*(فوائد ونصائح وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)*
*الرد على القرآنيين*
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في بيان قول الله عز وجل{ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)} [سورة الأنفال]
قال شيخنا يحيى حفظه الله: بعد أن حذر الله عز وجل من الفتن، وأمر عباده المؤمنين أن يتقوا الفتن التي تعم ذويها وغيرهم، واتقاء الفتن بإنكارها، وبيان خطرها، وإبراز ضررها، كما في السنة فيما ذكر في جملة أحاديث في تفسير الآية، فتحذر ويحذر منها، ذكّر عباده المؤمنين بنعمة الله عليهم، والتذكير بالنعمة واجب، لما فيه من الفوائد العظيمة على العبد، إذ أن الغفلة عن النعمة من أسباب سلبها، فالغافل عن النعمة لا يعرف قدرها، ولا يحذر سلبها، ولا يعرف عِظم وعواقب نتائج أخذها عنه وبُعده عنها إلا بعد أن يقع في المحظور، وتتراكم عليه شدائد الأمور، وأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام ما من نبي منهم إلا ويُذكر قومه النعمة، ويحذرهم النقمة، وكتاب الله العزيز مليء بذلك، ومن ذلك هذه الآية { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال].
فكم من التذكير لبني إسرائيل، اذكروا نعمة الله عليكم ، اذكروا نعمة الله عليكم، لأن الله أنعم على عباده بنعم إذا تذكروها عرفوا قدرها، تذكير النعمة يفيد السكينة، يفيد شكرها، شكر لله، يفيد الثناء على مسديها سبحانه وتعالى، يفيد محبته؛ محبة الله عزوجل الذي أنعم بها، يفيد كل من له سبب في حصولها من البشر، يعني شكر كل من له سبب في حصولها، يفيد التعاون على بقاءها، يفيد كثرة الدعاء أن لا تسلب، يفيد مزيد الإيمان، يفيد ترابط الإخوان فيما بينهم المؤمنين، لأنهم على نعمة إذا فرطوا فيها تضرروا، وكما أن نعم الله لا تحصى، فوائد نعم الله لا تحصى، قال تعالى {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [سورة النحل]
فكذلك أيضا ما يترتب عليها من الفوائد، لا يستطاع حصرها، وأجل نعمة على الإطلاق نعمة هذا الدين الإسلام، الذي حُسد عليه المسلمون من جميع الأشرار، ونعمة السنة، فهي الإسلام والإسلام السنة والسنة الإسلام ، وجحود السنة جحود للدين، وكفر برب العالمين، وإنكار لمدلول كتابه المبين، فإن القرآن آمر بالسنة، والسنة مبينة للقرآن، فلا قرآن إلا بسنة، لا يكون إسلام إلا بسنة وقرآن جميعا، فإنكار السنة طعن في النبوة، وطعن في القرآن، قال تعالى{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [سورة الحشر]
وجحود للوحي قال تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [سورة النجم]
فهي مُنزلة كما أن القرآن منزل ،قال تعالى{وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
الكتاب: هو القرآن ، والحكمة: هي السنة عند عامة المفسرين. ولهذا في مثل هذه الأزمنة تنشأ ناشئة وقبلها يسمون بالقرآنيين لا عناية لهم بالسنة، لا تعظيم لهم للسنة، جميع كتب السنة عندهم مهدرة لا قيمة لها، الصحاح، والسنن، والمعاجم، والأجزاء، والمسانيد، لأن مثل هذه الثروة العلمية كلها إهدارها مهانة للدين، وتحقير للمسلمين، وإضاعة وطعن فيهم وفي دينهم، اليهود لا يستطيعون مثل هذه المكيدة، أن يبعدوا الناس عن دينهم بحجة أن السنة ليست بحجة، ولا النصارى، فهذه المكيدة الشيطانية مكيدة خطيرة على الناس، مكيدة الوقيعة في السنة، ونعمة السنة، قال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128)
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)}[سورة التوبة]
وقال الله: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)}[سورة النساء]
فمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخذ بما جاء به من كتاب وسنة أطاع الله، ومن لم يكون كذلك فهو متولي، معرض، قال الله تعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}[سورة النور]
فلا هداية إلا بطاعته، وأخذ كتابه وسنة نبيه، قال تعالى :{وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}[سورة النور]
ولا إيمان إلا بسنته، وامتثال أمره واجتناب نهيه، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا ف
*الرد على القرآنيين*
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في بيان قول الله عز وجل{ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)} [سورة الأنفال]
قال شيخنا يحيى حفظه الله: بعد أن حذر الله عز وجل من الفتن، وأمر عباده المؤمنين أن يتقوا الفتن التي تعم ذويها وغيرهم، واتقاء الفتن بإنكارها، وبيان خطرها، وإبراز ضررها، كما في السنة فيما ذكر في جملة أحاديث في تفسير الآية، فتحذر ويحذر منها، ذكّر عباده المؤمنين بنعمة الله عليهم، والتذكير بالنعمة واجب، لما فيه من الفوائد العظيمة على العبد، إذ أن الغفلة عن النعمة من أسباب سلبها، فالغافل عن النعمة لا يعرف قدرها، ولا يحذر سلبها، ولا يعرف عِظم وعواقب نتائج أخذها عنه وبُعده عنها إلا بعد أن يقع في المحظور، وتتراكم عليه شدائد الأمور، وأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام ما من نبي منهم إلا ويُذكر قومه النعمة، ويحذرهم النقمة، وكتاب الله العزيز مليء بذلك، ومن ذلك هذه الآية { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال].
فكم من التذكير لبني إسرائيل، اذكروا نعمة الله عليكم ، اذكروا نعمة الله عليكم، لأن الله أنعم على عباده بنعم إذا تذكروها عرفوا قدرها، تذكير النعمة يفيد السكينة، يفيد شكرها، شكر لله، يفيد الثناء على مسديها سبحانه وتعالى، يفيد محبته؛ محبة الله عزوجل الذي أنعم بها، يفيد كل من له سبب في حصولها من البشر، يعني شكر كل من له سبب في حصولها، يفيد التعاون على بقاءها، يفيد كثرة الدعاء أن لا تسلب، يفيد مزيد الإيمان، يفيد ترابط الإخوان فيما بينهم المؤمنين، لأنهم على نعمة إذا فرطوا فيها تضرروا، وكما أن نعم الله لا تحصى، فوائد نعم الله لا تحصى، قال تعالى {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [سورة النحل]
فكذلك أيضا ما يترتب عليها من الفوائد، لا يستطاع حصرها، وأجل نعمة على الإطلاق نعمة هذا الدين الإسلام، الذي حُسد عليه المسلمون من جميع الأشرار، ونعمة السنة، فهي الإسلام والإسلام السنة والسنة الإسلام ، وجحود السنة جحود للدين، وكفر برب العالمين، وإنكار لمدلول كتابه المبين، فإن القرآن آمر بالسنة، والسنة مبينة للقرآن، فلا قرآن إلا بسنة، لا يكون إسلام إلا بسنة وقرآن جميعا، فإنكار السنة طعن في النبوة، وطعن في القرآن، قال تعالى{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [سورة الحشر]
وجحود للوحي قال تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [سورة النجم]
فهي مُنزلة كما أن القرآن منزل ،قال تعالى{وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
الكتاب: هو القرآن ، والحكمة: هي السنة عند عامة المفسرين. ولهذا في مثل هذه الأزمنة تنشأ ناشئة وقبلها يسمون بالقرآنيين لا عناية لهم بالسنة، لا تعظيم لهم للسنة، جميع كتب السنة عندهم مهدرة لا قيمة لها، الصحاح، والسنن، والمعاجم، والأجزاء، والمسانيد، لأن مثل هذه الثروة العلمية كلها إهدارها مهانة للدين، وتحقير للمسلمين، وإضاعة وطعن فيهم وفي دينهم، اليهود لا يستطيعون مثل هذه المكيدة، أن يبعدوا الناس عن دينهم بحجة أن السنة ليست بحجة، ولا النصارى، فهذه المكيدة الشيطانية مكيدة خطيرة على الناس، مكيدة الوقيعة في السنة، ونعمة السنة، قال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128)
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)}[سورة التوبة]
وقال الله: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)}[سورة النساء]
فمن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخذ بما جاء به من كتاب وسنة أطاع الله، ومن لم يكون كذلك فهو متولي، معرض، قال الله تعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}[سورة النور]
فلا هداية إلا بطاعته، وأخذ كتابه وسنة نبيه، قال تعالى :{وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}[سورة النور]
ولا إيمان إلا بسنته، وامتثال أمره واجتناب نهيه، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا ف
ِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65}[سورة النساء]
ومن أخذ من سنته شيئا وترك شيئا لا يقبل منه، قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)}[سورة الأحزاب]
ومن ترك سنته، أو بعض سنته عرّض نفسه للفتنة في الدنيا، وللعذاب الأليم في الآخرة، قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}[سورة النور]
ومن شاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالف هديه، وخالف سنته وترك السنة أو بعضها مما ثبت عنه؛ فهو مشاق له، ليس على طريقة المسلمين، ولا على دين رب العالمين، قال تعالى {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ}[ سورة النساء]
سبيل المؤمنين: كل سبيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم إلى قيام الساعة، الأخذ بالسنة ، وتعظيم السنة ،والعمل بالسنة ، والحذر من مخالفة السنة، وتحري اتباع السنة، وتعظيم السنة، والعمل بها، والبحث عنها، والذب عنها وعن من يطعن فيها،
قال تعالى: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)}[سورة النساء ]
فدين الله كتاب وسنة على فهم السلف رضوان الله عليهم، وقد نقل ابن حزم في كتابه الإحكام: إجماع الأمة على كفر من رد الحديث، يقول يكتفي بالقرآن ويرد الحديث، وأنه راد للقرآن، وأنه جاحد لمدلولات القرآن، فراد السنة راد للقرآن، لهذه الأدلة الدالة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فتعظيم السنة واجب على كل مسلم، ولرب حديث واحد يحفظ الله به الأمة من الفتن، وتعرفون قضية الحسن ومعاوية؛ أن الحسن رضي الله عنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديث ، إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فأخذ بهذه السنة العظيمة، وحصل أنه تجافى عما يتعلق بأمور الخلافة، واجتمع المسلمون وسلمهم الله من فتنة عظيمة بين أهل الشام والعراق كادت تأكل الأخضر واليابس، بسبب تعظيم هذه السنة والعمل بها، وهكذا كل ما حصل من خلاف بين أحد من المسلمين مع أخيه يرجع إلى السنة، إلى الكتاب والسنة كما أمره ربه وتعبد بذلك، قال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }[سورة الشورى]
وقال الله: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}[سورة النساء ]
إلى الله : إلى كتابه، وإلا فكيف يكون الرد إلى الله؟
وإلى سنة نبيه، وإلى الرسول: بطاعته وأمتثال أمره واجتناب نهيه، وسنته بعده، وهكذا سار المسلمون، على هذا أنهم إذا حصل بينهم شي، يختلفون به في أمر الدين رجعوا إلى السنة، اختلف المسور ابن مخرمة وابن عباس في غسل المحرم رجعوا إلى السنة، وذهبوا يسألون أبا أيوب عن حكم هذه المسألة أيغتسل المحرم من على رأسه؟ فقال؛ نعم؛ أن رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأنتهى الخلاف، أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأغتسل، واختلفوا في التمتع لمن ساق الهدي أو لمن لم يسق الهدي، فرجعوا إلى عمران ابن حصين، وهكذا إلى ابن عمر، وأمثال ذلك، ويسألونهم في فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة، وهكذا ما هناك أمر يختلفون فيه إلا ويرجعون فيه إلى ما أرشدهم ربهم خالقهم إلى نبيهم، نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست معطلة فقط، وهو ما جاء فقط بالقرآن جاء بالقرآن والسنة، هذه المكاتب الزاخرة مليئة بالقرآن والسنة، ماهي فقط بالقرآن، القرآن فيه الهدى والنور ولكن السنة تبينه، والسنة منزلة، والسنة حكم شرعي، فتنحيتها تنحية للقرآن، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النخل]
أي يبين لهم الكتاب بالذكر الذي أنزله عليهم، من كتاب وسنة، بيان، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النحل ]
هذا بيان للناس، تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك،
وإذا قلت ماهو الذي بينه؟
قلنا الله أمر بالصلاة، فكم صلاة الظهر عندك في القرآن؟ وكم صلاة العصر؟ وكم صلاة المغرب؟ وكم صلاة العشاء؟
ما بين ذلك إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تدري كم هذه الصلاة، وأمر بالزكاة، فكم نصاب الأبل؟ وكم نصاب الغنم؟ وكم نصاب البقر؟ والنقدين؟ وسائر ذلك؟
ما بينته إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تعرف من دينك شيئا وتتبع الهوى، بينت ذلك السنة، وهكذا سائر ما دل عليه القرآن عموما أبانته السنة تفصيلا، فإن
ومن أخذ من سنته شيئا وترك شيئا لا يقبل منه، قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)}[سورة الأحزاب]
ومن ترك سنته، أو بعض سنته عرّض نفسه للفتنة في الدنيا، وللعذاب الأليم في الآخرة، قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}[سورة النور]
ومن شاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالف هديه، وخالف سنته وترك السنة أو بعضها مما ثبت عنه؛ فهو مشاق له، ليس على طريقة المسلمين، ولا على دين رب العالمين، قال تعالى {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ}[ سورة النساء]
سبيل المؤمنين: كل سبيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم إلى قيام الساعة، الأخذ بالسنة ، وتعظيم السنة ،والعمل بالسنة ، والحذر من مخالفة السنة، وتحري اتباع السنة، وتعظيم السنة، والعمل بها، والبحث عنها، والذب عنها وعن من يطعن فيها،
قال تعالى: { وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)}[سورة النساء ]
فدين الله كتاب وسنة على فهم السلف رضوان الله عليهم، وقد نقل ابن حزم في كتابه الإحكام: إجماع الأمة على كفر من رد الحديث، يقول يكتفي بالقرآن ويرد الحديث، وأنه راد للقرآن، وأنه جاحد لمدلولات القرآن، فراد السنة راد للقرآن، لهذه الأدلة الدالة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فتعظيم السنة واجب على كل مسلم، ولرب حديث واحد يحفظ الله به الأمة من الفتن، وتعرفون قضية الحسن ومعاوية؛ أن الحسن رضي الله عنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديث ، إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، فأخذ بهذه السنة العظيمة، وحصل أنه تجافى عما يتعلق بأمور الخلافة، واجتمع المسلمون وسلمهم الله من فتنة عظيمة بين أهل الشام والعراق كادت تأكل الأخضر واليابس، بسبب تعظيم هذه السنة والعمل بها، وهكذا كل ما حصل من خلاف بين أحد من المسلمين مع أخيه يرجع إلى السنة، إلى الكتاب والسنة كما أمره ربه وتعبد بذلك، قال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }[سورة الشورى]
وقال الله: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}[سورة النساء ]
إلى الله : إلى كتابه، وإلا فكيف يكون الرد إلى الله؟
وإلى سنة نبيه، وإلى الرسول: بطاعته وأمتثال أمره واجتناب نهيه، وسنته بعده، وهكذا سار المسلمون، على هذا أنهم إذا حصل بينهم شي، يختلفون به في أمر الدين رجعوا إلى السنة، اختلف المسور ابن مخرمة وابن عباس في غسل المحرم رجعوا إلى السنة، وذهبوا يسألون أبا أيوب عن حكم هذه المسألة أيغتسل المحرم من على رأسه؟ فقال؛ نعم؛ أن رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأنتهى الخلاف، أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وأغتسل، واختلفوا في التمتع لمن ساق الهدي أو لمن لم يسق الهدي، فرجعوا إلى عمران ابن حصين، وهكذا إلى ابن عمر، وأمثال ذلك، ويسألونهم في فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة، وهكذا ما هناك أمر يختلفون فيه إلا ويرجعون فيه إلى ما أرشدهم ربهم خالقهم إلى نبيهم، نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست معطلة فقط، وهو ما جاء فقط بالقرآن جاء بالقرآن والسنة، هذه المكاتب الزاخرة مليئة بالقرآن والسنة، ماهي فقط بالقرآن، القرآن فيه الهدى والنور ولكن السنة تبينه، والسنة منزلة، والسنة حكم شرعي، فتنحيتها تنحية للقرآن، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النخل]
أي يبين لهم الكتاب بالذكر الذي أنزله عليهم، من كتاب وسنة، بيان، قال الله: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[سورة النحل ]
هذا بيان للناس، تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك،
وإذا قلت ماهو الذي بينه؟
قلنا الله أمر بالصلاة، فكم صلاة الظهر عندك في القرآن؟ وكم صلاة العصر؟ وكم صلاة المغرب؟ وكم صلاة العشاء؟
ما بين ذلك إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تدري كم هذه الصلاة، وأمر بالزكاة، فكم نصاب الأبل؟ وكم نصاب الغنم؟ وكم نصاب البقر؟ والنقدين؟ وسائر ذلك؟
ما بينته إلا السنة، وإلا صرت جاهلا لا تعرف من دينك شيئا وتتبع الهوى، بينت ذلك السنة، وهكذا سائر ما دل عليه القرآن عموما أبانته السنة تفصيلا، فإن
الله عز وجل أبان كتابه نصا، ومنهما أحاله إلى نبيه للتدليل على نبوته، قال الله: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ }[سورة المائدة]
والمنزل عليه من ربه كتاب وسنة، قال تعالى: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
وإنما الشاهد من ذلك أهمية تعظيم السنة، والعمل بها، والتحري لها، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ}[سورة الأعراف]
كتاب وسنة، قال تعالى: {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50}[سورة القصص]
وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يتحرون السنن من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقواله، وأفعاله، وتقريراته، ويعظمونها تعظيما بليغا، ويؤدونها فرحين بها؛ فيقال: هذا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا الف حديث، وهذا روى عنه كذا ألف حديث، وهذا روى كذا كذا مائة من الأحاديث، وهذا روى عنه العشرات من الأحاديث، وبذلك يتنافسون في معرفة السنة ونقلها، أكّل هذه الجهود؛ جهود النبي صلى الله عليه وسلم وجهود أصحابه، وجهود التابعين وأتباعهم، في نقل السنن وتعظيمها، والعمل بها والتحفظ بها من الشر، وبيان كتاب الله بها، فالقرآن يفسر بالقرآن، والقرآن يفسر بالسنة، ويفصل بفهم السلف رضوان الله عليهم ، ومع ذلك من التفاسير تجد فيها الرأي، الأراء الشاذة البعيدة، هذه كانت إلماحة إلى أهمية السنة وتعظيمها وكفر من جحدها بالإجماع، بإجماع المسلمين، وأنه إن قال يؤمن بالقرآن ولا يؤمن بالسنة فقد كفر بدين الله، وكفره كفر أكبر مخرج من الملة حتى ينزع عن قوله، ويتوب إلى الله، ويصلح ما أفسد ، قال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}[سورة البقرة]
نعمة من الله، رحمة مهداه النبي صلى الله عليه وسلم، نعمة من الله هذا الكتاب والسنة على العباد، التذكير بها واجب.
*فرغها أبو عبدالله زياد المليكي*
والمنزل عليه من ربه كتاب وسنة، قال تعالى: {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)}[سورة النساء]
وإنما الشاهد من ذلك أهمية تعظيم السنة، والعمل بها، والتحري لها، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ}[سورة الأعراف]
كتاب وسنة، قال تعالى: {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50}[سورة القصص]
وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يتحرون السنن من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقواله، وأفعاله، وتقريراته، ويعظمونها تعظيما بليغا، ويؤدونها فرحين بها؛ فيقال: هذا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا الف حديث، وهذا روى عنه كذا ألف حديث، وهذا روى كذا كذا مائة من الأحاديث، وهذا روى عنه العشرات من الأحاديث، وبذلك يتنافسون في معرفة السنة ونقلها، أكّل هذه الجهود؛ جهود النبي صلى الله عليه وسلم وجهود أصحابه، وجهود التابعين وأتباعهم، في نقل السنن وتعظيمها، والعمل بها والتحفظ بها من الشر، وبيان كتاب الله بها، فالقرآن يفسر بالقرآن، والقرآن يفسر بالسنة، ويفصل بفهم السلف رضوان الله عليهم ، ومع ذلك من التفاسير تجد فيها الرأي، الأراء الشاذة البعيدة، هذه كانت إلماحة إلى أهمية السنة وتعظيمها وكفر من جحدها بالإجماع، بإجماع المسلمين، وأنه إن قال يؤمن بالقرآن ولا يؤمن بالسنة فقد كفر بدين الله، وكفره كفر أكبر مخرج من الملة حتى ينزع عن قوله، ويتوب إلى الله، ويصلح ما أفسد ، قال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}[سورة البقرة]
نعمة من الله، رحمة مهداه النبي صلى الله عليه وسلم، نعمة من الله هذا الكتاب والسنة على العباد، التذكير بها واجب.
*فرغها أبو عبدالله زياد المليكي*
*(فوائد ونصائح وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه)*
*حكم تزويج المرأة بدون معرفتها*
سائل يقول:
رجل عقد بابنته دون رأيها، وبعد معرفتها بالعقد رفضت الزواج؛ فهل تخلعه؟
الجواب:
إن كانت ثيبا فلا بد من إذنها من أمرها، ولها أن ترفض الزواج وتقول لا تريد ولا يصح العقد إن لم تُجزهُ، لحديث خنساء بنت خدام رضي الله عنها قالت: يارسول الله إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسته أو كذا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أمر المرأة بيدها، أي: أنها لها أن ترفض ذلك، أي: في هذا الشأن، فلو زوج الثيب وأجبرها أو زوجها بغير إذنها وقالت لا تريده، لا يصح العقد حتى يُجاز ذلك، حتى ترضى به، فإن رضيت نفذ العقد الأول، وإن لم ترضى لا يتم الزواج.
وأيضا البكر لا بد أن تُستأذن، وإذنُها؛ صُماتها، يا بنت خطب فلان ما رأيكِ، إن قالت نعم وجسرت على ذلك بها ونعمت، وإن سكتت معناها أنها من شدة الحياء تسكت وهذا صار أذن منها.
لأن التي قد حصل منها زواج تتكلم وتكون جريئة في هذا الجانب أكثر من البكر؛ فلهذا لا بد من أن تقول نعم أو لا، أما البكر فسكوتها يكفي، وإذنها صُماتها، لكثرة حيائها، ولو اصطحب من السكوت بكاء ربما صادر عن فرح، فلا يظن الظان أنها ما تريد، وإلا ممكن أن يتأنّى في مثل هذا، إذا حصل منها بكاء يتأنّى ويسأل الأم ويسأل ماذا تريد بهذا؛ هل هي فرحانة؟
أو هي مكرهة ما رضيت بهذا وكرهتهُ؟
يتأنّى في هذا، هذه أشياء يذكرها أهل العلم.
قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب النكاح:
بابٌ: إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة؛ فنكاحه مردود.
وساق بسنده إلى خنساء بنت خدام رضي الله عنها - أنصارية - أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحها، أي: أبطل النكاح.
قال الحافظ رحمه الله: هكذا أطلق فشمل البكر إذا زوج الرجال ابنته والثيب، لكن حديث الباب مصرح فيه بالثيوبة، فكأنه أشار إلى ما ورد في بعض طرقه كما سأبينه، ورد النكاح إذا كانت ثيبا فزوجت بغير رضاها؛ إجماع.
إذا زوجت بغير رضاها وبغير أن تأذن؛ رد النكاح إجماع.
إلا ما نقل عن الحسن أنه أجاز إجبار الأب للثيب ولو كرهت، كما تقدم، وعن النخعي أن كانت في عياله جاز، وإلا رد.
و اختلفوا إذا وقع العقد بغير رضاها فقالت الحنفية: إن أجازته؛ جاز، وعن المالكية: إن أجازته عن قرب؛ جاز وإلا فلا، ورد الباقون مطلقا، أي: الجمهور.
*الحاصل:*
أنه لا يصح زواج بهذا الحال.
الحديث في كتاب النكاح، من صيح البخاري رقم (5138) انفرد به البخاري
أبو المجد بن محمد
ليلة السبت 10 محرم 1442هـ
*حكم تزويج المرأة بدون معرفتها*
سائل يقول:
رجل عقد بابنته دون رأيها، وبعد معرفتها بالعقد رفضت الزواج؛ فهل تخلعه؟
الجواب:
إن كانت ثيبا فلا بد من إذنها من أمرها، ولها أن ترفض الزواج وتقول لا تريد ولا يصح العقد إن لم تُجزهُ، لحديث خنساء بنت خدام رضي الله عنها قالت: يارسول الله إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسته أو كذا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أمر المرأة بيدها، أي: أنها لها أن ترفض ذلك، أي: في هذا الشأن، فلو زوج الثيب وأجبرها أو زوجها بغير إذنها وقالت لا تريده، لا يصح العقد حتى يُجاز ذلك، حتى ترضى به، فإن رضيت نفذ العقد الأول، وإن لم ترضى لا يتم الزواج.
وأيضا البكر لا بد أن تُستأذن، وإذنُها؛ صُماتها، يا بنت خطب فلان ما رأيكِ، إن قالت نعم وجسرت على ذلك بها ونعمت، وإن سكتت معناها أنها من شدة الحياء تسكت وهذا صار أذن منها.
لأن التي قد حصل منها زواج تتكلم وتكون جريئة في هذا الجانب أكثر من البكر؛ فلهذا لا بد من أن تقول نعم أو لا، أما البكر فسكوتها يكفي، وإذنها صُماتها، لكثرة حيائها، ولو اصطحب من السكوت بكاء ربما صادر عن فرح، فلا يظن الظان أنها ما تريد، وإلا ممكن أن يتأنّى في مثل هذا، إذا حصل منها بكاء يتأنّى ويسأل الأم ويسأل ماذا تريد بهذا؛ هل هي فرحانة؟
أو هي مكرهة ما رضيت بهذا وكرهتهُ؟
يتأنّى في هذا، هذه أشياء يذكرها أهل العلم.
قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب النكاح:
بابٌ: إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة؛ فنكاحه مردود.
وساق بسنده إلى خنساء بنت خدام رضي الله عنها - أنصارية - أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحها، أي: أبطل النكاح.
قال الحافظ رحمه الله: هكذا أطلق فشمل البكر إذا زوج الرجال ابنته والثيب، لكن حديث الباب مصرح فيه بالثيوبة، فكأنه أشار إلى ما ورد في بعض طرقه كما سأبينه، ورد النكاح إذا كانت ثيبا فزوجت بغير رضاها؛ إجماع.
إذا زوجت بغير رضاها وبغير أن تأذن؛ رد النكاح إجماع.
إلا ما نقل عن الحسن أنه أجاز إجبار الأب للثيب ولو كرهت، كما تقدم، وعن النخعي أن كانت في عياله جاز، وإلا رد.
و اختلفوا إذا وقع العقد بغير رضاها فقالت الحنفية: إن أجازته؛ جاز، وعن المالكية: إن أجازته عن قرب؛ جاز وإلا فلا، ورد الباقون مطلقا، أي: الجمهور.
*الحاصل:*
أنه لا يصح زواج بهذا الحال.
الحديث في كتاب النكاح، من صيح البخاري رقم (5138) انفرد به البخاري
أبو المجد بن محمد
ليلة السبت 10 محرم 1442هـ
💥سئل العلامة يحيى بن علي الحجوري -حفظه الله-:
▪️ما معنى قول الله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢]، فهل جثة فرعون موجودة إلى الآن؟
🔻فأجاب -حفظه الله- :
معنى الآية ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢] قال غير واحد من المفسرين: إن بني إسرائيل شكّوا في هلاك فرعون فأمر الله البحر أن يلقيه بجسده بلا روح، وعلى نحو من الأرض وهو المكان المرتفع ليتحققوا هلاكه، وقوله: ﴿لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ أي: تكون دليلًا يعتبرون بهلاكه كما أخبر الله عز وجل، وليس فيها أن تلك الجثث الموجودة في بقاع شتى هي جثة فرعون، لقد حصلت حروب وسيول وعواصف، من تلك الأزمان إلى يومنا هذا، هذا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أبان شيئًا عما يتعلق بجثة فرعون، لم يثبت عنه في ذلك شيء، وهكذا الذين كانوا بمصر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمن فيهم عمرو بن العاص رضي الله عنه؛ إذ كان أميرًا عليها، لم يأت عنهم في جثة فرعون شيء من الآثار، وربما تواترت عنهم الآثار في أدنى من ذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب لما قال: إن عمك الضال قد مات قال: «اذهب فواره. ولا تحدث شيئًا»، وأهل العلم على مواراة جثة الكافر، وقد وارى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جثث قتلى بدر في القليب، مما يدل على أن جثة فرعون لو كانت في زمن النبي وأصحابه لأمر بمواراتها، وإن بقاءها هي أو غيرها من الجثث بلا دفن غير مشروع لهذه الأدلة، ولحديث: «أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت: يا ويلها أين يذهبون بها»، والحديث في الصحيح.____________________(١)
الجواب الكافي عن أسئلة شباب الحامي، بتاريخ: السبت ٨ جمادى الآخرة ١٤٢٣ه.. بدماج- دار الحديث.الكنز الثمين.
▪️ما معنى قول الله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢]، فهل جثة فرعون موجودة إلى الآن؟
🔻فأجاب -حفظه الله- :
معنى الآية ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢] قال غير واحد من المفسرين: إن بني إسرائيل شكّوا في هلاك فرعون فأمر الله البحر أن يلقيه بجسده بلا روح، وعلى نحو من الأرض وهو المكان المرتفع ليتحققوا هلاكه، وقوله: ﴿لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ أي: تكون دليلًا يعتبرون بهلاكه كما أخبر الله عز وجل، وليس فيها أن تلك الجثث الموجودة في بقاع شتى هي جثة فرعون، لقد حصلت حروب وسيول وعواصف، من تلك الأزمان إلى يومنا هذا، هذا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أبان شيئًا عما يتعلق بجثة فرعون، لم يثبت عنه في ذلك شيء، وهكذا الذين كانوا بمصر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمن فيهم عمرو بن العاص رضي الله عنه؛ إذ كان أميرًا عليها، لم يأت عنهم في جثة فرعون شيء من الآثار، وربما تواترت عنهم الآثار في أدنى من ذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب لما قال: إن عمك الضال قد مات قال: «اذهب فواره. ولا تحدث شيئًا»، وأهل العلم على مواراة جثة الكافر، وقد وارى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جثث قتلى بدر في القليب، مما يدل على أن جثة فرعون لو كانت في زمن النبي وأصحابه لأمر بمواراتها، وإن بقاءها هي أو غيرها من الجثث بلا دفن غير مشروع لهذه الأدلة، ولحديث: «أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت: يا ويلها أين يذهبون بها»، والحديث في الصحيح.____________________(١)
الجواب الكافي عن أسئلة شباب الحامي، بتاريخ: السبت ٨ جمادى الآخرة ١٤٢٣ه.. بدماج- دار الحديث.الكنز الثمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فنحمد الله القائل هو الذي يسركم في البر والبحر
فقد تم ترتيب دخولنا الممكلة العربية السعودية حرسها الله، وشكر الله لهم
فأحب شيخنا حفظه الله قبل ذلك المرور على بعض مساجد إخوانه وطلابه زيارة ودعوة.
وبالله التوفيق
كتبه ابو مصعب
حسين بن أحمد بن علي الحجوري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
فنحمد الله القائل هو الذي يسركم في البر والبحر
فقد تم ترتيب دخولنا الممكلة العربية السعودية حرسها الله، وشكر الله لهم
فأحب شيخنا حفظه الله قبل ذلك المرور على بعض مساجد إخوانه وطلابه زيارة ودعوة.
وبالله التوفيق
كتبه ابو مصعب
حسين بن أحمد بن علي الحجوري
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد جاءنا اليوم الشيخ الشهم عبد اللطيف القبلي فصلى معنا الجمعة في مسجد دار الحديث بالعمود فاجتمع الناس عليه بعد الصلاة يعانقونه ويقبلون رأسه فبشرنا بخير ومما سمعته يقول اطمئنوا الأمور طيبة الأمور بخير ثم قال لنا بصوت مرتفع هذا المركز أمانة في أعناقنا واجب علينا نحمية أكثر ممانحمي أنفسنا
وبشرنا باندحار الحوثي وتكاتف الناس ضده فجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا والحمد لله أولا وآخرا
أخوكم أبوسلمان عبد العزيز الحيمي
من دار الحديث بالعمود
٢٣محرم ١٤٤١هجرية
فقد جاءنا اليوم الشيخ الشهم عبد اللطيف القبلي فصلى معنا الجمعة في مسجد دار الحديث بالعمود فاجتمع الناس عليه بعد الصلاة يعانقونه ويقبلون رأسه فبشرنا بخير ومما سمعته يقول اطمئنوا الأمور طيبة الأمور بخير ثم قال لنا بصوت مرتفع هذا المركز أمانة في أعناقنا واجب علينا نحمية أكثر ممانحمي أنفسنا
وبشرنا باندحار الحوثي وتكاتف الناس ضده فجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا والحمد لله أولا وآخرا
أخوكم أبوسلمان عبد العزيز الحيمي
من دار الحديث بالعمود
٢٣محرم ١٤٤١هجرية
[[مامنهج يحيى الحجوري اليمني]]
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﺤﺠﻮﺭﻱ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻘﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﻔﻲ ﺣﺮ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﻭﺍﻧﺎ ﺯﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺝ ﻣﺮﺗﻴﻦ
ﻭﺯﺭﺕ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﻭﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .
ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﻴﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﺯﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺣﺪﺍ
ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻭﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ
(فتاوى فضيلة الشيخ العلامة سليم بن عيد الهلالي)
عمان الاردن
ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻟﺤﺠﻮﺭﻱ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻘﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﻔﻲ ﺣﺮ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﻭﺍﻧﺎ ﺯﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺝ ﻣﺮﺗﻴﻦ
ﻭﺯﺭﺕ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﻭﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .
ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﻴﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﺯﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺣﺪﺍ
ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻭﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ
(فتاوى فضيلة الشيخ العلامة سليم بن عيد الهلالي)
عمان الاردن
سؤال وجواب
السؤال
بعد دخول الشيخ يحيى إلى السعودية
هل ياترى سيصلي في بيته بحجة أن صلاة الجماعة مع التباعد بدعة في الدين ؟ كما هي فتواه المنشورة !!
أم أن الفتوى ستختلف باختلاف المكان ؟
الجواب
اولا هناك مساجد في قرى ما فيها تباعد
ثانيا هناك مساجد من تباعد ما انكر عليه ومن تقارب ما انكر عليه وقد صلينا جمعة وتقاربنا ولله الحمد.
ثالثا: الشيخ على فتواه يصلي جماعة بمن معه كما هو شأن الشيخ العباد وأمثاله.
رابعا: عجباً والله من انحراف انتم فيه فافعالكم تشعر بغربة الدين إذ أنكرتم على من أنكر المنكر وتنكرتم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لمجرد ان الحجوري هو الذي أنكرها فاللهم يا مقلب القلوب سلمنا وثبتنا على دينك وسنة نبيك حتى نلقاك.
أجاب عنه ابو مصعب حسين الحجوري
السؤال
بعد دخول الشيخ يحيى إلى السعودية
هل ياترى سيصلي في بيته بحجة أن صلاة الجماعة مع التباعد بدعة في الدين ؟ كما هي فتواه المنشورة !!
أم أن الفتوى ستختلف باختلاف المكان ؟
الجواب
اولا هناك مساجد في قرى ما فيها تباعد
ثانيا هناك مساجد من تباعد ما انكر عليه ومن تقارب ما انكر عليه وقد صلينا جمعة وتقاربنا ولله الحمد.
ثالثا: الشيخ على فتواه يصلي جماعة بمن معه كما هو شأن الشيخ العباد وأمثاله.
رابعا: عجباً والله من انحراف انتم فيه فافعالكم تشعر بغربة الدين إذ أنكرتم على من أنكر المنكر وتنكرتم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لمجرد ان الحجوري هو الذي أنكرها فاللهم يا مقلب القلوب سلمنا وثبتنا على دينك وسنة نبيك حتى نلقاك.
أجاب عنه ابو مصعب حسين الحجوري
ز ز هنيئا لنا معاشر أهل السنة بهذا العالم العلم*
الذي قل أن يوجد مثله في زمن يندر وجود عالم صافي المنهج غير محابٍ في دين الله
نسأل الله أن يحفظ شيخنا العلامة الناصح الأمين يحيى وسائر أهل السنة وأن يصرف عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن والحمد لله
وكتبه تلميذه
أبو المنذر /عمار الحوباني
من مركز أهل السنة في الجوبة قرية العمود.
بتاريخ 3/صفر/1442من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
الذي قل أن يوجد مثله في زمن يندر وجود عالم صافي المنهج غير محابٍ في دين الله
نسأل الله أن يحفظ شيخنا العلامة الناصح الأمين يحيى وسائر أهل السنة وأن يصرف عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن والحمد لله
وكتبه تلميذه
أبو المنذر /عمار الحوباني
من مركز أهل السنة في الجوبة قرية العمود.
بتاريخ 3/صفر/1442من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على رسول وعلى آله وسلم
أما بعد
فعند خروج شيخنا يحيى من مسجده في الجوبة قرية العمود من بلاد مأرب دعوة وزيارة إلى بلد التوحيد وزيارة لأهل السنة في بلاد السعودية وهذا شيء طبيعي فقد ذهب مرارا لحج وعمرة وجعل من يخلفه
وعلى فرض أنه خرج لأسباب غير هذا
فإنه والله يقينا يعلم الحاقدون أنها أسباب طبيعية صحيحة وواضحة لا تحتاج تهويل وتضخيم
بل من توفيق الله لشيخنا أن الله يسدده في مواطن قل من يوفق للسداد فيها .
*الخلاصة*
أثار هذا الأمر تشويها عظيما له من قبل الحاسدين والمجرمين سواء من سياسيين أو علمانيين وأعداء للدين أو دعاة من أهل التحزب والهوى والبدع أو غيرهم في الداخل والخارج
ومن خلال هذه الحملات الكثيرة التي يراد منها اسقاطه وتشويه سيره ودعوته يعلم كل منصف
فعلا وواقعا والله أن الشيخ يحيى يعيش في شدة من الغربة وتذكرت حينها حديث النبي صلى اللهُ عليه وسلم حيث قال :"بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ أول مرة فطوبى للغرباء*
وهذه الغربة أكثر ما يعاني منها الشيخ يحيى تكون من قبل أناس يدعون السنة فكيف حاله مع غيرهم والله المستعان
كل منصف يلاحظ أن شيخنا يحيى الحجوري يمر بأنواع من الابتلاءات وهي شديدة جدا جدا لا أظن عالما في هذا الزمان وهذا العصر ابتلي مثله
فقد حصلت له وطلابه ودعوته مؤامرات داخلية وخارجية ومع هذا يثبته الله دون تضعضع وانكسار واستسلام بل تجده ثابت الجأش بعون الله وكثرة هذه الابتلاءات دليل الحق الذي ينهجه
قال النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى المرء على قدر دينه فإن كان في دينه صلابه شدد عليه في البلاء وإن كان في دينه رقه خفف عنه في البلاء.
والله أن قلوب الصادقين تكاد تقطر دما لما يحصل له
وخاصة من عرفه وعرف أخلاقة وعلمه عن قرب وعرف صدقه وصدق غيرته على دين الله
اكتب هذا الكلام والعبرة تخنقني
ولكن ليس معنا لشيخنا إلا الدعاء أن يثبتنا الله وإياه على الحق والسنة حتى نلقى الله
قال الامام الشافعي لا يمكن العبد حتى يبتلى
أي لا يمكن لدعوته ولنصحه والخير والتوحيد والسنة إلا لمن ابتلي
هذا ما نراه بأم أعيننا في واقع شيخنا حفظه الله
وأقسم بالله العظيم لو كان شيخنا يحيى مداهنا ومحابيا في دين الله أنه سيعيش بسلام
منعم عليه وفي رغد من العيش ومأمن أينما حل ونزل
كما هو حال سائر المتحزبين في كل بلاد العالم ممن يمتلكون مساجد ومراكز عملاقة ورسمية ومرافق وعندهم لحى إلى صدورهم ويظهر عليهم الدين والإسلام وبعض شعائره ومع هذا لا أحد حولهم
وعلى سبيل المثال عندنا في اليمن في كثير من محافظات اليمن مراكز ودور ومعاهد علمية ومساجد عملاقة أكبر وأضخم من مستوى مركز صغير يبنى لشيخنا ليعلم الناس ويقيم دين الله
ومع هذا ليست عليهم أي مؤامرات ولا أي تركيز ولا أذية ولا حرب ولا تشويش ولا متابعة وتجسس ولا محاولة تفرقة طلابهم وتشتيت دعوتهم ولا التركيز عليهم في تحركاتهم وتنظيماتهم التي في حقيقة الأمر هي التي ينبغي التركيز عليها ومع هذا صار الأمر خلافه
بل يعيش الكثير من أهل الأهواء والتحزب والبدع في قمة من الرغد والأمن والأمان بل بعضهم يحاطون من قبل أعداء الدين ويمكن لهم في نشر أباطيلهم دون أي اعتراض او تشويه
والحجوري أينما ذهب يركز عليه في حركاته وسكناته وماذا قال وماذا فعل وينقب بعده ويكاد له ويكذب عليه ويحاول الأعداء التربص به في كل مكان ويسعون بكل ما أوتوا من قوة تمزيق دعوته وطلابه وتفريقهم وعدم استقرارهم في مكان يجمعهم لا مسجد ولا دار بل حتى لو أقام درسا في بيته أو مكان نزوله تجد المراقبات له والتركيز على تصرفاته ؟!
يا قوم أما يكفي أن يكون هذا برهان ساطع لصدق دعوة هذا العالم الجبل الذي مع هذا البلاء الحاصل له تجده منشرح الصدر طيب النفس
فهو مقبل على ربه بأنواع من العبادات من صلاة وصيام وقيام الليل وقراءة قرآن وبر الوالدين وكرم وبذل وعطاء على ما يسر الله مع قلة ذات اليد ومع تعفف شديد ونزهة عما بأيدي الناس
ومقبل على بحوثٍ و تأليفٍ للكتب في شتى مجالات الدين النافعة وهكذا من خطابة وتدريس ورد على من أراد المساس بهذا الدين وكشف شبهات أهل الزيغ والانحراف وهكذا نشر التوحيد والسنة والعناية بجانب دعوة الناس لطلب العلم
فيقبل عليه آلآف الخلق لطلب العلم والتتلمذ بين يديه حتى تخرج على يده العلماء والحفاظ والمشايخ وطلبة العلم وحفاظ القرآن والحديث والفقة والعقيدة والتوحيد والسنة… .إلخ
وهكذا نصح وصبر على العلم والتعليم وتبليغه ومخالطة لعوام الناس والقبائل والناس من شتى بلاد الله والرفق والأخلاق في دعوتهم مما يقبل في قلوب الخلق حب دعوته وسيره
ومع هذا يعيش بثقة وشموخ وشجاعة بعون الله دون مبالاه بالأراجيف متوكل على الله معتمد عليه واثق بوعده أنه القائل (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)
*أقولها بكل فخر بحمد الله واعتزا
الحمد لله وصلى الله على رسول وعلى آله وسلم
أما بعد
فعند خروج شيخنا يحيى من مسجده في الجوبة قرية العمود من بلاد مأرب دعوة وزيارة إلى بلد التوحيد وزيارة لأهل السنة في بلاد السعودية وهذا شيء طبيعي فقد ذهب مرارا لحج وعمرة وجعل من يخلفه
وعلى فرض أنه خرج لأسباب غير هذا
فإنه والله يقينا يعلم الحاقدون أنها أسباب طبيعية صحيحة وواضحة لا تحتاج تهويل وتضخيم
بل من توفيق الله لشيخنا أن الله يسدده في مواطن قل من يوفق للسداد فيها .
*الخلاصة*
أثار هذا الأمر تشويها عظيما له من قبل الحاسدين والمجرمين سواء من سياسيين أو علمانيين وأعداء للدين أو دعاة من أهل التحزب والهوى والبدع أو غيرهم في الداخل والخارج
ومن خلال هذه الحملات الكثيرة التي يراد منها اسقاطه وتشويه سيره ودعوته يعلم كل منصف
فعلا وواقعا والله أن الشيخ يحيى يعيش في شدة من الغربة وتذكرت حينها حديث النبي صلى اللهُ عليه وسلم حيث قال :"بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ أول مرة فطوبى للغرباء*
وهذه الغربة أكثر ما يعاني منها الشيخ يحيى تكون من قبل أناس يدعون السنة فكيف حاله مع غيرهم والله المستعان
كل منصف يلاحظ أن شيخنا يحيى الحجوري يمر بأنواع من الابتلاءات وهي شديدة جدا جدا لا أظن عالما في هذا الزمان وهذا العصر ابتلي مثله
فقد حصلت له وطلابه ودعوته مؤامرات داخلية وخارجية ومع هذا يثبته الله دون تضعضع وانكسار واستسلام بل تجده ثابت الجأش بعون الله وكثرة هذه الابتلاءات دليل الحق الذي ينهجه
قال النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى المرء على قدر دينه فإن كان في دينه صلابه شدد عليه في البلاء وإن كان في دينه رقه خفف عنه في البلاء.
والله أن قلوب الصادقين تكاد تقطر دما لما يحصل له
وخاصة من عرفه وعرف أخلاقة وعلمه عن قرب وعرف صدقه وصدق غيرته على دين الله
اكتب هذا الكلام والعبرة تخنقني
ولكن ليس معنا لشيخنا إلا الدعاء أن يثبتنا الله وإياه على الحق والسنة حتى نلقى الله
قال الامام الشافعي لا يمكن العبد حتى يبتلى
أي لا يمكن لدعوته ولنصحه والخير والتوحيد والسنة إلا لمن ابتلي
هذا ما نراه بأم أعيننا في واقع شيخنا حفظه الله
وأقسم بالله العظيم لو كان شيخنا يحيى مداهنا ومحابيا في دين الله أنه سيعيش بسلام
منعم عليه وفي رغد من العيش ومأمن أينما حل ونزل
كما هو حال سائر المتحزبين في كل بلاد العالم ممن يمتلكون مساجد ومراكز عملاقة ورسمية ومرافق وعندهم لحى إلى صدورهم ويظهر عليهم الدين والإسلام وبعض شعائره ومع هذا لا أحد حولهم
وعلى سبيل المثال عندنا في اليمن في كثير من محافظات اليمن مراكز ودور ومعاهد علمية ومساجد عملاقة أكبر وأضخم من مستوى مركز صغير يبنى لشيخنا ليعلم الناس ويقيم دين الله
ومع هذا ليست عليهم أي مؤامرات ولا أي تركيز ولا أذية ولا حرب ولا تشويش ولا متابعة وتجسس ولا محاولة تفرقة طلابهم وتشتيت دعوتهم ولا التركيز عليهم في تحركاتهم وتنظيماتهم التي في حقيقة الأمر هي التي ينبغي التركيز عليها ومع هذا صار الأمر خلافه
بل يعيش الكثير من أهل الأهواء والتحزب والبدع في قمة من الرغد والأمن والأمان بل بعضهم يحاطون من قبل أعداء الدين ويمكن لهم في نشر أباطيلهم دون أي اعتراض او تشويه
والحجوري أينما ذهب يركز عليه في حركاته وسكناته وماذا قال وماذا فعل وينقب بعده ويكاد له ويكذب عليه ويحاول الأعداء التربص به في كل مكان ويسعون بكل ما أوتوا من قوة تمزيق دعوته وطلابه وتفريقهم وعدم استقرارهم في مكان يجمعهم لا مسجد ولا دار بل حتى لو أقام درسا في بيته أو مكان نزوله تجد المراقبات له والتركيز على تصرفاته ؟!
يا قوم أما يكفي أن يكون هذا برهان ساطع لصدق دعوة هذا العالم الجبل الذي مع هذا البلاء الحاصل له تجده منشرح الصدر طيب النفس
فهو مقبل على ربه بأنواع من العبادات من صلاة وصيام وقيام الليل وقراءة قرآن وبر الوالدين وكرم وبذل وعطاء على ما يسر الله مع قلة ذات اليد ومع تعفف شديد ونزهة عما بأيدي الناس
ومقبل على بحوثٍ و تأليفٍ للكتب في شتى مجالات الدين النافعة وهكذا من خطابة وتدريس ورد على من أراد المساس بهذا الدين وكشف شبهات أهل الزيغ والانحراف وهكذا نشر التوحيد والسنة والعناية بجانب دعوة الناس لطلب العلم
فيقبل عليه آلآف الخلق لطلب العلم والتتلمذ بين يديه حتى تخرج على يده العلماء والحفاظ والمشايخ وطلبة العلم وحفاظ القرآن والحديث والفقة والعقيدة والتوحيد والسنة… .إلخ
وهكذا نصح وصبر على العلم والتعليم وتبليغه ومخالطة لعوام الناس والقبائل والناس من شتى بلاد الله والرفق والأخلاق في دعوتهم مما يقبل في قلوب الخلق حب دعوته وسيره
ومع هذا يعيش بثقة وشموخ وشجاعة بعون الله دون مبالاه بالأراجيف متوكل على الله معتمد عليه واثق بوعده أنه القائل (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)
*أقولها بكل فخر بحمد الله واعتزا
قصة الجني عند سماع تلاوة الشيخ يحيى
زرنا عصر هذا اليوم السبت الشيخ الفاضل أحمد شلفان عافاه الله، وقد جلسنا معه جلسة طيبة، وكان مما أخبرنا به أنه ذات مرة أتي بممسوس فقرأ عليه حتى تعب، فأراد أن يستريح، ففتح قرآءة شيخنا يحيى حفظه الله، فلما سمعها الجني صاح : إلا الحجوري إلا الحجوري، وطلب إطفاء التلاوة، وأخبرني الأخ هشام المسوري أن الشيخ سأل الجني : هل تعرف الشيخ يحيى، فقال : ومن ما يعرف الحجوري صاحب دماج؛ فرفض الشيخ أحمد إطفاء التلاوة، إلا أن يخرج، فخرج، ثم إن الشيخ لقي هذا المريض بعد فترة فسأله عن حاله فأخبره أنه بخير منذ ذلك الوقت ، فحفظ الله شيخنا يحيى وزاده من فضله .
نقله أبوعبيدة الشرعبي
زرنا عصر هذا اليوم السبت الشيخ الفاضل أحمد شلفان عافاه الله، وقد جلسنا معه جلسة طيبة، وكان مما أخبرنا به أنه ذات مرة أتي بممسوس فقرأ عليه حتى تعب، فأراد أن يستريح، ففتح قرآءة شيخنا يحيى حفظه الله، فلما سمعها الجني صاح : إلا الحجوري إلا الحجوري، وطلب إطفاء التلاوة، وأخبرني الأخ هشام المسوري أن الشيخ سأل الجني : هل تعرف الشيخ يحيى، فقال : ومن ما يعرف الحجوري صاحب دماج؛ فرفض الشيخ أحمد إطفاء التلاوة، إلا أن يخرج، فخرج، ثم إن الشيخ لقي هذا المريض بعد فترة فسأله عن حاله فأخبره أنه بخير منذ ذلك الوقت ، فحفظ الله شيخنا يحيى وزاده من فضله .
نقله أبوعبيدة الشرعبي
نحن في خدمتكم
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات اوغيرها
نحن في خدمتكم
00967771580967
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات اوغيرها
نحن في خدمتكم
00967771580967
من لطف وكرم شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله
══════ ❁✿❁ ══════
قال الأخ محمد وازع المقداد
في محاضرة الرياض كان هناك جمع كبير من الناس من كل الجنسيات ومن مناطق كثيرة من أنحاء المملكة فقام شخص بتصوير الشيخ
وعند انتهاء المحاضرة جاء رجل وقد أخذ جوال هذا الشخص الذي صور شيخنا فقال له يا شيخ هذا صورك وأنا أخذت عليه الجوال
فقال له الشيخ رد له جواله
وقال للشخص الذي قام بتصويره بكل رحمة وشفقة ومحبة أنا لا أتصور وبلغ عني من تعرف أنني أرى أن التصوير حرام وأطلب منك أن تحذفها
فقال ذلك الشخص أبشر أبشر الان أحذفها وقبل رأس شيخنا واعتذر منه
ثم قال الشيخ بلغوا عني أن التصوير حرام
نسأل الله أن يحفظ شيخنا وأن يبارك فيه وأن يحفظ أهل السنة أينما كانوا
قلت: وهكذا والله عرفنا الشيخ من زمن قديم فهو رحيم وصاحب رفق ويعرف ذلك كل منصف ولولا عدم التطويل لذكرت لكم عدة قصص من رفق شيخنا الحجوري حفظه الله ورعاه ولكن أهل الغل والحقد والحسد والهوى يصورون الشيخ أنه متوحش وهذا ظلم والله
والله المستعان على مايصفون
كتبه
أبو عبدالرحمن
بن علي
صفر1442
══════ ❁✿❁ ══════
قال الأخ محمد وازع المقداد
في محاضرة الرياض كان هناك جمع كبير من الناس من كل الجنسيات ومن مناطق كثيرة من أنحاء المملكة فقام شخص بتصوير الشيخ
وعند انتهاء المحاضرة جاء رجل وقد أخذ جوال هذا الشخص الذي صور شيخنا فقال له يا شيخ هذا صورك وأنا أخذت عليه الجوال
فقال له الشيخ رد له جواله
وقال للشخص الذي قام بتصويره بكل رحمة وشفقة ومحبة أنا لا أتصور وبلغ عني من تعرف أنني أرى أن التصوير حرام وأطلب منك أن تحذفها
فقال ذلك الشخص أبشر أبشر الان أحذفها وقبل رأس شيخنا واعتذر منه
ثم قال الشيخ بلغوا عني أن التصوير حرام
نسأل الله أن يحفظ شيخنا وأن يبارك فيه وأن يحفظ أهل السنة أينما كانوا
قلت: وهكذا والله عرفنا الشيخ من زمن قديم فهو رحيم وصاحب رفق ويعرف ذلك كل منصف ولولا عدم التطويل لذكرت لكم عدة قصص من رفق شيخنا الحجوري حفظه الله ورعاه ولكن أهل الغل والحقد والحسد والهوى يصورون الشيخ أنه متوحش وهذا ظلم والله
والله المستعان على مايصفون
كتبه
أبو عبدالرحمن
بن علي
صفر1442
قصة الجني بتلاوة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى
من براهين على فضل الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى
استرقى مني بعض الإخوة برقية الرجل به جنة، إن لم أخطأت هذا كان في عام ٢٠١٥م،
و الرقية تكون في الساعة العاشرة ليلا حتى الثلث الأخير.
و عادتي عند الرقية، بدأت بالمواعظ و النصائح للحاضرين عامة و الجان خاصة ، أذكرهم بتوحيد الله تعالى، و عظمته و قدرته، و كذلك عن ظلمات بعضنا بعضاً، و أن ذنبه عظيم،
ثم أنا أدعو بأذكار مشروعة و أذكار الرقية،
ثم وضعت هاتفي جانب أذن الرجل، و أسمعه تلاوة الشيخ يحيى بن علي الحجوري، ما يحتاج إلى أكثر من دقيقة، يضطرب الجني و يصيح يقول : ابعد عني هذا الهاتف! لا أريد أسمع من هذا!
أبعده عني!
يقول و هو يصيح أنه وجد الحرارة و السخونة،
ما زال يتحرك يميناً و شمالا،
و بعد حين من الوقت، يقول الجني بذكر محاسن أخلاق الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى، يريد محاولة الاتباه و الاكتراث من الحاضرين،
يذكر أن الشيخ من علماء المخلصين، و من الأتقياء، أنه قوالا بالحق، و غير ذلك من شمائل حميدة،
و الذي يعجبنا كيف هو يعرف الشيخ، لا سيما أنه جن إندونيسي، و الرجل المصروع الذي به الجنة لا يعرف الشيخ،
هذا من فضل الله تعالى علينا و على شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله تعالى،
و هذا الواقع شاهده الاستاذ تميم أحد طلبة الاستاذ أبي عبد الأحد في باغن باتو، و كثير من الإخوة في بغان باتو،
كتبه أخوكم في الله
أحمد تري أمين الدين أبو عبد الله الاندونيسي
١٢ صفر ١٤٤٢
من براهين على فضل الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى
استرقى مني بعض الإخوة برقية الرجل به جنة، إن لم أخطأت هذا كان في عام ٢٠١٥م،
و الرقية تكون في الساعة العاشرة ليلا حتى الثلث الأخير.
و عادتي عند الرقية، بدأت بالمواعظ و النصائح للحاضرين عامة و الجان خاصة ، أذكرهم بتوحيد الله تعالى، و عظمته و قدرته، و كذلك عن ظلمات بعضنا بعضاً، و أن ذنبه عظيم،
ثم أنا أدعو بأذكار مشروعة و أذكار الرقية،
ثم وضعت هاتفي جانب أذن الرجل، و أسمعه تلاوة الشيخ يحيى بن علي الحجوري، ما يحتاج إلى أكثر من دقيقة، يضطرب الجني و يصيح يقول : ابعد عني هذا الهاتف! لا أريد أسمع من هذا!
أبعده عني!
يقول و هو يصيح أنه وجد الحرارة و السخونة،
ما زال يتحرك يميناً و شمالا،
و بعد حين من الوقت، يقول الجني بذكر محاسن أخلاق الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى، يريد محاولة الاتباه و الاكتراث من الحاضرين،
يذكر أن الشيخ من علماء المخلصين، و من الأتقياء، أنه قوالا بالحق، و غير ذلك من شمائل حميدة،
و الذي يعجبنا كيف هو يعرف الشيخ، لا سيما أنه جن إندونيسي، و الرجل المصروع الذي به الجنة لا يعرف الشيخ،
هذا من فضل الله تعالى علينا و على شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله تعالى،
و هذا الواقع شاهده الاستاذ تميم أحد طلبة الاستاذ أبي عبد الأحد في باغن باتو، و كثير من الإخوة في بغان باتو،
كتبه أخوكم في الله
أحمد تري أمين الدين أبو عبد الله الاندونيسي
١٢ صفر ١٤٤٢
📮 القيل الشهير عامر الشعبي
اضغط على الرابط تحت لتصل إلى العنوان.
════ ❁✿❁ ════
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
اضغط على الرابط تحت لتصل إلى العنوان.
════ ❁✿❁ ════
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
📮أحكام قضاء الحاجة حكم وأحكام
جمع وترتيب/
أبي محمد/ طاهر السماوي وفقه الله
اضغط على الرابط تحت لتصل إلى العنوان.
════ ❁✿❁ ════
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
جمع وترتيب/
أبي محمد/ طاهر السماوي وفقه الله
اضغط على الرابط تحت لتصل إلى العنوان.
════ ❁✿❁ ════
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════