مسائل في البسملة (4)

المسألة الرابعة:
لماذا لم تكتب البسملة أول سورة براءة؟

لم يكتب الصحابة البسملة قبل سورة براءة في المصحف العثماني، وقد اختلف العلماء في سبب ذلك على أقوال ذكرها العلامة محمد الأمين الشنقيطي في "أضواء البيان"، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" .

أولها: أن البسملة رحمة وأمان، و"براءة" نزلت بالسيف؛ فليس فيها أمان، وهذا القول مروي عن علي رضي الله عنه، وسفيان بن عيينة.

الثاني: أن ذلك على عادة العرب إذا كتبوا كتاباً فيه نقض عهد أسقطوا منه البسملة، فلما أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - علياً رضي الله عنه ليقرأها عليهم في الموسم، قرأها ولم يبسمل على عادة العرب في شأن نقض العهد، نقل هذا القول بعض أهل العلم،

قال الشنقيطي: ولا يخفى ضعفه.

الثالث: أن الصحابة لما اختلفوا: هل "براءة" و"الأنفال" سورة واحدة أو سورتان؟

فتركوا بينهما فرجة لقول من قال: إنهما سورتان، وتركوا البسملة لقول من قال: هما سورة واحدة، فرضي الفريقان، وثبتت حجتاهما في المصحف.

الرابع: أن سورة "براءة" كانت سورة طويلة تعدل أو تقارب سورة البقرة بالطول،كما روي عن ابن عجلان، وسعيد بن جبير، فنسخ أولها، فسقطت معه البسملة، وهذا القول رواه ابن وهب، وابن القاسم، وابن عبد الحكم، عن مالك، كما نقله القرطبي.


الخامس: قال القرطبي: والصحيح أن البسملة لم تكتب في هذه السورة؛ لأن جبريل لم ينزل بها فيها. قاله القشيري. اهـ.

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:

أظهر الأقوال عندي في هذه المسألة، أن سبب سقوط البسملة في هذه السورة هو ما قاله عثمان رضي الله عنه لابن عباس.

فقد أخرج النسائي، والترمذي، وأبو داود، والإمام أحمد، وابن حبان في "صحيحه" والحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

قلت لعثمان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال -وهي من المثاني- وإلى براءة -وهي من المئين- فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر: (بسم الله الرحمن الرحيم) ووضعتموهما في السبع الطول، فما حملكم على ذلك؟

فقال عثمان رضي الله عنه: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أنزل عليه شيء يدعو من يكتب عنده، فيقول: ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا، وتنزل عليه الآيات فيقول: ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.

وكانت "الأنفال" من أوائل ما أنزل بالمدينة، و"براءة" من آخر ما أنزل من القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، وقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم يبين لنا أنها منها فظننت أنها منها، فمن ثم قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر: (بسم الله الرحمن الرحيم) ووضعتها في السبع الطول.

انظر:
تفسير الشنقيطي "أضواء البيان" (2/ 501-503)
تفسير القرطبي "الجامع الأحكام القرآن" (8/ 61).

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

إعلان
يؤجل درس يوم غد الجمعة إلى الجمعة التالية لظروف خاصة.

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله

(الجُبن والطَّعن والغَمز واللَّمز والهَمز واللُّؤم ليست من صفات وأخلاق السلفيين الصادقين أهل الوعي والإدراك والإتقان، بل هو طريق الفِتَن وليس ذاك بطريق وخُلُق الكبار وذَوِي الفِطَن)

ذكرى وتنبيهٌ {لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}..

عن ابن مسعودٍ -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطعَّان، ولا اللعَّان، ولا الفاحش، ولا البذيء». أخرجه الترمذي في الجامع (١٩٩٧)، وابن حبان في صحيحه (١٩٢)، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي وغيره.

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «...من قال في مؤمنٍ ما ليس فيه أسكنَه الله رَدْغَةَ الخَبَال حتى يَخرُجَ مما قال». أخرجه أبو داود في السنن (٣٥٩٧)، وأحمد في المسند (٥٣٨٥)، وصحَّحه الألباني في صحيح الترغيب وغيره.

ردغةُ الخَبال: عُصارة أهل النار وعَرَقهم وصديدهم.

.............

https://www.tg-me.com/shnizaralabbas

‏[تَرْكُ مُجالسةِ السُّفهاءِ مَنقبَةٌ]


قال الإمامُ الحَبْرُ مَالكُ بنُ أنسٍ:

"مَا جَالَسْتُ سَفِيْهاً قَطُّ".

علّق الإمامُ القُدْوةُ أحمدُ بنُ حنبلٍ عليه قائلاً:

"ليْسَ في فضَائِلِ العُلماءِ أجَلّ مِنْ هذا"


يُنظر:(ترتيب المدارك) للقاضي عياض(١ / ١٢٧)و(السّير)للحافظ الذّهبيّ(٨/ ١١٣)


•
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•

خطبة الجمعة

فضل العلم وشرف حملته/

لفضيلة الشيخ رائد بن عبد الجبار المهداوي حفظه الله

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

[كيف تصنع امرأة المفقود]

قضى عمر، وعثمان رضي الله عنهما في ‌المفقود أن امرأته تتربص أربع سنين، وأربعة أشهر وعشرا بعد ذلك، ثم تتزوج فإن جاء زوجها الأول خير بين الصداق وبين امرأته.

وفي لفظ:
أتت امرأة عمر بن الخطاب، قالت: استهوت الجن زوجها، «فأمرها أن تتربص أربع سنين ثم أمر ولي الذي استهوته الجن أن يطلقها، ثم أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا.

(صحيح)
موطأ مالك (٥٧٥/٢)
عبدالرزاق (١٢٣١٧) (١٢٣٢٣)
وأحمد في مسائل عبدالله (١٤٧٨)
الدارقطني (٣٨٤٨).

تذاكر ابن عباس وابن عمر امرأة المفقود فقالا: جميعا: تربص أربع سنين، ثم يطلقها ولي زوجها، ثم تربص أربعة أشهر وعشرا.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ١٨٧٣٠

عرفات المحمدي

🌹بشرى سارة لطلاب العلم🌹

💧يسر إخوانكم في قناة أهل الحديث والأثر
وبالتنسيق مع دور الحديث وغيرها من مدن المملكة المغربية
أن يعلنوا عن:

📚المحاضرة الافتتاحية لسلسلة لقاءات:
"*الإصابة في بيان مباحث علمية حول الصحابة*"

🎤 لشيخنا الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله ونفع به.

📚 العنوان: (مكانة الصحابة رضي الله عنهم)

🗓️ الأحد 05 المحرم لعام 1445ه

الساعة 18:20🇲🇦
الساعة 20:20🇸🇦

موجهة للإخوة في دار الحديث ببلدة بودربالة حرسها الله

تبث المحاضرة عبر قناة أهل الحديث والأثر
https://www.tg-me.com/ahlalhadith3
.
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

•
•| جديد |•

⤆كـــــلمـــة
فضيلة الشيخ العـلامة أ.د عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى
لــخريجي مركز ابن القيم التعليمي

🗓في 1 محرم 1445
                 
بجودة عالية من هنا ⇩

📲 https://youtu.be/Skwab3e_FvA

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

طاعة الرسول ﷺ هي من طاعة الله


🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-

▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:

‏https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree


نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚

بسم الله الرحمن الرحيم

[نصيحــةٌ وُدِّيَّــة]

مِن مُشكِلاتِنا في المجتمع السوداني

الحمد لله رب العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛

فالإنسان السوداني -حفظه الله ووفقه لكل خير- إنسانٌ طيبٌ إن شاء الله وعلى سجيَّته، لكنَّه -إلا من رَحِمَ الله وعصَمَ وأنقَذَ- في ذات الوقت سببٌ رئيسٌ في كثيرٍ من إشكالات وتأخُّر السودان وعدم تقدُّمه ورِفعتِه في بعض المجالات.

وعلى سبيل المثال: تدخُّله في عمل جنود الجيش السوداني -نصَرَه الله- في الميدان وحربِه، وهذا حقيقةً يُبْرِز شخصية المواطن السوداني أنَّه -إلا من رَحِمَ الله- يتدخل ويتكلم فيما لا يعنيه فيُفْسِد ولا يُصْلِح..

بدءاً بِدِين الله الإسلام؛ تجد كثيرين يتكلمون في الإسلام بلا علمٍ ولا وعيٍ، فشوَّهوا الإسلام وأهله بأعمالٍ وأقوالٍ وتطبيقاتٍ تخالِف الإسلام..

وهكذا يتكلم في كل صغيرةٍ وكبيرةٍ، وكلٌّ يريد أن يكون زعيماً، وقائداً، ومتحدثاً، وخطيباً، وفقيهاً، وطبيباً، و... إلخ!! وهو لا يملك أدنى مقوِّمات تلك المهام..

ويريد أن يكون تاجراً كبيراً وهو لا يعلم الحلال والحرام في التجارة ولا يَعرف أخلاق التجارة وآدابها؛ فظَهَرَ تجَّار السوء، والجشع، والاستغلال، والاحتيال، والكذب، وهكذا فَقِس في السياسة وكل شيء -إلا مَن رَحِمَ الله وعصَمَ-..

فهنا حقيقةً فوضى عارمةٌ في كل شيءٍ وباب، ومع هؤلاء وأولئك جماعاتٌ من الإمِّعة (والإمعات) زادوا الفساد فساداً، والشرَّ شرَّاً، والخَرْق خَرْقاً على الراقع...

فليس هنالك مِن علاجٍ ودواءٍ ناجعٍ لهذه الشخصية السودانية وغيرها والطباع غير الحميدة إلا بالرجوع الصادق إلى الله وإلى دينه الإسلام الحق؛ الإسلام الصحيح النقي من كل أمراض الجهل، والأحزاب، والطوائف، والفِرَق، والجماعات الضالَّة والمضلِّلة للأمة.. ثم الاستقامة على هذا الإسلام وتطبيقه في الحياة في كل صغيرةٍ وكبيرةٍ، مع الاجتماع عليه على قلب رجلٍ واحدٍ وكلمةٍ سواء واحدة..

وحينها نَعْلَم أنه "مِن حُسْنِ إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه" [حديث صحيح]، ونَعْلَم أيضاً "ألَّا ننازع الأمر أهله" [حديث صحيح].. والمراد بالأمر كل أمرٍ وَفَّقَ الله له مَن شاء مِن عباده وساقَهُ إليه، سواء كان أمر قيادة دولة، أو قيادة جيشٍ وحرب، أو قيادة علمٍ وفقهٍ شرعيٍّ ومرجعيَّةٍ معتَبَرةٍ مأمونةٍ... إلخ.

وهذا لا يعني ألا نصحِّح الأخطاء وألا نتناصح فيها بالطرق الشرعية السليمة لا بالفوضى والعشوائية وحشر الأنوف بالكلام بلا وعيٍ وإدراكٍ ومنهج سويٍّ أَمَرَنا الله بالسير والاستقامة عليه قال الله تعالى: ((لكلٍّ جعلنا منكم شرعةً ومنهاجاً))، وقال تعالى: ((وأنَّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه))، وحَذَّرَنا من مخالفة صراطه وطريقه الذي لا صلاح ولا سعادة لنا إلا به في الدنيا والآخرة وبه تُوَحَّدُ صفوفنا وكلمتنا ويتحقق به اجتماعنا على الحق فخالِقُنا سبحانه أعلم بنا وبصلاحنا ((ألا يَعلم مَن خَلَقَ وهو اللطيف الخبير)).

فإذا خالفنا ذلك ولم ندركه ولم نتيقن به وأهملناه ولم نستقم عليه واتبعنا سبيلاً وصراطاً غير صراط ربنا وسبيله فإنَّا إِنْ لم يتغمدنا الله برحمته وفضله سنهلك، ونضلُّ، ونتفرَّق، ونختلف، ونضعف، ونَذِلُّ، وسيتسلط علينا كل عدوٍّ وغاشم ((ولاتتَّبعوا السبل فتفرَّق بكم عن سبيله)).

وهذه الحرب -نَصَرَ الله جيشَنا وشعبَ السودان- فيها درسٌ وعبرةٌ للجميع، ودعوةٌ لوقفةٍ صادقةٍ مع أنفسنا ومسارنا وانتمائنا كيف هو للإسلام؟! ووقفةٌ مع أخلاقنا وتصرُّفاتنا؛ "فالمصائب -للمُوفَّق- دواء وعلاج المعائب"، ودعوةٌ للتحرر من كل الحزبيات والعصبيات والجاهليات المقيتة التي فرَّقَتْ أهل السودان -إلا مَن رَحِمَ الله وعصَمَ- وسلَّطَت عليه أعداءه..

فأسأل الله سبحانه العظيم أن ينصر جيشنا، ويقبل قتلاه والضحايا عنده شهداء، ويشفي الجرحى والمرضى، وأن يجمع كلمتنا على الحق، وأن يبصِّرنا بعيوبنا وصلاحنا، ويتولانا ولا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ويصلح كل شأننا.

كتبه
نزار بن هاشم العباس
ليلة الخميس ٢/المحرَّم/١٤٤٥هـ
الموافق ٢٠/يوليو/٢٠٢٣م

https://www.tg-me.com/shnizaralabbas

خطورة مجالسة أهل البدع ومصاحبتهم والاستماع إلى كلامهم

والعاقل يتعظ بغيره، فما رأينا أحدا جالس أهل الزيغ والشبهات، والأهواء والحزبيات حتى ركن إليهم وصار مثلهم، بل ربما أشد.

قال شيخنا الإمام ربيع بن هادي - حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية واطال بقاءه على الإسلام والسنة-:

"فنحن نحذر الشباب السلفي من مخالطة أهل الأهواء، والاستئناس بهم، والركون إليهم، فليعتبروا بمن سلف ممن كان يغترّ بنفسه ويرى نفسه أنه سيهدي أهل الضلال، ويردهم عن زيغهم وضلالهم؛ وإذا به يترنح ويتخبط ثم يصرع في أحضان أهل البدع.

وقد مضت تجارب من فجر تاريخ الإسلام، فأُناس من أبناء الصحابة لما ركنوا إلى ابن سبأ؛ وقعوا في الضلال.

وأناس من أبناء الصحابة والتابعين لما ركنوا إلى المختار بن أبي عبيد؛ وقعوا في الضلال.

وأناس في هذا العصر ركنوا إلى كثير من الدعاة السياسيين الضالين ومن رؤوس البدع؛ فوقعوا في حبائل أهل الضلال.

كثيرون هم وكثيرون جداً، ولكن نذكر منهم قصة عمران بن حطان، كان من أهل السنة وهوى امرأة من الخوارج، فأراد أن يتزوجها ويهديها إلى السنة، فتزوجها؛ فأوقعته في البدعة، وكان يريد أن يهديها فضل بسببها.

وكثير من المنتسبين إلى المنهج السلفي يقول: أنا أدخل مع أهل الأهواء لأهديهم فيقع في حبائلهم.

عبد الرحمن بن ملجم، وعمران بن حطان، كلاهما كان ينتمي إلى السنة ثم وقعا في الضلال، وأدى بعبد الرحمن بن ملجم فجوره إلى أن قتل علياً، وأدى بعمران بن حطان فجوره إلى أن مدح هذا القاتل -نسأل الله العافية- قال:

يا ضـربة من تقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكـره حينـاً فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميـــزانا
أكرم بقوم بطون الطير أقبُرُهم
لم يخلطـوا دينهم بغياً وعدوانا

إلى آخر أبيات رديئة قالها في مدح هذا المجرم ...

وحصل لعبد الرزاق من أئمة الحديث أن انخدع بعبادة وزهد جعفر بن سليمان الضبعي، وأنِسَ إليه؛ فوقع في حبائل التشيع.

وانخدع أبو ذر الهروي -راوي الصحيح برواياتٍ، وكان من أعلام الحديث- انخدع بكلمة قالها الدارقطني في مدح الباقلاني؛ فجَرَّته هذه الكلمة في مدح الباقلاني إلى أن وقع في حبائل الأشاعرة، وصار داعية من دعاة الأشعرية؛ وانتشر بسببه المذهب الأشعري في المغرب العربي، فأهل المغرب يأنسون إليه، ويأتونه ويزورونه، ويبث فيهم منهج الأشعري، وهم قبله لا يعرفون إلا المنهج السلفي؛ فسن لهم سنة سيئة، نسأل الله العافية.

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: “من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزارهم إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئاً” فنسأل الله العافية.

والبيهقي انخدع ببعض أهل الضلال، كابن فورك وأمثاله، وكان من أعلام الحديث فوقع في الأشعرية.

قد يكون هناك جاهل يثق بنفسه، ويغتر بها، وليس عنده علم يحميه؛ فهذا أولى مئات المرات بالوقوع في البدعة من هؤلاء.

وفي هذا العصر أمثلة كثيرة ممن عرفناهم كانوا على المنهج السلفي؛ ولما اختلطوا بأهل البدع ضلوا؛ لأن أهل البدع الآن لهم أساليب، ولهم نشاطات، ولهم طرق – يمكن ما كان يعرفها الشياطين في الوقت الماضي- فعرفوا الآن هذه الأساليب وهذه الطرق وكيف يخدعون الناس.

فمن أساليب أهل الأهواء المعاصرين: أنك تقرأ وتأخذ الحق وتترك الباطل، كثير من الشباب لا يعرف الحق من الباطل، ولا يميز بين الحق والباطل، فيقع في الباطل يرى أنه حق، ويرفض الحق يرى أنه باطل، وتنقلب عليه الأمور، وكما قال حذيفة رضي الله عنه: “إن الضلالة كل الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف، وتعرف ما كنت تنكر”.

فترى هذا سائراً في الميدان السلفي والمضمار السلفي ما شاء الله ما تحس إلا وقد استدار المسكين، فإذا به حرب على أهل السنة، وأصبح المنكر عنده معروفاً، والمعروف عنده منكراً، وهذه هي الضلالة كل الضلالة، فنحن نحذر الشباب السلفي من الاغترار بأهل البدع والركون إليهم" انتهى.

من مقال للشيخ بعنوان:
تحذير أهل السنة السلفيين من مجالسة ومخالطة أهل الأهواء المبتدعين.


رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

الدعوة الصحيحة المؤسسة على الكتاب والسنة من العالم فإنها تنبني على شيئين


🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-

▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:

‏https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree


نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚

🔊 #لماذا_كثر_الطلاق_اليوم ؟!

قال الشيخ الدكتور العلامة عبدالله بن عبدالرحيم البخاري - حَفظَه الله ورعاه - :


📌 أيها المؤمنون : لقد كثر الطلاق اليوم لمّا صار المُطلِّق أحدَ رجلين :

• إما رجل: أعمل سلطته وأهمل عاطفته فكان في بيته سيدًا ولكنه في الحقيقة لم يذق طعم السعادة والمودة ولا عرف الصفاء ولا الهناء.

• وإما رجل: تبع لعاطفته فأطاعها وأهمل سلطته فأضاعها فعاش في داره عبدًا رقيقًا.

🔹 لقد كثر الطلاق أيها المؤمنون اليوم لمّا كثُر الحسَدَة و الواشون، فنكسوا الطباع، وعكسوا الأوضاع وصيّروا أسباب المودة عِللاً للتباغض والتناحر.

🔹 ولربما كان لأهل الزوجين مواقف ظاهرة، بدت سببًا مباشرًا في كثير من الاختلافات، فقد يتدخل الأب وقد تتدخل الأم أو الأخ أو الأخت، فيَحار الزوجُ مَن يُقدّم؟!
والديه الذي عرفاه وليدًا وربياه صغيرًا، أم زوجته التي عاشرته وهاجرت أهلها وفارقت عشها من أجله ؟!

• إنها لمرتقاة صعبة، أهونها أصعب الصعاب، وأحلاها أمر من المر .

🔹 إن هذه التدخّلات أيها المؤمنون في الحياة الزوجية لهي مَكمَن الخطر لدى كثيرٍ من الأسر، فما بال أولئك يهجمون على البيوت فيأتونها من ظهورها، ويمزقون أستارها، ويهتكون حجابها، ويوقعون العداوة والبغضاء بين الأزواج،

• ماذا يكون أثر هؤلاء في البيوت التي تتكون منها الأمة، وفي الأمة المكونة من البيوت، إنه لا يغيب عن فهم عقل عاقل أن شرَّ هؤلاء مستطير، وما يفعلونه بالأمة فتنة في الأرض وفساد كبير.

📘المصدر :
[[ جزء من خطبة جمعة بعنوان : حُسْنُ الْعِشرة الّزوجِيَّة للشيخ عبدالله البخاري - حفظه الله -]].


•
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•

إعلان الدورة العلمية الرابعة

ستقام الدورة العلمية الرابعة إن شاء الله في مدينة رام الله، يوم السبت من كل أسبوع، بعد صلاة العصر، في مسجد الريحان، ابتداء من السبت القادم 11 محرم 1445 هجري، الموافق: 29 يوليو 2023.

برنامج الدورة:

1- شرح كتاب "السنة" من سنن أبي داود.
2- شرح كتاب "العلم" من صحيح البخاري.
3- شرح متن "كشف الشبهات".
4- شرح "الأصول من علم الأصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
5- شرح تتمة كتاب الصلاة من "منهج السالكين" للشيخ السعدي رحمه الله.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

[ جديد ]           •«| كليمة توجيهية |»•
•
بـعنوان ↓

•| فـضل كلمة التـوحيد لا إله إلا الله |• ↓
•
• ألـ قاها ↓

🎙️ فضيلة الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله ورعاه
•
• ضمن دورة الإمام مقبل الوادعي بمدينة سرت بليبيا حرسها الله

     http://www.tg-me.com/arafatbinhassan
•
🔄

🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-

▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:

‏https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree


نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚

‏[الهيبة من عمر الفاروق رضي الله عنه]

قال ابن عباس رضي الله عنهما:

مكثت سنة، وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له.

متفق عليه

•
📝 قال فضيلة الشيخ أ.د عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله:

🔸 يجب أن يكون... ليس أي كتاب يوجد في الأسواق، أو أي مخطوط تقع عليه عينك أو يدك يُعتبر صحيح النسبة إلى من؟ إلى من كُتب في غلافه أنه له، ثمة طرائق لإثبات صحة النسبة.

🔸 فثمّة كتب مطبوعة لا تصح نسبتها إلى مؤلفيها؛ ومن ذلك: كتاب ما يتعلق بالإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله «أحكام تمني الموت»؛
🚫 وهذا لا يصح نسبته إلى الإمام المجدد رحمه الله لِما فيه من اعتقادات تنافي ما سطّره الإمام في «كتاب التوحيد» وفي كتبه النافعة الأخرى وهكذا.

📼  [ شرح المنظومة الحائية لابن أبي داود - الدرس الأول ]

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•