ سريع النسيان فيختلفون، فالأقسام أربعة من ضرب اثنين في اثنين بالنسبة لسرعة الحفظ والنسيان.
°• ويكون النسيان أيضا بسببٍ غير الغريزة، ومن ذلك المعاصي، فإن المعاصي سببٌ للنسيان، قال الله -تعالى-: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ}.
•ويذكر أن الشافعي -رحمة الله عليه- قال:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي••
••فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور••
••ونور الله لا يؤتاه عاص.
➖إذا كان هذا هو السبب أعني المعاصي، فإن دواء ذلك أن يتوب الإنسان من المعصية، وأن يقبل على الله، وأن يكون مهتماً بأموره التي يلزمه الاهتمام بها سواء كانت خاصةً به أم عامةً، أما أن يشغل نفسه بما لا فائدة فيه فإن ذلك من اللغو، وقد قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت»، وهذا التشاغل بما لا فائدة فيه هو من أسباب النسيان أيضاً، لأن المعلومات والتّذكرات تتراكم على الإنسان فيُنسي بعضها بعضاً".
📖 [فتاوى نور على الدرب (٢٣٩)].
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖋️القرآن الكريم منه ما هو مكيٌّ، ومنه ما هو مدنيٌّ، والحدّ الفاصل بينهما:
Anonymous Quiz
43%
أ- المكيّ ما نزل في مكة، والمدنيّ ما نزل في المدينة.
41%
ب- المكيّ ما نزل قبل الهجرة، والمدنيّ ما نزل بعد الهجرة.
16%
ج- المكيّ ما نزل قبل الجهر بالدعوة، والمدنيّ ما نزل بعد الجهر بالدعوة.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
في حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - ((... قُل هُوَ اللّه أحد تَعدل ... )) :-
Anonymous Quiz
8%
نصف القرآن
9%
ربع القرآن
82%
ثلث القرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
⬆️🔈⬆️
⌚مدة المقطع: (2:11) 🧭
📌- اثنا عشر (١٢) برهانا من براهين التوحيد بإيجاز من أعظم آية في كتاب الله تعالى.
🎧 مقطع من محاضرة قيمة بعنوان:
[[ تفسير آية الكرسي]]
🔹الشيخ المربي/
#عبدالرزاق_البدر
«حفظه الله تعالى»
•┈┈•◉◈🔉🎙◉◈•┈┈•
⌚مدة المقطع: (2:11) 🧭
📌- اثنا عشر (١٢) برهانا من براهين التوحيد بإيجاز من أعظم آية في كتاب الله تعالى.
🎧 مقطع من محاضرة قيمة بعنوان:
[[ تفسير آية الكرسي]]
🔹الشيخ المربي/
#عبدالرزاق_البدر
«حفظه الله تعالى»
•┈┈•◉◈🔉🎙◉◈•┈┈•
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
«🌿 كم قرأت من القرآن اليوم؟!! »
فضيلة الشيخ الدكتور/ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله تعالى.
°••🌿
فضيلة الشيخ الدكتور/ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله تعالى.
°••🌿
📜🌸|••
قــال الإمــام ابـن القيــم رحمه الله:-
«وقـد ضمـن الله سبـحانه لـكل مَـن عمـل صالــحاً أن يـحييه حيــاة طـيبة ، فهـو صـادق الوعـد الـذي لا يخـلف وعـده ، وأي حــياة أطيـب مـن حـياة اجتمـعت همـومه كـلها ، وصـارت هـي واحدة فـي مرضــات الله ، ولـم يسـتشعب قلـبه ، بـل أقــبل عـلى الله ، واجتمـعت إرادتـه ، وأفكـاره التـي كانــت منقســمة ، بـكل واد منـها شـعبة علـى الله ، فصـار ذكـر محــبوبه الأعلى ، وحــبه ، والـشوق إلـى لقـائه ، والأنــس بقــربه ، وهـو المتولى عـليه ، وعـليه تــدور همَـومه ، وإرادتـه ، وتـصوره ، بــل خطرات قلـبه ... ».
" 📚الجــواب الــكافي ص 129 ، 130".
.
قــال الإمــام ابـن القيــم رحمه الله:-
«وقـد ضمـن الله سبـحانه لـكل مَـن عمـل صالــحاً أن يـحييه حيــاة طـيبة ، فهـو صـادق الوعـد الـذي لا يخـلف وعـده ، وأي حــياة أطيـب مـن حـياة اجتمـعت همـومه كـلها ، وصـارت هـي واحدة فـي مرضــات الله ، ولـم يسـتشعب قلـبه ، بـل أقــبل عـلى الله ، واجتمـعت إرادتـه ، وأفكـاره التـي كانــت منقســمة ، بـكل واد منـها شـعبة علـى الله ، فصـار ذكـر محــبوبه الأعلى ، وحــبه ، والـشوق إلـى لقـائه ، والأنــس بقــربه ، وهـو المتولى عـليه ، وعـليه تــدور همَـومه ، وإرادتـه ، وتـصوره ، بــل خطرات قلـبه ... ».
" 📚الجــواب الــكافي ص 129 ، 130".
.