سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ⑦②ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

❪ فصل ❫

• - سجود التلاوة قائماً أفضل منه قاعداً

☜ وسئل شيخ الإسلام رحمه الله :

• - عن الرجل إذا كان يتلو الكتاب العزيز بين جماعة فقرأ سجدة فقام على قدميه وسجد فهل قيامه افضل من سجوده وهو قاعد فهذا ؟ أم لا ؟ وهل فعله ذلك رياء ونفاق

• - فأجاب : بل سجود التلاوة قائماً أفضل منه قاعداً كما ذكر ذلك من ذكره من العلماء من أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما وكما نقل عن عائشة بل وكذلك سجود الشكر كما روى أبو داود في سننه عن النبي ﷺ من سجود للشكر قائماً وهذا ظاهر في الأعتبار فإن صلاة القائم أفضل من صلاة القاعد

• - وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان أحياناً يصلي قاعداً فإذا قرب من الركوع فإنه يركع ويسجد وهو قائم وأحيانا يركع ويسجد وهو قاعد فهذا قد يكون للعذر أو للجواز ولكن تحريه مع قعوده أن يقوم ليركع ويسجد وهو قائم دليل على أنه أفضل إذ هو أكمل وأعظم خشوعاً لما فيه من هبوط رأسه وأعضائه الساجد لله من القيام

⇇ ومن كان له ورد مشروع من صلاة الضحى أو قيام ليل أو غير فإنه يصليه حيث كان ولا ينبغي له أن يدع ورده المشروع لأجل كونه بين الناس إذا علم الله من قلبه أنه يفعله سراً لله مع أجتهاده في سلامته من الرياء ومفسدات الأخلاص

⇚ ولهذا قال الفضيل بن عياض ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك

↯ وفعله في مكانه الذي تكون فيه معيشته التي يستعين بها على عبادة الله خيراً له من أن يفعله حيث تتعطل معيشته ويشتغل قلبه بسبب ذلك فإن الصلاة كلما كانت أجمع للقلب وأبعد من الوسواس كانت أكمل .

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[صفحة96-93 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ⑧②ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - ومن نهى عن أمر مشروع بمجرد زعمه أن ذلك رياء فنهيه مردود عليه من وجوه

• - أحدها : أن الأعمال المشروعة لا ينهى عنها خوفاً من الرياء بل يؤمر بها وبالأخلاص فيها ونحن إذا رأينا من يفعلها أقررناه وأن جزمنا أنه يفعلها رياء فالمنافقون الذين قال الله ﷻ فيهم ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾

⇇ فهؤلاء كان النبي ﷺ والمسلمون يقرونهم على ما يظهرونه من الدين وأن كانوا مرائين ولا ينهونهم عن الظاهر لأن الفساد في ترك إظهار المشروع أعظم من الفساد في إظهار رياء كما أن فساد في ترك إظهار الإيمان والصلوات أعظم من الفساد في إظهار ذلك رياء ولأن الإنكار إنما يقع على الفساد في إظهار ذلك رئاء الناس

⇇ الثاني : لأن الإنكار إنما يقع على ما أنكرته الشريعة وقد قال رسول الله ﷺ ❪ إني لم أؤمر أن أنقب على قلوب الناس ولا أن أشق بطونهم ❫

⇇ وقد قال عمر بن الخطاب من أظهر لنا خيراً أجبناه وواليناه عليه وإن كانت سريرته بخلاف ذلك ومن أظهر لنا شراً أبغضناه عليه وإن زعم أن سريرته صالحة

⇇ الثالث : أن تسويغ مثل هذا يفضي إلى أن أهل الشرك والفساد ينكرون على أهل الخير والدين إذا رأوا ما يظهر أمراً مشروعاً مسنوناً قالوا هذا مراء فيترك أهل الصدق والإخلاص إظهار الأمور المشروعة حذراً من لمزهم وذمهم فيتعطل الخير ويبقى لأهل الشرك شوكة يظهرون الشر ولا أحد ينكر عليهم وهذا من أعظم المفاسد

↯ الرابع : أن مثل هذا من شعائر المنافقين وهو يطعن على من يظهر الأعمال المشروعة قال الله ﷻ ﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[صفحة 98-96 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‏{فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ}

‏• - ‌‏يعني : أنها تقصر طرفها أي نظرها على زوجها فلا تريد غيره .

‏• - ‏والوجه الآخر : قاصرات الطرف أي :
‏أنها تقصر طرف زوجها عليها فلا يريد غيرها .

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٠ )】

🌳 *تـسع فوائـــد من قول الله ﷻ:*

﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ﴾


🌱 قال ﷻ ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ (66) ﴾


🔸قال الشَّــيخُ العلّامــة/
صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزان -حَــفظُﮧُ الله- :

" فهذه القصة فيها فوائد عظيمة:

✅ الفائدة الأولى:
أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله أو بالقرءان ارتد عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد، وهذا وجه المناسبة من عقد المصنِّف لهذا الباب، أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله أو بالقرءان، أو استهان بشيء من ذلك، أنه يرتد عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد وتخرج من دين الإسلام، لأن هؤلاء كانوا مؤمنين، فارتدّوا عن دينهم بهذه المقالة، بدليل قوله تعالى: "قد كفرتم بعد إيمانكم".

✅الفائدة الثانية:
أنّ نواقض الإسلام لا يُعفى فيها عن اللّعب والمزح، سواءً كان جادّاً أو هازلاً، بل يحكم عليه بالردّة والخروج من دين الإسلام، لأن هؤلاء زعموا أنّهم يمزحون ولم يقبل الله جلّ وعلا عذرهم، لأن هذا ليس موضع لعب ولا موضع مزح.

✅الفائدة الثالثة:
وجوب إنكار المنكر، لأن عوف بن مالك رضي الله عنه أنكر ذلك وأقرّه الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك.

✅ الفائدة الرابعة:
أن مَن لم يُنكر الكفر والشّرك فإنه يكون كافراً، لأن الذي تكلّم في هذا المجلس واحدٌ والله نسب هذا إلى المجموع فقال:" قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"، لأن الرّاضي كالفاعل، وهذه خطورة عظيمة.

✅ الفائدة الخامسة:
أن إبلاغ وليّ الأمر عن مقالات المفسدين من المنافقين ودعاة السّوء الذين يريدون تفريق الكلمة والتحريش بين المسلمين من أجل الحَزْمِ يُعَدُّ من النصيحة الواجبة، وليس هو من النميمة، لأن عوف بن مالك رضي الله عنه فعل ذلك ولم يُنكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فدل على أن هذا من النصيحة، وليس من النميمة المذمومة.

✅ الفائدة السادسة:
فيه احترام أهل العلم وعدم السخرية منهم، أو الإستهزاء بهم، لأن هذا المنافق قال:"ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء" يريد بذلك العلماء، والعلماء ورثة الأنبياء، وهم قدوة الأمة، فإذا طعنّا في العلماء فإن هذا يُحْدِث الخَلْْْْْخَلة في المجتمع الإسلامي، ويقلَّل من قيمة العلماء، و يُحْدِث التشكيك فيهم.

نسمع ونقرأ من بعض دعاة السوء من يقول:" هؤلاء علماء حيض، علماء نفاس، هؤلاء عُملاء للسلاطين، هؤلاء علماء بغْلة السلطان" وما أشبه ذلك، وهذا القول من هذا الباب- والعياذُ بالله- وليس للعلماء ذنب عند هذا الفاسق إلاّ أنهم لا يوافقونه على منهجه المنحرف.

فالوقيعة بالمسلمين عُموماً و لو كانوا من العوامّ لا تجوز، لأن المسلم له حُرمة، فكيف بوُلاة أُمور المسلمين وعلماء المسلمين.

فالواجب الحذر من هذه الأمور، وحفظ اللّسان، والسّعي في الإصلاح، ونصيحة مَن يفعل هذا الشىء.

✅ الفائدة السابعة:
في الحديث دليلٌ على معجزة من معجزات الرّسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث إنّه بلغه الوحي عن القصة قبل أن يأتي إليه عوف بن مالك، وهذا مصداق قوله تعالى:"وما ينطق عن الهوى، إن هو إلاّ وحي يوحى".


✅ الفائدة الثامنة:
في الحديث دليل على أنّ نواقض الإسلام لا يُعذر فيها بالمزح واللّعب، لأنها ليست مجالاً لذلك، وإنّما يُعذر فيها المُكْره على القول خاصة كما في ءاية النّحل:" إلاّ مَن أُكْرِه وقلبه مطْمَئِنٌّ بالإيمان"


✅الفائدة التاسعة:
 في الحديث دليل على وجوب الغلظة على أعداء الله ورسوله من المنافقين والكفار ودعاة الضلال، وأن الإنسان لا يلين لهم، لأنه إنْ لاَنَ معهم خدعوه ونفّذوا شرهم، فلابدّ من الحزم من وليّ الأمر ومن العالِم نحو المنافقين والكفار ودعاة السوء." 

📚المصدر: *[ إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ]*

سلسلة |[سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ⑨②ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

✎ فإن النبي ﷺ لما حضر على الإنفاق في عام تبوك جاء بعض الصحابة في صرة كادة يد تعجز من حملها فقالوا هذا مراء وجاء بعضهم بصاع فقالوا لقد كان الله غنياً عن صاع فلان فلمزوا هذا وهذا فإنزل الله ذلك وصار عبرة في من يلمز المؤمنين المطيعين لله ورسوله والله اعلم .

⇇ وسئل عن الرجل إذا تلي عليه القرآن فيه سجدة سجد على غير وضوء فهل يأثم أو يكفر أو تطلق عليه زوجته

⇚ فإجاب لا يكفر ولا تطلق عليه زوجته لكن يأثم عند أكثر العلماء ولكن ذكر بعض أصحاب أبي حنيفة أن من صلى بلا وضوء فيما تشترط له الطهارة بالإجماع كالصلوات الخمس إنه يكفر بذلك وإذا كفر كان مرتداً والمرتد عند أبي حنيفة تبين منه زوجته ولكن تكفير هذا ليس منقولاً عن أبي حنيفة نفسه ولا عن صاحبيه وإنما هو من أتباعه وجمهور العلماء على أنه يعزر ولا يكفر إلا إذا استحل ذلك وأستهزأ بالصلاة

⇚⇓ وأما سجدة التلاوة فمن العلماء ذهب إلى إنها تجوز بغير طهارة وما تنازع العلماء في جوازه لا يكفر فاعله بالأتفاق وجمهور العلماء على أن المرتد لا تبين منه زوجته إلا إذا انقضت عدتها ولم يرجع إلى الإسلام والله اعلم .

[صفحة 100-98]

تمت هذه السلسلة بحمد الله تعالى.


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - قَـالَ تَعـالىٰ :
• -‏ ‏{وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ}.

‏• - ‌‏قال أهل العلم :

‏• -‏إنه كلما نظر إلى ثمرة وهو يشتهيها، مال الغصن حتى كانت الثمرة بين يديه لا يحتاج إلى تعب وإلى قيام، بل هو متكىء، ينظر إلى الثمرة مشتهيا إياها، فتتدلى له بأمر الله عز وجل.

📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٢٠ )】

#وقفة_مع_آية

قال تعالى : { ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا } .

🖋والمراد ( بالكلمة ) كلمةُ التَّوحيد ، (وبأصلها ) التَّوحيد الثَّابت في القلوب ، ( وأُكُلها ): هو الأعمال الصالحة الناشئة منه .
📚 ابن رجب الحنبلي/ كتاب الجامع

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمن مثل النخلة ، لا تأكل إلا طيباً ولا تضع إلا طيبا "
📚 صحيح الجامع للعلامة الألباني - رحمه الله -

🖋قال ابن رجب - رحمه الله -
وضرب النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مثل المؤمن والمسلمِ بالنَّخلة ، ولو زال شيءٌ من فروع النخلة ، أو من ثمرها، لم يزل بذلكَ عنها اسمُ النخلة بالكلية ، وإن كانت ناقصةَ الفروع أو الثَّمر .

📚 انظر كتاب الجامع لابن رجب

🍃🥀

•قال الله تعالى: ﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾

🍃 قال عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-:

"حُفِظَا بِصَلَاحِ أَبِيهِمَا، وَلَمْ يُذْكَرْ لَهُمَا صَلَاحٌ".

🍃 قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-:

"فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ الصَّالِحَ يُحفظ في ذريته، وتشمل بركة عِبَادَتِهِ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، بِشَفَاعَتِهِ فِيهِمْ وَرَفْعِ دَرَجَتِهِمْ إِلَى أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ لِتَقَرَّ عَيْنُهُ بِهِمْ، كَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَوَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ".
📚[ تفسير الإمام ابن كثير- سورة الكهف]‏.


🍃 قال التابعي الجليل سعيد بن جبير:

"إني لأزيد في صلاتي من أجل ابني هذا".

📚 [الحلية (٤/٢٧٩)].

🍃🥀

🍂🕯

قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي -رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - قال تعالىٰ - :

• - ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادََ۝﴾.

• - فمجازيهم بأعمالهم حسنها وسيئها، وقد أثنى الله تعالى على الراسخين في العلم بسبع صفات هي عنوان سعادة العبد:

*إحداها*:
العلم الذي هو الطريق الموصل إلى الله، المبين لأحكامه وشرائعه،

*الثانية*: الرسوخ في العلم وهذا قدر زائد على مجرد العلم، فإن الراسخ في العلم يقتضي أن يكون عالما محققا، وعارفا مدققا، قد علمه الله ظاهر العلم وباطنه، فرسخ قدمه في أسرار الشريعة علما وحالا وعملا،

*الثالثة*: أنه وصفهم بالإيمان بجميع كتابه ورد لمتشابهه إلى محكمه، بقوله { يقولون آمنا به كل من عند ربنا }

*الرابعة*: أنهم سألوا الله العفو والعافية مما ابتلي به الزائغون المنحرفون،

*الخامسة*: اعترافهم بمنة الله عليهم بالهداية وذلك قوله { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا }

*السادسة*: أنهم مع هذا سألوه رحمته المتضمنة حصول كل خير واندفاع كل شر، وتوسلوا إليه باسمه الوهاب،

*السابعة*: أنه أخبر عن إيمانهم وإيقانهم بيوم القيامة وخوفهم منه، وهذا هو الموجب للعمل الرادع عن الزلل.

📜 [ تفسير السعدي (١١٦ ) ]