Forwarded from "المنهل الصافي"
شيخنا حفظكم الله:
بم تنصحني في هذا الزمن؛ فقد كثرت علي الشبه وخاصة وأنا أشعر بالغربة في العمل والشارع وحتى مع أهلي، أرجو ان توجهني لما فيه الخير، وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
عليك أيها الأخ الفاضل بالعلم النافع، وهو علم الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح في الاعتقاد والعمل والأخلاق، خذه عن أهله الثقات وهم علماء السنة المحضة في القديم والحديث، كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، والإمام محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه ومشايخ دعوته، وكذلك مشايخ وعلماء السنة الكبار المعاصرين : ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، ومقبل الوادعي، ومحمد أمان الجامي، وربيع المدخلي، وصالح الفوزان، وعبد المحسن العباد، وغيرهم، رحم الله الأموات منهم، وابقى الأحياء على الإسلام والسنة.
واجتنب أهل الزيغ والشبه والبدع والضلالات، لا تجالسهم، ولا تخالطهم، ولا تستمع إليهم، ولا تقرأ في كتبهم، واحرص على صحبة الأخيار من أهل السنة المحضة، وأكثر من تلاوة كتاب الله، وأخلص الدعاء لله تعالى أن يثبتك ويعينك.
نسأل الله عز وجل أن يوفقنا جميعا لمراضيه، ويثبتنا على الإسلام والسنة إلى أن نلقاه.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
بم تنصحني في هذا الزمن؛ فقد كثرت علي الشبه وخاصة وأنا أشعر بالغربة في العمل والشارع وحتى مع أهلي، أرجو ان توجهني لما فيه الخير، وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
عليك أيها الأخ الفاضل بالعلم النافع، وهو علم الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح في الاعتقاد والعمل والأخلاق، خذه عن أهله الثقات وهم علماء السنة المحضة في القديم والحديث، كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، والإمام محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه ومشايخ دعوته، وكذلك مشايخ وعلماء السنة الكبار المعاصرين : ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، ومقبل الوادعي، ومحمد أمان الجامي، وربيع المدخلي، وصالح الفوزان، وعبد المحسن العباد، وغيرهم، رحم الله الأموات منهم، وابقى الأحياء على الإسلام والسنة.
واجتنب أهل الزيغ والشبه والبدع والضلالات، لا تجالسهم، ولا تخالطهم، ولا تستمع إليهم، ولا تقرأ في كتبهم، واحرص على صحبة الأخيار من أهل السنة المحضة، وأكثر من تلاوة كتاب الله، وأخلص الدعاء لله تعالى أن يثبتك ويعينك.
نسأل الله عز وجل أن يوفقنا جميعا لمراضيه، ويثبتنا على الإسلام والسنة إلى أن نلقاه.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from "المنهل الصافي"
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
أخرج أحمد(5/389)، والبزار في "المسند"(3392)، والطبراني في الكبير(3018)، وابن حبان(6807)، وهو في السلسلة الصحيحة(3082)، عن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ قال:
ذُكر الدجال عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال:
"لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ولن ينجوَ أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صُنعت فتنة ـ منذ كانت الدنيا ـ صغيرةٌ ولا كبيرةٌ إلا لفتنة الدجال"
وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: كنت أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:
" لغير الدجال أخوفني على أمتي لغير الدجال أخوفني على أمتي، لغير الدجال أخوفني على أمتي - قالها ثلاثا - "
فقلت: يا رسول الله ! ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك؟ قال: "أئمة مضلين".
أخرجه أحمد وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (١٩٨٩).
وعن عبد الله بن مسعود قال: "لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال،أمور تكون من كبرائكم، فأيما مُريَّة أو رجيل أدرك ذاك الزمان، فالسمت الأول السمت الأول، فأما اليوم على السنة"
أخرجه الدارمي في "السنن" وابن أبي شيبة في "المصنف"، واللالكائي في شرح "أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة".
والمعنى: أنّ غير الدجال موجب للخوف أكثر على هذه الأمة، والمقصود هو الأئمة المضلّون دعاة الضلالة، وأهل الأهواء والبدع، ومن يتزيّى بزيّ الصالحين والعلماء، فيُضلّ الناس، أو هو ممن ينتسب إلى العلم والعلماء ظاهرا ولكنه عنده نقص كبير في تزكية نفسه وتطهيرها من آفاتها وأهوائها ودخائلها، ولذلك يفتتن بعض الناس به، ويتعصبون لقوله، ويسيرون خلفه على غير هدى فيضلون.
وعن ابن المبارك قال: "كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون"
أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١١٦١)، ويروى عن سفيان الثوري كما في المدخل للسنن الكبرى للبيهقي (٥٤٤) وشعب الإيمان له (١٧٥٢)، وشرح السنة للبغوي (١/ ٣١٨).
والسبب في أنّ هؤلاء من موجبات الخوف على الأمة أكثر من الخوف عليها من الدجال وفتنته:
أنّ الدجال مكتوب بين عينيه (ك ف ر) يقرؤها كل مؤمن؛ كاتب أو غير كاتب كما صح في الحديث، فمن كان هذا حاله فهو مفضوح ومكشوف، بخلاف الذي يلبس لباس الإصلاح وهو إلى الإفساد أقرب، أويتزيى بزي أهل العلم و هو من أهل الهوى أو الجهل، فهذا يخفى حاله على كثير من العوام بل على بعض المتعلمين، ولا يحذره ويكشفه إلا من أنار الله بصيرته بمنهج السلف حقا وصدقا، قولا وعملا.
وأهل الأهواء أهل شبهات وزخارف وتزيين للظاهر، فيغتر بهم كثير ممن لا يحسن النظر إلى ما وراء الظاهر الفاسد، فيقع فريسة لشبهاتهم، لأن الشبهة كما قال أهل العلم: وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق له، وهي تلبس لباس الحق على جسم الباطل.
وقول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "فأيّما مُرَيّة أو رجيل"؛ تصغير امرأة ورجل.
وهذا منه - رضي الله عنه - وصية للرجال والنساء في زمانه وبعد زمانه إن هم أدركوا الأئمة المضلّين وفتنتهم أن يلتزموا هدي السلف وطريقهم ومنهاجهم، ففيه النجاة من الفتن، وهو المقصود بـقوله: (السمت الأول).
وقوله - رضي الله عنه -: "فأما اليوم على السنة" معناه: أنّ زمانه زمن السنة والاعتقاد الصحيح والمنهج القويم الذي لم يعتريه تبديل أو إحداث بالجملة؛ لأن الصحابة فيه متوافرون، وكذا أئمة التابعين وخيارهم.
والله أعلم.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
أخرج أحمد(5/389)، والبزار في "المسند"(3392)، والطبراني في الكبير(3018)، وابن حبان(6807)، وهو في السلسلة الصحيحة(3082)، عن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ قال:
ذُكر الدجال عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال:
"لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ولن ينجوَ أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صُنعت فتنة ـ منذ كانت الدنيا ـ صغيرةٌ ولا كبيرةٌ إلا لفتنة الدجال"
وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: كنت أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:
" لغير الدجال أخوفني على أمتي لغير الدجال أخوفني على أمتي، لغير الدجال أخوفني على أمتي - قالها ثلاثا - "
فقلت: يا رسول الله ! ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك؟ قال: "أئمة مضلين".
أخرجه أحمد وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (١٩٨٩).
وعن عبد الله بن مسعود قال: "لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال،أمور تكون من كبرائكم، فأيما مُريَّة أو رجيل أدرك ذاك الزمان، فالسمت الأول السمت الأول، فأما اليوم على السنة"
أخرجه الدارمي في "السنن" وابن أبي شيبة في "المصنف"، واللالكائي في شرح "أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة".
والمعنى: أنّ غير الدجال موجب للخوف أكثر على هذه الأمة، والمقصود هو الأئمة المضلّون دعاة الضلالة، وأهل الأهواء والبدع، ومن يتزيّى بزيّ الصالحين والعلماء، فيُضلّ الناس، أو هو ممن ينتسب إلى العلم والعلماء ظاهرا ولكنه عنده نقص كبير في تزكية نفسه وتطهيرها من آفاتها وأهوائها ودخائلها، ولذلك يفتتن بعض الناس به، ويتعصبون لقوله، ويسيرون خلفه على غير هدى فيضلون.
وعن ابن المبارك قال: "كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون"
أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١١٦١)، ويروى عن سفيان الثوري كما في المدخل للسنن الكبرى للبيهقي (٥٤٤) وشعب الإيمان له (١٧٥٢)، وشرح السنة للبغوي (١/ ٣١٨).
والسبب في أنّ هؤلاء من موجبات الخوف على الأمة أكثر من الخوف عليها من الدجال وفتنته:
أنّ الدجال مكتوب بين عينيه (ك ف ر) يقرؤها كل مؤمن؛ كاتب أو غير كاتب كما صح في الحديث، فمن كان هذا حاله فهو مفضوح ومكشوف، بخلاف الذي يلبس لباس الإصلاح وهو إلى الإفساد أقرب، أويتزيى بزي أهل العلم و هو من أهل الهوى أو الجهل، فهذا يخفى حاله على كثير من العوام بل على بعض المتعلمين، ولا يحذره ويكشفه إلا من أنار الله بصيرته بمنهج السلف حقا وصدقا، قولا وعملا.
وأهل الأهواء أهل شبهات وزخارف وتزيين للظاهر، فيغتر بهم كثير ممن لا يحسن النظر إلى ما وراء الظاهر الفاسد، فيقع فريسة لشبهاتهم، لأن الشبهة كما قال أهل العلم: وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق له، وهي تلبس لباس الحق على جسم الباطل.
وقول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "فأيّما مُرَيّة أو رجيل"؛ تصغير امرأة ورجل.
وهذا منه - رضي الله عنه - وصية للرجال والنساء في زمانه وبعد زمانه إن هم أدركوا الأئمة المضلّين وفتنتهم أن يلتزموا هدي السلف وطريقهم ومنهاجهم، ففيه النجاة من الفتن، وهو المقصود بـقوله: (السمت الأول).
وقوله - رضي الله عنه -: "فأما اليوم على السنة" معناه: أنّ زمانه زمن السنة والاعتقاد الصحيح والمنهج القويم الذي لم يعتريه تبديل أو إحداث بالجملة؛ لأن الصحابة فيه متوافرون، وكذا أئمة التابعين وخيارهم.
والله أعلم.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
[تعليقٌ على أخٍ إماراتيٍّ تكلَّم بلا علمٍ ولا بصيرةٍ بواقع السودان في الحرب الحاليَّة]
هنالك أمور وقواعد معرفية لا تُعْرَف مِن خلال ما عرضتَ من فيديوهات وكلمات أو من خلال عواطف ميوليَّة.
فحين نَعْلَم أنَّ جيش السودان هو مَن قَرَّر لبعض قوات الدعم السريع الدفاعَ عن السعودية والإمارات؛ لأن قوات الدعم السريع جزءٌ من الجيش وتحت إمرة قيادته. والسودان وجيشه -مِن خلال ما وَفَّقَ الله له مِن كوادره العلمية والعملية- مواقِفُه التأريخية تجاه جزيرة العرب وفلسطين وأفريقيا معروفةٌ، وتأريخه وموقفه كالشمس في الوضوح؛ فجعفر النميري -رحمه الله- رئيس السودان وقائد الجيش آنذاك قد احتضَنَ الشيخ زايداً المؤسس -رحمه الله-، بل طَلَبَ الشيخ زايد مِن النميري أن تكون أبوظبي كالخرطوم عمارةً وتشييداً، وقد كان على يد رجلٍ سودانيٍّ بتوجيهٍ مِن قائد الجيش والبلاد، فالإمارات والسعودية ودول الخليج أَجْمَع -أهل الصدق والإنصاف والرجال- لا يُنكِرون هذه الحقائق، ربما أنت أخي لم تُدْرِك ذاك التأريخ لِصِغَرِ سِنِّك حينها أو عدم وجودك في الدنيا، بل مما قد يخفى عليك وعلى كثيرين مِن بَنِي جِلدتك وأهل جوارك من دول الخليج العربي أن بترول دولة الإمارات لم يَتِمَّ استخراجُه عن طريق الشركة البريطانية (بريتيش بتروليوم) إلا بعد أن أعطاها ذات الرئيس السوداني قائد الجيش النميري -رحمه الله تعالى- صكَّ ضمانٍ من مشروع القطن السوداني لِحفظ حقِّها وضمانه خدمةً وتعاوناً منه -رحمه الله- لأجل دولة الإمارات وشعبها كروح إخاء إسلاميٍّ صادقٍ بين المسلمين، فهذا جيش السودان وقادته وبعض مواقفه على مَرِّ التأريخ، وفضل الله يؤتيه مَن يشاء..
فأمرٌ طبيعيٌّ أن يقول الرئيس القائد البرهان -وفقه الله- تجاه جزءٍ مِن قواته وفيها 480 ضابطاً مِن أصل القوات المسلحة وجيشها رَجَعوا -إلا شواذ خَونَة- رجعوا جميعاً لقيادة الجيش طاعة للقائد ودفاعاً عن السودان كأمرٍ دينيٍّ شرعيٍّ وواجبٍ وظيفيٍّ.. أمرٌ طبيعيٌّ أن يقول الرئيس البرهان -سابقاً- إنَّ قوات الدعم السريع (المتمردة حالياً) هي من تحمي الحدود والممتلكات لأنها جزءٌ من الجيش وتحت قيادته وإمرته ومن واجبها حماية البلاد والعباد، لكنها تمرَّدَت وخانت وخرجَت عن سلطانها، بل هي من انقلَبَت وغَدَرَت الجيش وحاولوا قتل البرهان وأعوانه وكانوا قبل ساعات ليلة مع بعضهم البعض، لكن المليشية غَدَرَت وخانت بعد أن أسَّس لهذا التمرد منذ فترة حميدتي -عليه من الله ما يستحق- حيث جَمَعَ جماعاتٍ من المرتزقة واللصوص وقطاع الطريق من خارج السودان مع من استخفَّه بطيشه وكذبِه مِن بعض أهل السودان مع دعمٍ كبيرٍ وتخطيطٍ ومؤازرةٍ من أحزاب العلمانية والشيوعية والفساد وبعض الدول والمنظمات الخائنة المتربصة بالسودان وأهله؛ ليدمِّر السودان وأهله، لكن الله العظيم جَعَلَ كيدهم وشرَّهم في نحورهم.
فالجيش السوداني بقيادة البرهان -أو من يُقيمه اللهُ مقامه- هو رأس السودان ومحل تأييد الشعب بعد أن عَلِمَ أهلُ السودان مَن هم الخونة والعملاء في الداخل والخارج أعداء الدين والوطن والمسلمين، والأمرُ الآن وواقعه هو أرض السودان ووحدته، فمن لا يَعْرِفُ الواقعَ والتأريخَ والحاضرَ وقَبْلَ ذلك الميزانَ الشرعي -بعيداً عن العاطفة في مثل هذه الأحوال- لن يَصِلَ إلى قول الحق والصواب وبيان الموقف السليم الذي ليس إلا في تأييد جيش السودان وقيادته، بل هذا هو دين الله أن نكون مع جماعة المسلمين وإمامهم، وتَرْكُ ومفارَقَةُ كل الأحزاب والفرق والطوائف المخالفة المتلوِّنة، هذا هو الموقف الحق بأدلة الشرع والعقل السليم والمصالح المعتبرة.
وإن الإخوان المسلمين كجماعة لاشك أنها جماعةٌ منحرفةٌ ومفسِدَةٌ، وهم خوارج العصر وأهل الفتنة، وهم الآن يحاولون استغلال الوضع والمرحلة بالتظاهر بتأييد الجيش على مَضَضٍ لأنهم يَرَوْنَ -كقاعدةٍ عند الخوراج- أن الجيش أو حكومة الجيش بل حكومات سائر بلاد المسلمين حكوماتٌ مخالِفَةٌ بل كافرةٌ بعيدةٌ عن الإسلام يَـجوز القول بتكفيرها! كما يقوله المدعو عبد الحي يوسف (صاحب قناة طيبة) وصاحبه ورفيقه في فكر ومنهج الخوارج محمد عبد الكريم وغيرهما من أبناء حزب الإخوان المسلمين.
فالجيش السوداني ليس حزباً إخوانياً كما تتصوَّره أو غيرُك -وفقك الله-.. فالإمارات كدولة قد لا تخلو في بعض جهاتها من وجود أيادٍ لِجهاتٍ مخالِفةٍ، أو مظلاتٍ لها، أو جيوبٍ -كما يقال-، بل فيها جهاتٌ صوفيَّةٌ غالِيَةٌ تؤسِّس للشرك والوثنيَّة والفساد العقديِّ، بل تؤسِّس للدين الجديد الفاسد والمسمَّى بالدعوة والدين الإبراهيمي تحت شعارٍ كاذبٍ مزوَّرٍ ((التسامح)) أدَّى للأسف الشديد إلى تأسيس معابد لليهود والنصارى بل حتى للهندوس والبوذيين الأنجاس، وللأسف الشديد أيضاً وَجَدَ هذا الخليطُ والمزيجُ النَّتن مَن يؤيِّده ويحتفي به مِن بعض أبناء الإمارات ويَرفعون به عقائرهم بلا أدنى حياءٍ، وأدهى مِن ذلك وأَمَرُّ: احتفاؤُهم وإحياؤهم لذكرى قيام دولة...
هنالك أمور وقواعد معرفية لا تُعْرَف مِن خلال ما عرضتَ من فيديوهات وكلمات أو من خلال عواطف ميوليَّة.
فحين نَعْلَم أنَّ جيش السودان هو مَن قَرَّر لبعض قوات الدعم السريع الدفاعَ عن السعودية والإمارات؛ لأن قوات الدعم السريع جزءٌ من الجيش وتحت إمرة قيادته. والسودان وجيشه -مِن خلال ما وَفَّقَ الله له مِن كوادره العلمية والعملية- مواقِفُه التأريخية تجاه جزيرة العرب وفلسطين وأفريقيا معروفةٌ، وتأريخه وموقفه كالشمس في الوضوح؛ فجعفر النميري -رحمه الله- رئيس السودان وقائد الجيش آنذاك قد احتضَنَ الشيخ زايداً المؤسس -رحمه الله-، بل طَلَبَ الشيخ زايد مِن النميري أن تكون أبوظبي كالخرطوم عمارةً وتشييداً، وقد كان على يد رجلٍ سودانيٍّ بتوجيهٍ مِن قائد الجيش والبلاد، فالإمارات والسعودية ودول الخليج أَجْمَع -أهل الصدق والإنصاف والرجال- لا يُنكِرون هذه الحقائق، ربما أنت أخي لم تُدْرِك ذاك التأريخ لِصِغَرِ سِنِّك حينها أو عدم وجودك في الدنيا، بل مما قد يخفى عليك وعلى كثيرين مِن بَنِي جِلدتك وأهل جوارك من دول الخليج العربي أن بترول دولة الإمارات لم يَتِمَّ استخراجُه عن طريق الشركة البريطانية (بريتيش بتروليوم) إلا بعد أن أعطاها ذات الرئيس السوداني قائد الجيش النميري -رحمه الله تعالى- صكَّ ضمانٍ من مشروع القطن السوداني لِحفظ حقِّها وضمانه خدمةً وتعاوناً منه -رحمه الله- لأجل دولة الإمارات وشعبها كروح إخاء إسلاميٍّ صادقٍ بين المسلمين، فهذا جيش السودان وقادته وبعض مواقفه على مَرِّ التأريخ، وفضل الله يؤتيه مَن يشاء..
فأمرٌ طبيعيٌّ أن يقول الرئيس القائد البرهان -وفقه الله- تجاه جزءٍ مِن قواته وفيها 480 ضابطاً مِن أصل القوات المسلحة وجيشها رَجَعوا -إلا شواذ خَونَة- رجعوا جميعاً لقيادة الجيش طاعة للقائد ودفاعاً عن السودان كأمرٍ دينيٍّ شرعيٍّ وواجبٍ وظيفيٍّ.. أمرٌ طبيعيٌّ أن يقول الرئيس البرهان -سابقاً- إنَّ قوات الدعم السريع (المتمردة حالياً) هي من تحمي الحدود والممتلكات لأنها جزءٌ من الجيش وتحت قيادته وإمرته ومن واجبها حماية البلاد والعباد، لكنها تمرَّدَت وخانت وخرجَت عن سلطانها، بل هي من انقلَبَت وغَدَرَت الجيش وحاولوا قتل البرهان وأعوانه وكانوا قبل ساعات ليلة مع بعضهم البعض، لكن المليشية غَدَرَت وخانت بعد أن أسَّس لهذا التمرد منذ فترة حميدتي -عليه من الله ما يستحق- حيث جَمَعَ جماعاتٍ من المرتزقة واللصوص وقطاع الطريق من خارج السودان مع من استخفَّه بطيشه وكذبِه مِن بعض أهل السودان مع دعمٍ كبيرٍ وتخطيطٍ ومؤازرةٍ من أحزاب العلمانية والشيوعية والفساد وبعض الدول والمنظمات الخائنة المتربصة بالسودان وأهله؛ ليدمِّر السودان وأهله، لكن الله العظيم جَعَلَ كيدهم وشرَّهم في نحورهم.
فالجيش السوداني بقيادة البرهان -أو من يُقيمه اللهُ مقامه- هو رأس السودان ومحل تأييد الشعب بعد أن عَلِمَ أهلُ السودان مَن هم الخونة والعملاء في الداخل والخارج أعداء الدين والوطن والمسلمين، والأمرُ الآن وواقعه هو أرض السودان ووحدته، فمن لا يَعْرِفُ الواقعَ والتأريخَ والحاضرَ وقَبْلَ ذلك الميزانَ الشرعي -بعيداً عن العاطفة في مثل هذه الأحوال- لن يَصِلَ إلى قول الحق والصواب وبيان الموقف السليم الذي ليس إلا في تأييد جيش السودان وقيادته، بل هذا هو دين الله أن نكون مع جماعة المسلمين وإمامهم، وتَرْكُ ومفارَقَةُ كل الأحزاب والفرق والطوائف المخالفة المتلوِّنة، هذا هو الموقف الحق بأدلة الشرع والعقل السليم والمصالح المعتبرة.
وإن الإخوان المسلمين كجماعة لاشك أنها جماعةٌ منحرفةٌ ومفسِدَةٌ، وهم خوارج العصر وأهل الفتنة، وهم الآن يحاولون استغلال الوضع والمرحلة بالتظاهر بتأييد الجيش على مَضَضٍ لأنهم يَرَوْنَ -كقاعدةٍ عند الخوراج- أن الجيش أو حكومة الجيش بل حكومات سائر بلاد المسلمين حكوماتٌ مخالِفَةٌ بل كافرةٌ بعيدةٌ عن الإسلام يَـجوز القول بتكفيرها! كما يقوله المدعو عبد الحي يوسف (صاحب قناة طيبة) وصاحبه ورفيقه في فكر ومنهج الخوارج محمد عبد الكريم وغيرهما من أبناء حزب الإخوان المسلمين.
فالجيش السوداني ليس حزباً إخوانياً كما تتصوَّره أو غيرُك -وفقك الله-.. فالإمارات كدولة قد لا تخلو في بعض جهاتها من وجود أيادٍ لِجهاتٍ مخالِفةٍ، أو مظلاتٍ لها، أو جيوبٍ -كما يقال-، بل فيها جهاتٌ صوفيَّةٌ غالِيَةٌ تؤسِّس للشرك والوثنيَّة والفساد العقديِّ، بل تؤسِّس للدين الجديد الفاسد والمسمَّى بالدعوة والدين الإبراهيمي تحت شعارٍ كاذبٍ مزوَّرٍ ((التسامح)) أدَّى للأسف الشديد إلى تأسيس معابد لليهود والنصارى بل حتى للهندوس والبوذيين الأنجاس، وللأسف الشديد أيضاً وَجَدَ هذا الخليطُ والمزيجُ النَّتن مَن يؤيِّده ويحتفي به مِن بعض أبناء الإمارات ويَرفعون به عقائرهم بلا أدنى حياءٍ، وأدهى مِن ذلك وأَمَرُّ: احتفاؤُهم وإحياؤهم لذكرى قيام دولة...
Forwarded from الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
اليهود والصهاينة في أرض فلسطين فواعجباً عجباً!، هذا وغيره مما يندى له جبين كل مسلمٍ حرٍّ صادقٍ لا يُـجَرِّئ مسلماً ذا بصيرة أن يَصِفَ ويَصِمَ الإمارات بأنها دولةٌ إخوانيةٌ (فإن تلك الأفعال المخالِفة المشار إليها آنفاً مِن تمازجٍ دينيٍّ فاسدٍ وحوار أديان لتأسيس دين ماسونيٍّ وغيره هي من دعاوى وموجهات بعض الإخوان المسلمين!) أو نصرانيةٌ أو بوذيةٌ أو منحلَّة؛ لأن ميزان الدين الحق يمنع ذلك لأننا نعلم يقيناً أنه ليس كل إماراتيٍّ يُقِرُّ ذلك بل فيهم مَن يجهل كثيراً من حقائق الأمور أو لُبِّسَ عليه ويَـجْهَل مثل قوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يجتمع في جزيرة العرب دِينان»، وقوله -صلى الله عليه وسلم- أيضاً: «أخرِجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب»(١)... لكنها علامات الساعة ويوم القيامة فيما يبدو آنَ أوانُها في جزيرة العرب مِن ظُهور الوثنية ورجعة شيءٍ مِن الجاهلية الأولى مِن جديد كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة...
فكان عليك أخي أن تَشْكُرَ لجيش السودان أَنْ أَرْسَلَ إليكم أبناءه وكوادره للقيام بواجب الإخاء والنصرة، وأن يُرَدَّ لهم الجميل بأجمل التأييد لا بمواقف التخذيل والتبرير لأهل الأَجِنْدَة والعَمالة الذين يَدْعَمون المتمرِّدين عليه والمحاربين له ولأهل السودان، أولئك العملاء الذين عليهم تَبِعَةُ ما حَلَّ بالبلاد مِن ذلك الدَّعم الغادر مِن دمارٍ، وإراقة دماءٍ، وهَتْك أعراضٍ، وتشريدٍ، وزعزعةٍ لأمن العباد والاستقرار.. كل ذلك وغيره في أعناقهم وسيُسْألون عنه يوم القيامة..
فلا تَـحْمِلُكَ أخي العاطفة والانتماء وعدم الوعي الناضج بالحال والتأريخ والأصول الشرعية فتتكلَّم بلا علمٍ ولا فقهٍ سليم، فتكون سبباً لتضييع الحق وظلم الخلق.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
٥/ ذو القعدة/ ١٤٤٤هـ
----------------------
(١) جزيرة العرب تشمل المملكة العربية السعودية، واليمن، ودول الخليج، كما قرَّره العلامة ابن باز -رحمه الله- وغيره، انظر: مجموع الفتاوى والمقالات (٣٦٠/٦).
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tg-me.com/shnizaralabbas
فكان عليك أخي أن تَشْكُرَ لجيش السودان أَنْ أَرْسَلَ إليكم أبناءه وكوادره للقيام بواجب الإخاء والنصرة، وأن يُرَدَّ لهم الجميل بأجمل التأييد لا بمواقف التخذيل والتبرير لأهل الأَجِنْدَة والعَمالة الذين يَدْعَمون المتمرِّدين عليه والمحاربين له ولأهل السودان، أولئك العملاء الذين عليهم تَبِعَةُ ما حَلَّ بالبلاد مِن ذلك الدَّعم الغادر مِن دمارٍ، وإراقة دماءٍ، وهَتْك أعراضٍ، وتشريدٍ، وزعزعةٍ لأمن العباد والاستقرار.. كل ذلك وغيره في أعناقهم وسيُسْألون عنه يوم القيامة..
فلا تَـحْمِلُكَ أخي العاطفة والانتماء وعدم الوعي الناضج بالحال والتأريخ والأصول الشرعية فتتكلَّم بلا علمٍ ولا فقهٍ سليم، فتكون سبباً لتضييع الحق وظلم الخلق.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
٥/ ذو القعدة/ ١٤٤٤هـ
----------------------
(١) جزيرة العرب تشمل المملكة العربية السعودية، واليمن، ودول الخليج، كما قرَّره العلامة ابن باز -رحمه الله- وغيره، انظر: مجموع الفتاوى والمقالات (٣٦٠/٦).
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://www.tg-me.com/shnizaralabbas
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
Forwarded from قناة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
#العلامة_ربيع
#وصية
وصية من الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي
في أول أيام عيد الأضحى المبارك عام 1441هـ.
https://rabee.net/audio/wasia_adhaa1444/
#وصية
وصية من الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي
في أول أيام عيد الأضحى المبارك عام 1441هـ.
https://rabee.net/audio/wasia_adhaa1444/
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
قال تعالى{ولَنْ ترْضَى عنكَ اليهُودُ ولا النّصارى حتّى تَتّبعَ مِلَّتَهُمْ}
قال الإمامُ ابنُ جرير رحمه اللّه:
"ليستِ اليهودُ يا محمّدُ ولا النّصارى براضيةٍ عنك أبدًا، فدعْ طلب ما يُرضيهم ويوافقهُم، وأقبِلْ على طلبِ رضا الله في دُعائهم إلى ما بَعثك اللهُ به مِنَ الحقّ"
(جامع البيان)(٢/ ٤٨٤)
🔘https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
قال الإمامُ ابنُ جرير رحمه اللّه:
"ليستِ اليهودُ يا محمّدُ ولا النّصارى براضيةٍ عنك أبدًا، فدعْ طلب ما يُرضيهم ويوافقهُم، وأقبِلْ على طلبِ رضا الله في دُعائهم إلى ما بَعثك اللهُ به مِنَ الحقّ"
(جامع البيان)(٢/ ٤٨٤)
🔘https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⦁
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❶「 بيان معنى كلمة الدجال 」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗ https://youtu.be/cC5tENfD7HA
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❶「 بيان معنى كلمة الدجال 」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗ https://youtu.be/cC5tENfD7HA
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⦁
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❷「 لماذا سمي الدجال بالمسيح الدجال؟ 」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗ https://youtu.be/MninTjaXj1k
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❷「 لماذا سمي الدجال بالمسيح الدجال؟ 」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗ https://youtu.be/MninTjaXj1k
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
[شكرَ اللهُ لكم]
"جهودٌ عظيمةٌ تُبذلُ خدمةً لحجّاج بيت الله الحرام وزوّار مسجد النّبيّﷺ؛ فشكر الله لخادم الحرمين الشّريفين ولولي عهده الأمين، ولجميع العاملين في ميدان الشّرف والعزّة والكرامة، ولا يُنكر هذه الجهود المباركة إلا جاهل حاقد، أو مكابر معاند، أو منافق مُستأجر، فموتوا بغيظكم"
🔸تغريدة بقلم العلّامة أ. د. عبدالله بن عبدالرحيم البخاري وقاه الله كل مكروه..
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
"جهودٌ عظيمةٌ تُبذلُ خدمةً لحجّاج بيت الله الحرام وزوّار مسجد النّبيّﷺ؛ فشكر الله لخادم الحرمين الشّريفين ولولي عهده الأمين، ولجميع العاملين في ميدان الشّرف والعزّة والكرامة، ولا يُنكر هذه الجهود المباركة إلا جاهل حاقد، أو مكابر معاند، أو منافق مُستأجر، فموتوا بغيظكم"
🔸تغريدة بقلم العلّامة أ. د. عبدالله بن عبدالرحيم البخاري وقاه الله كل مكروه..
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
[تدبُّر الوَحْيين]
قال الإمامُ ابنُ تيميّة رحمه اللّه:
"مَنْ أصغَى إلى كلامِ اللهِ وكلامِ رسولِهِ بعقلِهِ، وَتدبَّرهُ بقلبِه؛ وَجَدَ فيه مِنَ الفَهمِ و الحَلاوةِ وَالبَركةِ والمَنْفعةِ مَا لا يَجِدهُ في شيءٍ مِنَ الكَلامِ، لاَ مَنظُومِه ولاَ مَنْثُورِه"
(اقتضاء الصّراط المستقيم)(٢/ ٢٧٠)
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
قال الإمامُ ابنُ تيميّة رحمه اللّه:
"مَنْ أصغَى إلى كلامِ اللهِ وكلامِ رسولِهِ بعقلِهِ، وَتدبَّرهُ بقلبِه؛ وَجَدَ فيه مِنَ الفَهمِ و الحَلاوةِ وَالبَركةِ والمَنْفعةِ مَا لا يَجِدهُ في شيءٍ مِنَ الكَلامِ، لاَ مَنظُومِه ولاَ مَنْثُورِه"
(اقتضاء الصّراط المستقيم)(٢/ ٢٧٠)
🔘 https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
Forwarded from "المنهل الصافي"
أحسن الله إليكم شيخنا.
أنا من العوام وأريد تأسيس مكتبة في بيتي استفيد منها أنا وذريتي فما الكتب التي تنصحون بها بحيث تستوعب جميع العلوم الشرعية ( فقه . سيرة . تفسير .. الخ ) بشكل عام وسهل ومختصر.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فتحرص على اقتناء كتب أهل السنة الخالية من البدع والشبهات، وهي كثيرة ولله الحمد في مختلف علوم الشريعة، وهذه بعضها:
في التفسير:
١- تفسير العلامة السعدي المسمى: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
٢- تفسير الحافظ ابن كثير.
٣- تفسير الإمام البغوي.
٤- تفسير العلامة الشوكاني.
٥- تفسير أضواء البيان للعلامة الشنقيطي.
في الحديث وشروحه وفقهه:
١- الأربعون النووية وتتمتها إلى الخمسين، وشرحها للعلامة ابن رجب المسمى: جامع العلوم والحكم، وشرحها المختصر للشيخ عبد المحسن العباد.
٢- عمدة الأحكام للمقدسي وشرحه: تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للشيخ عبد الله البسام.
٣- بلوغ المرام للحافظ ابن حجر وشرحه: توضيح الأحكام من بلوغ المرام للشيخ عبد الله البسام.
٤- منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية وشرحه: نيل الأوطار للشوكاني.
٥- الكتب الستة في مرحلة متقدمة (صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه).
في العقيدة:
١- ثلاثة الأصول.
٢- القواعد الأربع.
٣- الأصول الستة.
٤- كشف الشبهات.
٥- كتاب التوحيد.
كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وشروحها لعلماء السنة، كشروح الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان ومحمد أمان الجامي وغيرهم من علماء السنة.
٦- العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية وشرحها للشيخ ابن عثيمين.
٧- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
٨- الإبانة لابن بطة.
٩- شرح أصول اعتقاد اهل السنة والحماعة للالكائي.
١٠- الشريعة للآجري.
في الفقه:
١- منهج السالكين للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
٢- تمام المنة في التعليق على فقه السنة للإمام المحدث الألباني.
٣- الشرح الممتع على زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين.
٤- الروضة الأندية شرح الدرر البهية للعلامة صدّيق حسن خان القِنَّوْجي.
في الآداب والرقائق والفضائل وآداب طالب العلم:
١- رياض الصالحين للعلامة النووي بتخريج الشيخ الألباني وشرح الشيخ ابن عثيمين.
٢- الأدب المفرد للإمام البخاري بتحقيق الشيخ الألباني.
٣- الترغيب والترهيب للمنذري بتحقيق الشيخ الألباني.
٤- جامع بيان العلم وفضله للإمام أبي عمر بن عبد البر.
٥- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للإمام الخطيب البغدادي.
٦- ادب الطلب ومنتهى الأرب للعلامة الشوكاني.
في السيرة:
١- مختصر السيرة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
٢- الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام ابن كثير.
٣- زاد المعاد للإمام ابن القيم.
في الدعوة والرد على المخالفين للسنة:
١- جماعة واحدة لا جماعات.
٢- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله.
٣- منهج أهل السنة في نقد الرجال والطوائف والكتب.
٤- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
٥- حجية خبر الواحد في العقائد والأحكام.
٦- دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب.
٧- مجموع الردود على فالح الحربي.
٨- مجموع الردود على أبي الحسن السليماني.
٩- مجموع الردود على عليّ الحلبي.
١٠- كشف زيف التصوف.
كلها وغيرها من الكتب النافعة لشيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله.
والكتب في أبواب العلم كثيرة، فلتكن هذه الكتب السابقة نواة لمكتبة في البيت تكبر كلما كبرت الهمة وزادت نهمة العلم وترقى الطالب في الطلب.
كتبه
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
أنا من العوام وأريد تأسيس مكتبة في بيتي استفيد منها أنا وذريتي فما الكتب التي تنصحون بها بحيث تستوعب جميع العلوم الشرعية ( فقه . سيرة . تفسير .. الخ ) بشكل عام وسهل ومختصر.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فتحرص على اقتناء كتب أهل السنة الخالية من البدع والشبهات، وهي كثيرة ولله الحمد في مختلف علوم الشريعة، وهذه بعضها:
في التفسير:
١- تفسير العلامة السعدي المسمى: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
٢- تفسير الحافظ ابن كثير.
٣- تفسير الإمام البغوي.
٤- تفسير العلامة الشوكاني.
٥- تفسير أضواء البيان للعلامة الشنقيطي.
في الحديث وشروحه وفقهه:
١- الأربعون النووية وتتمتها إلى الخمسين، وشرحها للعلامة ابن رجب المسمى: جامع العلوم والحكم، وشرحها المختصر للشيخ عبد المحسن العباد.
٢- عمدة الأحكام للمقدسي وشرحه: تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للشيخ عبد الله البسام.
٣- بلوغ المرام للحافظ ابن حجر وشرحه: توضيح الأحكام من بلوغ المرام للشيخ عبد الله البسام.
٤- منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية وشرحه: نيل الأوطار للشوكاني.
٥- الكتب الستة في مرحلة متقدمة (صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجه).
في العقيدة:
١- ثلاثة الأصول.
٢- القواعد الأربع.
٣- الأصول الستة.
٤- كشف الشبهات.
٥- كتاب التوحيد.
كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وشروحها لعلماء السنة، كشروح الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان ومحمد أمان الجامي وغيرهم من علماء السنة.
٦- العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية وشرحها للشيخ ابن عثيمين.
٧- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
٨- الإبانة لابن بطة.
٩- شرح أصول اعتقاد اهل السنة والحماعة للالكائي.
١٠- الشريعة للآجري.
في الفقه:
١- منهج السالكين للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
٢- تمام المنة في التعليق على فقه السنة للإمام المحدث الألباني.
٣- الشرح الممتع على زاد المستقنع للعلامة ابن عثيمين.
٤- الروضة الأندية شرح الدرر البهية للعلامة صدّيق حسن خان القِنَّوْجي.
في الآداب والرقائق والفضائل وآداب طالب العلم:
١- رياض الصالحين للعلامة النووي بتخريج الشيخ الألباني وشرح الشيخ ابن عثيمين.
٢- الأدب المفرد للإمام البخاري بتحقيق الشيخ الألباني.
٣- الترغيب والترهيب للمنذري بتحقيق الشيخ الألباني.
٤- جامع بيان العلم وفضله للإمام أبي عمر بن عبد البر.
٥- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للإمام الخطيب البغدادي.
٦- ادب الطلب ومنتهى الأرب للعلامة الشوكاني.
في السيرة:
١- مختصر السيرة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
٢- الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام ابن كثير.
٣- زاد المعاد للإمام ابن القيم.
في الدعوة والرد على المخالفين للسنة:
١- جماعة واحدة لا جماعات.
٢- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله.
٣- منهج أهل السنة في نقد الرجال والطوائف والكتب.
٤- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
٥- حجية خبر الواحد في العقائد والأحكام.
٦- دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب.
٧- مجموع الردود على فالح الحربي.
٨- مجموع الردود على أبي الحسن السليماني.
٩- مجموع الردود على عليّ الحلبي.
١٠- كشف زيف التصوف.
كلها وغيرها من الكتب النافعة لشيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله.
والكتب في أبواب العلم كثيرة، فلتكن هذه الكتب السابقة نواة لمكتبة في البيت تكبر كلما كبرت الهمة وزادت نهمة العلم وترقى الطالب في الطلب.
كتبه
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from "المنهل الصافي"
جواب سؤال يتكرر عن طلب العلم والهمة فيه وكيفية البدأ والترقي فيه؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فإن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا وفقه لمحابه ومراضيه وطاعته، ومن أفضل الطاعات والقربات طلب العلم، بل هو أفضلها على الإطلاق لمن صحت نيته، فليحمد الله تعالى ظاهرًا وباطنًا سرًا وعلانيةً من حُبّب إليه طلب العلم والاشتغال فيه والنهل من معينه.
والعلم مناقل ورتب لا ينبغي تعديها، فمن تعداها عامدًا ضلّ، ومن تعداها جاهلا زلّ. قاله ابن عبد البَرّ - رحمه الله تعالى - في "جامع بيان العلم وفضله".
فينبغي التدرج في طلب العلم، من المختصرات إلى المتوسطات فالمطولات من الكتب في كل فن.
والعلوم ثلاثة أقسام:
علوم وسائل وهي التي تسمى علوم الآلة، وعلومٌ أصلية، وعلوم مُلح.
أما الوسائل فمهمة جدًا في التأصيل العلمي، لأنها وسيلة إلى فهم العلوم الأصلية، وأهم تلك العلوم الوسائلية: علم اللغة؛ نحوًا وصرفا، وعلم مصطلح الحديث، وعلم أصول الفقه.
أما العلوم الأصلية فهي ما اشتمل عليه الوحيان: الكتاب والسنة، فيدخل في العلوم الأصلية:
علم التوحيد ومسائل الإيمان والاعتقاد.
وعلم التفسير.
وعلم الحديث وشروحه وفقهه ورواته (الرواية والدراية).
وعلم الفقه واختلاف الفقهاء.
وأما علوم الملح فيدخل فيها دراسة سير العلماء، والرقائق والتزكية ونحو ذلك.
والعلم كثير، فخذ منه أيها الموفق ما ينفعك وهي العلوم السابقة، وليكن همك مصروفاً إلى العلوم الأصلية، ولا تضيع عمرك في علوم الآلة التي هي ليست مقصودة لذاتها، وتنصرف عن العلوم الأصلية التي فيها حياة القلوب والأرواح والأبدان، وصلاح الظاهر والباطن.
ومن المهم أن يكون الطلب على علماء السنة، والمشايخ وطلبة العلم الراسخة فهومهم، أصحاب العقيدة الصحيحة والمنهج السلفي القويم، والذين شهد لهم العلماء بذلك.
وإياك أن تأخذ العلم عن أنصاف العلماء، والمتشبهين بهم وليسوا منهم، وعن أهل البدع والضلالة.
وإياك أن تستقل بنفسك في طلب العلم، وتكتفي بمطالعة الكتب، فمن دخل في العلم وحده خرج منه وحده، ومن كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، وقد قيل قديما: لا تكن صحفيًا ولا مصحفيًا.
وقبل هذا كله عليك بصدق النية، والإخلاص لله تعالى، فإن هذا العلم دين، فمن دخل فيه ليصيب عرضًا من الدنيا، أو يماري السفهاء، أو ليجادل العلماء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، أو ليقال فيه شيخ، وينادى بمثل هذه الألقاب، ما أفلح أبدا لا في الدنيا ولا في الآخرة.
ولا يؤتى العلم مع راحة الجسد، فلابد من السهر والنّصَب والجد والاجتهاد، وفي سير السلف الصالح وعلماء السنة وطريقتهم في طلب العلم، ورحلتهم وتحملهم للمشاق، وحرصهم على أوقاتهم، كالإمام أحمد وابن تيمية وغيرهما الشيء الكثير، مما يتعجب منه الإنسان.
ولابد من حفظ القرآن، أو أكثره، أو ما استطاع الطالب منه، وخاصة الأدلة التي يستدل بها العلماء في التوحيد والفقه.
ولابد من حفظ مختصر في كل فن من الفنون وعلم من العلوم الآلية الوسائلية، وضبطه على عالم أو طالب علم متقن، يشرح ألفاظه، ويبين غامضه، ويوضح مشكله، فإن لم يحفظ فلا أقل من الدراسة الواعية والفهم العميق.
ولتبدأ أيضًا بحفظ الأربعين النووية، وضبطها وشرحها وفهم معانيها، فهي أحاديث جامعة بمثابة الأصول في العلم.
وعليك بحفظ الأصول الثلاثة والقواعد الأربع وكشف الشبهات والأصول الستة وكتاب التوحيد، كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وضبطها على عالم أو طالب علم متقن ومعرفة معانيها وخوافيها، فإن لم تحفظها فلا أقل من فهمها وضبطها، فهي من أهم مهمات العلم، وهي بالنسبة لعلم التوحيد بمثابة الأصول الجامعة، التي لا يستغنى عنها أبدًا.
واقرأ تفسير المفصل من تفسير العلامة ابن سعدي مرات ومرات حتى يتقرر في ذهنك جيدًا.
والمفصل من القرآن هو من سورة (ق) إلى آخر المصحف.
وأكثر من الاستماع لكلام علماء السنة وشروحهم ومحاضراتهم، كالأئمة ابن باز والألباني والعثيمين ومحمد أمان الجامي ومقبل الوادعي وربيع المدخلي والفوزان، رحم الله الأموات وحفظ الأحياء.
وإياك أن تهمل كتب الردود على أهل الأهواء والبدع، فالزم كتب الإمام الربيع التي اشتملت على علم عظيم فيه تقرير لقواعد السلف في الرد على المخالفين والمبتدعة، وكتب الردود تصقل شخصية الطالب وتجعله صلبا بالسنة، منافحًا عنها، مميزًا لمنهج السلف حقا عن المناهج البدعية قديمها وحديثها.
وإذا ما ترقيت بالطلب فانهل من كتب السنة التي تقرر اعتقاد السلف على طريقة المحدثين من خلال النصوص المسندة، وما تلقاه المؤلفون لها عن علمائهم المشهورين بالسنة والذب عنها، ومجانية الفرق المذمومة.
ومن تلك الكتب:
السنة للإمام أحمد، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة للخلال، والسنة لابن أبي عاصم، وشرح السنة للبربهاري، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لللالكائي، والسنة لابن أبي زمنين، والشريعة للآجري
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فإن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا وفقه لمحابه ومراضيه وطاعته، ومن أفضل الطاعات والقربات طلب العلم، بل هو أفضلها على الإطلاق لمن صحت نيته، فليحمد الله تعالى ظاهرًا وباطنًا سرًا وعلانيةً من حُبّب إليه طلب العلم والاشتغال فيه والنهل من معينه.
والعلم مناقل ورتب لا ينبغي تعديها، فمن تعداها عامدًا ضلّ، ومن تعداها جاهلا زلّ. قاله ابن عبد البَرّ - رحمه الله تعالى - في "جامع بيان العلم وفضله".
فينبغي التدرج في طلب العلم، من المختصرات إلى المتوسطات فالمطولات من الكتب في كل فن.
والعلوم ثلاثة أقسام:
علوم وسائل وهي التي تسمى علوم الآلة، وعلومٌ أصلية، وعلوم مُلح.
أما الوسائل فمهمة جدًا في التأصيل العلمي، لأنها وسيلة إلى فهم العلوم الأصلية، وأهم تلك العلوم الوسائلية: علم اللغة؛ نحوًا وصرفا، وعلم مصطلح الحديث، وعلم أصول الفقه.
أما العلوم الأصلية فهي ما اشتمل عليه الوحيان: الكتاب والسنة، فيدخل في العلوم الأصلية:
علم التوحيد ومسائل الإيمان والاعتقاد.
وعلم التفسير.
وعلم الحديث وشروحه وفقهه ورواته (الرواية والدراية).
وعلم الفقه واختلاف الفقهاء.
وأما علوم الملح فيدخل فيها دراسة سير العلماء، والرقائق والتزكية ونحو ذلك.
والعلم كثير، فخذ منه أيها الموفق ما ينفعك وهي العلوم السابقة، وليكن همك مصروفاً إلى العلوم الأصلية، ولا تضيع عمرك في علوم الآلة التي هي ليست مقصودة لذاتها، وتنصرف عن العلوم الأصلية التي فيها حياة القلوب والأرواح والأبدان، وصلاح الظاهر والباطن.
ومن المهم أن يكون الطلب على علماء السنة، والمشايخ وطلبة العلم الراسخة فهومهم، أصحاب العقيدة الصحيحة والمنهج السلفي القويم، والذين شهد لهم العلماء بذلك.
وإياك أن تأخذ العلم عن أنصاف العلماء، والمتشبهين بهم وليسوا منهم، وعن أهل البدع والضلالة.
وإياك أن تستقل بنفسك في طلب العلم، وتكتفي بمطالعة الكتب، فمن دخل في العلم وحده خرج منه وحده، ومن كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه، وقد قيل قديما: لا تكن صحفيًا ولا مصحفيًا.
وقبل هذا كله عليك بصدق النية، والإخلاص لله تعالى، فإن هذا العلم دين، فمن دخل فيه ليصيب عرضًا من الدنيا، أو يماري السفهاء، أو ليجادل العلماء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، أو ليقال فيه شيخ، وينادى بمثل هذه الألقاب، ما أفلح أبدا لا في الدنيا ولا في الآخرة.
ولا يؤتى العلم مع راحة الجسد، فلابد من السهر والنّصَب والجد والاجتهاد، وفي سير السلف الصالح وعلماء السنة وطريقتهم في طلب العلم، ورحلتهم وتحملهم للمشاق، وحرصهم على أوقاتهم، كالإمام أحمد وابن تيمية وغيرهما الشيء الكثير، مما يتعجب منه الإنسان.
ولابد من حفظ القرآن، أو أكثره، أو ما استطاع الطالب منه، وخاصة الأدلة التي يستدل بها العلماء في التوحيد والفقه.
ولابد من حفظ مختصر في كل فن من الفنون وعلم من العلوم الآلية الوسائلية، وضبطه على عالم أو طالب علم متقن، يشرح ألفاظه، ويبين غامضه، ويوضح مشكله، فإن لم يحفظ فلا أقل من الدراسة الواعية والفهم العميق.
ولتبدأ أيضًا بحفظ الأربعين النووية، وضبطها وشرحها وفهم معانيها، فهي أحاديث جامعة بمثابة الأصول في العلم.
وعليك بحفظ الأصول الثلاثة والقواعد الأربع وكشف الشبهات والأصول الستة وكتاب التوحيد، كلها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وضبطها على عالم أو طالب علم متقن ومعرفة معانيها وخوافيها، فإن لم تحفظها فلا أقل من فهمها وضبطها، فهي من أهم مهمات العلم، وهي بالنسبة لعلم التوحيد بمثابة الأصول الجامعة، التي لا يستغنى عنها أبدًا.
واقرأ تفسير المفصل من تفسير العلامة ابن سعدي مرات ومرات حتى يتقرر في ذهنك جيدًا.
والمفصل من القرآن هو من سورة (ق) إلى آخر المصحف.
وأكثر من الاستماع لكلام علماء السنة وشروحهم ومحاضراتهم، كالأئمة ابن باز والألباني والعثيمين ومحمد أمان الجامي ومقبل الوادعي وربيع المدخلي والفوزان، رحم الله الأموات وحفظ الأحياء.
وإياك أن تهمل كتب الردود على أهل الأهواء والبدع، فالزم كتب الإمام الربيع التي اشتملت على علم عظيم فيه تقرير لقواعد السلف في الرد على المخالفين والمبتدعة، وكتب الردود تصقل شخصية الطالب وتجعله صلبا بالسنة، منافحًا عنها، مميزًا لمنهج السلف حقا عن المناهج البدعية قديمها وحديثها.
وإذا ما ترقيت بالطلب فانهل من كتب السنة التي تقرر اعتقاد السلف على طريقة المحدثين من خلال النصوص المسندة، وما تلقاه المؤلفون لها عن علمائهم المشهورين بالسنة والذب عنها، ومجانية الفرق المذمومة.
ومن تلك الكتب:
السنة للإمام أحمد، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة للخلال، والسنة لابن أبي عاصم، وشرح السنة للبربهاري، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لللالكائي، والسنة لابن أبي زمنين، والشريعة للآجري
Forwarded from "المنهل الصافي"
وعقيدة السلف أصحاب الحديث لأبي عثمان الصابوني، وغيرها.
وأخيرًا فإن مما يروى عن الشافعي قوله:
أخي لن تنال العلم إلا بستة
سأنبيك عن تفصـــيلها ببيان
ذكاء وحرص واصطبار وبلغة
وصحبة أستاذ وطول زمان
أسأل الله لي ولكل طلبة العلم السلفيين التوفيق، وتحصيل العلم مع الإخلاص فيه، ونفع أنفسهم والناس.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
وأخيرًا فإن مما يروى عن الشافعي قوله:
أخي لن تنال العلم إلا بستة
سأنبيك عن تفصـــيلها ببيان
ذكاء وحرص واصطبار وبلغة
وصحبة أستاذ وطول زمان
أسأل الله لي ولكل طلبة العلم السلفيين التوفيق، وتحصيل العلم مع الإخلاص فيه، ونفع أنفسهم والناس.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل القتال دفاعاً عن الوطن جهادٌ في سبيل الله؟! - جواب الشيخ العلّامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
Forwarded from "المنهل الصافي"
سائل من إيطاليا يسأل فيقول:
أثابكم الله، ماحكم تعدد صلاة الجمع والأعياد في المسجد الواحد بخطيب واحد وأحيانا بخطيبين؟
وكيف تكون ترجمة الخطبة إلى اللغة الإيطالية هل تكون بين الخطبتين أم بعدهما؟ لأن هناك من يقتصر على الخطبة الأولى بالعربية والثانية بالإيطالية بل معظم المساجد على هذا النحو أفيدونا مأجورين ؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فإن الأصل المتقرر عند كافة العلماء إقامة جمعة واحدة في المسجد الواحد بإمام واحد، فلا يجوز تعدد الجمع عند الإمكان، أما إذا ضاق المسجد فلم يتسع لجميع المصلين، ولم يمكن امتداد الصفوف خارجه لعدم وجود ساحات له، أو لمنع الجهات المختصة منه، ولم يوجد في المدينة مسجد آخر تقام فيه الجمعة؛ فلا مانع من تعددها ضرورة، فإن إقامة الجمعة مع التعدد خير من ترك إقامتها، والقاعدة المقررة في هذا الباب من الفقه وغيره أنه: "لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة".
ولكن يجب العلم أن الضرورة تقدر بقدرها، فإذا اندفعت الضرورة بإقامة جمعة ثانية لم يجز إقامة ثالثة ورابعة.
ويجب على المسلمين في تلك البلاد السعي في بناء مسجد جامع أو أكثر في كل مدينة ليتسع لجميع المصلين.
وأما ترجمة الخطبة فإما أن تكون بعد كل جملة تقال بالعربية، أو بعد انتهاء كل خطبة، كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز رحمه الله، أو بعد انتهاء الصلاة إذا كان عدد الناطقين بغير العربية قليلاً، كما أفتى بذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
والله أعلم.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
أثابكم الله، ماحكم تعدد صلاة الجمع والأعياد في المسجد الواحد بخطيب واحد وأحيانا بخطيبين؟
وكيف تكون ترجمة الخطبة إلى اللغة الإيطالية هل تكون بين الخطبتين أم بعدهما؟ لأن هناك من يقتصر على الخطبة الأولى بالعربية والثانية بالإيطالية بل معظم المساجد على هذا النحو أفيدونا مأجورين ؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:
فإن الأصل المتقرر عند كافة العلماء إقامة جمعة واحدة في المسجد الواحد بإمام واحد، فلا يجوز تعدد الجمع عند الإمكان، أما إذا ضاق المسجد فلم يتسع لجميع المصلين، ولم يمكن امتداد الصفوف خارجه لعدم وجود ساحات له، أو لمنع الجهات المختصة منه، ولم يوجد في المدينة مسجد آخر تقام فيه الجمعة؛ فلا مانع من تعددها ضرورة، فإن إقامة الجمعة مع التعدد خير من ترك إقامتها، والقاعدة المقررة في هذا الباب من الفقه وغيره أنه: "لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة".
ولكن يجب العلم أن الضرورة تقدر بقدرها، فإذا اندفعت الضرورة بإقامة جمعة ثانية لم يجز إقامة ثالثة ورابعة.
ويجب على المسلمين في تلك البلاد السعي في بناء مسجد جامع أو أكثر في كل مدينة ليتسع لجميع المصلين.
وأما ترجمة الخطبة فإما أن تكون بعد كل جملة تقال بالعربية، أو بعد انتهاء كل خطبة، كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز رحمه الله، أو بعد انتهاء الصلاة إذا كان عدد الناطقين بغير العربية قليلاً، كما أفتى بذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
والله أعلم.
رائد بن عبد الجبار المهداوي
https://www.tg-me.com/raedalmihdawi
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⦁
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❺「 كم يمكث الدجال في الأرض؟」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗https://youtu.be/s-IKrTdMYF4
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❺「 كم يمكث الدجال في الأرض؟」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗https://youtu.be/s-IKrTdMYF4
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⦁
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❻「 دخول الدجال جميع البلاد إلا مكة والمدينة」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗https://youtu.be/BYa0DMN6pQM
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❻「 دخول الدجال جميع البلاد إلا مكة والمدينة」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗https://youtu.be/BYa0DMN6pQM
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
Forwarded from قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⦁
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❼「 هلاك مسيح الضــــلالة」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗https://youtu.be/lIU6Tw2-ZGA
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄
✑ #مقتطفات_من_محاضرة_الدجال_شر_غائب_ينتظر ↓
⥢ ❼「 هلاك مسيح الضــــلالة」
⟣ للشيخ العلامة أ .د:
عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله
على اليـــ⤺ـــوتيوب
⧗https://youtu.be/lIU6Tw2-ZGA
•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•
🔄