‏قال تعالى{ولَنْ ترْضَى عنكَ اليهُودُ ولا النّصارى حتّى تَتّبعَ مِلَّتَهُمْ}


قال الإمامُ ابنُ جرير رحمه اللّه:

"ليستِ اليهودُ يا محمّدُ ولا النّصارى براضيةٍ عنك أبدًا، فدعْ طلب ما يُرضيهم ويوافقهُم، وأقبِلْ على طلبِ رضا الله في دُعائهم إلى ما بَعثك اللهُ به مِنَ الحقّ"


(جامع البيان)(٢/ ٤٨٤)

🔘https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢ ❶「 بيان معنى كلمة الدجال 」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗ https://youtu.be/cC5tENfD7HA

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢ ❷「 لماذا سمي الدجال بالمسيح الدجال؟ 」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗ https://youtu.be/MninTjaXj1k

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

‏[شكرَ اللهُ لكم]

"جهودٌ عظيمةٌ تُبذلُ خدمةً لحجّاج بيت الله الحرام وزوّار مسجد النّبيّﷺ؛ فشكر الله لخادم الحرمين الشّريفين ولولي عهده الأمين، ولجميع العاملين في ميدان الشّرف والعزّة والكرامة، ولا يُنكر هذه الجهود المباركة إلا جاهل حاقد، أو مكابر معاند، أو منافق مُستأجر، فموتوا بغيظكم"


🔸تغريدة بقلم العلّامة أ. د. عبدالله بن عبدالرحيم البخاري وقاه الله كل مكروه..


🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

‏[تدبُّر الوَحْيين]


قال الإمامُ ابنُ تيميّة رحمه اللّه:

"مَنْ أصغَى إلى كلامِ اللهِ وكلامِ رسولِهِ بعقلِهِ، وَتدبَّرهُ بقلبِه؛ وَجَدَ فيه مِنَ الفَهمِ و الحَلاوةِ وَالبَركةِ والمَنْفعةِ مَا لا يَجِدهُ في شيءٍ مِنَ الكَلامِ، لاَ مَنظُومِه ولاَ مَنْثُورِه"


(اقتضاء الصّراط المستقيم)(٢/ ٢٧٠)

🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary

أحسن الله إليكم شيخنا.
أنا من العوام وأريد تأسيس مكتبة في بيتي استفيد منها أنا وذريتي فما الكتب التي تنصحون بها بحيث تستوعب جميع العلوم الشرعية ( فقه . سيرة . تفسير .. الخ ) بشكل عام وسهل ومختصر.

الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فتحرص على اقتناء كتب أهل السنة الخالية من البدع والشبهات، وهي كثيرة ولله الحمد في مختلف علوم الشريعة، وهذه بعضها:

في التفسير:

١- تفسير العلامة السعدي المسمى: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
٢- تفسير الحافظ ابن كثير.
٣- تفسير الإمام البغوي.
٤- تفسير العلامة الشوكاني.
٥- تفسير أضواء البيان للعلامة الشنقيطي.

في الحديث وشروحه وفقهه:

١- الأربعون النووية وتتمتها إلى الخمسين، وشرحها للعلامة ابن رجب المسمى: جامع العلوم والحكم، وشرحها المختصر للشيخ عبد المحسن العباد.
٢- عمدة الأحكام للمقدسي وشرحه: تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للشيخ عبد الله البسام.
٣- بلوغ المرام للحافظ ابن حجر وشرحه: توضيح الأحكام من بلوغ المرام للشيخ عبد الله البسام.
٤- منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية وشرحه: نيل الأوطار للشوكاني.
٥- الكتب الستة في مرحلة متقدمة (صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه).

في العقيدة:

١- ثلاثة الأصول.
٢- القواعد الأربع.
٣- الأصول الستة.
٤- كشف الشبهات.
٥- كتاب التوحيد.
كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وشروحها لعلماء السنة، كشروح الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان ومحمد أمان الجامي وغيرهم من علماء السنة.
٦- العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية وشرحها للشيخ ابن عثيمين.
٧- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
٨- الإبانة لابن بطة.
٩- شرح أصول اعتقاد اهل السنة والحماعة للالكائي.
١٠- الشريعة للآجري.

في الفقه:

١- منهج السالكين للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
٢- تمام المنة في التعليق على فقه السنة للإمام المحدث الألباني.
٣- الشرح الممتع على زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين.
٤- الروضة الأندية شرح الدرر البهية للعلامة صدّيق حسن خان القِنَّوْجي.

في الآداب والرقائق والفضائل وآداب طالب العلم:

١- رياض الصالحين للعلامة النووي بتخريج الشيخ الألباني وشرح الشيخ ابن عثيمين.
٢- الأدب المفرد للإمام البخاري بتحقيق الشيخ الألباني.
٣- الترغيب والترهيب للمنذري بتحقيق الشيخ الألباني.
٤- جامع بيان العلم وفضله للإمام أبي عمر بن عبد البر.
٥- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للإمام الخطيب البغدادي.
٦- ادب الطلب ومنتهى الأرب للعلامة الشوكاني.

في السيرة:
١- مختصر السيرة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
٢- الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام ابن كثير.
٣- زاد المعاد للإمام ابن القيم.

في الدعوة والرد على المخالفين للسنة:

١- جماعة واحدة لا جماعات.
٢- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله.
٣- منهج أهل السنة في نقد الرجال والطوائف والكتب.
٤- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
٥- حجية خبر الواحد في العقائد والأحكام.
٦- دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب.
٧- مجموع الردود على فالح الحربي.
٨- مجموع الردود على أبي الحسن السليماني.
٩- مجموع الردود على عليّ الحلبي.
١٠- كشف زيف التصوف.
كلها وغيرها من الكتب النافعة لشيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله.

والكتب في أبواب العلم كثيرة، فلتكن هذه الكتب السابقة نواة لمكتبة في البيت تكبر كلما كبرت الهمة وزادت نهمة العلم وترقى الطالب في الطلب.

كتبه
رائد بن عبد الجبار المهداوي


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

جواب سؤال يتكرر عن طلب العلم والهمة فيه وكيفية البدأ والترقي فيه؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فإن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا وفقه لمحابه ومراضيه وطاعته، ومن أفضل الطاعات والقربات طلب العلم، بل هو أفضلها على الإطلاق لمن صحت نيته، فليحمد الله تعالى ظاهرًا وباطنًا سرًا وعلانيةً من حُبّب إليه طلب العلم والاشتغال فيه والنهل من معينه.

والعلم مناقل ورتب لا ينبغي تعديها، فمن تعداها عامدًا ضلّ، ومن تعداها جاهلا زلّ. قاله ابن عبد البَرّ - رحمه الله تعالى - في "جامع بيان العلم وفضله".

فينبغي التدرج في طلب العلم، من المختصرات إلى المتوسطات فالمطولات من الكتب في كل فن.

والعلوم ثلاثة أقسام:
علوم وسائل وهي التي تسمى علوم الآلة، وعلومٌ أصلية، وعلوم مُلح.

أما  الوسائل فمهمة جدًا في التأصيل العلمي، لأنها وسيلة إلى فهم العلوم الأصلية، وأهم تلك العلوم الوسائلية: علم اللغة؛ نحوًا وصرفا، وعلم مصطلح الحديث، وعلم أصول الفقه.

أما العلوم الأصلية فهي ما اشتمل عليه الوحيان: الكتاب والسنة، فيدخل في العلوم الأصلية:
علم التوحيد ومسائل الإيمان والاعتقاد.
وعلم التفسير.
وعلم الحديث وشروحه وفقهه ورواته (الرواية والدراية).
وعلم الفقه واختلاف الفقهاء.

وأما علوم الملح فيدخل فيها دراسة سير العلماء، والرقائق والتزكية ونحو ذلك.

والعلم كثير، فخذ منه أيها الموفق ما ينفعك وهي العلوم السابقة، وليكن همك مصروفاً إلى العلوم الأصلية، ولا تضيع عمرك في علوم الآلة التي هي ليست مقصودة لذاتها،  وتنصرف عن العلوم الأصلية التي فيها حياة القلوب والأرواح والأبدان، وصلاح الظاهر والباطن.

ومن المهم أن يكون الطلب على علماء السنة، والمشايخ وطلبة العلم الراسخة فهومهم، أصحاب العقيدة الصحيحة والمنهج السلفي القويم، والذين شهد لهم العلماء بذلك.

وإياك أن تأخذ العلم عن أنصاف العلماء، والمتشبهين بهم وليسوا منهم، وعن أهل البدع والضلالة.

وإياك أن تستقل بنفسك في طلب العلم، وتكتفي بمطالعة الكتب، فمن دخل في العلم وحده خرج منه وحده، ومن كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، وقد قيل قديما: لا تكن صحفيًا ولا مصحفيًا.

وقبل هذا كله عليك بصدق النية، والإخلاص لله تعالى، فإن هذا العلم دين، فمن دخل فيه ليصيب عرضًا من الدنيا، أو يماري السفهاء، أو ليجادل العلماء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، أو ليقال فيه شيخ، وينادى بمثل هذه الألقاب، ما أفلح أبدا لا في الدنيا ولا في الآخرة.

ولا يؤتى العلم مع راحة الجسد، فلابد من السهر والنّصَب والجد والاجتهاد، وفي سير السلف الصالح وعلماء السنة وطريقتهم في طلب العلم، ورحلتهم وتحملهم للمشاق، وحرصهم على أوقاتهم، كالإمام أحمد وابن تيمية وغيرهما الشيء الكثير، مما يتعجب منه الإنسان.

ولابد من حفظ القرآن، أو أكثره، أو ما استطاع الطالب منه، وخاصة الأدلة التي يستدل بها العلماء في التوحيد والفقه.

ولابد من حفظ مختصر في كل فن من الفنون وعلم من العلوم الآلية الوسائلية، وضبطه على عالم أو طالب علم متقن، يشرح ألفاظه، ويبين غامضه، ويوضح مشكله، فإن لم يحفظ فلا أقل من الدراسة الواعية والفهم العميق.

ولتبدأ أيضًا بحفظ الأربعين النووية، وضبطها وشرحها وفهم معانيها، فهي أحاديث جامعة بمثابة الأصول في العلم.

وعليك بحفظ الأصول الثلاثة والقواعد الأربع وكشف الشبهات والأصول الستة وكتاب التوحيد، كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وضبطها على عالم أو طالب علم متقن ومعرفة معانيها وخوافيها، فإن لم تحفظها فلا أقل من فهمها وضبطها، فهي من أهم مهمات العلم، وهي بالنسبة لعلم التوحيد بمثابة الأصول الجامعة، التي لا يستغنى عنها أبدًا.

واقرأ تفسير المفصل من تفسير العلامة ابن سعدي مرات ومرات حتى يتقرر في ذهنك جيدًا.

والمفصل من القرآن هو من سورة (ق) إلى آخر المصحف.

وأكثر من الاستماع لكلام علماء السنة وشروحهم ومحاضراتهم، كالأئمة ابن باز والألباني والعثيمين ومحمد أمان الجامي ومقبل الوادعي وربيع المدخلي والفوزان، رحم الله الأموات وحفظ الأحياء.

وإياك أن تهمل كتب الردود على أهل الأهواء والبدع، فالزم كتب الإمام الربيع التي اشتملت على علم عظيم فيه تقرير لقواعد السلف في الرد على المخالفين والمبتدعة، وكتب الردود تصقل شخصية الطالب وتجعله صلبا بالسنة، منافحًا عنها، مميزًا لمنهج السلف حقا عن المناهج البدعية قديمها وحديثها.

وإذا ما ترقيت بالطلب فانهل من كتب السنة التي تقرر اعتقاد السلف على طريقة المحدثين من خلال النصوص المسندة، وما تلقاه المؤلفون لها عن علمائهم المشهورين بالسنة والذب عنها، ومجانية الفرق المذمومة.

ومن تلك الكتب:
السنة للإمام أحمد، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة للخلال، والسنة لابن أبي عاصم، وشرح السنة للبربهاري، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لللالكائي، والسنة لابن أبي زمنين، والشريعة للآجري

وعقيدة السلف أصحاب الحديث لأبي عثمان الصابوني، وغيرها.

وأخيرًا فإن مما يروى عن الشافعي قوله:

أخي لن تنال العلم إلا بستة 
         سأنبيك عن تفصـــيلها ببيان
ذكاء وحرص واصطبار وبلغة
              وصحبة أستاذ وطول زمان

أسأل الله لي ولكل طلبة العلم السلفيين التوفيق، وتحصيل العلم مع الإخلاص فيه، ونفع أنفسهم والناس.

رائد بن عبد الجبار المهداوي


https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

هل القتال دفاعاً عن الوطن جهادٌ في سبيل الله؟! - جواب الشيخ العلّامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سائل من إيطاليا يسأل فيقول:
أثابكم الله، ماحكم تعدد صلاة الجمع والأعياد في المسجد الواحد بخطيب واحد وأحيانا بخطيبين؟

وكيف تكون ترجمة الخطبة إلى اللغة الإيطالية هل تكون بين الخطبتين أم بعدهما؟ لأن هناك من يقتصر على الخطبة الأولى بالعربية والثانية بالإيطالية بل معظم المساجد على هذا النحو أفيدونا مأجورين ؟

الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فإن الأصل المتقرر عند كافة العلماء إقامة جمعة واحدة في المسجد الواحد بإمام واحد، فلا يجوز تعدد الجمع عند الإمكان، أما إذا ضاق المسجد فلم يتسع لجميع المصلين، ولم يمكن امتداد الصفوف خارجه لعدم وجود ساحات له، أو لمنع الجهات المختصة منه، ولم يوجد في المدينة مسجد آخر تقام فيه الجمعة؛ فلا مانع من تعددها ضرورة، فإن إقامة الجمعة مع التعدد خير من ترك إقامتها، والقاعدة المقررة في هذا الباب من الفقه وغيره أنه: "لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة".

ولكن يجب العلم أن الضرورة تقدر بقدرها، فإذا اندفعت الضرورة بإقامة جمعة ثانية لم يجز إقامة ثالثة ورابعة.

ويجب على المسلمين في تلك البلاد السعي في بناء مسجد جامع أو أكثر في كل مدينة ليتسع لجميع المصلين.

وأما ترجمة الخطبة فإما أن تكون بعد كل جملة تقال بالعربية، أو بعد انتهاء كل خطبة، كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز رحمه الله، أو بعد انتهاء الصلاة إذا كان عدد الناطقين بغير العربية قليلاً، كما أفتى بذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
والله أعلم.

رائد بن عبد الجبار المهداوي



https://www.tg-me.com/raedalmihdawi

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢ ❺「 كم يمكث الدجال في الأرض؟」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/s-IKrTdMYF4

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢  ❻「 دخول الدجال جميع البلاد إلا مكة والمدينة」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/BYa0DMN6pQM

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

⦁
✑  #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓

⥢  ❼「 هلاك مسيح الضــــلالة」

⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله

على اليـــ⤺ـــوتيوب

⧗https://youtu.be/lIU6Tw2-ZGA

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

º
مقطع مرئي قيم بعنوان⇓

⌡ضرورة العناية باختيار الصاحب والصديق⌠

🎙 للشيخ العلامة أ .د :
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله ونفع به

الفيديو بجودة عالية ⇩

📲https://youtu.be/IliylZJIk7k

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄

💡 [ المَعْرِفَة الحَقِيقِيّة لِلرِجَال يُبَيّنُهَا عُمَر ]

📝 أخرج أبو بكر البيهقيّ (ت: ٤٥٨ هـ) فِي سُننه الصُغرى (٣٢٦٠) والكُبرى (٢٠٤٠٠) من طريق :

الْأَعْمَشِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ , عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ (تابعيّ كبير) قَالَ:

شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِشَهَادَةٍ، فَقَالَ لَهُ:

" لَسْتُ أَعْرِفُكَ وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفَكَ !

ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ "،

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ،

قَالَ: " بِأِيِّ شَيْءٍ تَعْرِفُهُ؟ "

قَالَ: بِالْعَدَالَةِ وَالْفَضْلِ،

فَقَالَ: " فَهُوَ جَارُكَ الْأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهَ وَنَهَارَهَ، وَمَدْخَلَهُ وَمَخْرَجَهُ؟ "

قَالَ: لَا،

قَالَ: " فَمُعَامِلُكَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ "

قَالَ: لَا،

قَالَ: " فَرَفيِقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ؟ "

قَالَ: لَا،

قَالَ: " لَسْتَ تَعْرِفُهُ " , ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: " ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ ".

💡 [ إسناده حسن ]

وهو عند العُقيليّ (ت: ٣٢٢ هـ) في الضعفاء (٤٥٤/٣) وأبو طاهر المُخلصّ (ت: ٣٩٣ هـ) في المخلصيّات (٨٦٤) وغيرهم.

💡 [ تنبيه ]:

راجع كلام الألباني - رحمه الله - «الإرواء» (٢٦٠/٨) جوابا على تجهيل العقيلي للفضل بن زياد.

📌 انتقاه : عرفات المحمديّ.

https://www.tg-me.com/Arafatbinhassan
•

قال الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ) في السير (٥٣٤/١٤):

«الصَّادِقِ أَنْ يُقِلَّ مِنَ:

الكَلاَمِ

وَالأَكلِ

وَالنَّومِ

وَالمُخَالَطَةِ،

وَيُكثِرَ مِنَ:

الأَورَادِ

وَالتَّوَاضُعِ،

وَذِكْرَ المَوْتِ،

وَقَوْلِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ».

📌 عرفات بن حسن المحمدي.