فایل تصویری «شب پير بورديو» / اسفندماه 1386/ مجلۀ بخارا / گروه انسان‌شناسی هنر فرهنگستان هنر با همكاری انجمن جامعه‌شناسی ايران و انجمن دوستی ايران و فرانسه در مركز هنرپژوهی نقش جهان

لینک در کانال فایل‌های دیداری شنیداری ناصر فکوهی
https://www.tg-me.com/nasserfakouhiaudiovisual/5206

ناصر فکوهی، انسان‌شناسی، اندیشمندان، نظریه و کنش، مجموعه مقالات و گفتگوها، نشر اندیشه احسان و نشر انسان‌شناسی، تهران1398، وزیری، 547 صفحه، باصدای نویسنده/ آغاز: 21 مرداد 1403در
کانال تلگرامی کتاب‌های صوتی ناصر فکوهی (و بزودی در یوتیوب ناصر فکوهی)

بخش سی و هشتم: فصل اول / هانری لوفبور: فیلسوف شهر/ ادامه

https://www.tg-me.com/c/1411042087/2643


دقت کنید چون این کانال خصوصی است ابتدا باید از طریق آدرس زیر عضو شوید تا بتوانید به لینک کتاب برسید
https://www.tg-me.com/joinchat-VBrLJ-yC2ZEfeMGY

فصل ششم سمینار مسائل فرهنگی معاصر / پاییز و زمستان 1403 / در سه زیر شاخه کتابخوانی/ روش و سمینار علمی از روز سه‌شنبه 6 آذر 1403 هر سه‌شنبه ساعت 3 تا 5 به وقت ایران به صورت آنلاین برگذار می شود. برنامه اولیه:

سه‌شنبه 6 آذر: کتابخوانی/ بخش اول کتاب مبانی انسان‌شناسی.
سه‌شنبه 13 آذر: روش/ چگونه موضوع پژوهش خود را تعیین کنیم.
سه‌شنبه 20 آذر: سمینار علمی/ با همکاری دکتر سامال عرفانی/ انسان، فرهنگ و حیوان/ مقدمه/ رویکرد انسان‌شناختی به موضوع
این سمینار رایگان بوده و ویژه علاقمندان به همکاری با انسان‌شناسی و فرهنگ با یک برنامه مشخص است/ برای ثبت نام و سایر اطلاعات با مسئول سمینار خانم آناهیتا ناهید تماس بگیرید:
[email protected]

میهمان امروز: مایکل رابرتز 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

هریس در انتخابات به‌شدت شکست خورد، زیرا دموکرات‌ها کمپین انتخاباتی خود را بر سر مسائل هویتی که از نگاه رأی‌دهندگان، اهمیت بسیار کم‌تری داشت، قرار داده بودند. و این در حالی بود که کارزار ترامپ مرتبط با مسایلی بود که برای آمریکایی‌ها در سال 2024 بیشترین اهمیت را داشت: تورم، هزینه‌ی زندگی و آنچه مهاجرت کنترل‌نشده نامیده می‌شود.
____________
👈متن کامل

کانال فرازگفتارها / موسسه انسانشناسی و فرهنگ

https://www.tg-me.com/citationculture

#موزه_مجازی: #گوستاو_کلیمت (1862-1918) / #ناصر_فکوهی / 19 آبان 1397

#ناصر_فکوهی/ #درس‌ها / #کارشناسی_ارشد / درباره #انسان‌شناسی_آموزش_و_پرورش/ پاییز 1400 / دو بخش

لینک‌ در کانال درس‌های ناصر فکوهی

https://www.tg-me.com/c/1332178704/2003
https://www.tg-me.com/c/1332178704/2004

این کانال خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP

#گفتار_های_عمومی - #ناصر_فکوهی - برنامه هشتاد و هشتم - 23 دی 1400 - فایل‌های تصویری و صوتی #ده_توهم_بزرگ_تاریخ_ایران_معاصر / بخش هفتم #هوش_ذاتی

فایل‌های تصویری در کانال تلگرامی درس‌های ناصر فکوهی
https://www.tg-me.com/c/1332178704/1999
https://www.tg-me.com/c/1332178704/2000
https://www.tg-me.com/c/1332178704/2001
https://www.tg-me.com/c/1332178704/2002

فایل‌های صوتی در کانال گفتارهای عمومی
https://www.tg-me.com/c/1159923002/415
https://www.tg-me.com/c/1159923002/416
https://www.tg-me.com/c/1159923002/417
https://www.tg-me.com/c/1159923002/418

کانال درس‌های ناصر فکوهی خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+T2dvEGQx1drW3vv8

کانال گفتارهای عمومی خصوصی است برای عضویت
https://www.tg-me.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP

آیا #حافظه_فرهنگی_جمعی وجود دارد؟ / #ناصر_فکوهی

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%b4-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af42-%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%db%8c-%d8%ac%d9%85%d8%b9%db%8c-%d9%88%d8%ac/

حافظه ای در دستان ما
رابطه بین فردیت بیولوژیک و جماعت فرهنگی، همواره از مهم ترین مباحث مطرح در حوزه فرهنگ شناسی بوده است. همانگونه که پیشتر نیز در همین ستون عنوان کرده ایم، آنچه بدون شک و تردید باید پذیرفت، وجود کنشگران اجتماعی در قالب واحد های بیولوژیک مستقل از یکدیگر است. اما این واحد ها بامیلیون رشته فیزیکی و ذهنی به واحدهای دیگر پیوند می خورند و سخن گفتن از یک انسان واحد به همان اندازه بی معنا است که تصور کنیم کنابی در یک جزیره دور افتاده که کسی هرگز آن را نخوانده و نمی خواند، دارای معنایی به جز وجود داشتن به مثابه بخشی از طبیعت، ولو تغییر شکل یافته، باشد. انسان موجودی است که تنها در معنایی بیولوژیکی – فرهنگی قابل تعریف است و هر یک از این دو جنبه را از دست بدهد، یعنی چه بدن خود را و چه ذهنیت و حافظه آگاه و ناخود آگاه خویش را، در واقع هویت انسانی خود را از دست داده است. و حتی می توان از این نیز فراتر رفت و ادعا کرد که از میان رفتن و یا تضعیف هر یک از این دو بخش به میزان هایی متفاوت بنا بر فرهنگ و فرد و موقعیت ها، انسان را از موقعیت انسانی اش خارج کرده و در موقعیت هایی دیگر قرار می دهد.
حافظه جمعی در این میان همان رابطه ای را با حافظه فردی دارد، که بدن فردی با کالبد اجتماعی. وجود حافظه کوتاه و دراز مدت برای همه افراد انسانی ضرورت دارد زیرا بدون حافظه، انسان به سرعت قابلیت زیستی خود را از دست می دهد. انسان برای تمام رفتارهای فردی اش، حتی ساده ترین آنها، به جز رفتارهای ناخودآگاهانه که بدن برای آنها مجهز به سیستم های خاص کنشی غیر ارادی است (مثلا پس کشیدن دست در برخورد با منبعی بیش از اندازه پر حرارت) نیاز به استفاده نظام مند از حافظه خود دارد: حتی حرکاتی به سادگی نشستن، برخاستن، راه رفتن، غذا خوردن و … همگی در سکانس های حرکتی تنظیم شده بر سکانس های زمانی و در رابطه با محیط های متفاوت از الگوهای شناختی تبعیت می کنند که مطالعه کلاسیک موس با عنوان «فنون کالبدی» در این مورد بهترین مثال را ارائه داده است. زمانی که از سطح یک بدن به بدن های دیگر می رسیم و زمانی که از سطح کنش خای مکانیکی به کنش های ذهنی، مثلا سخن گفتن ، شنیدن، درک، استدلال و بحث و غیره می رسیم، میزان پیچیدگی و نیاز به حافظه به شدت افزایش می یابد. خواندن یک متن ساده، یا سخن گفتن و یا حتی شنیدن سخن دیگری بدون ایجاد زنجیره های حافظه ای که بتوانند همچون حلقه های به هم پیوسته، معنا را در خط زمانی تولید کنند، امکان پذیر نیست.
در سطح پیچیده تری از روابط ذهنی بین فردی و اجتماعی، نیاز به حافظه باز هم بیشتر شده و به همان میزان نیز پیچیدگی می یابد. برای آنکه یک گروه ولو یک گروه کوچک مثلا گروهی از دوستان شکل بگیرد و حفظ شود نیاز به آن وجود دارد که میان این افراد نوعی حافظه مشترک ذهنی ایجاد شود برای نمونه گروهی از «خاطرات» و یا «تجارب زیسته مشترک»، هر اندازه گروه بزرگتر باشد و امکان روابط فیزیکی مستقیم میان آنها کمتر باشد، برای مثال، یگ گروه ملی یا یک ملت، میزان روابط و پیچیدگی آنها نیز بیشتر می شود و نیاز به حافظه جمعی نیز افزایش می یابد . ولی این تمام مسئله نیست، این حافظه در عین حال باید از سازوکارهایی پیچیده تر برای تولید و بازتولید خود نیز استفاده کند.
مثال «ملت» در این مورد بسیار گویاست و همانگونه که پیشتر نیز گفتیم ، بندیکت آندرسون در این زمینه مفهوم «هویت های تصور شده» یا «خیالین» را ساخته است. برای آنکه ملت ها در قرن نوزده به وجود بیایند فرایند گسترده ای از رسانه های ادبی به ویژه رمان ها به کار افتادند، تا حافظه جمعی فرهنگی به وجود بیاید. روابط میان افراد متصل به این حافظه روابطی بسیار پیچیده و در اغلب موارد «ساختگی» و شاید حتی بتوان گفت «اسطوره ای» هستند. این البته بسیار به مفهوم «تصور شده» بندیکت نزدیک است. از همین جا می توانیم این استدلال را مطرح کنیم که اصولا حافظه های های جمعی فرهنگی، بیشتربرساخته های اجتماعی هستند که به صورت مستقیم افراد را به یکدیگر مربوط نکرده بلکه همواره نیاز به ابزراها یا رسانه هایی برای ایجاد این ارتباط دارند. مهم ترین این ابزار ها ، زبان است که در این مورد سخن گفته ایم.
آیا #حافظه_فرهنگی_جمعی وجود دارد؟ / #ناصر_فکوهی

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%b4-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af42-%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%db%8c-%d8%ac%d9%85%d8%b9%db%8c-%d9%88%d8%ac/

فایل دیداری آیین رونمایی از 《 کتاب پاریس؛ یک فرهنگ عاشقانه 》
نوشته ناصر فکوهی ؛ با حضور سوسن شریعتی ، قطب الدین صادقی ، ناصر فکوهی و مرتضی منادی شرکت فرمایید .
▪️ چهارشنبه ۲ آبان ساعت ۱۷
خانه اندیشمندان علوم انسانی ، سالن فردوسی

#پاریس #ناصر_فکوهی
#سوسن_شریعتی #قطب‌_الدین_صادقی#مرتضی_منادی

https://www.tg-me.com/nasserfakouhiaudiovisual/5208

ناصر فکوهی، انسان‌شناسی، اندیشمندان، نظریه و کنش، مجموعه مقالات و گفتگوها، نشر اندیشه احسان و نشر انسان‌شناسی، تهران1398، وزیری، 547 صفحه، باصدای نویسنده/ آغاز: 21 مرداد 1403در
کانال تلگرامی کتاب‌های صوتی ناصر فکوهی (و بزودی در یوتیوب ناصر فکوهی)

بخش سی و نُهم: فصل اول / هانری لوفبور: فیلسوف شهر/ ادامه

https://www.tg-me.com/c/1411042087/2645


دقت کنید چون این کانال خصوصی است ابتدا باید از طریق آدرس زیر عضو شوید تا بتوانید به لینک کتاب برسید
https://www.tg-me.com/joinchat-VBrLJ-yC2ZEfeMGY

۲۴ آبان: زادروز سیما کوبان (۱۳۱۸–۱۳۹۱) ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️