‏[الذّبُّ عن الصّحابة]


قال الإمامُ ابن تيميّة رحمه اللّه:

"لهذا أوْصَوْا -أي العلماء- بالإمساكِ عمّا شَجرَ بينَهُم؛ لأنّا لا نُسألُ عن ذلك...
لكنْ إذا ظَهر مُبتدعٌ يَقدحُ فيهم -أي في الصّحابةِ- بالباطِلِ؛ فلا بُدَّ مِنَ الذّبِّ عنهُم، وذِكرِ ما يُبطِلُ حُجّتَه بِعِلمٍ وعدلٍ"


(منهاج السّنّة)(٦/ ٢٥٤)


🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

كان بعض السلف يتواصوْن فيما بينهم إذا التقوْا بهذه الكلمات، وإذا غابوا كتب بعضهم إلى بعض بها:

"من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله - عزَّ وجلَّ - أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه".

الإخلاص لابن أبي الدنيا ص(٥٤)، برقم (٢٥)، والإيمان لابن تيميّة ص(١١)، والآداب الشرعيّة لابن مفلح (١/١٣٦) ط: عالم الكتب.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

من واظب على عمل مبتَدَع تعلقت نفسه به، وضعف في قلبه - وربما زال - محبة نظيره المشروع، وضعف قيامه به وربما تركه بالكلية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به، ويتم دينه ويكمل إسلامه.

ولذا تجد:

من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه؛ تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه.

ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة.

ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع.

ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم؛ لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير

اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 543).

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

#شبهات وردود ⇣
•

📌 🔸••| الرد على شبهة وجود القبر في المسجد النبوي... |••

▪️لفضيلة الشيخ د.
🎙 عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله

•
https://www.tg-me.com/Arafatbinhassan
•
🔄

‏[الإلحادُ والنّفاقُ والبدع من أسباب تسلّط أعداء الدّين]


تكلّم الإمامُ ابن تيميّة رحمه الله عمّا جرى من هولاكو ملك التُّرك التّتار من قتلٍ وتدمير ببغداد،ثم قال:

"وكانَ من أسبابِ دخولِ هؤلاءِ ديارَ المسلمين:
ظُهورُ الإلحادِ والنّفاقِ والبِدعِ..."


(مجموع الفتاوى)(١٣/ ١٨٠)


🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

النسبة الحسنة المحمودة التي دل الشرع على فضيلة الانتساب إليها إذا استعملت على وجه التعصب بالانتصار للباطل وبطر الحق وغمط الناس صارت نسبة مذمومة.

أخرج مسلم في صحيحه (2584) عن جابر رضي الله عنه قال:

اقتتل غلامان، غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار، فنادى المهاجر أو المهاجرون: يال المهاجرين ! ونادى الأنصاري: يال الأنصار ! فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

"ما هذا دعوى أهل الجاهلية؟ " قالوا لا يا رسول الله ! إلا أن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر، قال: "فلا بأس، ولينصر الرجل أخاه ظالماً أو مظلوماً، إن كان ظالما فلينهه، فإنه له نصر، وإن كان مظلوما فلينصره".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فهذان الاسمان: المهاجرون والأنصار اسمان شرعيان، جاء بهما الكتاب والسنة، وسماهما الله بهما كما سمانا المسلمين من قبل وفي هذا.

وانتساب الرجل إلى المهاجرين أو الأنصار انتساب حسن محمود عند الله وعند رسوله، ليس من المباح الذي يقصد به التعريف فقط، كالانتساب إلى القبائل والأمصار، ولا من المكروه أو المحرم، كالانتساب إلى ما يفضي إلى بدعة أو معصية أخرى.

ثم مع هذا لما دعا كل منهما طائفة منتصرا بها أنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وسماها دعوى الجاهلية، حتى قيل له: إن الداعي بها إنما هما غلامان لم يصدر ذلك من الجماعة، فأمر بمنع الظالم وإعانة المظلوم ليبين النبي صلى الله عليه وسلم أن المحذور إنما هو تعصب الرجل لطائفته مطلقا فعل أهل الجاهلية، فأما نصرها بالحق من غير عدوان فحسن واجب أو مستحب" انتهى.

اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 241).

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

لدوامِ الأُلفةِ بين الأهلِ والإخوةِ أسبابٌ، منها:

التّغافُلُ في غير مَساخِطِ الله تعالى،ومِن جميل الأقوال المأثورة فيه،قولُ أكْثَمِ بنِ صَيفِيٍّ:

"مَنْ شَدَّدَ نَفَّرَ، وَمَنْ تَرَاخَى تَأَلَّفَ، وَالشَّرَفُ فِي التَّغَافُلِ"


(أدب الدّنيا والدّين)(ص١٨٠)و (الآداب الشّرعيّة)(٣/ ٤٧٠)


🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

˚
#مقتطف_مهم

〖 متخرج من الجامعة الإسلامية في أمريكا يزعم أن العلماء لا يهتمون ولا يبالون بمشاكل المسلمين، فما رأيكم في هذا الكلام؟〗

🎙 للشيخ العلامة أ.د :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
       حفظہ اللّـہ تعالى

📍مقتطف من فتاوى اللقاء الخامس والأربعون

على اليوتيــــ⤺ــــــوب

→ https://youtu.be/pIz_DET9zs4

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

●

❪❓❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

☜ هذا سائل يقول: هناك متخرج في الجامعة الإسلامية في أمريكا، يزعم العلماء لا يهتمون ولا يسألون بمشاكل ولا يبالون بمشاكل المسلمين في البلاد الأخرى، ويقول: إن تلكم المشاكل التي يعاني منها المسلمون في أمريكا لا تمنع العلماء من شرب الشاي، وأكل التمر، ولا تقلقهم في الراحة والنوم، فلا تهتموا بهم كثيراً، ما رأيكم في هذا الكلام؟ يقول السائل: ما رأيكم في هذا الكلام؟

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

☜ الجواب عندكم، هذا لا يحتاج إلى مزيد جواب، هذا وافق عمرو بن عبيد المعتزلي لما طعن في الحسن البصري وابن سيرين، ها وكان يغضب من الطلبة الذين يذهبون ويجلسون إليهم في الحلق: قال ماذا تفعلون عند هؤلاء علماء الخرق؟ يعني علماء الحيض والنفاس، تجددت هذه الدعوات لكن الأساليب تختلف، الألفاظ تختلف ها، حتى جاءونا بفقه الواقع، مشايخنا علماؤنا لكن لا يفقهون الواقع، ما هو الواقع؟ نمنمة الجرائد ها، والنظر في كذا، وقالت بي بي سي، وفعلت سي إن إن، وقالت ما أدري من؟ وكذا وكذا وكذا، حتى إن أحدهم والله لا يدري لا أدري هذا يتكلم وهو صاحي وإلّا نائم؟

● أحدهم يقول استمعت إلى شريط له قديم قبل أكثر من عشرين سنة أو زيادة، يتكلم عن تغريب المرأة في شريط له، يقول أحد هؤلاء الذين جاء السؤال قبلهم من دعاة التكفير والتفجير هو، الآن يقولون يكتب لابد اعتبروا بالأوطان التي حولنا هذا هو.

☜ هذا القائل يقول -بارك الله فيكم- أنه في الشريط ثم صار رسالة، الشريط صار إيش؟ رسالة، فُرِّغ، يقول: أنني سأحدثكم عن قضية، نتكلم عن تغريب المرأة، وهذه القضية أنا أتتبعها منذ أكثر من ستة عشر عاماً، وأن فتاة كانت ما أدري إيش؟ وتدرس كذا، ثم لما صارت ثم لما كبرت، ثم ما أدري إيش؟ تأثرت بالغرب، أنت من -سطاشر- سنة عندك خلفية أن هذه البنت سيكون فيها كذا؟ يعني إذا كان المتكلم مجنون يجب أن يكون المستمع عاقل، يتتبع هذه القضية التي أجرى فيها المحاضرة قبل -سطاش أو ثمنطاشر- سنة، يا رجل! ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا﴾، أين له هذا؟ إن بعد -سطاش أو ثمنطاشر- سنة هذه المرأة ستكون؟! هو يتتبعها يقول، طب ليه ما نصحتها من بدري؟ ليه ما نصحت أهلها من بدري حتى لا تزل؟ أنت خائن، أليس كذلك؟ يرى الانحراف منذ أن بدأ وهو يتابعه يريد أن يعرف فين يصل؟ يجوز هذا؟

☜ فأقول: جاؤونا بمثل هذه العبارات: فقهاء الواقع، فقهاء كذا، لا يفقهون الواقع، يملى عليهم إلى آخره، كل هذه لا يقولها إلا من؟ لم يتتابع على هذا إلا أهل الأهواء، وهذا الكلام من جنسه تماما.

➀ - يقول خِرِّيج متخرج أنا سمعت المقطع لم يتخرج هذا الغر الغمر هذا لم يتخرج من الجامعة، كسول أعرفه، رجل كسول، إمعة، هذا واحد.

➁ - اثنان: قوله أن المشاكل لا تهم المشايخ ولا يبالون بمشاكل المسلمين، ما الذي أدراه؟ هل جلس إلى المشايخ ولزمهم؟ وجاء إلى فلان وعلان ورأى أنهم لا يهتمون بمشاكل المسلمين؟ أليس هذا من الافتيات والكذب؟ ماذا يريد من هذا؟ عندما يسمع أهل الغرب هذا الكلام منه، ماذا ينقدح في أذهانهم؟ الطعن في هؤلاء المشايخ، إذا لا يستحقون السؤال؛ ولهذا قال هذه الخلاصة: «فلا تهتموا بهم كثيرا»، هو هذا الذي يريد، هذه الخاتمة، هذا مربط الفرس، لا تهتموا بهم، اهتموا بمن؟ اهتموا بي، أنا الذي أعرف مشاكلكم، وأنا الذي إيش؟ أحلها.

● ثم يقول: «لم تمنع هذه المشاكل الذي للمسلمين في أمريكا لم تمنع العلماء من شرب الشاهي وأكل التمر»، هو شرب الشاهي وأكل التمر حرام يعني! إذا في مشكلة يعني لا آكل ولا أشرب! لا يأكل المشايخ حرام يعني، لو أكلوا التمر! يعني كل من أكل التمر معناه أنه لا يبالي بالمسلمين! كم الذين يأكلون التمر في رمضان وفي السُّفر في المسجد النبوي وفي غيرها؟ كل هؤلاء لا يهتمون بالمسلمين ولا لأمرهم، يعني يريد المشايخ صيام، يصومون، لا يشربون ولا يأكلون لا شاهي، طب هو هذا المهتم بشؤون المسلمين لا أدري هو يأكل ويشرب وإلّا جائع؟

● ولا تقلقهم الراحة، «ولا تقلقهم في الراحة والنوم» يعني لا يبغاهم يأكلوا ولا يشربوا ولا يناموا ولا يرتاحوا! يا رجل، أين العدل في هذا الكلام؟ يجوز هذا الكلام!، أنت تدعوا عليهم بالهلاك؟ أنت بهذا تطلب منهم أن يهلكوا أنفسهم ويقتلوها، ﴿ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾!.

☜ يعني: هذا الكلام لا يُلتفت لقائله، يا جماعة الخير، ما كل ما يلفظ به أمثال هؤلاء المرتزقة ها المتعالمون، الكسالى، الطاعنون في السنة وأهلها، نلتفت إلى كلامه ما الجواب ماذا نقول؟ خلاص الجواب باين من عنوانه، لا تهتموا بهم اهتموا به.

☜ أنا طبعاً هذا المقال أسمعني إياه بعض الإخوة لكنه باللغة الإنجليزية، يعني ما أعرفه، لكن ترجموه لي.

● فكما قلت: هو ليس خِرِّيج وإن تخرج فخرج وهو يحبو أو زحفاً، والله أعلى وأعلم نسأل الله السلامة والعافية.

📝 «مقتطف من فتاوى اللقاء الخامس والأربعون».

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

من جميل المأثور عن الإمام مالك ابن دينار رحمه الله قوله :
" مُذْ عرفتُ الناس لم أفرح بمدحهم ، ولم أكره ذمّهم ؛ لأن حامدهم مُفرطٌ ،وذامهم مُفرطٌ .
إذا تعلّم العالم العلمَ للعملِ كسره ،وإذا تعلّمه لغير العمل زاده فخراً.

( السير ) ( ٥ / ٣٦٢) وينظر ( الآداب الشرعية ) ( ١ / ١٠٩)
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

✍ - حكمُ الرقية الشرعية بالجماعة باستعمال الميكرفون؟

▪️للشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري - حفظه الله تعالى ورعاه ومن كل سوء ومكروه وقاه - :



▫️الســؤال :
ما حكمُ الرقية الشرعية بالجماعة باستعمال الميكرفون؟



▫️الجــواب :
هذا من البدع والحوادث، أقول: استرسلوا في المخالفات، فصار يقرأ بالميكرفون! وبعضهم صار يرقي عبر الفضائيات والقنوات ويُسمي قناته بعضهم يقول عنها الحقيقة وهي الكذب، هذا الدجال وغيره من الدجالين يدجلون على الناس، ثم يقرؤون على الماء، قلنا القراءة على الماء فيه ما فيه، الحديث المعلول، لا يكتفون بالقراءة على المريض وعلى ماءه، يقرؤون صاروا على خزانات المياه، فهمت بارك الله فيك، هذا كله موجود وكله مخالف للشرع، وهذا من إحداث الناس، نسأل الله السلامة والعافية، من استرسل مع الشيطان -والعياذ بالله- أورده الموارد.


•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

‏[الفرقُ بين النّاصحِ والمؤنّب]


قال الإمامُ ابن القيّم رحمه اللّه:

"مِنَ الفروق بين النّاصحِ والمؤنّبِ:

أنّ النّاصح لا يُعاديك إذا لم تقبل نصيحتَه، وقال: قد وقعَ أجري على الله، قَبِلْتَ أو لم تقبل، و يدعو لك بظهر الغيبِ، ولا يذكرُ عُيوبَكَ ويبُثُّها في النّاس.
والمؤنّبُ بضدِّ ذلكَ"


(الروح)(٢/ ٧١٧)


🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

‏[أشرف أوقات الذكر]

قال الحافظ النووي رحمه الله في الأذكار ١٤٧:

اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار؛ الذكر بعد صلاة الصبح.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب ٩٦:

حضرت شيخ الاسلام مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار، ثم التفت إلي وقال:هذه غدوتي، ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي.

عرفات المحمدي

[هذه مناديل آل عمر]

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يؤتى بخبزه ولحمه ولبنه وزيته وبقله وخله فيأكل، ثم يمص أصابعه ويقول هكذا فيمسح يديه بيديه ويقول: هذه مناديل آل عمر.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٣٤٤٧٤

عرفات المحمدي

قال العلّامة عبد العزيز ابن باز -رحمه الله تعالى- :

"ويسرني أن أخبركم أن الأحاديث المتعلقة بالفتن والتحذير منها محمولة عند أهل العلم على الفتن التي لا يعرف فيها المحق من المبطل، فهذه الفتن المشروع للمؤمن الحذر منها، وهي التي قصدها النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (...القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي ) الحديثَ.
أما الفتن التي يعرف فيها المحق من المبطل والظالم من المظلوم فليست داخلة في الأحاديث المذكورة، بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب نصرة المحق والمظلوم على الباغي والظالم" ا.هـ

[ مجموع الفتاوى والمقالات (٣٦٣/٧) ]

[البيان بأن الفتن ليست على باب واحد بل ما ظهر فيه الحق لا يجوز تركه والرد على من جعل الحرب الدائرة في السودان من باب الفتن التي تُجتنب وأن قوله ظاهر البطلان]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ؛ أما بعد:
فكلمة الفتنة حين تُطلق تحمل عدةَ معانٍ ويراد بها عدةُ أمور -سواء كانت عامةً أو خاصةً- كما في القرآن والسنة، والمسلم الذي يعرف الإسلامَ ويفقه أحكامَه له ميزان ومقياس للأمور والفتن، فالحروب وقتل الأنفس وسلب الحقوق وانفلات الأمن وووإلخ نوع فتن من حيث الجملة؛ لكن وجه الحق فيها وفيما نحن نعايشه في بلاد السودان حالياً واضحٌ كالشمس. فهذه حرب بين سلطان وجيشه أمرنا الله بطاعته في المعروف ولزوم جانبه وغرزه فنكون معه وفي صفه، وننكر ونُجرّم ما قام به من تمرّدَ عليه وحاربه وخرج عن سلطانه وخالف شرعَ الله في ذلك فقتل وسفك الدمَ الحرام وانتهك الحقوق واعتدى عليها، ومكّن للعدو والعميل وسعى في إضعاف الجيش ومعه أعداءٌ في الداخل والخارج لتحقيق هذه المهمة، لكن الله خيب سعيهم وخذلهم؛ فهؤلاء المتمردة والمليشيا وأفعالهم هم أهل الفتن والخراب وهؤلاء نحن نحاربهم ونحارب فتنتهم وننكر أفعالهم هذا هو الحق الواضح، والذي علينا أن نكون معه ونتكاتف عليه ونعتصم به طاعةً لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم- قال الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}الآيةَ و {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} وفي السنة (من فارق الجماعة قيد شبر فمات فميتة جاهلية) و (من أتاكم وأمركم جميع على رجل يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه)[صحيح مسلم] ...إلخ من الأحاديث.
فهذه فتنة الحق فيها ظاهر ومع جهة واحدة وهي الجيش وقائده رئيس البلاد فعلينا لزومه ومناصرته مستعينين بالله وحده.
ومن قال بخلاف ذلك أو جعل الأمر فتنةً ملتبسة لا يُعرف فيها وجه الحق والصواب فهذا إما جاهل بالشرع لا يعرفه أو مفسد وصاحب فتنة وغرض لا يؤخذ بقوله ولا برأيه لأنه فتنة وجهالة، أو جاهل بحقيقة الحاصل عندنا أو بسبب إعلام مضلل كذوب مغرض كقنوات الفتن المفسدة المأجورة (كالجزيرة والعربية والحدث وإسكاي نيوز وووإلخ التي تقف في صف هذه المليشيا الباغية) أو صاحب فتنة وغرض.
والله الموفق.

وكتبه:
نزار بن هاشم العبّاس
٩/ ذي الحجة/١٤٤٤
٢٨/يونيو/٢٠٢٣

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tg-me.com/shnizaralabbas