سائل من نيجيريا يسأل:
هل يشترط في التبديع اقامة الحجة، وهل للطالب المتمكن أن يبدع من وقع في البدعة الظاهرة ؟

الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فاشتراط إقامة الحجة مطلقًا أو نفي اشتراطها مطلقًا كلاهما خطأ ولا يجوز.

فمن انتسب إلى بدعة واضحة ظاهرة كبدعة الرافضة أو الخوارج أو الجهمية أو المعتزلة أو الأشعرية أو الصوفية أو الأحزاب المعاصرة كالتبليغ والإخوان والجماعات التكفيرية فإنه يبدع دون اشتراط إقامة الحجة، فينسب إلى بدعته.

ومن كان من أهل السنة ثم وقع في بدعة واضحة فإنه ينسب إليها، وهذا عند السلف كثير، فقد بدع الإمام أحمد الحسين الكرابيسي ويعقوب بن شيبة وغيرهم، وتكلم فيهم وحذر منهم عندما تكلموا ووقعوا في بدع واضحة.

ومن كان من أهل السنة وأصوله صحيحة ونصرته للسنة واضحة وآثاره بادية ولكن أخطأ في قوله بشيء يُعد عند العلماء من "البدع الخفية"، فهذا يناصح وتوضح له الحجة، فإن أصر بدّعه العلماء.

وفي البدع الواضحة يجوز لطالب العلم المتمكن التبديع.
أما الخفية فمرد التبديع بها إلى العلماء.
والله أعلم.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

سائل يقول:
هناك من يزعم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فأَمره بالقيام والوضوء والصلاة، فقام وتوضا وصلى مع النبي، وعند الإنتهاء قال له: لا تصل الفجر فقد صليت ! فما قولكم في ذلك؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فإن ما ورد في السؤال لهو من تلبيس الشيطان ومن تلعبه وإضلاله وإغوائه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر بما يخالف ما جاء به في حياته وبيّنه لأمته.

والمنامات لا يؤخذ منها تشريع، ولا يتعبد لله عز وجل بمقتضاها، بل الحجة والتشريع في الوحيين: الكتاب والسنة، بالفهم الصحيح لهما هو: ما كان عليه السلف الصالح علماً وعملاً.

والاعتقاد بأن المنامات يؤخذ منها تشريع وتلزم المكلف من أقبح البدع والفواقر التي حدثت في الأمة المحمدية.

والله تعالى أكمل الدين وأتم النعمة على المؤمنين، وما مات النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن بين دين الله لأمته أتم بيان وأوضحه، قال الله تعالى:
(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا).

والله أعلم.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢  ❽「 أسباب الوقاية من فتنة المسيح الدجال:
      ➀  الإخلاص لله في اللجوء إليه والاعتصام به」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/-fTMVMIJkdc

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢  ❽「 أسباب الوقاية من فتنة المسيح الدجال:
      ➁  التــعوذ بالله من فتنته」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/S7SF5L8GzUc

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

سائل يسأل فيقول:

ما صحة القاعدة التي تقول:

"ان كل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالآداب فهو للاستحباب، وكل ما نهى عنه فيما يتعلق بالآداب فهو للكراهة، إلا ما دل عليه دليل للوجوب في الأمر أو للتحريم في النهي ".

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فإن الأصل أن النهي المطلق يفيد التحريم، والأمر المطلق يفيد الوجوب، ما لم يصرفا إلى معنى الآخر بقرينة، في العبادات والمعاملات والآداب.

وهذا هو الصواب.

لقوله صلى الله عليه وسلم:
(ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم).

فأطلق اجتناب النهي ولم يفرق بين عبادة أو أدب.

وأطلق امتثال الأمر من ناحية المأمور به، وقيده فقط بالاستطاعة.

والذين قالوا: إن ما كان مورده الأدب فالأمر فيه للاستحباب، والنهي فيه للكراهة، يقولون بدلالة الأمر المطلق على الوجوب والنهي المطلق على التحريم ويستثنون الآداب، وما دل الدليل على صرف الأمر والنهي فيه عن دلالتهما الأصلية.

لكنهم يقولون: ليس كل أدب يكون مستحباً، ومثلوا على ذلك باللحية فهي أدب واجب، كيف ذلك؟

قالوا: لتعدد الأوامر فيها، ولأن الأمر مقرون بمخالفة المشركين.

فعلم من ذلك أنه ما كان مورده الأدب عندهم فالأصل في أمره الاستحباب، وفي نهيه الكراهة إلا إذا دلّ الدليل على خلاف ذلك

وقد قوّى الشيخ ابن عثيمين هذا الرأي في شرح الورقات.

والصواب الأول.

والله أعلم.

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

لا يجاب عن كل سؤال

أخرج البيهقي في المدخل (٧٩٨) بإسناده عن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، عن ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻭاﺋﻞ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه:

"ﻣﻦ ﺃﻓﺘﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻨﻮﻥ".

وأخرج الطبراني في الكبير (٨٩٢٤) وابن عبد البر في الجامع (٢٢٠٨) من طرقهم عن ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻭاﺋﻞ عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ بن مسعود رضي الله عنه قال:

"ﻣﻦ ﺃﻓﺘﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻨﻮﻥ".

قلت: هذا أثر أسانيده صحيحة، يعمل به العقلاء.


رائد بن عبد الجبار المهداوي


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

السؤال:
هل كل من يفعل البدعة يسمى مبتدعا، ومتى تطلق كلمة مبتدع على الشخص؟

جواب الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

الأصل أن من فعل البدعة يقال له مبتدع، هذا هو الأصل، من فعل البدعة يقال له: مبتدع.

لكن إذا كان جاهلًا يُعلَّم ومتى تاب لا يسمى مبتدعًا.

وإذا أصر يسمى مبتدعًا على حسب بدعته، كالذي يصر على الاحتفال بالمولد أو الموالد الأخرى يسمى مبتدع حتى يتوب، والذي يصر على البناء على القبور أو الصلاة عند القبور أو بناء المساجد عليها أو إراقة الطيب عليها يسمى مبتدع.

وهكذا من فعل البدعة التي حرمها الله يسمى مبتدع.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة".

ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "أما بعد -يقول في خطبة الجمعة- أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة".

ويقول صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد".

فالمسلم يمتثل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤيد ما قاله عليه الصلاة والسلام، ويحذر من البدع ويسمي أهلها مبتدعين حتى يتوبوا إلى الله، والجاهل يُعلَّم، ومن تاب تاب الله عليه.

نور على الدرب، الحلقة: 332


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

‏[الحذرُ مِنَ المُجاهرةِ بالمعصية]


في الصّحيحين قال النّبيُّ ﷺ:
(كلُّ أُمتي مُعافىً إلّا المُجَاهرين...)


قال العلّامة ابنُ بطّالٍ رحمه اللّه:
"في المُجاهرةِ بالمَعاصِي استخفافٌ بحقِّ اللهِ وحقِّ رسولِه، وضَربٌ مِنَ العِنادِ لهُما"


(شرح صحيح البخاري)(٩/ ٢٦٣)


🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

حكم انتقاد الحكام علنا

السؤال:

هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟ وما منهج السلف في نصح الولاة؟

جواب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى:
- الفوضى
- وعدم السمع والطاعة في المعروف
-ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع.

ولكن الطريقة المتبعة عند السلف:

النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير.

أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل: فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة.

ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكماً ولا غير حاكم.

ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه : ألا تكلم عثمان؟ فقال:

إنكم ترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه.

ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان علناً عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية، وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني، وذكر العيوب علناً، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه.

وقد روى عياض بن غنم الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه".

نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر، إنه سميع مجيب.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وآله وصحبه.

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله (8/ 210).


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

حكم سَبِّ الحكَّام وتكفيرهم والتحريض ضدهم

السؤال:

ما حكم الشرع في قومٍ هذا مسلكهم في الدَّعوة: يُطلقون تكفير الحكَّام، ويُسفِّهونهم، ويُجهلونهم، ويُحرِّضون الناسَ عليهم من فوق الكراسي والمنابر، وقد اجتهدوا في مسائل كثيرةٍ أفضت إلى سيلان الدّماء، ولم يرجعوا في ذلك إلى أهل العلم؟

جواب الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

هذه الطريقة ليست من الحكمة في شيءٍ، بل هذا من الغلط، طريق الدعوة: الدعاء للحكام بالهداية، وتبصيرهم ومناصحتهم، لعلهم يقبلون الحقَّ، ولعلهم لا يردّون الحقَّ، ولعلهم لا يُساعدون الباطل.

فالدعاة إلى الله يُرشدون الناسَ إلى الخير، ويُعلمونهم، ويُوجِّهونهم، ويدعون الله للحكام بالهداية والتوفيق.

أما سبُّهم وحثّ الناس على مُقاومتهم والخروج عليهم فهو معناه الفساد في الأرض، معناه تسليطهم على الدعاة، وعلى إخماد الدعوة، وعلى القضاء عليها وعلى دُعاتها، وإيذاء المؤمنين، إلى غير ذلك، هذا من الغلط.

يجب على المؤمن في مثل هذه الأمور أن يكون حكيمًا، يسلك المسالك التي تُعين على الخير، وعلى ترك الشر، تُعين على إقامة الحقِّ، وعلى إماتة الباطل، تُعين على أن يكون أولو الأمر عونًا لك، لا عليك.

نعم إذا كانت القوة بيدك، تستطيع أن تُزيل هذا الحاكم وتضع مكانه حاكمًا صالحًا؛ لأن هذا أظهر كفرًا بواحًا عندك من الله فيه برهان، هذا شيءٌ آخر، كما بيَّنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، النبي بايع الصحابة على ألا يُنازعوا الأمرَ أهله، قال: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان.

أما أنت فلا تستطيع أن تُزيل هذا، ولا أن تُقيم هذا، وإنما تستطيع بأفعالك إفساد الدعوة، والقضاء عليها، وإيذاء الدعاة، وتسليط الحكَّام عليهم، هذا ليس من الحكمة في شيءٍ، ولهذا أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بألا يُنازع الأمر أهله.

ولما قال له الصحابةُ: أفلا نُقاتلهم؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة.

وقال عليه الصلاة والسلام: اسألوا الله الذي لكم، وأدّوهم حقّهم.

فالمقصود أنَّ الدعاة إلى الله والآمرين بالمعروف والنَّاهين عن المنكر ينظرون في المصلحة، فيما يُقيم الدعوة وينشّطها ويُشجّعها ويُعين أهلها، لا فيما يُميتها ويقضي عليها، والله المستعان.

المصدر:
موقع الشيخ ابن باز رحمه الله الرسمي

https://binbaz.org.sa/fatwas/20890/_


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢  ❽「 أسباب الوقاية من فتنة المسيح الدجال:
      ➂  حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/wK35CaXeqdY

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢  ❽「 أسباب الوقاية من فتنة المسيح الدجال:
      ➃ التسلح بالعلم الشرعي الصحيح المبني على الوحيين مع ضرورة الاعتصام بالسنة」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/BtAdk_1L674

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢  ❽「 أسباب الوقاية من فتنة المسيح الدجال:
      ➄ البعد عنه عند الســـماع به 」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/T4uDqwKLZo4

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

حكم من يرى أن عدم الخروج على الحاكم يعدُّ فكرًا انهزاميًا

السؤال:
سماحة الوالد: نعلم أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة، ولكن هناك -للأسف- من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرًا انهزاميًا، وفيه شيء من التخاذل، وقد قيل هذا الكلام؛ لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير.

جواب سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

هذا غلط من قائله، وقلة فهم؛ لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي، وإنما تحملهم الحماسة والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة؛ حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق، حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي كما فعلت الخوارج، أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة.

فالخوارج كفروا بالمعاصي، وخلدوا العصاة في النار، والمعتزلة وافقوهم في العاقبة، وأنهم في النار مخلدون فيها، ولكن قالوا: إنهم في الدنيا بمنزلة بين المنزلتين، وكلُّه ضلال.

والذي عليه أهل السنة -وهو الحق- أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها، فإذا زنا لا يكفر، وإذا سرق لا يكفر، وإذا شرب الخمر لا يكفر، ولكن يكون عاصياً ضعيف الإيمان، فاسقاً تقام عليه الحدود، ولا يكفر بذلك إلا إذا استحل المعصية وقال: إنها حلال.

وما قاله الخوارج في هذا باطل، وتكفيرهم للناس باطل؛ ولهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: إنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه، يقاتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان، هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم.

فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة، بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة، على مقتضى الأدلة الشرعية، فيقفوا مع النصوص كما جاءت، وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه، بل عليهم المناصحة بالمكاتبة والمشافهة، بالطرق الطيبة الحكيمة، وبالجدال بالتي هي أحسن، حتى ينجحوا، وحتى يقل الشر أو يزول، ويكثر الخير.

هكذا جاءت النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله عز وجل يقول: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) [آل عمران: 159].

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا حدود الشرع، وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور، بالكلام الطيب، والحكمة، والأسلوب الحسن، حتى يكثر الخير ويقل الشر، وحتى يكثر الدعاة إلى الله، وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن، لا بالعنف والشدة، ويناصحوا من ولاهم الله الأمر بشتى الطرق الطيبة السليمة، مع الدعاء لهم بظهر الغيب: أن الله يهديهم، ويوفقهم، ويعينهم على الخير، وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق.

هكذا يدعو المؤمن الله ويضرع إليه: أن يهدي الله ولاة الأمور، وأن يعينهم على ترك الباطل، وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن وبالتي هي أحسن، وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن، لا بالعنف والشدة، وبهذا يكثر الخير، ويقل الشر، ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه، وتكون العاقبة حميدة للجميع.

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله (8/ 206).


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

❝

✑ قال شيخنا الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله تعالى ونفع به:
                                                                
● التسلح بالعلم الشرعي ليس فقط في فتنة الدجال، بل في كل فتنة!

● في كل فتنة لا ترى أحدا يموج فيها إلا بسبب ضعفه؛ ضعفه بالعلم والتزامه غرز أهل العلم الثابتين.

● ثق تماما لن يصحب هؤلاء الفتانين إلا ضعيف أو مشبَّه عليه - نعوذ بالله من ذلك -.

🔊 مقتطف من محاضرة الدجال شر غائب ينتظر.

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

‏[لا يغُرّنّك الشّيطان]


قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه اللّه:

"الشّياطينُ غرُّوا المغترِّين باللّه، وأطمَعُوهم
ــ مع إقامتهم على ما يُسخِطُ الله ويُغضِبه ــ في عفوهِ وتجاوزهِ، و حدَّثوهم بالتّوبةِ؛ لتَسكُن قلوبُهم، ثمّ دافعوهم بالتّسويف حتّى هجم الأجلُ، فأُخِذوا على أسوأ أحوالهم"


(الرُّوح)(٢/ ٦٨٥)


🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

حسن السمت والفقه في الدين من ظاهر صفات المؤمنين

أخرج الترمذي في "سننه" وهو في "الصحيحة" للإمام الألباني - رحمه الله - برقم (٢٧٨)، عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: 

"خصلتان لا تجتمعان في منافق : حسن سمت، و لا فقه في الدين".

والسمت الحسن: التزيّي بزيّ الصالحين، وتحري طرق الخير، والتنزه عن المعايب ظاهراً وباطناً.

والفقه في الدين: ما وقع في القلب، ثم ظهر على اللسان، فأفاد العمل، وأورث الخشية والتقوى، وأما الذي يتدارس أبوابًا منه ليتعزز به ويتأكل به فإنه بمعزل عن الرتبة العظمى؛ لأن الفقه تعلق بلسانه لا بقلبه وعمله.

[بتصرف يسير من "تحفة الأحوذي" (٧/ ٣٧٨) ط: العلمية].

رائد بن عبد الجبار المهداوي


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

من علامات الانتفاع بالعلم: السكينة والحلم.

قال الإمام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي رحمه الله:

"ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺣﻠﻢ ﻛﺎﻹﻧﺎء اﻟﻤﻨﺨﺮﻕ، ﻛﻠﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﺗﻨﺎﺛﺮ" انتهى.

تاريخ دمشق (٣٥/ ١٨٥).

رائد بن عبد الجبار المهداوي

https://www.tg-me.com/raedalmihdawi