میهمان امروز: آذر جوادزاده 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from انسان شناسی و فرهنگ
✅شهر: هستی ِ پویا (بخش ۱)
آذر جوادزاده
✍بیش از دوهزار سال پیش افلاطون فیلسوف یونانی با دعوت از اهل فلسفه به گفتگو و تعامل، کتابی را برای پایه‌ریزی شهر عدالت‌محور تدارک می‌بیند. افلاطون در کتاب جمهور شهر را خاستگاه فضیلت‌های ناب بشری، شجاعت، عقلانیت، خویشتنداری، عدالت و … دانسته و بر ارتباط آنها با جامعه شهری عادل تاکید بسیار کرده است. (افلاطون، ۳۸۰ق.م.) افلاطون در این کتاب که به شکل گفتگو میان معلمش سقراط و جویشگران حاضر در آکادمی صورت می‌گیرد...
متن کامل در:
https://B2n.ir/t34624
آذر جوادزاده
✍بیش از دوهزار سال پیش افلاطون فیلسوف یونانی با دعوت از اهل فلسفه به گفتگو و تعامل، کتابی را برای پایه‌ریزی شهر عدالت‌محور تدارک می‌بیند. افلاطون در کتاب جمهور شهر را خاستگاه فضیلت‌های ناب بشری، شجاعت، عقلانیت، خویشتنداری، عدالت و … دانسته و بر ارتباط آنها با جامعه شهری عادل تاکید بسیار کرده است. (افلاطون، ۳۸۰ق.م.) افلاطون در این کتاب که به شکل گفتگو میان معلمش سقراط و جویشگران حاضر در آکادمی صورت می‌گیرد...
متن کامل در:
https://B2n.ir/t34624
Forwarded from جرعه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️ناصر فکوهی در خصوص تغییر نگرشها در انسانشناسی رنج و مرگ سخن می‌گوید🔺
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
Forwarded from NasserFakouhiPaintings
«زنان شش» / اکریلیک روی کاغذ/32 * 22 سانتی‌متر
کانال نقاشی‌ها در تلگرام
https://www.tg-me.com/nasserfakouhipaintings
کانال نقاشی‌ها در اینستا
https://www.instagram.com/nasser_fakouhi_paintings/
کانال نقاشی‌ها در تلگرام
https://www.tg-me.com/nasserfakouhipaintings
کانال نقاشی‌ها در اینستا
https://www.instagram.com/nasser_fakouhi_paintings/
Forwarded from ناصر فکوهی/ فایل‌های دیداری-شنیداری
Forwarded from درس‌ها و درسگفتارهای ناصر فکوهی
#ناصر_فکوهی/ #درس‌ها / #کارشناسی_ارشد / درباره #انسانشناسی_علم و فناوری/ پاییز 1400 / 2 بخش
لینک در کانال درس‌های ناصر فکوهی
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1990
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1991
این کانال خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP
لینک در کانال درس‌های ناصر فکوهی
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1990
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1991
این کانال خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP
Forwarded from درس‌ها و درسگفتارهای ناصر فکوهی
#ناصر_فکوهی/ #درس‌ها / #کارشناسی_ارشد / درباره #انسانشناسی_سیبرنتیک/ پاییز 1400و زمستان 1400 / چهار بخش
لینک‌ها در کانال درس‌های ناصر فکوهی
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1994
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1995
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1996
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1997
این کانال خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP
لینک‌ها در کانال درس‌های ناصر فکوهی
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1994
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1995
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1996
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1997
این کانال خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP
Forwarded from ناصر فکوهی / نوشته‌ها و سایر فایل‌ها
چگونه می توان #کالاهای_فرهنگی تولید کرد؟ / #ناصر_فکوهی
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/729
لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%b4-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-69-%da%86%da%af%d9%88%d9%86%d9%87-%d9%85%db%8c-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%86-%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1/
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/729
لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%b4-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-69-%da%86%da%af%d9%88%d9%86%d9%87-%d9%85%db%8c-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%86-%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1/
Forwarded from ناصر فکوهی / نوشته‌ها و سایر فایل‌ها
بحثی که درباره «کالایی کردنِ» تعمیم یافته زندگی انسان در دوران معاصر مطرح شده است، یکی از مهم ترین انتقادهای پسا مدرن ها را نسبت به مدرنیته و پی آمدهای آن تشکیل می دهد در این بحث، تبدیل کنشگران اجتماعی در تعبیر جامعه شناختی یا شهروندان در تعبیر سیاسی، به «مصرف کنندگان»، بزرگ ترین نقدی است که نه فقط از سوی ساختارگرایان به بیان درآمده است، بلکه به تدریج گروه های هر چه بزرگتری از گرایش های میانه رو نیز ار آن حمایت می کنند و آن را تهدیدی مستقیم برای دموکراسی و دستاوردهای دویست ساله آن به شمار می آورند. این بحث در حوزه فرهنگ شدت بیشتری از لحاظ انتقادی داشته است به صورتی که برخی از کشورهای توسعه یافته نظیر فرانسه در زمان مذاکرات مربوط به از میان برداشتن موانع مبادله کالایی میان کشورها در چارچوب سازمان تجارت جهانی، «محصولات فرهنگی» را با تبصره ای جدا کرده و حاضر یه پذیرفتن مبادله بدون ضابطه در این زمینه نشدند.
اما در اینجا پرسشی که می تواند مطرح شود آن است که اولا آیا باید اصولا کالایی شدن «فرهنگ» را پذیرفت ؟ و ثانیا آیا این فرایند را باید لزوما منفی تلقی کرد؟ پاسخ به این پرسش ها بی شک نمی تواند قاطع باشد و درجه بالایی از نسبیت در آن لازم است که به حساسیت و اهمیت موضوع و ضرورت بررسی و مدیریت و یافتن راهکارها به شیوهایی بسیار انعطاف آمیز را ایجاب می کند. اما بهر رو برای تبیین و تدوین سیاستگزاری های فرهنگی شناخت و تحلیل این موضوع اساسی است.
نگاه صرف به فرهنگ به مثابه یک «کالا»، بی شک از بسیاری از جنبه ها از جمله ابعاد ارزشی در حوزه میراث فرهنگی و زیباشناسی، هویتی و غیره، کاری قابل دفاع نیست چون این خطر را در بر دارد که برخی از جنبه های مهم را در پدیده فرهنگی کم رنگ کند یا تغییراتی شکلی و محتوایی در آن ایجاد کند تا بتواند آن را به عنوان «کالا» از «فروش» بیشتری برخوردار سازد و این فرایند «کالایی شدن» در بعد منفی آن، ممکن است تا حدی پیش رود که پدیده را تا اندازه زیادی از «موجودیت فرهنگی» آن خالی کرده و یا دگرگون کند. برخی از نظریه پردازانی که به این موضوع پرداخته اند در این مورد، به مثال تاثیر منفی روندی چون گردشگری در تولید گروهی از کالاهای «فرهنگی» اشاره می کنند که عموما «تصاویری» کلیشه ای از یک فرهنگ ارائه می دهند و یا حتی رفتارها و موقعیت های فرهنگی ارزشمند یک پهنه را، به سود گروهی از پدیده های کالایی پرفروش دچار دگردیسی می کنند.
https://nasserfakouhi.com/%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%b4-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-69-%da%86%da%af%d9%88%d9%86%d9%87-%d9%85%db%8c-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%86-%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1/
اما در اینجا پرسشی که می تواند مطرح شود آن است که اولا آیا باید اصولا کالایی شدن «فرهنگ» را پذیرفت ؟ و ثانیا آیا این فرایند را باید لزوما منفی تلقی کرد؟ پاسخ به این پرسش ها بی شک نمی تواند قاطع باشد و درجه بالایی از نسبیت در آن لازم است که به حساسیت و اهمیت موضوع و ضرورت بررسی و مدیریت و یافتن راهکارها به شیوهایی بسیار انعطاف آمیز را ایجاب می کند. اما بهر رو برای تبیین و تدوین سیاستگزاری های فرهنگی شناخت و تحلیل این موضوع اساسی است.
نگاه صرف به فرهنگ به مثابه یک «کالا»، بی شک از بسیاری از جنبه ها از جمله ابعاد ارزشی در حوزه میراث فرهنگی و زیباشناسی، هویتی و غیره، کاری قابل دفاع نیست چون این خطر را در بر دارد که برخی از جنبه های مهم را در پدیده فرهنگی کم رنگ کند یا تغییراتی شکلی و محتوایی در آن ایجاد کند تا بتواند آن را به عنوان «کالا» از «فروش» بیشتری برخوردار سازد و این فرایند «کالایی شدن» در بعد منفی آن، ممکن است تا حدی پیش رود که پدیده را تا اندازه زیادی از «موجودیت فرهنگی» آن خالی کرده و یا دگرگون کند. برخی از نظریه پردازانی که به این موضوع پرداخته اند در این مورد، به مثال تاثیر منفی روندی چون گردشگری در تولید گروهی از کالاهای «فرهنگی» اشاره می کنند که عموما «تصاویری» کلیشه ای از یک فرهنگ ارائه می دهند و یا حتی رفتارها و موقعیت های فرهنگی ارزشمند یک پهنه را، به سود گروهی از پدیده های کالایی پرفروش دچار دگردیسی می کنند.
https://nasserfakouhi.com/%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%b4-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-69-%da%86%da%af%d9%88%d9%86%d9%87-%d9%85%db%8c-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%86-%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1/
ناصر فکوهی
پرسش از فرهنگ (69): چگونه می توان کالاهای فرهنگی تولید کرد؟
بحثی که درباره «کالایی کردنِ» تعمیم یافته زندگی انسان در دوران معاصر مطرح شده است، یکی از مهم ترین انتقادهای پسا مدرن ها را نسبت به مدرنیته و پی آمدهای آن تشکیل می دهد در این بحث، تبدیل کنشگران اجتماعی در تعبیر جامعه شناختی یا شهروندان در تعبیر سیاسی
تحلیل گفتمان در انسانشناسی (بخش اول)
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6439
موضوع «گفتمان» در دو دهۀ اخیر، چه در ادبیات علوم انسانی جهان و چه به تبع آن در ایران، به صورت گسترده‌ای مطرح شده و حدود آن گاه از مرزهای این علوم فراتر رفته و وارد حوزۀ عمومی و زبان روزمره نیز شده است. در این حال، در شرایط شتاب یافتۀ برخورد اندیشه‌ها که از مشخصات دوران جدید در کشور ما به شمار می‌رود، ابهام خاصی این مفهوم را در برگرفته که نیاز به روشن کردن بحث از دیدگاه‌های مختلف را ایجاب می‌کند. در اینجا تلاش می‌کنیم تنها به یکی از ابعاد این موضوع، یعنی بررسی مفهوم گفتمان از منظر انسانشناسی بپردازیم و بدین منظور عمدتاً رابطۀ میان متن، چارچوب، گفتمان و سکوت را مورد بررسی قرار می‌دهیم.
لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%d8%a7%d9%88%d9%84/
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6439
موضوع «گفتمان» در دو دهۀ اخیر، چه در ادبیات علوم انسانی جهان و چه به تبع آن در ایران، به صورت گسترده‌ای مطرح شده و حدود آن گاه از مرزهای این علوم فراتر رفته و وارد حوزۀ عمومی و زبان روزمره نیز شده است. در این حال، در شرایط شتاب یافتۀ برخورد اندیشه‌ها که از مشخصات دوران جدید در کشور ما به شمار می‌رود، ابهام خاصی این مفهوم را در برگرفته که نیاز به روشن کردن بحث از دیدگاه‌های مختلف را ایجاب می‌کند. در اینجا تلاش می‌کنیم تنها به یکی از ابعاد این موضوع، یعنی بررسی مفهوم گفتمان از منظر انسانشناسی بپردازیم و بدین منظور عمدتاً رابطۀ میان متن، چارچوب، گفتمان و سکوت را مورد بررسی قرار می‌دهیم.
لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%d8%a7%d9%88%d9%84/
تحلیل گفتمان در انسانشناسی (بخش اول)
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6439
موضوع «گفتمان» در دو دهۀ اخیر، چه در ادبیات علوم انسانی جهان و چه به تبع آن در ایران، به صورت گسترده‌ای مطرح شده و حدود آن گاه از مرزهای این علوم فراتر رفته و وارد حوزۀ عمومی و زبان روزمره نیز شده است. در این حال، در شرایط شتاب یافتۀ برخورد اندیشه‌ها که از مشخصات دوران جدید در کشور ما به شمار می‌رود، ابهام خاصی این مفهوم را در برگرفته که نیاز به روشن کردن بحث از دیدگاه‌های مختلف را ایجاب می‌کند. در اینجا تلاش می‌کنیم تنها به یکی از ابعاد این موضوع، یعنی بررسی مفهوم گفتمان از منظر انسانشناسی بپردازیم و بدین منظور عمدتاً رابطۀ میان متن، چارچوب، گفتمان و سکوت را مورد بررسی قرار می‌دهیم.
مقدمه
موضوع گفتمان (Discourse)، مفهومی‌بسیار مبهم و چند لایه را می‌سازد که در چند دهۀ اخیر در ادبیات علوم انسانی غرب و به تبع آن در ادبیاتی مشابه در ایران که تا اندازه زیادی دنباله‌رو ـ گاه ناخودآگاه- بخش نخست است، رایج شده است. این مفهوم همچون بسیاری مفاهیم دیگر در زبان هنوز ناکامل و ناپخته ادبیات انسانی در کشور ما، نه فقط حامل معانی بی شمار و رویکردهای متعددی است، بلکه این معانی و رویکردها لزوماً به نوعی انسجام حتی نسبی با یکدیگر نرسیده و اغلب فاصله زیادی تا یکپارچگی دارند که درون مفهوم گفتمان محسوس بوده و همین امر به فهم‌ناپذیری یا بدفهمی نسبت به این مفهوم در حوزۀ عمومی و گاه حتی در زبان روزمره دامن می‌زند. در مقاله حاضر تلاش ما بر آن بوده است که تا حد امکان با احتراز از این ابهام‌های- گاه ناگزیر- این مفهوم را تا حد ممکن از دیدگاه انسانشناسی روشن کنیم و در عین حال هر کجا که لازم دیدیم، چه در پیش زمینه‌ها و چه در پی‌آمدها، به روابط بین رشته‌ای حاصل از آن بپردازیم.
نخستین شکل ورود مفهوم گفتمان به حوزه علوم انسانی تا اندازه زیادی از مدخل فلسفه و فیلسوفانی با نفوذ و مؤثر بر حوزه اندیشه‌ها و افکار عمومی‌همچون فوکو، لیوتار، دریدا و بسیاری دیگر از فیلسوفان پسا مدرن انجام گرفت که چه در تاریخ معاصر و چه در موقعیت کنونی اندیشه در غرب و در جهان از جایگاهی کم‌نظیر برخوردار بوده و می‌توان برای آنها مشخصاتی کمابیش یکسان را مطرح کرد که معنا دار هستند: اکثریت این فیلسوفان در دوران جوانی خود مارکسیست بوده‌اند و این مارکسیست بودن برای ایشان بیش از هر چیز در تعلقشان به حوزۀ پراکسیس (Praxis) در چارچوب معنایی این مفهوم در مارکسیسم تعریف می‌شده است.
ادامه در وبگاه
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6439
موضوع «گفتمان» در دو دهۀ اخیر، چه در ادبیات علوم انسانی جهان و چه به تبع آن در ایران، به صورت گسترده‌ای مطرح شده و حدود آن گاه از مرزهای این علوم فراتر رفته و وارد حوزۀ عمومی و زبان روزمره نیز شده است. در این حال، در شرایط شتاب یافتۀ برخورد اندیشه‌ها که از مشخصات دوران جدید در کشور ما به شمار می‌رود، ابهام خاصی این مفهوم را در برگرفته که نیاز به روشن کردن بحث از دیدگاه‌های مختلف را ایجاب می‌کند. در اینجا تلاش می‌کنیم تنها به یکی از ابعاد این موضوع، یعنی بررسی مفهوم گفتمان از منظر انسانشناسی بپردازیم و بدین منظور عمدتاً رابطۀ میان متن، چارچوب، گفتمان و سکوت را مورد بررسی قرار می‌دهیم.
مقدمه
موضوع گفتمان (Discourse)، مفهومی‌بسیار مبهم و چند لایه را می‌سازد که در چند دهۀ اخیر در ادبیات علوم انسانی غرب و به تبع آن در ادبیاتی مشابه در ایران که تا اندازه زیادی دنباله‌رو ـ گاه ناخودآگاه- بخش نخست است، رایج شده است. این مفهوم همچون بسیاری مفاهیم دیگر در زبان هنوز ناکامل و ناپخته ادبیات انسانی در کشور ما، نه فقط حامل معانی بی شمار و رویکردهای متعددی است، بلکه این معانی و رویکردها لزوماً به نوعی انسجام حتی نسبی با یکدیگر نرسیده و اغلب فاصله زیادی تا یکپارچگی دارند که درون مفهوم گفتمان محسوس بوده و همین امر به فهم‌ناپذیری یا بدفهمی نسبت به این مفهوم در حوزۀ عمومی و گاه حتی در زبان روزمره دامن می‌زند. در مقاله حاضر تلاش ما بر آن بوده است که تا حد امکان با احتراز از این ابهام‌های- گاه ناگزیر- این مفهوم را تا حد ممکن از دیدگاه انسانشناسی روشن کنیم و در عین حال هر کجا که لازم دیدیم، چه در پیش زمینه‌ها و چه در پی‌آمدها، به روابط بین رشته‌ای حاصل از آن بپردازیم.
نخستین شکل ورود مفهوم گفتمان به حوزه علوم انسانی تا اندازه زیادی از مدخل فلسفه و فیلسوفانی با نفوذ و مؤثر بر حوزه اندیشه‌ها و افکار عمومی‌همچون فوکو، لیوتار، دریدا و بسیاری دیگر از فیلسوفان پسا مدرن انجام گرفت که چه در تاریخ معاصر و چه در موقعیت کنونی اندیشه در غرب و در جهان از جایگاهی کم‌نظیر برخوردار بوده و می‌توان برای آنها مشخصاتی کمابیش یکسان را مطرح کرد که معنا دار هستند: اکثریت این فیلسوفان در دوران جوانی خود مارکسیست بوده‌اند و این مارکسیست بودن برای ایشان بیش از هر چیز در تعلقشان به حوزۀ پراکسیس (Praxis) در چارچوب معنایی این مفهوم در مارکسیسم تعریف می‌شده است.
ادامه در وبگاه
Telegram
ناصر فکوهی / نوشته‌ها و سایر فایل‌ها
تحلیل گفتمان در انسانشناسی (بخش اول)
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6439
موضوع «گفتمان» در دو دهۀ اخیر، چه در ادبیات علوم انسانی جهان و چه به تبع آن در ایران، به صورت گسترده‌ای مطرح شده و حدود آن گاه از مرزهای این علوم فراتر رفته و وارد حوزۀ عمومی و زبان روزمره…
https://www.tg-me.com/nasserfakouhi/6439
موضوع «گفتمان» در دو دهۀ اخیر، چه در ادبیات علوم انسانی جهان و چه به تبع آن در ایران، به صورت گسترده‌ای مطرح شده و حدود آن گاه از مرزهای این علوم فراتر رفته و وارد حوزۀ عمومی و زبان روزمره…
Forwarded from ناصر فکوهی/ فایل‌های دیداری-شنیداری
🔰 فایل تصویری / گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی با همکاری مؤسسه طومار اندیشه و انسانشناسی و فرهنگ برگزار می‌کند:
📚هوش مصنوعی و آیندهٔ علوم اجتماعی
🏅سخنران:
ناصر فکوهی
استاد انسانشناسی دانشگاه تهران
◽️یکشنبه ۶ آبان ۱۴۰۳
https://www.tg-me.com/nasserfakouhiaudiovisual/5213
📚هوش مصنوعی و آیندهٔ علوم اجتماعی
🏅سخنران:
ناصر فکوهی
استاد انسانشناسی دانشگاه تهران
◽️یکشنبه ۶ آبان ۱۴۰۳
https://www.tg-me.com/nasserfakouhiaudiovisual/5213
Forwarded from ناصر فکوهی /کتاب‌های صوتی
ناصر فکوهی، انسانشناسی، اندیشمندان، نظریه و کنش، مجموعه مقالات و گفتگوها، نشر اندیشه احسان و نشر انسانشناسی، تهران1398، وزیری، 547 صفحه، باصدای نویسنده/ آغاز: 21 مرداد 1403در
کانال تلگرامی کتاب‌های صوتی ناصر فکوهی (و بزودی در یوتیوب ناصر فکوهی)
بخش چهلم: فصل دوم / گفتمان انسان‌شناختی / انسانشناسی و گفتگوی تمدن‌ها
https://www.tg-me.com/c/1411042087/2647
دقت کنید چون این کانال خصوصی است ابتدا باید از طریق آدرس زیر عضو شوید تا بتوانید به لینک کتاب برسید
https://www.tg-me.com/joinchat-VBrLJ-yC2ZEfeMGY
کانال تلگرامی کتاب‌های صوتی ناصر فکوهی (و بزودی در یوتیوب ناصر فکوهی)
بخش چهلم: فصل دوم / گفتمان انسان‌شناختی / انسانشناسی و گفتگوی تمدن‌ها
https://www.tg-me.com/c/1411042087/2647
دقت کنید چون این کانال خصوصی است ابتدا باید از طریق آدرس زیر عضو شوید تا بتوانید به لینک کتاب برسید
https://www.tg-me.com/joinchat-VBrLJ-yC2ZEfeMGY