قصيدة جميلة ومؤثره
رثاء العلامة الإمام محمد الأثيوبي
رحمه الله وغفر له.
عبر الرابط
•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/jarah2588
رثاء العلامة الإمام محمد الأثيوبي
رحمه الله وغفر له.
عبر الرابط
•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/jarah2588
نقول لهم عندما تقولون ان الشيخ يحيى ضيع الدعوه وفرقها وانه هو السبب في كل ماحصل لدماج نوجه لكم عدة أسئلة عسى أن نجد لها جوابا لديكم
س1:هل قام ببناءمتارس واستحدث مواقع عسكرية في الجبال والتلال المرتفعه كان من خلالها يضرب المعسكرات ويقنص الماره
س2:هل كان مسعرحرب وصاحب فتنة
س3:هل نصب نقاطا في مداخل المدينة وقطع الطريق
س4:هل روع آمنا في بيته من شيخ كبير وطفل وإمرأه
س5:هل قام ببناء معسكرات ودرب جنودا واستقدم خبرا من الداخل والخارج
س6: هل امر طلابه يوما ما بقتل احد اوالتهجم على المواطنين
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
س1:هل قام ببناءمتارس واستحدث مواقع عسكرية في الجبال والتلال المرتفعه كان من خلالها يضرب المعسكرات ويقنص الماره
س2:هل كان مسعرحرب وصاحب فتنة
س3:هل نصب نقاطا في مداخل المدينة وقطع الطريق
س4:هل روع آمنا في بيته من شيخ كبير وطفل وإمرأه
س5:هل قام ببناء معسكرات ودرب جنودا واستقدم خبرا من الداخل والخارج
س6: هل امر طلابه يوما ما بقتل احد اوالتهجم على المواطنين
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
نحن في خدمتكم
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات اوغيرها
نحن في خدمتكم
00967771580967
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات اوغيرها
نحن في خدمتكم
00967771580967
الدعاء سلاح عظيم فرط فيه الكثير من الناس
══════ ❁✿❁ ══════
قريبتي تعبت كثيرا وهي تتعالج لمرض المعدة والقولون، وخسرت مئات الآلاف ،وكنت اقرأ عليها بعض الأوقات وأحس بوجود مرض شيطاني فيها ،ولكن لم أكن متأكد ،فكنت أحثها على الدعاء وقراءة القرآن ،وفي يوم من الأيام مع شدة التعب الذي كان يحصل لها والمطر ينزل ،قالت وهي تبكي وتدعو الله يارب بين لي مرضي الذي فيني ، وإذا بالشيطان يصرخ على لسانها ويعترف أنه سبب مرضها وأن مافيها سحر مرض قاتل، فاتصلت بي وهي لاتستطيع أن تتكلم ،فذهبت إليها وبدأت أقرا عليها ،وإذا بالجني الخبيث ينطق ويصرخ ،واستمرينا في الرقية فتحسنت من الأمراض التي كانت فيها وكانت تتعالج بمئات الآلاف ولا نتيجة ومن طبيب إلى طبيب وبدون فائدة فنفعها الله بالدعاء والرقية والآن الحمدلله حالتها طيبة جدا وكان هذا المرض سبب لصلاحها أكثر مما كانت عليه وبدأت تحفظ القرآن فنسأل الله أن يوفقها ويذهب عنها كل شر وضر ويصلح لها ذريتها ويرزقها الولد الصالح عاجلا غير اجلا.
بين فينة وأخرى أكتب لكم قصص نظير هذه، وبالذات التي تحصل معي شخصيا، من باب أن الشخص لايهمل باب الدعاء ،وايضا لا يترك عرض نفسه على الرقية الشرعية ، وأُفضل أن يعالج الشخص نفسه بنفسه ولا يذهب إلى أي راقي ليرقيه فعليه أن يقرأ البقرة مره مرتين ثلاث في اليوم بقدر الاستطاعة وكذلك يحافظ على الصلوات والأذكار ويقرأ الرقية الشرعية على نفسه ولايهمل قيام الليل ويدعو الله في الثلث الأخير من الليل ،
وقد سبق أن نشرت منشور بعنوان كيف ارقي نفسي ،فمن يريده يطلبه مني لأعطيه فنسأل الله أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين
تنبيه
****
المريض بالمرض الشيطاني يحصل له إغماء جزئي أو إغماء كلي فالإغماء الكلي لا يسمع المريض أي شيء عندما يخاطب الراقي الجني
والإغماء الجزئي للمريض يسمع المريض كل ما يتكلم به الجني ولكن لايستطيع إيقاف الجني أن يتكلم على لسانه عندما يتخاطب الراقي مع الجني وقد يتخاطب الجني مع المريض أحيانا على لسان المريض نفسه.
والحمدلله رب العالمين
كتبه
أبو عبدالرحمن بن علي
الخميس 5/ربيع اول/1442
══════ ❁✿❁ ══════
قريبتي تعبت كثيرا وهي تتعالج لمرض المعدة والقولون، وخسرت مئات الآلاف ،وكنت اقرأ عليها بعض الأوقات وأحس بوجود مرض شيطاني فيها ،ولكن لم أكن متأكد ،فكنت أحثها على الدعاء وقراءة القرآن ،وفي يوم من الأيام مع شدة التعب الذي كان يحصل لها والمطر ينزل ،قالت وهي تبكي وتدعو الله يارب بين لي مرضي الذي فيني ، وإذا بالشيطان يصرخ على لسانها ويعترف أنه سبب مرضها وأن مافيها سحر مرض قاتل، فاتصلت بي وهي لاتستطيع أن تتكلم ،فذهبت إليها وبدأت أقرا عليها ،وإذا بالجني الخبيث ينطق ويصرخ ،واستمرينا في الرقية فتحسنت من الأمراض التي كانت فيها وكانت تتعالج بمئات الآلاف ولا نتيجة ومن طبيب إلى طبيب وبدون فائدة فنفعها الله بالدعاء والرقية والآن الحمدلله حالتها طيبة جدا وكان هذا المرض سبب لصلاحها أكثر مما كانت عليه وبدأت تحفظ القرآن فنسأل الله أن يوفقها ويذهب عنها كل شر وضر ويصلح لها ذريتها ويرزقها الولد الصالح عاجلا غير اجلا.
بين فينة وأخرى أكتب لكم قصص نظير هذه، وبالذات التي تحصل معي شخصيا، من باب أن الشخص لايهمل باب الدعاء ،وايضا لا يترك عرض نفسه على الرقية الشرعية ، وأُفضل أن يعالج الشخص نفسه بنفسه ولا يذهب إلى أي راقي ليرقيه فعليه أن يقرأ البقرة مره مرتين ثلاث في اليوم بقدر الاستطاعة وكذلك يحافظ على الصلوات والأذكار ويقرأ الرقية الشرعية على نفسه ولايهمل قيام الليل ويدعو الله في الثلث الأخير من الليل ،
وقد سبق أن نشرت منشور بعنوان كيف ارقي نفسي ،فمن يريده يطلبه مني لأعطيه فنسأل الله أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين
تنبيه
****
المريض بالمرض الشيطاني يحصل له إغماء جزئي أو إغماء كلي فالإغماء الكلي لا يسمع المريض أي شيء عندما يخاطب الراقي الجني
والإغماء الجزئي للمريض يسمع المريض كل ما يتكلم به الجني ولكن لايستطيع إيقاف الجني أن يتكلم على لسانه عندما يتخاطب الراقي مع الجني وقد يتخاطب الجني مع المريض أحيانا على لسان المريض نفسه.
والحمدلله رب العالمين
كتبه
أبو عبدالرحمن بن علي
الخميس 5/ربيع اول/1442
#الرقية_الشرعية
[[منشور حول كيف أرقي نفسي]]
سألني أخ من إخواننا كيف يعالج الشخص
نفسه بنفسه إذا كان فيه عين أو مس أو سحر ؟
أقول و بالله التوفيق
اولا:
التوكل والأعتماد على الله أهم علاج لك ولن تجد قوة التوكل إلا بقوة الإيمان ولن تجد قوة الإيمان إلا بترك ما يغضب الله من شركيات وبدع وذنوب ومعاصي صغيرة أو كبيرة فإذا وجدت بعد ذلك صدق توكل وأعتماد على الله من نفسك فأبشر بعد ذلك بالخير العظيم والشفاء العاجل القريب .
ثانياً :
الدعاء: فالدعاء هو العبادة وكم قد سمعنا من قصص عظيمة كان الدعاء السبب في ذهاب المرض الشيطاني والعضوي ولولا التطويل لذكرنا لكم بعض القصص حول هذا الأمر ومن أراد أن يطلع على بعضها فليراجع الصفحة فسيجد الكثير منها
ثالثًا :
ومن الرقى الشرعية التي ثبتت في السنة سورة الفاتحة والفلق والناس فما تعالج الشخص بمثلهن
وإيضًا سورة البقرة فهي تعتبر الفاضحة للجن فكم وكم من مرضى أكتشفوا أمراضهم عند قراءتها فإما يحصل لهم أعراض المرضى بالمرض الشيطاني وإما ينطق الشيطان وهم يسمعونه بل وقد يتحدثون معه ويحصل بين المريض والجني حوار وهو يقرأها وأيضاً سورة الصمد وكذا آية الكرسي وغير ذلك ولابد أن يركز الشخص أن يركز على النفث أثناء الرقية كما ورد في السنة والجن يتضايقون من النفث بشدة وكثير من الرقاة يعرفون ذلك .
رابعاً:
العلاج باستخدام ماء زمزم والعسل والحبة السوداء [زيت أو حبوب أو كبسولات] وزيت الزيتون وشربة السناء والحجامة فهذه طب نبوي حثنا عليها نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه.
وقد سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز عن كيفية
العلاج بالرقية وماهي آيات الرقية فقال؟
كل القرآن شفاء من أوله إلى آخره، وإذا قرأ الفاتحة فهي أعظم سورة في القرآن ... كررها كما قرأها الصحابة على اللديغ لما مروا عليه في بعض أحياء العرب قرأ عليه بعض الصحابة بسورة الفاتحة وكررها فشفاه الله، فإذا قرأ سورة الفاتحة وقرأ معها آية الكرسي أو بعض الآيات الأخرى كله طيب، وإذا قرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثلاث مرات كان حسنًا أيضًا من أسباب الشفاء، وكل القرآن شفاء إذا قرأ منه ما يسر الله من البقرة.. من آل عمران.. من النساء.. من المائدة، من بقية القرآن كله شفاء، كما قال الله جل وعلا: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ[فصلت:44]، وقال سبحانه: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ[الإسراء:82] يعني: كله شفاء، فإذا تحرى بعض الآيات وقرأها كله طيب، ولكن من أهم ما يقرأ الفاتحة وآية الكرسي، وقل هو الله أحد، وسورة المعوذتين هذه من أهم ما يقرأ على المريض. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم وبارك فيكم.
وسئل أيضاً عن كيفية الرقية
سماحة الشيخ! هذا سائل يقول: ما كيفية الرقية بالدعاء يا سماحة الشيخ! وما هي الأدعية التي تقرأ؟
الجواب:
ينفث على المريض على محل المرض، ويدعو له، ينفث عليه من ريقه، ويقرأ الفاتحة، ويكررها سبع مرات، ويقرأ آية الكرسي، ويقرأ ما تيسر من القرآن، ويقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[الإخلاص:1] والمعوذتين يكررها ثلاثًا، هذه الرقية وينفث معها ويدعو الله، اللهم أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا كما فعله النبي ﷺ، ويقول: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله أرقيك.
هكذا رقى جبرائيل النبي عليه الصلاة والسلام كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام فكل هذا حسن، وإذا قال: اللهم اشفه، اللهم عافه، اللهم يسر له العافية والدعوات المناسبة لا بأس، لكن هذا الدعاء الشرعي الوارد عن النبي ﷺ: اللهم أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا، باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك، وإذا رقى بدعوات أخرى للمريض بطلب العافية فلا بأس.
المقدم: حفظكم الله.
وهذا ملخص يسير قد ينفع الله به من يطلع عليه
والله الموفق
ك/أبو عبدالرحمن
عبدالله بن علي الحِبْسِي
21/شوال /1440
[[منشور حول كيف أرقي نفسي]]
سألني أخ من إخواننا كيف يعالج الشخص
نفسه بنفسه إذا كان فيه عين أو مس أو سحر ؟
أقول و بالله التوفيق
اولا:
التوكل والأعتماد على الله أهم علاج لك ولن تجد قوة التوكل إلا بقوة الإيمان ولن تجد قوة الإيمان إلا بترك ما يغضب الله من شركيات وبدع وذنوب ومعاصي صغيرة أو كبيرة فإذا وجدت بعد ذلك صدق توكل وأعتماد على الله من نفسك فأبشر بعد ذلك بالخير العظيم والشفاء العاجل القريب .
ثانياً :
الدعاء: فالدعاء هو العبادة وكم قد سمعنا من قصص عظيمة كان الدعاء السبب في ذهاب المرض الشيطاني والعضوي ولولا التطويل لذكرنا لكم بعض القصص حول هذا الأمر ومن أراد أن يطلع على بعضها فليراجع الصفحة فسيجد الكثير منها
ثالثًا :
ومن الرقى الشرعية التي ثبتت في السنة سورة الفاتحة والفلق والناس فما تعالج الشخص بمثلهن
وإيضًا سورة البقرة فهي تعتبر الفاضحة للجن فكم وكم من مرضى أكتشفوا أمراضهم عند قراءتها فإما يحصل لهم أعراض المرضى بالمرض الشيطاني وإما ينطق الشيطان وهم يسمعونه بل وقد يتحدثون معه ويحصل بين المريض والجني حوار وهو يقرأها وأيضاً سورة الصمد وكذا آية الكرسي وغير ذلك ولابد أن يركز الشخص أن يركز على النفث أثناء الرقية كما ورد في السنة والجن يتضايقون من النفث بشدة وكثير من الرقاة يعرفون ذلك .
رابعاً:
العلاج باستخدام ماء زمزم والعسل والحبة السوداء [زيت أو حبوب أو كبسولات] وزيت الزيتون وشربة السناء والحجامة فهذه طب نبوي حثنا عليها نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه.
وقد سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز عن كيفية
العلاج بالرقية وماهي آيات الرقية فقال؟
كل القرآن شفاء من أوله إلى آخره، وإذا قرأ الفاتحة فهي أعظم سورة في القرآن ... كررها كما قرأها الصحابة على اللديغ لما مروا عليه في بعض أحياء العرب قرأ عليه بعض الصحابة بسورة الفاتحة وكررها فشفاه الله، فإذا قرأ سورة الفاتحة وقرأ معها آية الكرسي أو بعض الآيات الأخرى كله طيب، وإذا قرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثلاث مرات كان حسنًا أيضًا من أسباب الشفاء، وكل القرآن شفاء إذا قرأ منه ما يسر الله من البقرة.. من آل عمران.. من النساء.. من المائدة، من بقية القرآن كله شفاء، كما قال الله جل وعلا: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ[فصلت:44]، وقال سبحانه: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ[الإسراء:82] يعني: كله شفاء، فإذا تحرى بعض الآيات وقرأها كله طيب، ولكن من أهم ما يقرأ الفاتحة وآية الكرسي، وقل هو الله أحد، وسورة المعوذتين هذه من أهم ما يقرأ على المريض. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم وبارك فيكم.
وسئل أيضاً عن كيفية الرقية
سماحة الشيخ! هذا سائل يقول: ما كيفية الرقية بالدعاء يا سماحة الشيخ! وما هي الأدعية التي تقرأ؟
الجواب:
ينفث على المريض على محل المرض، ويدعو له، ينفث عليه من ريقه، ويقرأ الفاتحة، ويكررها سبع مرات، ويقرأ آية الكرسي، ويقرأ ما تيسر من القرآن، ويقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[الإخلاص:1] والمعوذتين يكررها ثلاثًا، هذه الرقية وينفث معها ويدعو الله، اللهم أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا كما فعله النبي ﷺ، ويقول: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله أرقيك.
هكذا رقى جبرائيل النبي عليه الصلاة والسلام كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام فكل هذا حسن، وإذا قال: اللهم اشفه، اللهم عافه، اللهم يسر له العافية والدعوات المناسبة لا بأس، لكن هذا الدعاء الشرعي الوارد عن النبي ﷺ: اللهم أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا، باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك، وإذا رقى بدعوات أخرى للمريض بطلب العافية فلا بأس.
المقدم: حفظكم الله.
وهذا ملخص يسير قد ينفع الله به من يطلع عليه
والله الموفق
ك/أبو عبدالرحمن
عبدالله بن علي الحِبْسِي
21/شوال /1440
(إكرام عوام أهل السنة لعلماء الأمة)
══════ ❁✿❁ ══════
أمس حصل موقف لأخينا حمود الثوابي في الحرم المكي من أحد المشرفين هناك يريد يفرق بينه ومن بجانبه
فقال له حمود: لا تحرمني صلاتي أنا لا أرى صلاة التباعد كما أفتى العباد فإذا بالمشرف يقول له: وأيضا الحجوري، فقال له حمود هذا الذي تبعدون الناس من عنده هو الحجوري، فقال المشرف سأذهب أسلم عليه يكفينا راح علينا الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي رحمه الله
وذهب وسلم على شيخنا يحيى حفظه الله
وحصل قبلها موقف أنّ الناس يزدحمون في المربع الذي فيه الشيخ والعسكري يأتي يفرقهم ثم يعودون وهكذا
فقال مستغربا: مدري ليش هذا المربع واصل مزحوم وما يلتزم بالتباعد
ما يدري أنّ شيخنا يحيى له قدر ومكان في قلوبنا رفع الله قدره في الدنيا والآخرة.
فانظروا كيف يعرف أصحاب الفطرة السليمة العلماء ويعطونه قدره، بخلاف أهل الأهواء والمتحزبين الذي ما همهم غير إفساد ما أصلحه هؤلاء العلماء.
🖋️/أبو المجد بن محمد
══════ ❁✿❁ ══════
أمس حصل موقف لأخينا حمود الثوابي في الحرم المكي من أحد المشرفين هناك يريد يفرق بينه ومن بجانبه
فقال له حمود: لا تحرمني صلاتي أنا لا أرى صلاة التباعد كما أفتى العباد فإذا بالمشرف يقول له: وأيضا الحجوري، فقال له حمود هذا الذي تبعدون الناس من عنده هو الحجوري، فقال المشرف سأذهب أسلم عليه يكفينا راح علينا الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي رحمه الله
وذهب وسلم على شيخنا يحيى حفظه الله
وحصل قبلها موقف أنّ الناس يزدحمون في المربع الذي فيه الشيخ والعسكري يأتي يفرقهم ثم يعودون وهكذا
فقال مستغربا: مدري ليش هذا المربع واصل مزحوم وما يلتزم بالتباعد
ما يدري أنّ شيخنا يحيى له قدر ومكان في قلوبنا رفع الله قدره في الدنيا والآخرة.
فانظروا كيف يعرف أصحاب الفطرة السليمة العلماء ويعطونه قدره، بخلاف أهل الأهواء والمتحزبين الذي ما همهم غير إفساد ما أصلحه هؤلاء العلماء.
🖋️/أبو المجد بن محمد
*ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي*
لشيخنا الفاضل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه
ليلة الخميس 19 ربيع أول 1442هـ
قال الله في كتابه الكريم: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ }
لهذا نحن في أزمنة كثرت فيها الفتن، والمستفزون، والمؤذون، وأسباب الكلام الجارح الشديد المؤذي بغير حق، ولا نفع للإسلام ولا للمسلمين، والوقيعة وما إلى ذلك، ربما في كثير من البلدان بغير ما تجد منصف في ذلك، لا من متكلم ولا ممن ينصف فيه إذا كان مبطلاً، فتقابل هذه الأمور كلها بالتوكل على الله، وتقابل هذه الأمور بالصمت، وتقابل هذه الأمور بالاستعانة بالله - سبحانه وتعالى - وتقابل هذه الأمور بشديد الصبر، وكظم الغيظ، ومن كتم غيظه، قال النبي صلى الله عليه وسلم، يعني ذكر له ذلك الفضل العظيم أنه خُير يوم القيامة من الحور العين، وهو قادر على أن ينفذه، والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين، نتواصى مع هذه النصيحة بتقوى الله، فإنها من عظيم ما يستفيده الإنسان في كظم غيظه وفي ضبط نفسه، وبهذه المناسبة فإنني أوصي إخواني السامعين - حفظهم الله - من طلابنا وأحبتنا الذين نرى منهم بعض المرادَّة فيما بينهم، وهذا يستفز هذا، وهذا يستفز هذا، وهذا يغضب، وهذا ينفعل،كل ذلك والله من الشيطان يا إخوان، والله إني لكم لناصح، ومحب، وإن النصح فيما أرى والله أعلم أنه كما يقال :
ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ،،،
والنصح أغلى ما يُباع ويوهبُ،،،
وهو من الدين، فلست باذلا له بهذه الكلمة مجاملة لأحد، ولكن أرى أنه واجب، أقبلوا على العلم -وفقكم الله - وأقبلوا على الخير الذي به حباكم الله، واعلموا أنكم محسدون، ما أقول مغبوطون، بل محسدون ومشموتون، وأن هذا لا يزيد الشيطان منكم إلا فرحاً، ولا يزيد محبيكم إلا ضيقاً، فلا ترضوا أعدائكم وتسيئوا إلى محبيكم، أقبلوا على العلم، أقبلوا على الخير والسنة، وعلى مرضات الله - عزوجل - وقيام الليل، وصيام النهار، والدعاء لبعضكم البعض بالخير والتوفيق والسداد، نحن مأمورون أن ندعوا لليهود بالهداية بما جاء سواء كان أمراً أو حثاً، أعني { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } ولا يحصل تضخيم في المسائل، وتحامل فيها، فمثلاً حصلت كلمة من أخيك أو كذا، أنت تزيد وتحمل وتحلل وتبالغ في القضية، هذا كله من الشيطان، ومما تضمنه حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتوجيهه العظيم، واستعيذوا من الشيطان كما دل عليه هذا الحديث " أما إنه لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد، وبعضهم قد ربما لقلة علمه وسوء فهمه أذا قلت له استعذ بالله من الشيطان يقول يعني نحن ما هزمنا الشيطان؛ بلا، قال تعالى:{ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ }
هذا الشيطان، واعلموا أن الدعوة السلفية في اليمن لها أعداء غير قليل، ولها حساد غير قليل، وفيها خير كثير، الشيطان يدفع بها وبأعدائها وحسادها إلى الشماته بها وإلى إضعافها وإلى التحامل وإلى المبالغات والمجازفات وإلى أشياء لا ترضي الله ولا تعود عليهم بعاقبة حميدة، وما كان من شيء يحتاج إلى علاج بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - يعالج، ومن قبل النصيحة بالحق نفع نفسه، ومن خالفها يعني سيكون مخالفاً للحق سيضر نفسه، يضر نفسه، قال الله {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ}
قال الله: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
إخواني في الله - حفظكم الله- القوة القوة، أنا أحث نفسي وإياكم على القوة التي حث عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهي القوة الإيمانية، والقوة النفسية، أن يكون الإنسان عنده نفس لها همة عالية، لا يكون متجارياً مع هواه، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أن ذلك قد يكون من الهوى، وأن التجاري مع الهوى مضر، هذا الذي أوصي به إخواني السامعين - حفظهم الله- وجانبوا ما يتعلق بهذه المرادّة والمهاترة التي هي عديمة النفع، ما أقول قليلة النفع، فكثير من تلك الوريقات التي تنشر؛ يمكن أن يحصل منها سد ذلك الخلل بكلمة، بدون ذلك النشر وإرسال كذا والمبالغات في الشبكات والردود، يا أخي أنت لو ترد بعشرين رد، والله مالم يكن حقاً ماله كبير نفع عليك ولا على المجتمع ولا ضرر، قال الله تعالى: { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}
لقد ضللنا إن لم نتحلى بالحق، وقد ضللنا إن لم ننصف أنفسنا والمؤمنين، لهذا أحث إخواني وأكرر على الهدوء والسكينة، والإقبال على الخير دون مبالغات وردود، اتركوا اتركوا اقبلوا على العلم، وبدون مبالغات وبدون ردود، كل باطل مزهوق، قال الله {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ و
لشيخنا الفاضل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه
ليلة الخميس 19 ربيع أول 1442هـ
قال الله في كتابه الكريم: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ }
لهذا نحن في أزمنة كثرت فيها الفتن، والمستفزون، والمؤذون، وأسباب الكلام الجارح الشديد المؤذي بغير حق، ولا نفع للإسلام ولا للمسلمين، والوقيعة وما إلى ذلك، ربما في كثير من البلدان بغير ما تجد منصف في ذلك، لا من متكلم ولا ممن ينصف فيه إذا كان مبطلاً، فتقابل هذه الأمور كلها بالتوكل على الله، وتقابل هذه الأمور بالصمت، وتقابل هذه الأمور بالاستعانة بالله - سبحانه وتعالى - وتقابل هذه الأمور بشديد الصبر، وكظم الغيظ، ومن كتم غيظه، قال النبي صلى الله عليه وسلم، يعني ذكر له ذلك الفضل العظيم أنه خُير يوم القيامة من الحور العين، وهو قادر على أن ينفذه، والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين، نتواصى مع هذه النصيحة بتقوى الله، فإنها من عظيم ما يستفيده الإنسان في كظم غيظه وفي ضبط نفسه، وبهذه المناسبة فإنني أوصي إخواني السامعين - حفظهم الله - من طلابنا وأحبتنا الذين نرى منهم بعض المرادَّة فيما بينهم، وهذا يستفز هذا، وهذا يستفز هذا، وهذا يغضب، وهذا ينفعل،كل ذلك والله من الشيطان يا إخوان، والله إني لكم لناصح، ومحب، وإن النصح فيما أرى والله أعلم أنه كما يقال :
ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ،،،
والنصح أغلى ما يُباع ويوهبُ،،،
وهو من الدين، فلست باذلا له بهذه الكلمة مجاملة لأحد، ولكن أرى أنه واجب، أقبلوا على العلم -وفقكم الله - وأقبلوا على الخير الذي به حباكم الله، واعلموا أنكم محسدون، ما أقول مغبوطون، بل محسدون ومشموتون، وأن هذا لا يزيد الشيطان منكم إلا فرحاً، ولا يزيد محبيكم إلا ضيقاً، فلا ترضوا أعدائكم وتسيئوا إلى محبيكم، أقبلوا على العلم، أقبلوا على الخير والسنة، وعلى مرضات الله - عزوجل - وقيام الليل، وصيام النهار، والدعاء لبعضكم البعض بالخير والتوفيق والسداد، نحن مأمورون أن ندعوا لليهود بالهداية بما جاء سواء كان أمراً أو حثاً، أعني { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } ولا يحصل تضخيم في المسائل، وتحامل فيها، فمثلاً حصلت كلمة من أخيك أو كذا، أنت تزيد وتحمل وتحلل وتبالغ في القضية، هذا كله من الشيطان، ومما تضمنه حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتوجيهه العظيم، واستعيذوا من الشيطان كما دل عليه هذا الحديث " أما إنه لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد، وبعضهم قد ربما لقلة علمه وسوء فهمه أذا قلت له استعذ بالله من الشيطان يقول يعني نحن ما هزمنا الشيطان؛ بلا، قال تعالى:{ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ }
هذا الشيطان، واعلموا أن الدعوة السلفية في اليمن لها أعداء غير قليل، ولها حساد غير قليل، وفيها خير كثير، الشيطان يدفع بها وبأعدائها وحسادها إلى الشماته بها وإلى إضعافها وإلى التحامل وإلى المبالغات والمجازفات وإلى أشياء لا ترضي الله ولا تعود عليهم بعاقبة حميدة، وما كان من شيء يحتاج إلى علاج بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - يعالج، ومن قبل النصيحة بالحق نفع نفسه، ومن خالفها يعني سيكون مخالفاً للحق سيضر نفسه، يضر نفسه، قال الله {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ}
قال الله: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
إخواني في الله - حفظكم الله- القوة القوة، أنا أحث نفسي وإياكم على القوة التي حث عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهي القوة الإيمانية، والقوة النفسية، أن يكون الإنسان عنده نفس لها همة عالية، لا يكون متجارياً مع هواه، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أن ذلك قد يكون من الهوى، وأن التجاري مع الهوى مضر، هذا الذي أوصي به إخواني السامعين - حفظهم الله- وجانبوا ما يتعلق بهذه المرادّة والمهاترة التي هي عديمة النفع، ما أقول قليلة النفع، فكثير من تلك الوريقات التي تنشر؛ يمكن أن يحصل منها سد ذلك الخلل بكلمة، بدون ذلك النشر وإرسال كذا والمبالغات في الشبكات والردود، يا أخي أنت لو ترد بعشرين رد، والله مالم يكن حقاً ماله كبير نفع عليك ولا على المجتمع ولا ضرر، قال الله تعالى: { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}
لقد ضللنا إن لم نتحلى بالحق، وقد ضللنا إن لم ننصف أنفسنا والمؤمنين، لهذا أحث إخواني وأكرر على الهدوء والسكينة، والإقبال على الخير دون مبالغات وردود، اتركوا اتركوا اقبلوا على العلم، وبدون مبالغات وبدون ردود، كل باطل مزهوق، قال الله {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ و
َزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)}
دعوتنا دعوة قيمة، دعوة نفيسة سلفية عظيمة، دعوة سنية - ولله الحمد - والله ما أعلم فيها حزبي إلى الآن- ولله الحمد - إخواني وطلابي والله ما أعلم منهم حزبي، ولكنها إن حصل شيء يقتضي المعالجة عُلج يا أخي بكتاب الله وسنة رسوله، قال الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }
وقال الله تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}
فإياكم يا إخوان؛ من حب الترأس، وحب الانفرادية، وإياكم من الزهو بالنفس، يرى الإنسان أن قوله هو الذي يقوله ولو قاله مثلا شيخه أو قاله إخوانه المشايخ، خلاص قولي هذا هو الصواب، وقول غيره ماهو الصواب، هذا يعني سيعرض على كتاب الله وسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم- ونسأل الله التوفيق لما يحبه ويرضاه، ولكن أكرر على أن هذه المرادة مافيها فائدة، وتناقش أمورنا وقضايانا على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - القائل: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}
ورب تحامل على أثر ضعيف، أو على أثر الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله على خلافه، أو أنها مقدمة عليه، كلا يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}
تواضعوا - وفقكم الله - تواضعوا لعلمائكم، تواضعوا لإخوانكم، تواضعوا فيما بينكم، والله إنه من الجفاء أن تجد إنسانًا إذا وجد عدوا له شيعيا أو كذا تملق حتى يسلم منه، وهو يحاول يراضيه يحاول كذا وربما داراه ويذبح له الخرفان ويذبح له كذا وأهدى له العسل، وعند أخيه أسد هصور يا أخي قال الله سبحانه وتعالى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ}
فخفض الجناح للمؤمنين ليس ذلاً، بل هو من العز للمؤمن في الدنيا والآخرة، أسأل الله عزو جل أن يجعل أعمالنا وأقوالنا خالصة لوجه، نافعةً لعباده، وأسأل الله أن يدفع عني وعن إخواني، وسائر المسلمين، الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأسأل الله عزوجل أن يبصر سائر إخواننا المسلمين بالحق ويدفع عنهم الجهل ويدفع عنهم الأهواء، ويدفع عنهم الأضرار وتقليد الكفار، ومكر الماكرين وكيد الكائدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🖋️ أبو عبد الله زياد المليكي
دعوتنا دعوة قيمة، دعوة نفيسة سلفية عظيمة، دعوة سنية - ولله الحمد - والله ما أعلم فيها حزبي إلى الآن- ولله الحمد - إخواني وطلابي والله ما أعلم منهم حزبي، ولكنها إن حصل شيء يقتضي المعالجة عُلج يا أخي بكتاب الله وسنة رسوله، قال الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }
وقال الله تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}
فإياكم يا إخوان؛ من حب الترأس، وحب الانفرادية، وإياكم من الزهو بالنفس، يرى الإنسان أن قوله هو الذي يقوله ولو قاله مثلا شيخه أو قاله إخوانه المشايخ، خلاص قولي هذا هو الصواب، وقول غيره ماهو الصواب، هذا يعني سيعرض على كتاب الله وسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم- ونسأل الله التوفيق لما يحبه ويرضاه، ولكن أكرر على أن هذه المرادة مافيها فائدة، وتناقش أمورنا وقضايانا على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - القائل: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}
ورب تحامل على أثر ضعيف، أو على أثر الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله على خلافه، أو أنها مقدمة عليه، كلا يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}
تواضعوا - وفقكم الله - تواضعوا لعلمائكم، تواضعوا لإخوانكم، تواضعوا فيما بينكم، والله إنه من الجفاء أن تجد إنسانًا إذا وجد عدوا له شيعيا أو كذا تملق حتى يسلم منه، وهو يحاول يراضيه يحاول كذا وربما داراه ويذبح له الخرفان ويذبح له كذا وأهدى له العسل، وعند أخيه أسد هصور يا أخي قال الله سبحانه وتعالى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ}
فخفض الجناح للمؤمنين ليس ذلاً، بل هو من العز للمؤمن في الدنيا والآخرة، أسأل الله عزو جل أن يجعل أعمالنا وأقوالنا خالصة لوجه، نافعةً لعباده، وأسأل الله أن يدفع عني وعن إخواني، وسائر المسلمين، الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأسأل الله عزوجل أن يبصر سائر إخواننا المسلمين بالحق ويدفع عنهم الجهل ويدفع عنهم الأهواء، ويدفع عنهم الأضرار وتقليد الكفار، ومكر الماكرين وكيد الكائدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🖋️ أبو عبد الله زياد المليكي
https://www.youtube.com/channel/UC_UQPYj5H7xnq3vpP0UyNog
تابعونا على قناتنا على اليوتيوب. يصلكم. كل جديد.
تابعونا على قناتنا على اليوتيوب. يصلكم. كل جديد.
YouTube
أبوحذيفة الحذيفي اليماني
التمسك بالسنة نجاة
(محمد الإمام قبل أن يغير ويبدل)
#تناقضات_الإمام
انظروا ما قاله محمد الإمام في ثناء الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله بعدما مات الشيخ مقبل رحمه الله:
- قال الشيخ مقبل رحمة الله: وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين.
- الشيخ يحيى بن علي الحجوري هو النائب عن الشيخ مقبل في التدريس في حال مرضه.
- ثم جاءت الوصية بأنه يستمر بالتدريس والتعليم وأنه لا يُنزل من الكرسي.
- الشيخ مقبل من باب التفرس في الشيخ الحجوري يقول فإنه ناصح أمين، وهذه تزكية رفيعة وتدل على مدى ما يعرفه شيخنا في أخينا المبارك، الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى.
حتى ولو لم يحصل أن الشيخ مقبل أوصى بأن يكون الحجوري هو القائم والمستمر في التدريس والمسئولية عليه، لما اختار علماءُ أهل السنة غيره.
- فعلماء أهل السنة يختارونه على من عداه أن
يقوم بالتدريس والخطابة.
- وأن يكون الطلاب نافذين عن توجيهاته.
- وحريصين على رد الأمور إليه، والاستشارة، فهذا ما ينبغي أن يُعلم.
- فعلماء أهل السنة على هذا الذي دعا إليه والدنا رحمه الله تعالى.
- والشيخ يحيى الحجوري حفظه الله، هو ممن عُرف بالبحث والتحقيق، والتأليف.
- وعُرف بالتجرد للحق، والرجوع إليه، عند معرفته وحصول الخطأ، الرجوع إلى الحق.
- وما إلى ذلك من الصفات الحميدة الطيبة، فهو أهل أن يحل محل الشيخ وأن يقوم في ذلك المكان العظيم المبارك.
- فهو القائم على ذلك المركز العظيم المبارك فلله الحمد والمنة.
- لربما هناك بعض الطلاب هناك في المركز ليس عندهم اقتناع بأن يكون الشيخ يحيى حفظه الله قائما مقام الشيخ، وهذا لا مُبرر له منهم، فعلى من حصل منه ذلك أن يُراجع نفسه.
- فالرجل بحمد الله رب العالمين أهل لأن يقوم بذلك المقام ولله الحمد والمنة.
ولا يسمح علماء أهل السنة بالطعن فيه، والقليل من شأنه.
- بل يكاد أن يكون التكلم فيه إنما هو طعن فيما دعا إليه الشيخ مقبل وأوصى به.
- وحذر من مخالفته وقال: وكذا سائر الطلاب والحراس الأفاضل.
🖋️ أبو المجد بن محمد
ليلة السبت 6 ربيع الثاني 1442هـ
#تناقضات_الإمام
انظروا ما قاله محمد الإمام في ثناء الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله بعدما مات الشيخ مقبل رحمه الله:
- قال الشيخ مقبل رحمة الله: وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين.
- الشيخ يحيى بن علي الحجوري هو النائب عن الشيخ مقبل في التدريس في حال مرضه.
- ثم جاءت الوصية بأنه يستمر بالتدريس والتعليم وأنه لا يُنزل من الكرسي.
- الشيخ مقبل من باب التفرس في الشيخ الحجوري يقول فإنه ناصح أمين، وهذه تزكية رفيعة وتدل على مدى ما يعرفه شيخنا في أخينا المبارك، الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى.
حتى ولو لم يحصل أن الشيخ مقبل أوصى بأن يكون الحجوري هو القائم والمستمر في التدريس والمسئولية عليه، لما اختار علماءُ أهل السنة غيره.
- فعلماء أهل السنة يختارونه على من عداه أن
يقوم بالتدريس والخطابة.
- وأن يكون الطلاب نافذين عن توجيهاته.
- وحريصين على رد الأمور إليه، والاستشارة، فهذا ما ينبغي أن يُعلم.
- فعلماء أهل السنة على هذا الذي دعا إليه والدنا رحمه الله تعالى.
- والشيخ يحيى الحجوري حفظه الله، هو ممن عُرف بالبحث والتحقيق، والتأليف.
- وعُرف بالتجرد للحق، والرجوع إليه، عند معرفته وحصول الخطأ، الرجوع إلى الحق.
- وما إلى ذلك من الصفات الحميدة الطيبة، فهو أهل أن يحل محل الشيخ وأن يقوم في ذلك المكان العظيم المبارك.
- فهو القائم على ذلك المركز العظيم المبارك فلله الحمد والمنة.
- لربما هناك بعض الطلاب هناك في المركز ليس عندهم اقتناع بأن يكون الشيخ يحيى حفظه الله قائما مقام الشيخ، وهذا لا مُبرر له منهم، فعلى من حصل منه ذلك أن يُراجع نفسه.
- فالرجل بحمد الله رب العالمين أهل لأن يقوم بذلك المقام ولله الحمد والمنة.
ولا يسمح علماء أهل السنة بالطعن فيه، والقليل من شأنه.
- بل يكاد أن يكون التكلم فيه إنما هو طعن فيما دعا إليه الشيخ مقبل وأوصى به.
- وحذر من مخالفته وقال: وكذا سائر الطلاب والحراس الأفاضل.
🖋️ أبو المجد بن محمد
ليلة السبت 6 ربيع الثاني 1442هـ
ننصح جميع إخواننا بالاستفادة من مجموعة الكتب والتراث.
مجموعة اطلب أي كتاب علمي نافع تجده متوفرا.
مجموعة من طلاب العلم الفضلاء يتعاونون معك بالتوفيق
@ktooop
مجموعة اطلب أي كتاب علمي نافع تجده متوفرا.
مجموعة من طلاب العلم الفضلاء يتعاونون معك بالتوفيق
@ktooop
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
أما بعد:
فإن مما ابتلى الله به عباده ما أبانه في كتابه الكريم بقوله: (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا)
ومن هذه البلوى ما يختلقه الأفاكون من الكذب والتلفيق على أهل العلم ودعاة السنة، وكان لفضيلة شيخنا وولدنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في هذا الزمان النصيب الأوفر من هذه البلوى، ومن باب قول النبي ﷺ من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجه النار يوم القيامة أحببنا تفنيد بعض هذه الإفتراءات مما ليست في كتابي الرد على عرفات كذيل عليه وجعلتها على حلقات فأقول وبالله التوفيق:
الحلقة الأولى: إزهاق التلفيقات والبوائق فيما نسب للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله من الوثائق:
اعلم أيها القارئ الكريم أنه حصل في دماج ما علمه القاصي والداني، وشهد فيه بمواقف الشيخ المشرفة وبشجاعته وثباته العدو قبل الصديق، وكانت تبرم عدة وثائق وكل وثيقة تأخذ مسارها في المفاوضات وكان الشيخ حفظه الله ينقش كل وثيقة نقشا، فربما فشلت الوساطة لأجل كلمة واحدة رفض الشيخ إضافتها أو حذفها...
ومما قاله شيخنا حفظه الله بهذا الصدد في شريط بعنوان: مذاكرات عمّا يدور بيننا و بين الوساطات:
والصلح هو بالخيار يا أخي ما هو كلفتة! الذي نريده سنقول هذا صح جيد جزاكم الله خيرا امضوا فيه مشكورين سواء كانت اللجنة من قرب أو من بعد أو من صنعاء أو من الجن أو من الإنس الصلح يمضي عن اختيار وعن رضى ما كان يناسبنا نقول هذا صح جزاكم الله خير تشكرون والله حتى وإن كان فيه اجتهادات وكذا ممكن وما كان نراه غلط نقول يا أخي هذا غلط ولا يسعنا قبوله، هكذا أو لا ؟!
أيوه _بارك الله فيكم_ .. تمر علينا كتب نعدل فيها ونصحح فيها هذا غلط وهذا صواب هذا وهكذا نحن لسنا مغفلين لا في هذا ولا في غيره، وبقينا مداحكة أنا وفارس مناع في الحرب الماضية حتى تعبنا في عدة كذا....
فانظر كيف كان الشيخ ينقش الوثيقة نقشا، وأنها تعدل حتى يتعب الشيخ فيها.
ولما أظهر محمد الإمام وثيقته مع الرافضة وبطشها دعاة أهل السنة وبينوا باطلها قالوا وكذلك أنتم عندكم وثيقة فيها أشد مما في وثيقة الإمام!
فلما طولبوا بإظهار هذه الوثائق أظهروا وثيقة بعنوان الآلية الرئاسية وفيها في البند الثامن:
((ثامنا: تصويب وترشيد الخطاب الإعلامي والديني المعبر عن السلفيين والحوثيين المعنيين بهذه الآلية بما يؤدي إلى التعايش السلمي بين الطرفين، ويتحمل أي طرف مسؤولية مخالفة هذا الاتفاق، مع التأكيد على منع خطاب التكفير والتحريض على القتل والاعتداء على الممتلكات، ومنع التعدي على الحقوق الشخصية وحرية الاعتقاد والرأي والفكر بما لا يتعارض مع دستور الجمهورية اليمنية والقوانين النافذة)).
وحين تنظر في هذه الآلية لا تجد للشيخ فيها ذكرا ولا توقيعا وإنما هو التناوش من بعيد!
فالذين وقعوا على هذه الآلية هم:
مشائخ قبائل وهم أحمد بن فنيس الثلة ، وصغير بن عزيز، ومهيب الضالعي وعمر العولقي ومسعود ملهي الوادعي
إذا فلم تنسبون هذه الوثيقة للشيخ يحيى حفظه الله؟!
وهو لم يوقع عليها ولم يدر بها بشهادة الموقعين فقد قال الشيخ أحمد بن فنيس:
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أحمد بن فنيس الأثلة.
حبيت أوضح كيفية آلية توقيع السلفيين والحوثيين في الوثيقة التي عُدت في صنعاء آنذاك، والتي قمنا بتوقيعها نحن ممثلي السلفيين:
أنا واحد منهم أحمد بن فنيس الأثلة، والشيخ صغير بن حمود عزيز، وعدة.
فهذا التوقيع كان من قبلنا نحن، وليس للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله علم بمحتوى هذه الورقة، وإنما كان اجتهاد منا بذلك. هذا وبالله التوفيق.
فقال بعض جهلتهم في ملزمته (من وقع عليها هم وكلاء الشيخ يحيى ومعلوم أن توقيع الوكيل يقوم مقام موكله) !!
فعجبا لهذا الجاهل بالوكالة وشروطها وأحكامها يقحم نفسه فيما لا يحسن بدافع الحقد الذي أصاب مقاتله.
فإن من شروط الوكالة: أن يكون التوكيل فيما تدخله النيابة، فالأعمال القلبية والاعتقادية لا تقبل الوكالة مطلقًا، سواء أكان الموكل قادرًا أم عاجًزا.
وجاء في منح الجليل: (2/ 213)، "من العبادات ما لا يقبل النيابة بإجماع كالإيمان باللَّه تعالى
قال ابن رشد في بداية المجتهد (2/301): "الوكالة في كل شيء جائزة إلا فيما أجمع على أنه لا تصح فيه من العبادات وما جرى مجراها"
وقال البهوتي في كشاف القناع (8/419): وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحُقُوقَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ نَوْعٌ تَصِحُّ الْوَكَالَةُ فِيهِ مُطْلَقًا وَهُوَ مَا تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى وَحُقُوقِ الْآدَمِيِّ.
وَنَوْعٌ لَا تَصِحُّ الْوَكَالَةُ فِيهِ مُطْلَقًا كَالصَّلَاةِ وَالظِّهَارِ، وَنَوْعٌ تَصِحُّ فِيهِ مَعَ الْعَجْزِ دُونَ الْقُدْرَةِ كَحَجِّ فَرْضٍ وَعُمْرَتِهِ.
وقال المارودي في الحاوي (6/496): أما القسم الثاني، وهو: ما لا يجوز التوكيل فيه مع القدرة والعجز، فهو ما كان من العبادات التي وضعت إخلاصًا كالصلاة، أو زجرًا كال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
أما بعد:
فإن مما ابتلى الله به عباده ما أبانه في كتابه الكريم بقوله: (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا)
ومن هذه البلوى ما يختلقه الأفاكون من الكذب والتلفيق على أهل العلم ودعاة السنة، وكان لفضيلة شيخنا وولدنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في هذا الزمان النصيب الأوفر من هذه البلوى، ومن باب قول النبي ﷺ من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجه النار يوم القيامة أحببنا تفنيد بعض هذه الإفتراءات مما ليست في كتابي الرد على عرفات كذيل عليه وجعلتها على حلقات فأقول وبالله التوفيق:
الحلقة الأولى: إزهاق التلفيقات والبوائق فيما نسب للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله من الوثائق:
اعلم أيها القارئ الكريم أنه حصل في دماج ما علمه القاصي والداني، وشهد فيه بمواقف الشيخ المشرفة وبشجاعته وثباته العدو قبل الصديق، وكانت تبرم عدة وثائق وكل وثيقة تأخذ مسارها في المفاوضات وكان الشيخ حفظه الله ينقش كل وثيقة نقشا، فربما فشلت الوساطة لأجل كلمة واحدة رفض الشيخ إضافتها أو حذفها...
ومما قاله شيخنا حفظه الله بهذا الصدد في شريط بعنوان: مذاكرات عمّا يدور بيننا و بين الوساطات:
والصلح هو بالخيار يا أخي ما هو كلفتة! الذي نريده سنقول هذا صح جيد جزاكم الله خيرا امضوا فيه مشكورين سواء كانت اللجنة من قرب أو من بعد أو من صنعاء أو من الجن أو من الإنس الصلح يمضي عن اختيار وعن رضى ما كان يناسبنا نقول هذا صح جزاكم الله خير تشكرون والله حتى وإن كان فيه اجتهادات وكذا ممكن وما كان نراه غلط نقول يا أخي هذا غلط ولا يسعنا قبوله، هكذا أو لا ؟!
أيوه _بارك الله فيكم_ .. تمر علينا كتب نعدل فيها ونصحح فيها هذا غلط وهذا صواب هذا وهكذا نحن لسنا مغفلين لا في هذا ولا في غيره، وبقينا مداحكة أنا وفارس مناع في الحرب الماضية حتى تعبنا في عدة كذا....
فانظر كيف كان الشيخ ينقش الوثيقة نقشا، وأنها تعدل حتى يتعب الشيخ فيها.
ولما أظهر محمد الإمام وثيقته مع الرافضة وبطشها دعاة أهل السنة وبينوا باطلها قالوا وكذلك أنتم عندكم وثيقة فيها أشد مما في وثيقة الإمام!
فلما طولبوا بإظهار هذه الوثائق أظهروا وثيقة بعنوان الآلية الرئاسية وفيها في البند الثامن:
((ثامنا: تصويب وترشيد الخطاب الإعلامي والديني المعبر عن السلفيين والحوثيين المعنيين بهذه الآلية بما يؤدي إلى التعايش السلمي بين الطرفين، ويتحمل أي طرف مسؤولية مخالفة هذا الاتفاق، مع التأكيد على منع خطاب التكفير والتحريض على القتل والاعتداء على الممتلكات، ومنع التعدي على الحقوق الشخصية وحرية الاعتقاد والرأي والفكر بما لا يتعارض مع دستور الجمهورية اليمنية والقوانين النافذة)).
وحين تنظر في هذه الآلية لا تجد للشيخ فيها ذكرا ولا توقيعا وإنما هو التناوش من بعيد!
فالذين وقعوا على هذه الآلية هم:
مشائخ قبائل وهم أحمد بن فنيس الثلة ، وصغير بن عزيز، ومهيب الضالعي وعمر العولقي ومسعود ملهي الوادعي
إذا فلم تنسبون هذه الوثيقة للشيخ يحيى حفظه الله؟!
وهو لم يوقع عليها ولم يدر بها بشهادة الموقعين فقد قال الشيخ أحمد بن فنيس:
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أحمد بن فنيس الأثلة.
حبيت أوضح كيفية آلية توقيع السلفيين والحوثيين في الوثيقة التي عُدت في صنعاء آنذاك، والتي قمنا بتوقيعها نحن ممثلي السلفيين:
أنا واحد منهم أحمد بن فنيس الأثلة، والشيخ صغير بن حمود عزيز، وعدة.
فهذا التوقيع كان من قبلنا نحن، وليس للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله علم بمحتوى هذه الورقة، وإنما كان اجتهاد منا بذلك. هذا وبالله التوفيق.
فقال بعض جهلتهم في ملزمته (من وقع عليها هم وكلاء الشيخ يحيى ومعلوم أن توقيع الوكيل يقوم مقام موكله) !!
فعجبا لهذا الجاهل بالوكالة وشروطها وأحكامها يقحم نفسه فيما لا يحسن بدافع الحقد الذي أصاب مقاتله.
فإن من شروط الوكالة: أن يكون التوكيل فيما تدخله النيابة، فالأعمال القلبية والاعتقادية لا تقبل الوكالة مطلقًا، سواء أكان الموكل قادرًا أم عاجًزا.
وجاء في منح الجليل: (2/ 213)، "من العبادات ما لا يقبل النيابة بإجماع كالإيمان باللَّه تعالى
قال ابن رشد في بداية المجتهد (2/301): "الوكالة في كل شيء جائزة إلا فيما أجمع على أنه لا تصح فيه من العبادات وما جرى مجراها"
وقال البهوتي في كشاف القناع (8/419): وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحُقُوقَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ نَوْعٌ تَصِحُّ الْوَكَالَةُ فِيهِ مُطْلَقًا وَهُوَ مَا تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى وَحُقُوقِ الْآدَمِيِّ.
وَنَوْعٌ لَا تَصِحُّ الْوَكَالَةُ فِيهِ مُطْلَقًا كَالصَّلَاةِ وَالظِّهَارِ، وَنَوْعٌ تَصِحُّ فِيهِ مَعَ الْعَجْزِ دُونَ الْقُدْرَةِ كَحَجِّ فَرْضٍ وَعُمْرَتِهِ.
وقال المارودي في الحاوي (6/496): أما القسم الثاني، وهو: ما لا يجوز التوكيل فيه مع القدرة والعجز، فهو ما كان من العبادات التي وضعت إخلاصًا كالصلاة، أو زجرًا كال
أيمان واللعان".
وانظر الذخيرة (8/5): فقد قال: الشَّرْطُ الْأَوَّلُ أَنْ يَكُونَ قَابِلًا لِلنِّيَابَةِ وَهُوَ مَا لَا يَتَعَيَّنُ بِحُكْمِهِ مُبَاشَرَةً كَالْبَيْعِ وَالْحِوَالَةِ وَالْكَفَالَةِ وَالشَّرِكَةِ وَالْوَكَالَةِ وَالْمُصَارَفَةِ وَالْجَعَالَةِ وَالْمُسَاقَاةِ وَالنِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ وَالْخُلْعِ وَالسَّلَمِ وَسَائِرِ الْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ دُونَ الْعِبَادَاتِ غَيْرِ الْمَالِيَّةِ مِنْهَا كَأَدَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ، وَيَمْتَنِعُ فِي الْمَعَاصِي كَالسَّرِقَةِ وَالْقَتْلِ العُدْوان بَلْ تَلْزَمُ أحكامُ هَذِهِ متعاطِيها وَيَلْحَقُ بِالْعِبَادَاتِ الأيمانُ وَالشَّهَادَاتُ وَاللِّعَانُ وَالْإِيلَاءُ وَيَلْحَقُ بِالْمَعَاصِي الظِّهَارُ لِأَنَّهُ مُنكر وزرور.
إذا فبما أن الشيخ لم يوقعها، وتوكيله في الصلح لا يشمل توكيله فيما كتبوه من منكر سقطت هذه الوثيقة من أساسها وبطل زيفهم ولله الحمد.
قالوا: قد أقرها الشيخ في رسالته إلى اللجنة الرئاسية الموقرة المنشور في موقعه بعنوان: (بيان من الشيخ يحيى الحجوري وإخوانه مشائخ ووجهاء أهل دماج) ومما جاء في الرسالة (وبهذا فنحن مع الآلية الرئاسية)!
والجواب: أن الكلام مبتور فالشيخ يقول في بدء الكلام ((حسب ما تضمنه البند الأول من الآلية الرئاسية وهو أن الاتفاقات والضمانات والمحاضر الموقع عليها التي قام بها الشيخ حسين ومن معه من مشايخ القبائل أساس لهذه الألية ملزمة للجانبين باعتبارها من العهود والعقود التي يجب احترامها بين الأطراف في دماج))، وذكر مما تضمنته تلك الوثائق أن البراقة تبقى بأيدي الشيخ وطلابه بينما هي في الألية الرئاسية تلزم تسليمها للجيش، ومن تلك العهود (أنه لا اعتراض على الرد العلمي).
وهكذا يقيد الشيخ قبوله بهذه الألية بما معها من مواثيق ومحاضر سابقة في شريط وصيتي إن مت. وفيه: (وكذلك أيضاً في حدود ما تضمنته الآلية الرئاسية وفي حدود ماذا؟ عملنا قيدا آخرا، يعني في هذا الشأن). وهذا المقطع مع أنه ارتجالي ومحاججة للخصم إلا أنه لم ينس ذكر القيد الآخر لها.
ومما يبين أن الشيخ لم يكن يقبلها مفردة ما جاء فيها في البند الرابع من: (إخلاء جميع المواقع والتمترس والانتشار ذات الأهداف القتالية..) وهل كانت تلك الحروب إلا على تسليم البراقة وأماكن حراسة طلاب العلم.
قالوا: فلم لم ينكرها الشيخ؟! والجواب أن النبي ﷺ قال «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».
وأفعال الشيخ وأقواله قبل هذه الوثيقة وبعدها خير شاهد على هذا لم تتغير.
وبهذا انتهت هذه الوثيقة الملفقة على الشيخ حفظه الله.
وحين فشلت هذه الوثيقة الزائفة قالوا: هناك وثيقة ثانية: بتوقيع الحجوري وفيها (4-التعايش السلمي بين الجميع وإعادة الأوضاع إلى حالتها الطبيعية.
5-ايقاف الحملات الإعلامية من قبل الطرفين! !!والحرية الفكرية متاحة للجميع كل على عقيدة ومنهجة؟ ؟؟))
وأي انتقاد في هذين البندين.
فهذه وثيقة بنود لإيقاف حرب ونحن متعايشون سلميا من عهد الشيخ مقبل وبعده وإنما دافعنا عن أنفسنا.
فكان من الصلح ايقاف التحريض والدعوة للجهاد، ولا نلزمهم بالتوبة من زندقتهم ورفضهم فهذا ليس إلينا، وإنما علينا البيان، ولا يلزمونا بمعتقداتهم الباطلة ، ومن الوضع الطبيعي الذي كان قبل الحرب زمن شيخنا مقبل رحمه إلى قبل حصارهم الغاشم هو الدعوة إلى الله وبيان الحق من الباطل.
أفتجعلون هذين البندين الواضحين مماثلة لوثيقة الأخوة التي صدرتموها بقوله تعالى إنما المؤمنون إخوة... إلى آخر ما فيها من طوام ثم أكدها بخطبة العيد وقال: انه قالها تدينا وليس خوفا من أحد.
إضافة إلى أقواله التي يرى أن قتالهم فتنة وأن الانتصار عليهم انتصار إلى جهنم وأنهم مسلمون... الخ تلك الزلقات الخطيرة.
وفي حقيقة الأمر: فمناوشاتهم هذه من باب اسكتوا عنا نسكت عنكم، فقد قال بعضهم في منشوره: (فلا أسمع حجوريا بعد الآن ينتقد وثيقة الشيخ محمد الإمام)
أقول قد انتقدها هو وأعداد العلماء وأبانوا ما فيها من الباطل فإن شئت سمعت الحق وإن شئت أعرضت عنه.
وإلى الله المشتكى من هذا المنهج الدخيل.
كتبه أبو مصعب:
حسين بن أحمد بن علي الحجوري
وانظر الذخيرة (8/5): فقد قال: الشَّرْطُ الْأَوَّلُ أَنْ يَكُونَ قَابِلًا لِلنِّيَابَةِ وَهُوَ مَا لَا يَتَعَيَّنُ بِحُكْمِهِ مُبَاشَرَةً كَالْبَيْعِ وَالْحِوَالَةِ وَالْكَفَالَةِ وَالشَّرِكَةِ وَالْوَكَالَةِ وَالْمُصَارَفَةِ وَالْجَعَالَةِ وَالْمُسَاقَاةِ وَالنِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ وَالْخُلْعِ وَالسَّلَمِ وَسَائِرِ الْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ دُونَ الْعِبَادَاتِ غَيْرِ الْمَالِيَّةِ مِنْهَا كَأَدَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ، وَيَمْتَنِعُ فِي الْمَعَاصِي كَالسَّرِقَةِ وَالْقَتْلِ العُدْوان بَلْ تَلْزَمُ أحكامُ هَذِهِ متعاطِيها وَيَلْحَقُ بِالْعِبَادَاتِ الأيمانُ وَالشَّهَادَاتُ وَاللِّعَانُ وَالْإِيلَاءُ وَيَلْحَقُ بِالْمَعَاصِي الظِّهَارُ لِأَنَّهُ مُنكر وزرور.
إذا فبما أن الشيخ لم يوقعها، وتوكيله في الصلح لا يشمل توكيله فيما كتبوه من منكر سقطت هذه الوثيقة من أساسها وبطل زيفهم ولله الحمد.
قالوا: قد أقرها الشيخ في رسالته إلى اللجنة الرئاسية الموقرة المنشور في موقعه بعنوان: (بيان من الشيخ يحيى الحجوري وإخوانه مشائخ ووجهاء أهل دماج) ومما جاء في الرسالة (وبهذا فنحن مع الآلية الرئاسية)!
والجواب: أن الكلام مبتور فالشيخ يقول في بدء الكلام ((حسب ما تضمنه البند الأول من الآلية الرئاسية وهو أن الاتفاقات والضمانات والمحاضر الموقع عليها التي قام بها الشيخ حسين ومن معه من مشايخ القبائل أساس لهذه الألية ملزمة للجانبين باعتبارها من العهود والعقود التي يجب احترامها بين الأطراف في دماج))، وذكر مما تضمنته تلك الوثائق أن البراقة تبقى بأيدي الشيخ وطلابه بينما هي في الألية الرئاسية تلزم تسليمها للجيش، ومن تلك العهود (أنه لا اعتراض على الرد العلمي).
وهكذا يقيد الشيخ قبوله بهذه الألية بما معها من مواثيق ومحاضر سابقة في شريط وصيتي إن مت. وفيه: (وكذلك أيضاً في حدود ما تضمنته الآلية الرئاسية وفي حدود ماذا؟ عملنا قيدا آخرا، يعني في هذا الشأن). وهذا المقطع مع أنه ارتجالي ومحاججة للخصم إلا أنه لم ينس ذكر القيد الآخر لها.
ومما يبين أن الشيخ لم يكن يقبلها مفردة ما جاء فيها في البند الرابع من: (إخلاء جميع المواقع والتمترس والانتشار ذات الأهداف القتالية..) وهل كانت تلك الحروب إلا على تسليم البراقة وأماكن حراسة طلاب العلم.
قالوا: فلم لم ينكرها الشيخ؟! والجواب أن النبي ﷺ قال «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».
وأفعال الشيخ وأقواله قبل هذه الوثيقة وبعدها خير شاهد على هذا لم تتغير.
وبهذا انتهت هذه الوثيقة الملفقة على الشيخ حفظه الله.
وحين فشلت هذه الوثيقة الزائفة قالوا: هناك وثيقة ثانية: بتوقيع الحجوري وفيها (4-التعايش السلمي بين الجميع وإعادة الأوضاع إلى حالتها الطبيعية.
5-ايقاف الحملات الإعلامية من قبل الطرفين! !!والحرية الفكرية متاحة للجميع كل على عقيدة ومنهجة؟ ؟؟))
وأي انتقاد في هذين البندين.
فهذه وثيقة بنود لإيقاف حرب ونحن متعايشون سلميا من عهد الشيخ مقبل وبعده وإنما دافعنا عن أنفسنا.
فكان من الصلح ايقاف التحريض والدعوة للجهاد، ولا نلزمهم بالتوبة من زندقتهم ورفضهم فهذا ليس إلينا، وإنما علينا البيان، ولا يلزمونا بمعتقداتهم الباطلة ، ومن الوضع الطبيعي الذي كان قبل الحرب زمن شيخنا مقبل رحمه إلى قبل حصارهم الغاشم هو الدعوة إلى الله وبيان الحق من الباطل.
أفتجعلون هذين البندين الواضحين مماثلة لوثيقة الأخوة التي صدرتموها بقوله تعالى إنما المؤمنون إخوة... إلى آخر ما فيها من طوام ثم أكدها بخطبة العيد وقال: انه قالها تدينا وليس خوفا من أحد.
إضافة إلى أقواله التي يرى أن قتالهم فتنة وأن الانتصار عليهم انتصار إلى جهنم وأنهم مسلمون... الخ تلك الزلقات الخطيرة.
وفي حقيقة الأمر: فمناوشاتهم هذه من باب اسكتوا عنا نسكت عنكم، فقد قال بعضهم في منشوره: (فلا أسمع حجوريا بعد الآن ينتقد وثيقة الشيخ محمد الإمام)
أقول قد انتقدها هو وأعداد العلماء وأبانوا ما فيها من الباطل فإن شئت سمعت الحق وإن شئت أعرضت عنه.
وإلى الله المشتكى من هذا المنهج الدخيل.
كتبه أبو مصعب:
حسين بن أحمد بن علي الحجوري
دروس وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله
ينشر فيها المستجد من دروس ونصائح وتوجيهات الشيخ وفقه الله من مسجد السنة - قرية العمود - مأرب
https://www.tg-me.com/sh_yahia_duroos
ينشر فيها المستجد من دروس ونصائح وتوجيهات الشيخ وفقه الله من مسجد السنة - قرية العمود - مأرب
https://www.tg-me.com/sh_yahia_duroos
Telegram
دروس وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله
ينشر فيها دروس ونصائح وتوجيهات الشيخ وفقه الله من مسجد إبراهيم - شحوح - سيئون
هذة القناة على التليجرام ننصحكم بالأشتراك فيها
القناة تهتم بمناقشة شبهات المرجفين في شيخنا العلامة الناصح الأمين والرد عليها علمياً صوتياً وخطياً نصرة للمظلوم وردعاً للظالم
تنبيه .. هذه القناة تحت اشراف بعض طلاب الشيخ وليس للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله بها أي معرفة أو ادارة
@Al_Hajouri
القناة تهتم بمناقشة شبهات المرجفين في شيخنا العلامة الناصح الأمين والرد عليها علمياً صوتياً وخطياً نصرة للمظلوم وردعاً للظالم
تنبيه .. هذه القناة تحت اشراف بعض طلاب الشيخ وليس للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله بها أي معرفة أو ادارة
@Al_Hajouri
إن لله وإنا إليه راجعون توفي اليوم الأربعاء 1 جمادى الأولى 1442 في حادث سير الشيخ الكريم والواعظ البليغ #صابر_اللحجي رحمه الله ورفع درجته صاحب الصوت الشجي والخطب والمحاضرات البليغة أسأل الله أن يغفر له ويرفع درجته والله المستعان
فأحسن الله عزاء أهل السنة فيه
كتبه الشيخ عبدالحميد الحجوري حفظه الله .
فأحسن الله عزاء أهل السنة فيه
كتبه الشيخ عبدالحميد الحجوري حفظه الله .
سيارة الشيخ صابر اللحجي رحمه الذي تقلب بها وتوفي رحمه الله
/ نرجوا له الشهادة /
نور على الدرب حكم من توفي في حادث مروري
حكم من توفي في حادث مروري
السؤال:
كان أحد إخوتي يقود السيارة بسرعة شديدة، وأخي الثاني جالس إلى جوار حائط المنزل، فقدر الله أن تندفع السيارة تجاهه، وقد أحدث ذلك إصابات بليغة توفي على إثرها في الحال دون أن ينطق بأي كلمة، وعندما قدم المعزون ذكر العديد منهم أنه يعتبر شهيدًا، وأخبروا بأن العلماء قد أجمعوا على ذلك لأن الوفاة في حادث سيارة يدخل في حكم الهدم، فهل صحيح أنه شهيد؟
الجواب:
نرجو ذلك، الأقرب والله أعلم أنه في حكم الشهيد، لأن ضرب السيارة له أو انقلابها به أو المصادمة كل هذه في حكم الهدم فهو إن شاء الله شهيد، إذا دفعته السيارة أو انقلبت به السيارة أو صدمته السيارة من أمام أو من خلف كله في حكم الهدم إن شاء الله، نعم، حكمه حكم الشهداء إن شاء الله، يعني من جهة الأجر، لكنه يغسل ويصلى عليه،
/ الشيخ بن باز رحمه الله
/ نرجوا له الشهادة /
نور على الدرب حكم من توفي في حادث مروري
حكم من توفي في حادث مروري
السؤال:
كان أحد إخوتي يقود السيارة بسرعة شديدة، وأخي الثاني جالس إلى جوار حائط المنزل، فقدر الله أن تندفع السيارة تجاهه، وقد أحدث ذلك إصابات بليغة توفي على إثرها في الحال دون أن ينطق بأي كلمة، وعندما قدم المعزون ذكر العديد منهم أنه يعتبر شهيدًا، وأخبروا بأن العلماء قد أجمعوا على ذلك لأن الوفاة في حادث سيارة يدخل في حكم الهدم، فهل صحيح أنه شهيد؟
الجواب:
نرجو ذلك، الأقرب والله أعلم أنه في حكم الشهيد، لأن ضرب السيارة له أو انقلابها به أو المصادمة كل هذه في حكم الهدم فهو إن شاء الله شهيد، إذا دفعته السيارة أو انقلبت به السيارة أو صدمته السيارة من أمام أو من خلف كله في حكم الهدم إن شاء الله، نعم، حكمه حكم الشهداء إن شاء الله، يعني من جهة الأجر، لكنه يغسل ويصلى عليه،
/ الشيخ بن باز رحمه الله
📢 نداء هاااااااام لجميع المسلمين ☝️
💥 انصروا اخوانكم وادعموا قناتهم 💥
قال تعالى :
﴿ وَإِنِ استَنصَروكُم فِي الدّينِ فَعَلَيكُمُ النَّصرُ ﴾ الأنفال : 72
إخوانكم الدعاة الآن في معركة شرسة مع الشيعة الروافض بعد نجاح قنواتهم وصفحاتهم في فضح الشيعة الروافض وبيان بطلان دينهم و عقيدتهم وتحذير المسلمين منهم يقوم الشيعة الروافض الآن بعمل بلاغات على حسابات وقنوات الدعاة لإغلاقها وقد أغلقوا بعض الحسابات والصفحات فانصروا اخوانكم الدعاة نصرة لربكم ودينكم ونصرة لنبيكم صلى الله عليه وسلم ودفاعاً عن عرضه وأصحابه رضي الله عنهم واشتركوا في هذه القناة وانشروا رابطها على أوسع نطاق حتى لا يتمكن الشيعة الروافض من إغلاقها !
https://www.tg-me.com/shhheah
💥 انصروا اخوانكم وادعموا قناتهم 💥
قال تعالى :
﴿ وَإِنِ استَنصَروكُم فِي الدّينِ فَعَلَيكُمُ النَّصرُ ﴾ الأنفال : 72
إخوانكم الدعاة الآن في معركة شرسة مع الشيعة الروافض بعد نجاح قنواتهم وصفحاتهم في فضح الشيعة الروافض وبيان بطلان دينهم و عقيدتهم وتحذير المسلمين منهم يقوم الشيعة الروافض الآن بعمل بلاغات على حسابات وقنوات الدعاة لإغلاقها وقد أغلقوا بعض الحسابات والصفحات فانصروا اخوانكم الدعاة نصرة لربكم ودينكم ونصرة لنبيكم صلى الله عليه وسلم ودفاعاً عن عرضه وأصحابه رضي الله عنهم واشتركوا في هذه القناة وانشروا رابطها على أوسع نطاق حتى لا يتمكن الشيعة الروافض من إغلاقها !
https://www.tg-me.com/shhheah