Forwarded from قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري
▫️تلاوة القرآن مع تدبره فإن العبد يكتسب أمرين▫️
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
˚
⤆ أهل الشبهات الآن يغلّفون شبههم بغلاف الشهوات، فيدخل عليك الشهوة والشبهة، فتفطن!
☚ هذه طريق ليست مسلوكة كما قلت بالورود، لا بد أن تكون متيقظا، حَذِرا، تصير وتسير بخطى ثابتة وعلى طريق مستقيم، وهذا لا يمكن أن يتأتى إلا بتوفيق من الله أولا، ثم ببصيرة العلم.
📼 من التعليق على فتح المجيد الدرس 73
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
⤆ أهل الشبهات الآن يغلّفون شبههم بغلاف الشهوات، فيدخل عليك الشهوة والشبهة، فتفطن!
☚ هذه طريق ليست مسلوكة كما قلت بالورود، لا بد أن تكون متيقظا، حَذِرا، تصير وتسير بخطى ثابتة وعلى طريق مستقيم، وهذا لا يمكن أن يتأتى إلا بتوفيق من الله أولا، ثم ببصيرة العلم.
📼 من التعليق على فتح المجيد الدرس 73
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
Forwarded from عرفات بن حسن المحمدي
[الأم أحق بالحضانة ما لم تتزوج
قضاء أبي بكر في عمر وطليقته]
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرأته الأنصارية أم ابنه عاصم، ولقيه عمر قد فطم ومشى، فأخذ بيده لينتزعه منها، ونازعها إياه حتى أوجع الغلام وبكى، وقال: أنا أحق بابني منك فاختصما إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقضى لها به، وقال: ريحها، وحجرها، وفراشها، خير له منك، حتى يشب ويختار لنفسه.
وفي لفظ:
هي أعطف وألطف وأرحم وأحنا وأرأف، وهي أحق بولدها ما لم تتزوج.
(صحيح)
عبد الرزاق (١٢٦٠٠) (١٢٦٠١)
سعيد بن منصور ١٠٩/٢
ابن أبي شيبة (١٩١١٤) (١٩١٢٣).
وقد أجمع العلماء على أن الزوجين إذا افترقا فالأم أحق بحضانة ابنها.
وممن نقل الإجماع:
ابن المنذر في الإجماع (٦٣)، والخطابي في معالم السنن (٢٤٢/٣)، وابن عبد البر في الاستذكار (٢٩٠/٧)، وابن هبيرة في الإفصاح (١٥٣/٢)، وابن قدامة (٤١٣/١١)، وابن القيم في زاد المعاد (٤٣٥/٥).
عرفات المحمدي
قضاء أبي بكر في عمر وطليقته]
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
طلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه امرأته الأنصارية أم ابنه عاصم، ولقيه عمر قد فطم ومشى، فأخذ بيده لينتزعه منها، ونازعها إياه حتى أوجع الغلام وبكى، وقال: أنا أحق بابني منك فاختصما إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقضى لها به، وقال: ريحها، وحجرها، وفراشها، خير له منك، حتى يشب ويختار لنفسه.
وفي لفظ:
هي أعطف وألطف وأرحم وأحنا وأرأف، وهي أحق بولدها ما لم تتزوج.
(صحيح)
عبد الرزاق (١٢٦٠٠) (١٢٦٠١)
سعيد بن منصور ١٠٩/٢
ابن أبي شيبة (١٩١١٤) (١٩١٢٣).
وقد أجمع العلماء على أن الزوجين إذا افترقا فالأم أحق بحضانة ابنها.
وممن نقل الإجماع:
ابن المنذر في الإجماع (٦٣)، والخطابي في معالم السنن (٢٤٢/٣)، وابن عبد البر في الاستذكار (٢٩٠/٧)، وابن هبيرة في الإفصاح (١٥٣/٢)، وابن قدامة (٤١٣/١١)، وابن القيم في زاد المعاد (٤٣٥/٥).
عرفات المحمدي
Forwarded from قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري
مقاصد القرآن
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
Forwarded from "المنهل الصافي"
من مكايد الشيطان ومصايده:
حض العبد على لقيا أهل البدع بالبشر والبشاشة وطلاقة الوجه بدعوى معاملتهم بأحسن الأخلاق، وتحسين ذلك إليه وتحبيبه به، وحضه على لقيا المساكين وذوي الحاجات بالعبوس وعدم طلاقة الوجه، وتحسين ذلك إليه وتحبيبه به، فيفتح عليه باب الشر ويغلق عليه باب الخير.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان (١/ ٢٠٨):
"ومن أنواع مكايده ومكره:
أنه يدعو العبد ــ بحسن خلقه وطلاقته وبشره ــ إلى أنواع من الآثام والفجور، فيلقاه من لا يخلِّصه من شرّه إلا تجهّمُهُ والتعبيس في وجهه والإعراض عنه، فيحسن له العدو أن يلقاه ببشره، وطلاقة وجهه، وحسن كلامه، فيتعلق به، فيروم التخلص منه فيعجز، فلا يزال العدو يسعى بينهما حتى يصيب حاجته.
فيدخل على العبد بكيده من باب حسن الخلق وطلاقة الوجه.
ومن هاهنا وصى أطباء القلوب بالإعراض عن أهل البدع، وأن لا يسلم عليهم، ولا يريهم طلاقة وجهه، ولا يلقاهم إلا بالعبوس والإعراض.
وكذلك أوصوا عند لقاء من يخاف الفتنة بلقائه من النساء والمردان، وقالوا: متى كشفت للمرأة أو الصبي بياض أسنانك كشفا لك عما هنالك، ومتى لقيتهما بوجه عابس وقيت شرهما.
ومن مكايده:
أنه يأمرك أن تلقى المساكين وذوي الحاجات بوجه عبوس، ولا تريهم بشراً ولا طلاقة، فيطمعوا فيك، ويتجرأوا عليك، وتسقط هيبتك من قلوبهم، فيحرمك صالح أدعيتهم، وميل قلوبهم إليك، ومحبتهم لك.
فيأمرك بسوء الخلق، ومنع البشر والطلاقة مع هؤلاء، وبحسن الخلق والبشر مع أولئك، ليفتح لك باب الشر، ويغلق عنك باب الخير" انتهى.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
حض العبد على لقيا أهل البدع بالبشر والبشاشة وطلاقة الوجه بدعوى معاملتهم بأحسن الأخلاق، وتحسين ذلك إليه وتحبيبه به، وحضه على لقيا المساكين وذوي الحاجات بالعبوس وعدم طلاقة الوجه، وتحسين ذلك إليه وتحبيبه به، فيفتح عليه باب الشر ويغلق عليه باب الخير.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان (١/ ٢٠٨):
"ومن أنواع مكايده ومكره:
أنه يدعو العبد ــ بحسن خلقه وطلاقته وبشره ــ إلى أنواع من الآثام والفجور، فيلقاه من لا يخلِّصه من شرّه إلا تجهّمُهُ والتعبيس في وجهه والإعراض عنه، فيحسن له العدو أن يلقاه ببشره، وطلاقة وجهه، وحسن كلامه، فيتعلق به، فيروم التخلص منه فيعجز، فلا يزال العدو يسعى بينهما حتى يصيب حاجته.
فيدخل على العبد بكيده من باب حسن الخلق وطلاقة الوجه.
ومن هاهنا وصى أطباء القلوب بالإعراض عن أهل البدع، وأن لا يسلم عليهم، ولا يريهم طلاقة وجهه، ولا يلقاهم إلا بالعبوس والإعراض.
وكذلك أوصوا عند لقاء من يخاف الفتنة بلقائه من النساء والمردان، وقالوا: متى كشفت للمرأة أو الصبي بياض أسنانك كشفا لك عما هنالك، ومتى لقيتهما بوجه عابس وقيت شرهما.
ومن مكايده:
أنه يأمرك أن تلقى المساكين وذوي الحاجات بوجه عبوس، ولا تريهم بشراً ولا طلاقة، فيطمعوا فيك، ويتجرأوا عليك، وتسقط هيبتك من قلوبهم، فيحرمك صالح أدعيتهم، وميل قلوبهم إليك، ومحبتهم لك.
فيأمرك بسوء الخلق، ومنع البشر والطلاقة مع هؤلاء، وبحسن الخلق والبشر مع أولئك، ليفتح لك باب الشر، ويغلق عنك باب الخير" انتهى.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
[ذنوبُ الخلوات لهاعواقب سيّئة]
قال الحافظ ابنُ الجوزيّ رحمه اللّه:
"رأيتُ أقواماً مِنَ المنتسبين إلى العلم،أهملوا نظرَ الحقّ عزّ وجلّ إليهم في الخَلواتِ؛ فَمَحا محاسن ذكرهم في الجَلوات، فكانوا موجودين كالمعدُومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحِنُّ إلى لقائهم"
(صيد الخاطر)(ص١٤٨)
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
قال الحافظ ابنُ الجوزيّ رحمه اللّه:
"رأيتُ أقواماً مِنَ المنتسبين إلى العلم،أهملوا نظرَ الحقّ عزّ وجلّ إليهم في الخَلواتِ؛ فَمَحا محاسن ذكرهم في الجَلوات، فكانوا موجودين كالمعدُومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحِنُّ إلى لقائهم"
(صيد الخاطر)(ص١٤٨)
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
[وعيدُ النّمّامِ وضَررُ كلامهِ]
في الصّحيحينِ قَالَ ﷺ:
(لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ)
قالَ الإمامُ ابنُ تيميّة رحِمهُ اللّه:
"إنّ كَلامَ النمَّامِ يُوقِدُ القُلُوبَ،و يُضْرِمُ النّارَ فيها، كما يَفْعَلُ الحَطبُ في النّارِ"
(جامع المسائل)(٩/ ١٩٦)
🔘https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
في الصّحيحينِ قَالَ ﷺ:
(لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ)
قالَ الإمامُ ابنُ تيميّة رحِمهُ اللّه:
"إنّ كَلامَ النمَّامِ يُوقِدُ القُلُوبَ،و يُضْرِمُ النّارَ فيها، كما يَفْعَلُ الحَطبُ في النّارِ"
(جامع المسائل)(٩/ ١٩٦)
🔘https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
Forwarded from "المنهل الصافي"
أسباب صرع الجن للإنس
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وصرع الجن للإنس هو لأسباب ثلاثة:
تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل.
وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم، أو صب عليهم ماء حاراً، أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى، وهذا أشد الصرع، وكثيراً ما يقتلون المصروع.
وتارة يكون بطريق العبث به كما يعبث سفهاء الإنس بأبناء السبيل" انتهى.
مجموع الفتاوى (١٣/ ٨٢).
قلت: وسبيل النجاة من صرع الجن هو التحصن بالأذكار والتعوذات، وكثرة تلاوة كتاب الله تعالى، وإقامة الصلاة على الوجه المشروع، وكثرة الدعاء، واجتناب الشرك والبدع والمعاصي، والتسلح بالعلم، فإن أبغض شيء إلى الشياطين العلم النافع وحملته.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وصرع الجن للإنس هو لأسباب ثلاثة:
تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل.
وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم، أو صب عليهم ماء حاراً، أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى، وهذا أشد الصرع، وكثيراً ما يقتلون المصروع.
وتارة يكون بطريق العبث به كما يعبث سفهاء الإنس بأبناء السبيل" انتهى.
مجموع الفتاوى (١٣/ ٨٢).
قلت: وسبيل النجاة من صرع الجن هو التحصن بالأذكار والتعوذات، وكثرة تلاوة كتاب الله تعالى، وإقامة الصلاة على الوجه المشروع، وكثرة الدعاء، واجتناب الشرك والبدع والمعاصي، والتسلح بالعلم، فإن أبغض شيء إلى الشياطين العلم النافع وحملته.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري
نكتة بلاغية
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
Forwarded from "المنهل الصافي"
مسائل في البسملة
المسألة الأولى:
هل هي آية من القرآن؟
اتفق العلماء على أنها بعض آية من سورة النمل في قوله تعالى: (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم).
ثم اختلفوا في غير ذلك على ثلاثة أقوال:
الأول: أنها آية مستقلة من القرآن حيث كتبت في أوائل السور وليست من السور، وإنما نزلت للفصل بينها.
وهو مذهب داود بن علي، ورواية عن الإمام أحمد، ونقل عن أبي الحسن الكرخي - وهو من كبار أصحاب أبي حنيفة - القول به، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
الثاني: أنها ليست آية من القرآن، وإنما كتبت أوائل السور تبركاً بها.
وهو مذهب الإمام مالك وأبي حنيفة.
الثالث: أنها آية من كل سورة إلا سورة براءة، وهو قول الأئمة: عبد الله بن المبارك، والشافعي، وإسحاق بن راهوية، ورواية عن الإمام أحمد.
والراجح - والله أعلم - هو القول الأول.
قال شيخ الإسلام:
"وهذا أعدل الأقوال؛ فإن كتابتها في المصحف بقلم القرآن يدل على أنها من القرآن.
وكتابتها مفردة مفصولة عما قبلها وما بعدها تدل على أنها ليست من السورة.
ويدل على ذلك ما رواه أهل السنن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن سورة من القرآن ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي (تبارك الذي بيده الملك)".
وهذا لا ينافي ذلك؛ فإن في الصحيح، أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أغفى إغفاءة فقال: "لقد نزلت عليّ آنفاً سورة، وقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم، إنا أعطيناك الكوثر)"؛ لأن ذلك لم يذكر فيه أنها من السورة، بل فيه أنها تقرأ في أول السورة، وهذا سنة، فإنها تقرأ في أول كل سورة، وإن لم تكن من السورة.
ومثله: حديث ابن عباس: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يعرف فصل السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم" رواه أبو داود.
وفيه أنها نزلت للفصل، وليس فيه أنها آية منها.
و(تبارك الذي بيده الملك) ثلاثون آية بدون البسملة.
ولأن العادين لآيات القرآن لم يعد أحد منهم البسملة من السورة" انتهى. "مجموع الفتاوى" (٢٢/ ٤٣٩).
وينظر أيضاً:
تفسير ابن كثير (١/ ١١٦)، تفسير سورة الفاتحة.
تفسير القرطبي (١/ ٩٣) تفسير سورة الفاتحة.
أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي (١/ ٥).
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
المسألة الأولى:
هل هي آية من القرآن؟
اتفق العلماء على أنها بعض آية من سورة النمل في قوله تعالى: (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم).
ثم اختلفوا في غير ذلك على ثلاثة أقوال:
الأول: أنها آية مستقلة من القرآن حيث كتبت في أوائل السور وليست من السور، وإنما نزلت للفصل بينها.
وهو مذهب داود بن علي، ورواية عن الإمام أحمد، ونقل عن أبي الحسن الكرخي - وهو من كبار أصحاب أبي حنيفة - القول به، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
الثاني: أنها ليست آية من القرآن، وإنما كتبت أوائل السور تبركاً بها.
وهو مذهب الإمام مالك وأبي حنيفة.
الثالث: أنها آية من كل سورة إلا سورة براءة، وهو قول الأئمة: عبد الله بن المبارك، والشافعي، وإسحاق بن راهوية، ورواية عن الإمام أحمد.
والراجح - والله أعلم - هو القول الأول.
قال شيخ الإسلام:
"وهذا أعدل الأقوال؛ فإن كتابتها في المصحف بقلم القرآن يدل على أنها من القرآن.
وكتابتها مفردة مفصولة عما قبلها وما بعدها تدل على أنها ليست من السورة.
ويدل على ذلك ما رواه أهل السنن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن سورة من القرآن ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي (تبارك الذي بيده الملك)".
وهذا لا ينافي ذلك؛ فإن في الصحيح، أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أغفى إغفاءة فقال: "لقد نزلت عليّ آنفاً سورة، وقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم، إنا أعطيناك الكوثر)"؛ لأن ذلك لم يذكر فيه أنها من السورة، بل فيه أنها تقرأ في أول السورة، وهذا سنة، فإنها تقرأ في أول كل سورة، وإن لم تكن من السورة.
ومثله: حديث ابن عباس: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يعرف فصل السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم" رواه أبو داود.
وفيه أنها نزلت للفصل، وليس فيه أنها آية منها.
و(تبارك الذي بيده الملك) ثلاثون آية بدون البسملة.
ولأن العادين لآيات القرآن لم يعد أحد منهم البسملة من السورة" انتهى. "مجموع الفتاوى" (٢٢/ ٤٣٩).
وينظر أيضاً:
تفسير ابن كثير (١/ ١١٦)، تفسير سورة الفاتحة.
تفسير القرطبي (١/ ٩٣) تفسير سورة الفاتحة.
أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي (١/ ٥).
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from "المنهل الصافي"
مسائل في البسملة (٢)
المسألة الثانية:
هل هي آية من سورة الفاتحة خاصة؟
قد مضى ذكر الخلاف بين العلماء في كون البسملة آية من القرآن، لكن من أهل العلم من قال: إنها آية من سورة الفاتحة خاصة، وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد، وذهب إليه طائفة من أهل الحديث.
والقول الآخر: أنها ليست آية من الفاتحة ولا غيرها من السور، وهو الراجح، ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى:
"قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ العَبْدُ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ) ، قالَ اللَّهُ تَعالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وإذا قالَ: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، قالَ اللَّهُ تَعالَى: أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وإذا قالَ: (مالِكِ يَومِ الدِّينِ) ، قالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وقالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إلَيَّ عَبْدِي، فإذا قالَ: (إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ) قالَ: هذا بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ: (اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ، صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ عليهم غيرِ المَغْضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ) قالَ: هذا لِعَبْدِي ولِعَبْدِي ما سَأَلَ". رواه مسلم في صحيحه.
وجه الدلالة:
أن الله تعالى لم يذكرها من آيات الفاتحة، فلو كانت من الفاتحة لذكرها كما ذكر غيرها.
ولو كانت منها لما كان للرب عز وجل ثلاث آيات ونصف وللعبد ثلاث ونصف.
وأيضا فإن الفاتحة سورة من سور القرآن والبسملة مكتوبة في أولها فلا فرق بينها وبين غيرها من السور في مثل ذلك، وهذا من أظهر وجوه الاعتبار، كما أفاده شيخ الإسلام رحمه الله.
وانظر: مجموع الفتاوى (٢٢/ ٤٤١).
والشرح الممتع (٣/ ٥٧).
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
المسألة الثانية:
هل هي آية من سورة الفاتحة خاصة؟
قد مضى ذكر الخلاف بين العلماء في كون البسملة آية من القرآن، لكن من أهل العلم من قال: إنها آية من سورة الفاتحة خاصة، وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد، وذهب إليه طائفة من أهل الحديث.
والقول الآخر: أنها ليست آية من الفاتحة ولا غيرها من السور، وهو الراجح، ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى:
"قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ العَبْدُ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ) ، قالَ اللَّهُ تَعالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وإذا قالَ: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ، قالَ اللَّهُ تَعالَى: أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وإذا قالَ: (مالِكِ يَومِ الدِّينِ) ، قالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وقالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إلَيَّ عَبْدِي، فإذا قالَ: (إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ) قالَ: هذا بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ، فإذا قالَ: (اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ، صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ عليهم غيرِ المَغْضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ) قالَ: هذا لِعَبْدِي ولِعَبْدِي ما سَأَلَ". رواه مسلم في صحيحه.
وجه الدلالة:
أن الله تعالى لم يذكرها من آيات الفاتحة، فلو كانت من الفاتحة لذكرها كما ذكر غيرها.
ولو كانت منها لما كان للرب عز وجل ثلاث آيات ونصف وللعبد ثلاث ونصف.
وأيضا فإن الفاتحة سورة من سور القرآن والبسملة مكتوبة في أولها فلا فرق بينها وبين غيرها من السور في مثل ذلك، وهذا من أظهر وجوه الاعتبار، كما أفاده شيخ الإسلام رحمه الله.
وانظر: مجموع الفتاوى (٢٢/ ٤٤١).
والشرح الممتع (٣/ ٥٧).
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري
ما يستفاد من هذا الحديث
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
قال الإمامُ ابن القيّم رحمه اللّه:
"اللهُ سبحانه إذا أراد بعبدٍ خيراً سقاهُ دواءً مِن الابتلاء والامتحانِ على قدرِ حاله يَستَفرغُ به مِن الْأدواءِ المُهلكةِ، حتّى إذا هذّبه ونقّاهُ وصفّاهُ أهّلَه لأشرف مراتبِ الدّنيا، وهي عبوديّتُهُ، وأرفعِ ثواب الأخرةِ، وهو رُؤيتُه و قُربُه"
(زاد المعاد)(٤/ ١٧٩)
•
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
"اللهُ سبحانه إذا أراد بعبدٍ خيراً سقاهُ دواءً مِن الابتلاء والامتحانِ على قدرِ حاله يَستَفرغُ به مِن الْأدواءِ المُهلكةِ، حتّى إذا هذّبه ونقّاهُ وصفّاهُ أهّلَه لأشرف مراتبِ الدّنيا، وهي عبوديّتُهُ، وأرفعِ ثواب الأخرةِ، وهو رُؤيتُه و قُربُه"
(زاد المعاد)(٤/ ١٧٩)
•
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
Forwarded from "المنهل الصافي"
مسائل في البسملة (٣)
المسألة الثالثة:
هل يجهر بها عند قراءتها في الصلاة الجهرية؟
خلاف بين العلماء متفرع عن الخلاف السابق.
فمن رأى أنها آية مستقلة أول الفاتحة وغيرها من السور فلا يجهر بها، وكذا من رأى أنها ليست آية من الفاتحة ولا من غيرها من أوائل السور.
وأما من رأى أنها آية من كل سورة سوى سورة "براءة" فيجهر بها في الفاتحة وغيرها من السور.
وأما من رأى أنها ليست آية من القرآن في أوائل السور فلم ير قراءتها أصلاً، لا جهراً ولا مخافتة.
والصواب من ذلك - والله أعلم - مبني على ما سبق ترجيحه من أن البسملة آية مستقلة، لذا فإنها تقرأ مخافتة.
ويتأيد هذا الترجيح بحديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين". رواه مسلم.
وبحديث أنس بن مالك في الصحيحين قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين".
وزاد الإمام مسلم: "لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها".
وأما حديث أنس رضي الله عنه عند البخاري، أنه سئل كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانت مداً، ثم قرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم"؛ فلا يدل على الجهر بها في الصلاة، وغاية ما فيه بيان صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم.
ومثله حديث أم سلمة عند أحمد وأبي داود قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَطِّع قراءته آية آية: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين".
والله تعالى أعلم.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
المسألة الثالثة:
هل يجهر بها عند قراءتها في الصلاة الجهرية؟
خلاف بين العلماء متفرع عن الخلاف السابق.
فمن رأى أنها آية مستقلة أول الفاتحة وغيرها من السور فلا يجهر بها، وكذا من رأى أنها ليست آية من الفاتحة ولا من غيرها من أوائل السور.
وأما من رأى أنها آية من كل سورة سوى سورة "براءة" فيجهر بها في الفاتحة وغيرها من السور.
وأما من رأى أنها ليست آية من القرآن في أوائل السور فلم ير قراءتها أصلاً، لا جهراً ولا مخافتة.
والصواب من ذلك - والله أعلم - مبني على ما سبق ترجيحه من أن البسملة آية مستقلة، لذا فإنها تقرأ مخافتة.
ويتأيد هذا الترجيح بحديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين". رواه مسلم.
وبحديث أنس بن مالك في الصحيحين قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين".
وزاد الإمام مسلم: "لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها".
وأما حديث أنس رضي الله عنه عند البخاري، أنه سئل كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانت مداً، ثم قرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم"؛ فلا يدل على الجهر بها في الصلاة، وغاية ما فيه بيان صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم.
ومثله حديث أم سلمة عند أحمد وأبي داود قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَطِّع قراءته آية آية: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين".
والله تعالى أعلم.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري
الإخلاص والمتابعة
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
🖋️فوائد/ فضيلة الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-رحمه الله-
▪️قناة الشيخ العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- عبر [التيليجرام] ⬇️:
https://www.tg-me.com/ShobaidAljabree
نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح📚
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
•| اتّــقوا اللّه ولا تُشوهــوا الدعوة السلفية |•
•
▫️ قال الشيخ العلامة عبد الله البخاري وفقه الله :
.. يا إخوتاه لا نجعل أفعال بعض إخواننا سُبّةً على هذا المنهج الطاهر النقيِّ، هذه الدعوة المباركة السنية السلفية الطاهرة النقيّة المبرأة من الأحقاد والضغائن والقلاقل؛ هذه دعوة النبي صلى الله عليه و سلم احفظوها حافظوا عليها اتقوا الله جلّ وعلا فيها، لا تشوهوها لا تذمروا الناس منها ومن أهلها، اتّقوا الله يا جماعة الخير في هذه الدعوة، لا نكون مَعَاوِل هدمٍ نأتي على هذه الدعوة، احترموا هذه الدعوة قوموا بحقها اتقوا الله في مشايخها وعلمائها و طلبة العلم فيها، ما هذا التناحر والتدابر كأنه صارت عند كثيرٍ من الناس الآن سلفي يعني ماذا؟ تناحر! يعني تدابر يعني تنابز يعني كذا، هكذا صارت كثيرٌ من الناس من العامة والدهماء تشوه هذه الدعوة النقية الصافية الرحيمة تشوه في أذهان كثير من الناس بسبب من؟، بسبب بعض السفهاء وبعض الرويبضات المنتسبين إليها...
•
▫️ المصدر:
تفريغ لأحد أجوبة التي أجاب عليها فضيلة الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله في [ لقاء الجمعة و ذلك يوم ٢٧ / ٣ / ١٤٣٩ ه ]
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
•
▫️ قال الشيخ العلامة عبد الله البخاري وفقه الله :
.. يا إخوتاه لا نجعل أفعال بعض إخواننا سُبّةً على هذا المنهج الطاهر النقيِّ، هذه الدعوة المباركة السنية السلفية الطاهرة النقيّة المبرأة من الأحقاد والضغائن والقلاقل؛ هذه دعوة النبي صلى الله عليه و سلم احفظوها حافظوا عليها اتقوا الله جلّ وعلا فيها، لا تشوهوها لا تذمروا الناس منها ومن أهلها، اتّقوا الله يا جماعة الخير في هذه الدعوة، لا نكون مَعَاوِل هدمٍ نأتي على هذه الدعوة، احترموا هذه الدعوة قوموا بحقها اتقوا الله في مشايخها وعلمائها و طلبة العلم فيها، ما هذا التناحر والتدابر كأنه صارت عند كثيرٍ من الناس الآن سلفي يعني ماذا؟ تناحر! يعني تدابر يعني تنابز يعني كذا، هكذا صارت كثيرٌ من الناس من العامة والدهماء تشوه هذه الدعوة النقية الصافية الرحيمة تشوه في أذهان كثير من الناس بسبب من؟، بسبب بعض السفهاء وبعض الرويبضات المنتسبين إليها...
•
▫️ المصدر:
تفريغ لأحد أجوبة التي أجاب عليها فضيلة الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله في [ لقاء الجمعة و ذلك يوم ٢٧ / ٣ / ١٤٣٩ ه ]
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
Telegram
قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
الحساب الرسمي الوحيد لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري - حفظه الله تعالى - على التلغرام بإذن منه، وهو تحت إشراف بعض طلاب الشيخ .
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
[الغفلةُ والشّهوةُ]
قال الإمامُ ابن تيميّة رَحمَه اللّه:
"جِماعُ الشّرِّ: الغفلةُ والشّهوةُ؛ فالغفلةُ عن اللَّه و الدّار الآخرةِ، تَسدُّ باب الخير الذي هو الذّكرُ واليقظةُ، والشّهوةُ تفتحُ باب الشّرّ والسّهو والخوفِ؛ فيبقى القلبُ مَغمُوراً فيما يهواهُ ويخشاهُ، غافلًا عن اللَّه"
🔸من (المجموع)(١٠/ ٥٩٧)
•
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
قال الإمامُ ابن تيميّة رَحمَه اللّه:
"جِماعُ الشّرِّ: الغفلةُ والشّهوةُ؛ فالغفلةُ عن اللَّه و الدّار الآخرةِ، تَسدُّ باب الخير الذي هو الذّكرُ واليقظةُ، والشّهوةُ تفتحُ باب الشّرّ والسّهو والخوفِ؛ فيبقى القلبُ مَغمُوراً فيما يهواهُ ويخشاهُ، غافلًا عن اللَّه"
🔸من (المجموع)(١٠/ ٥٩٧)
•
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•