✓ ❀:
✍تاري ـــخ
الأوبئة و الطواعين
أهوال مخيفة وحوادث مرعبة

✍آخر تعديل ولله الحمد

للأخ طاهر السماوي وفقه الله.

https://www.tg-me.com/taheer77

*(نصائح وفتاوى وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله)*

*أبذل نصيحة لإخواني السامعين*
لشيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ١٩ شوال ١٤٤١ هجرية.

بهذه المناسبة أبذل نصيحة لإخواني السامعين:
أنَّ من وجد مركزا -مركز علم- يأرز إليه، فيحفظ القرآن، ويقبل على البحث، ويقبل على الحفظ وعلى ما ينفعه، أنها فرصة ثمينة،
وربما إذا فقدها، أسف عليها أشد الاسف،
وأن لا يرضى لنفسه بالتأخر من أجل مأكل أو مشرب أو مزيد من الرفاهية.

فإخواننا الذين في الغربة -حفظهم الله- نحن عشنا ما يعيشونه، ورأينا أن -والله- أن الغربة مهما كان فيها من عبادة أو شيء من ذلك أن السنة فيها لا تعدل شهرا هنا من العلم والخير والطاعة لله عز وجل والمثابرة على نفع الإسلام والمسلمين.
السنة فيها لا تعدل شهرا.

وأن المعلومات تتلاشى شيئا فشيئا،
وأن الاستقامة تضعف،
وأن المجالسة لضعفاء الاستقامة تتوالى،
وأن الشبهات تتكاثر،
وأن الشهوات تهجم على الإنسان من حيث النظر في المستقبل؛ لأن المجتمع يتطلب هذا.
المجتمع الهادئ يعين على الخير.
فأنت ترى الإنسان مجتمع على الشيء اليسير يعيش بالراحة، والبركة من الله، وتقوم دعوة
وكنا هناك ربما نبذل في عدد قليل من الطلاب ما لا يبذل هنا والله، ولا ثمرة!
إيجارات باهضة،
تكاليف باهضة متعبة،
وكذلك بعض الرسوم
وبعض العلاجات

يعني أشياء ما يطيق الإنسان أن يجمع بينها وبين العلم، ما يستطيع.

ومن هنا قد ربما يطرح عند هذه الجمعية، وهذه الجمعية، ويداريها، ويجامل هذا، ويجامل هذا؛ من أجل يمشي الحال، وأظن هذا معروفا عند الجميع، عند الذين كانوا هناك والذين هنا، يعني الذين عايشوا هذا

ولهذا من وجد مركز علم سلفي يأرز إليه، ويصبر على سراه وضراه، وفيه من الخير -ولله الحمد- ما يحصل فيه من الإيثار، وسداد الحال، أو بعض سداد الحال، هذه كرامة، كرامة مأسوف على من يضيعها ولا يزال قوم يتأخرون حتى يأخرهم الله.

فقد تمكث في الغربة -مثلا- سنة وصاحبك يمكث في مركز من المراكز العلمية سنة، يحصل عنده من الخير والثمرة العلمية ما لا يحصل عند ذاك، بل بلا مقارنة.

وهناك أشياء نادرة لا يقاس عليها، وإلا هذا هو الأصل أن الترف والتكاليف الكثيرة تضيع المعلومات هذه التكاليف الباهضة، تضرب الإبرة الواحدة بسبعين ريال، مجرد ما يدخلها في الوريد، أو في العضل بسبعين ريال، وأنت اصرفها، وإذا بها مبلغ يصطرفه الإنسان هنا ربما وقتا.

وبعض العمليات اليسيرة بأحد عشر ألف، عشرين ألف، عمليات خفيفة هنا تجريها بمئة ألف، أو بمئتين ألف يمني.

تواصلنا مع بعض إخواننا المرضى قبل يومين وإذا بولده يقول: العملية بأحد عشر ألف، حزين على بذلها، عملية خفيفة سهلة.
هنا أظنها بنحو مئتين أو أقل يمني.
وعملية الولادة يعني بأحد عشر ألف، بثمانية آلاف، بحدود هذا، فوق الثمانية، وهنا ربما بشيء يسير، وبعضها بلاش، في بعض المستشفيات بلاش، إي والله،

أنا أذكر هذا؛ نماذج.
ثمانية آلاف يتزوج بها الإنسان، وهناك ثمانية آلاف تلد بها المرأة.

🖋 حمود الثوابي

لمن يلمز السلفيين بالحجاورة
الشيخ يحيى بن علي الحجوري
العمر مايقارب ٥٥ سنة بالتقريب أو ينقص بقليل أو يزيد..
خليفة الإمام مقبل بن هادي الوادعي على كرسيه
وشيخ دار الحديث بدماج سابقا وحاليا دار الحديث بالجوبة .
هل تعلم لماذا يكرهون الشيخ يحيى الحجوري ؟

أنا أجيبك.

1.الشيخ لا يجيز الثورات والمظاهرات والإعتصمات .
2.الشيخ كشف مخططات الإخوان في كتب ومحاظرات.
3.الشيخ لا يجيز الإغتيالات والتفجيرات.
4.الشيخ ينصح بالسمع والطاعة لولاة الأمر وعدم مخالفة الجماعة.
5.الشيخ كشف حقيقة الاحزاب والجماعات في اليمن من إخوان وجمعيات وبرامكة ومعابرة وقبلهم الرافضة والصوفية
6.وهو الناصح للمواطن في فتنة الربيع العبري إلزم بيتك.
وغير ذلك من الأمور التي تحرق قلوب الإخوان المفسدين.

هذا هو الناصح الأمين فمن انت حتى تطعن فيه ؟؟؟!!
كم تحفظ من القرأن ؟؟
ماذا تعرف عن دينك ؟؟
ماهو الأصل الثاني من دينك؟؟
-------------------------------------------
لايعرفون سنن الوضوء من فرائضه
ويطعنون في العلماء .

حفظ الله الشيخ الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري ومشايخ أهل السنة جميعا .ورحم الله الأموات منهم.

وإلى الله المشتكى.

هذا المنشور تم التعديل فيه من إضافة وحذف

♨️كلام الشوكاني على الخمس♨️

انشر هذا وتابع هنا ⇓⇓⇓...

https://www.tg-me.com/shhheah

💎الرد على طعن عبدالله مرعي القائم على مركز الفيوش في الشيخ يحيى الحجوري وطلابه💎
( الرد المتين على عبدالله بن مرعي الأفاك المهين )

بسم الله الرحمن الرحيم"

الحمد لله القائل :
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ [الأنبياء: 18]

والقائل عز وجل: (يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [يونس: 23]

والقائل تعالى : ( وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا _ [النساء: 112].

والقائل تعالى : (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا [النساء: 148]

والقائل تعالى : (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ [الشورى: 41]

والقائل في الحديث القدسي: «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا.
رواه مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

والصلاة والسلام على نبيه ومجتباه القائل: «مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ»
رواه أبو داود من حديث أبي بكرة رضي الله عنه.

والقائل: «الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ».
وجاء في المثل العربي :«وعلى الباغي تدور الدوائر.

أما بعد :
فقد أوقفني أحد الإخوة المحبين على مقطع صوتي من محاضرة امتلأ بالفجور والظلم والبغي والعدوان للمتفيش عبدالله مرعي لا رعاه الله، وعامله بما يستحقه، يتبن من خلاله مدى حقد الرجل، وماتكنه نفسه من حقد وحسد لعلامة اليمن وريحانتها خليفة شيخنا الوالد العلامة الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله،
ألا وهو الشيخ الجهبذ المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه.
بل لم يكتف بذلك حتى تعداه بغيه وفجوره وظلمه بالوقيعة بتلامذته الأخيار الأفذاذ؛
الذين وهبوا أنفسهم فيما نحسبهم والله حسيبهم للدعوة السلفية الخالصة، دعاة ونصحة ومناصرين لها بالغالي والنفيس.
فأحببت من باب اظهارا للحق وازهاقا للباطل وشيعته أن أقف مع صاحبنا هذا المخذول وقفات،
بل أصفعه صفعات؛ عله يعود إلى رشده، ويعلنها توبة صريحة، ويصلح ما أفسده من تلبيس على بعض إخواننا الأعاجم الذين أحسنوا الظن به، وخفي عليهم حزبيته، و بعض من بلغه هذا الباطل عملا بقوله تعالى :
( إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة: 160].

وإلا والله أن كلام هذا الرجل بحمد لله لا يزن بميزان الحق ريشة طائر، بل ولا حتى جناح بعوضة، بل يصدق عليه قول القائل :
فسأل صفاء البحر ماذا ضره * كلب مشى في شطه وتعثرا.

وإليك أخي القارئ الكريم نص كلامه ثم دحضه بإذن الله بالحق والنور والهدى بكتاب الله وسنة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام على المنهج السلفي الرصين، والواقع المعايش الذي لا ينكره عاقل فضلا عمن ينتسب للعلم والله المستعان وعليه التكلان فبه نصول ونجول.

قال المتفيش عبدالله مرعي أصلحه الله بعد أن سئل بسؤال :

سؤال السائل :ما نصيحتك لمن تأثر بفتنة الشيخ الحجوري؟
الجواب :« الحجوري الآن في عالم السياسة يعني ليس الحجوري الذي كان من قبل في الشدة وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه،...
يعني الذي يسلك مسلك الغلو ستكون نهايته شر فشل وهكذا لو تأملنا كل من سلك مسلك الغلو.
انظر طريق الغلاة بدأ بعبدالله الحداد الحدادية فشلوا اتهموا العلماء بالتمييع وهم الذين ضاعوا أين هم الآن؟
وكانوا في ذاك الزمان فعلوا زوبعة.....
ثم جاء بعدهم فرقة فريد المالكي ثم جاء بعدهم فرقة ثم جاء الحجوري الآن وانتهى الحجوري وانتهت الحجاورة فما بقي إلا أفراد عندهم...

ما بلغهم أن الناس قد دخلوا في السياسة ويتهم بعضهم بعضا بالدنيا....
أكثرهم ما عاد عندهم لحية، ضاعت الاستقامة واللحية، كثير من طلاب الحجوري الآن بدون لحى عسكر، وفي السياسة مع هذه الحروب التي في اليمن الآن نقول لهم الزموا غرز العلماء ....

الوقفة الأولى : قوله :«الحجوري الآن في عالم السياسة
أقول : يحتمل كلامك هذا أمرين :

الأمر الأول: إن أردت بقولك (السياسة) السياسة الشرعية التي ورد بها الكتاب والسنة فنعم، فالشيخ يحيى أعلى الله قدره ملازم لها منذ أن خلف ذلك الإمام الأشم على كرسيه، وهو يسوس طلابه بالسياسة الشرعية فيحثهم على التزود من العلم النافع والعمل الصالح، ويقوم فيهم قياما حسنا، من التوجيه والإرشاد والإصلاح لا يكل ولا يمل بحمد الله وا

لواقع أكبر برهان على ذلك.
فكم قد ظهرت حنكة الرجل وحسن تصرفاته وانتباهه لمكائد أعداء الدعوة السلفية ابتداء بفتنة أبي الحسن المصري، ثم البكري ،وبعدها فتنتكم أنتم أصحاب الحزب الجديد على الدعوة السلفية، ثم فتنة الرافضة الحوثة وووو، أليس هذا يا قوم من السياسة الشرعية؟!!!!

ومن حنكة الشيخ حفظه الله في السياسية الشرعية أن صرف الله به تصنيف دماج منبعًا للإرهاب، فقد أقام بفضل الله شعيرة الجهاد على مرأى ومسمع من العالم بأسره، وما استطاعت أمريكا ولا غيرها أن تصم هذا الجهاد بأنه جهاد جماعة القاعدة وأضرابهم من أهل الضلال والزيغ، وكم من المواقف الحميدة التي تشهد لهذا الرجل باستخدامه السياسة الشرعية التي هي من دين الله مما هو معلوم ولكن صدق من قال :
وعين الرضى عن كل عيب كليلة *
كما أن عين السخط تبدي المساويا،

بل هو الحقد الدفين على النهج السلفي الرصين الذي بحمد لله يتمتع به الرجل هو وطلابه النجباء، فعميت أبصاركم بل بصائركَم عن رؤية الحق، والشهادة لأهله وحملته به وصدق ربنا إذ يقول :
(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ _ [الحج: 46]
وما أجمل قول القائل :

وكيف يصح في الأذهان شيء*
إذا احتاج النهار إلى دليل..

وقول القائل :
ويأبى الفتى إلا اتباع الهوى ****ومنهج الحق له واضح.

الأمر الثاني : إن أردت بقولك :«السياسة.
السياسة الغير شرعية كسياسة الديمقراطية وسياسة ببي سي والجزيرة والصحوة والانشغال بمثل هذه الأمور ونحوها وهو المقصود من سياق كلامك ، فهذا والله من أكذب الباطل وأعظم الافتراء.

والله يقول : (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ. [النحل: 105] ،
والعبرة من الآية بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فنحن لا نقول إنك لست مؤمنا بآيات الله ولكن نذكرك بالوعيد المترتب على من يفتري الكذب.
فالحمد لله الشيخ يحيى وطلابه النجباء منذ خروجهم من دماج، وهو مشغولون بالعلم والتعليم، سواء في جامع الفتح بصنعاء، أو عند خروجه إلى أرض المملكة، حيث ألقى رحله ببطحاء مكة، يقوم بالتعليم بمسجد مصرح له بالتدريس من ولاة تلكم البلاد جزاهم الله خيرا، وقد انتهى من التعليق على كثير من كتب أهل العلم، بالإضافة إلى شرحه لمنتقى ابن الجارود، ومكث على هذا الحال الطيب إلى أن يسر الله له بإنشاء مركز علمي وصرح شامخ بحمد لله بمأرب الخير، في الجوبة عند قبيلة مراد التي احتوت الدعوة في أحضانها فجزاهم الله خيرا.

وكذا طلابه الأبرار في شتى محافظات الجمهورية خصوصا الجنوبية منها، بعد تطهيرها من الحوثة، وما مركز الشيخ الهمام أبي بلال الحضرمي وفقه الله عنا ببعيد في حضرموت الحامي،
وكذلك أخونا الشيخ أبو عمار ياسر الدبعي، والشيخ جمعان بلحمر والشيخ محمد بالجمال، والشيخ حسين باشعيب وووو
وكذا مركز أخينا الفاضل الفقيه المؤدب محمد بن حزام البعداني بإب،
وكذا مركز أخينا الفاضل الشيخ الواعظ حسين الحطيبي بصلاح الدين بعدن، وكذا مركز الشيخ سامي ذيبان بالشيخ عثمان بعدن،
وكذا مركز الشيخ أحمد بن عثمان بالبريقة عدن وووو،
وكذلك مركز أخينا الشيخ زايد الوصابي، والشيخ تركي العبديني في جعار أبين، وكذا مركز الشيخ عبدالحميد الحجوري، والشيخ أبي عمرو الحجوري، والشيخ عبدالخالق العماد بالمهرة.
وفي صنعاء مركز الشيخ الفاضل محمد مانع، والذي يقيمه الشيخ عبدالباسط الريدي، ومركز أخينا الشيخ علي الحجاجي، ومركز الشيخ محمد القيسي في جامع الفتح، وكم نعدد داخل اليمن من هذا الخير الذي عليه الشيخ وطلابه.
وإذا جولت نظرك الى خارج اليمن رأيت ثمرة الشيخ يحيى ظاهرة بحمد لله ففي أندنوسيا مراكز كثيرة من مراكز السنة من طلاب دار الحديث بدماج.
ولو نظرت إلى تنزانيا وما فيها من الدعوة الطيبة لرأيت العجب العجاب والذي كان عليها الشيخ عدنان المصقري حيث خلف أخانا الشيخ عبدالكريم الحسنى، ومراكز في الحبشة، والصومال وغيرها من البلدان وهذا كما يقال غيض من فيض وقطرة من مطرة وإلا لو حاولنا الاستقصاء لطال بنا المقام والمقال، وخير الكلام ماقل ودل، وكما يقال :«الحر تكفيه الإشارة.
وفيما ذكر كفاية لدحض هذه الفرية.

الوقفة الثانية :قولك :« ليس الحجوري الذي كان من قبل.
أقول : الرد من وجهين :

الوجه الأول :أن يقال الحجوري هو الذي عرفناه قديما لأن علماء السنة لا يمكن أن يتأرجحوا بإذن الله، ويغيروا ويبدلوا، لأن منهجهم هو الكتاب والسنة على منهج السلف الكرام رضوان الله عليهم على مر الزمان والمكان.

الوجه الثاني : ثبت في المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم:« إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّةٍ فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ سُنَّةٍ فَقَدْ ضَلَّ.
فهذا إن سلمنا جدلا أن الشيخ يحيى وطلابه أصابهم شيء من الفتور فما زالوا بحمد لله على سنة فلا يعابون، فكيف والنشاط ق

اجلة والعاجلة من عقوبة البغي
وننصح ممن اغتر بكلامك هذا ونقول له إن بعد هذا البيان والرد لا يبقى أي عذر لك في التمادي بالباطل، فعبدالله مرعي ليس أهلا لأن يؤخذ عنه العلم فضلا عن الجرح والتعديل، ولقد أحسن الإمام محمد بن سيرين إذ يقول: «إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
فكيف يؤخذ الدين والفتيا والجرح والتعديل من مجروح ممن كان في مقدمة من أوقد نار الفتنة والتي شتت السلفيين في شتى أنحاء المعمورة؟!!!
وكيف يؤخذ العلم ممن يدرس انجليزي في جامعة اختلاطية في جنوب أفريقيا بشهادة الإخوة هناك، ومنهم الأخ الفاضل ياسين بن محمد والذي كان قائما بالتعليم في المركز الذي احتله البرامكة ؟!!!

وكيف وكيف وكيف، فنسأل الله تعالى أن يجنبا الفتن ما ظهر منها وما بطن ونسأله جل شأنه وتقدست أسماؤه أن من أراد بنا وبعلمائنا ودعوتنا سوء أو شرًا أن يجعل كيده في نحره ويشغله في نفسه ويجعل تدبيره تدميرا عليه.

وفي الحقيقة ما كان هدا الرد المختصر إلا من باب الذب عن حياض علماء السنة وحملة الدين من أمثال الناصح الأمين، وهذا والله عمل نتقرب إليه جل في علاه به عسى الله أن ينفعنا به. ويحسن به خواتمنا، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه وخيرته من خلقه ومجتباه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره وهداه، والحمد لله...

كتبه /أبو عبدالسلام حسن بن قاسم الحسنى الريمي..20/شوال/١٤٤١ من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام..

فات أهل النفاق عياذا بالله كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال وفيه :«وإذا خاصم فجر.

يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله كما في جامعه:
« إذا خاصم فجر يعني بالفجور : أن يَخرج عن الحق عمدا حتى يصيِّرَ الحق باطلا والباطل حقا ، وهذا مما يدعو إليه الكذب ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : « إياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم :
« إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ، فإذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة سواء كانت خصومته في الدين أو في الدنيا، على أن ينتصر للباطل ، ويخيل للسامع أنه حق ، ويوهن الحق ، ويخرجه في صورة الباطل ، كان ذلك من أقبح المحرمات ، وأخبث خصال النفاق.....اهــ.

الوجه الثاني:قولك: «انتهى الحجوري وانتهت الحجاورة،

أقول : نعم انتهى انتهى الحجوري إلى الحق والسنة والعلم والتعليم وعرفت دعوته، انتهى الحجوري أن عرفه القاصي والداني بحمد الله من أهل العلم كالعلامة الفوزان والعلامة العباد والعلامة اللحيدان والعلامة آل الشيخ والعلامة الراجحي والسندي ونحو هؤلاء الأخيار الذين التقى بهم الشيخ وتذاكروا العلم والدعوة.

نعم انتهى الشيخ إلى أن أصبح علمًا بفضل الله من أعلام الهدى ومصباحا من مصابيح الدجى، ومرجعا سلفيا من مراجيع أهل العلم في هذه الدنيا.

انتهى الحجوري إلى أن وفقه الله تعالى بالاستمرار في تعليم الناس أمور دينهم، وتيسير الله له بقبيلة مراد التي منّ الله عليها بضم الدعوة واحتوائها الذي به بإذن الله عزها وسؤددها وقوتها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

أما أنتم فإلى أي شيء انتهيتم؟!!

أين أرباب فتنتكم صاروا شذر مذر، لا علم ولا تعليم، وإنما لهث خلف حطام الدنيا، والواقع أكبر برهان على ذلك،
والحاضر يرى ما لا يراه الغائب كما يقال.
ثم لتعلم أنت وأمثالك أن الله وحده يعز من يشاء بطاعته، ويذل من يشاء بمعصيته، قال تعالى :
(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. [آل عمران: 26]

فالحجوري وطلابه بإذن الله باقون على الخير والعلم والتعليم لدين الله رب العالمين، فمهما بقبقتم وهوشتم عليهم فلن يضرهم ذلك شيئا بإذن الله.
وصدق رسول الهدى عليه الصلاة والسلام القائل حين أن قال لابن عباس:« وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ» .
فتحذيركم هذا من الشيخ وطلابه ما هو إلا كما قال شيخنا العلامة الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :« أن تحذير أعداء الدعوة منها ومن أهلها ما هو الا نشر لهااهـ
فموتوا بغيظكم، فلا ولن تستطيعوا أن تطفئوا نور العلم والسنة بالبلاد اليمنية ولا في غيرها.
فخليك يا ابن مرعي مع السلاحف أخرج لك ولا تقحم نفسك فيما أنت لست أهلا له، ولا من فرسان ميدانه.
هذا أمر ،
وأمر آخر قولك (الحجاورة) هذا تنابز بالألقاب
والله تعالى يقول : ( وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. [الحجرات: 11].
وفيه احتقار للمسلم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ::« الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا» وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ».
أضف إلى ذلك أن هذا لم يعرف إلا عن وصابيكم، وصابي الفتنة، ومعلوم حال الرجل فلم يعلم له توبه قبل موته من تأصيلاته الفاسدة المناوئة للمنهج السلفي والله المستعان.
فإياك والتقليد الأعمى، وكما يقال :تقليد الأعمى يضر، مع أن كلامك لا يضرنا ذلك شيء بحمد لله ولكن من باب الزجر والنصيحة لك ولأمثالك والموعد الله.

الوجه الثالث:قولك :«فما بقي عندهم الا أفرادا....

أقول :سبحان الله كيف أن الظلم والبغي والحسد يعمي أصحابه!!!
فاليمن وخارج اليمن ممتلئة بحمد لله بطلاب دار الحديث بدماج سابقًا والآن الجوبة وغيرها من مراكز السنة تعج بالطلاب ، ولكن كما يقال من جهل الشيء عاداه.
فيا ابن مرعي أصلحك الله كيف تحاول أن تغطي ضوء الشمس بكفك الهشة!!
عجبا لك ما أسفه عقلك وكما يقال : يكفي في رد بمقاك ذكره ، وأتذكر في هذا المقام حديث:« مَنْ رَأَى مُبْتَلًى، فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا، لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ البَلَاءُ الحديث

فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ، و

د ازداد بحمد لله خصوصا مع وجود ذاك المركز الذي هيأه الله للشيخ بالجوبة في قبيلة مراد، والذي يتوافد إليه الطلاب من شتى أنحاء اليمن، بل من كثيرٍ من الدول الإسلامية ،ولولا التعقيدات في بعض أمور الإقامة لما اتسع المكان كثرة من مرتادي العلم ومحبيه، وبهذا تدحض هذه الفرية بحمد لله وعونه.

الوقفة الثالثة : قولك :« الذي يسلك مسلك الغلو ستكون نهايته شر ؛ فشل وهكذا لو تأملنا كل من سلك مسلك الغلو، انظر طريق الغلاة بدأ بعبدالله الحداد...اهـ

أقول : مناقشة قولك هذا من وجهين :

الوجه الأول : نعم نحن معك في أن من سلك مسلك الغلو فنهايته للفشل بلا ريب لأنه مخالف لقوله تعالى : ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ. [النساء: 171]
ومخالف لقوله عليه الصلاة والسلام: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ» رواه النسائي..
وهو حديث صحيح.
ولقوله أيضا :« هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» قَالَهَا ثَلَاثًا.
رواه مسلم.
قال الإمام الطحاوي في شرحه للطحاوية : «ودين الله في الأرض والسماء واحد وهو دين الإسلام، وهو بين الغلو والتقصير، وبين التشبيه والتعطيل، وبين الجبر والقدر، وبين الأمن والاياس.
والغلو هو: مجاوزة الحد مدحا أو ذما، وهذا الذي أنتم عليه، فكم قد بُينت أخطاء عبيديكم وبخاريكم. وريميكم ووصابيكم ومرعيكم الأول ووووو مع ذلك كأن لم تكن ولا تتنبهون إن نُبهتم إلا كما يقال قد وقع الفأس على الرأس.

أقول : ظاهر كلامك حق لأنه وافق الحق، ولكنك قصدت به باطلا كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى،
كما قال علي رضي الله عنه للخارجي :كلمة حق أريد بها باطل، لأنك رميت بها أهل الحق بدون برهان ولا حجة تخارجك عند المولى تعالى في ذلك اليوم العظيم، وعند عباده الصالحين الصادقين.

الوجه الثاني : قولك:« انظر طريق الغلاة بدأ بعبدالله الحداد.
أقول :من سبق بالبداءة بالغلو أهو الحداد وأضرابه؟!!!!
إن الغلو مذموم يا هذا منذ غابر الزمن كما تقدم شيء من النصوص الذامة له، ولكن قصدك السيء أعماك عن التبصر بما تتفوه به، ولقد أحسن من قال :
ولا تفه بكلمة حتى ترى*** موقعها مستحسنا محررا..

وأما نسبتك الحدادية إلى عبدالله الحداد، فالصحيح أنها تنسب إلى محمود الحداد، وكنيته أبو عبدالله، وقد حذر منه أهل العلم السلفيين في حينه.
منهم شيخنا العلامة محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله، وشيخنا الإمام الوادعي رحمه الله وغيرهم من أهل العلم ومنهم الشيخ يحيى بن علي الحجوري، وبما تقدم تدحض هذه الفرية.

الوقفة الرابعة :قولك:« ثم جاء الحجوري الآن انتهى الحجوري، وانتهت الحجاورة فما بقي عندهم الا أفرادا...

أقول : مناقشة كلامك هذا من ثلاثة أوجه :

الوجه الأول :
قولك:« ثم جاء الحجوري
أقول : الآن ظهر قصدك من ذم الغلو والحدادية المتقدم، تريد من ذلك أن ترمي بهذه المنكرات الشيخ العلامة يحيى وطلابه الأخيار،
قال تعالى : (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. [البقرة: 111]

وقال عليه الصلاة والسلام :«لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»
ولقد أحسن من قال :
والدعاوى مالم تقيموا عليها***بينات أبناؤها أدعياء.
فاحذر يا هذا من أن تطلق للسانك العنان في الوقيعة في أعراض أهل العلم من أهل الحديث والأثر.
والنبي الكريم عليه الصلاة والسلام يقول «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ، عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغَائِبَ» . متفق عليه من حديث أبي بكرة رضي الله عنه.
وثبت عند أبي داود من حديث زيد بن خالد رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة «إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الِاسْتِطَالَةَ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ».
وثبت أيضا عند أبي داود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال _وفيه_ قال عليه الصلاة والسلام :
« وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»
فأين الإثبات على دعواك هذه من أن الشيخ يحيى عنده غلو وكذا طلابه،؟!!!!
أما الافتراءات والكذب فقد شبع الناس من كذباتكم على أهل الحق ، وما كتاب عرفات المحمدي البرمكي الرد الفوري الذي فار وانتهى.

وليس بخاف عنك وقد انبرى له بحمد لله أخونا المفضال حسين الحجوري رعاه الله، ففند كذباته وافتراءاته على الشيخ يحيى في كتاب مستقل نافع مفيد .

يا قوم كفاكم كذب وافتراء وظلم وفجور فإلى متى وأنتم قابعون على ذلك؟!.
أما تخشون يوما تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. [البقرة: 281]

أما تعلمون أن الفجور في الخصومة من ص

بما تقدم تدحض هذه الفرية بحمد لله وعونه.

الوقفة الخامسة :قولك :« أكثرهم ما عاد عندهم لحية ضاعت الاستقامة واللحية وكثير من طلاب الحجوري الآن بدون لحى عسكر وفي السياسة مع هذه الحروب في اليمن
أقول :كبرت كلمة تخرج من فيك إن تقول إلا كذبا وبهتانا وزورا.
وكما يقال : رمتني بأدائها وانتسلت،
فقل لي بربك من الذي حلق وقصقص اللحى؟!!!!

أما طلبة العلم من طلاب العلامة الحجوري مازالوا يتمتعون بحمد لله بالاستقامة الظاهرة وكذلك الباطنة بإذن الله فهم على السنة، وإذا حصل من القلة القليلة شيء من أمور الدنيا، وشغل عن طلب العلم فإنما ضر نفسه والله تعالى يقول:
( ولا تزر وازرة وزر أخرى.
وإن كنت في شك من قولي فتواضع واذهب إلى مركز الشيخ ومراكز بعض طلابه البارزين ترى أن قولك هذا ينزل عليه مع حالهم قول القائل :
سارت مشرقة وسرت مغربا *شتان بين مشرق ومغرب

وما أجمل ما قاله الأول :
يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما****قد حدثوك فما راء كمن سمعا

أما قولك :«عسكر وفي السياسة.

فتعبيرك (بكثير) ظلم وجور ستسأل عنه يوم لا ينفع مال فيه ولابنون، الحمد لله الكثرة الكاثرة من طلاب الشيخ على استقامة وطلب علم ومن أخذته الدنيا أو كما تقول السياسة أو العسكرة قلة قليلة جدا ممكن يعدون على الأصابع وهم يمثلون أنفسهم لا يمثلون الدعوة ولا الشيخ يحيى وقد علم القاصي والداني نصح الشيح المتكرر من قبل ومن بعد ببعد طلاب العلم عن العسكرة والضياع فيها وأنه غير راض عن فعلهم هذا،
ومن كلام الشيخ يحيى حفظه الله جوابه:
عن سؤال حول دخول طالب العلم في سلك العسكرة
فقال :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.
أما بعد:
فإن دخول طالب العلم في العسكرة يتضمن مخالفات تقتضي بعده عن ذلك أشد البعد.
أولاً:
إنَّ رتبة طالب العلم والداعي إلى الله تعالى أرفع من رتبة العسكرة، مهما علت؛ لأدلة في فضل طالب العلم ومنها حديث: «وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب.
ثانيًا :
أن الأمة بحاجة إلى تأهيل طلاب علم شرعي ودعاة صادقين إلى الله تعالى، أكثر من حاجتهم إلى عساكر مقاتلين، ذلك لأن المزارع ، والصانع، وغيرهما من سائر المسلمين بحاجة إلى العلم وتوعية صحيحة؛ ولو حصل لهم ذلك لأدوا الغرض في تجنب الباطل والتصدي له.
ولو ذهب عسكري واحد لجاء غيره أعداد لذلك قد تجد في البلد الواحد ألوف العساكر، ولا تجد فيه عالما مبرزا.
وأيضا فإن أهل الباطل تروج فتنتهم في حال غياب الدعوة إلى الله أو ضعفها؛ فالعالم والداعي إلى الله يتصدى لها قبل رواجها.
ثالثًا:
أن العسكرة في حق طالب العلم والداعي إلى الله تعالى تعتبر من الحور بعد الكور، وقد استعاذ منه النبي ﷺ، كما في حديث عبد الله سرجس رضي الله عنه قال: «كان رسول الله ﷺ إذا سافر يتعوَّذ من وعثاء السَّفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكور، ودعوة المظلوم » أخرجه مسلم (1343).
فطالب العلم إن كانت عنده حصيلة علمية فهي معرضة للضياع لانشغاله بالعسكرة، وقد قال الله تعالى: ﴿ مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ [الأحزاب:4] .
وأيضا العسكري معرض لجلساء غير مَن كان يجالسهم من قبل، فقد كان في طلبه للعلم يجالس الصالحين من السلفيين، وفي العسكرة أصناف شتى من ذوي الأفكار الذين يبلبلون فكره، وقد يسلبون عليه استقامته ويقذفون فيه الوهن عن الصلاح والاعناق في الخير.
رابعًا:
أن الطالب قد يدخل العسكرة لطلب الرزق، وقد علمتم أن العسكرة راتبها محدود، فالذي يحصل عليه العسكري عندنا في اليمن لا يكفيه للإيجار والماء والكهرباء، وقد يكون عنده أولاد وأسرة، فكيف إذا كان يأكل تلك الشجرة الخبيثة، شجرة القات، راتبه ما يكفيه حق القات، فهو يستعين على تتميم بعض حاجاته ببعض الوسائل إما بالرشوة والنصب والاحتيال والاختلاس، أو التنازل في دينه بوسائل مختلفة لتغطية احتياجاته، وفي هذه الحال يكون كما قيل:
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا **
فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع..

أما طالب العلم فإنه متحلّ بالقناعة، والله تعالى مكرم له، ورزقه أبرك من رزق غيره وإن قلّ، وعند الترمذي بإسناد صحيح عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال كان أَخَوَانِ على عَهْدِ النبي ﷺ فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النبي ﷺ وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ فشكى الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إلى النبي ﷺ فقال «لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ».
خامسًا:
أنَّ العسكرة من شروطها لباس لم يلبسه رسول الله ﷺ وأصحابه، وأنظمة تعرف منها وتنكر، ناهيك عن أداء اليمين الدستورية عندنا في اليمن وما فيها من المخالفة.
سادسًا:
أن من لم يُلزم ببعض المخالفات من حلق اللحية وغيرها حالا، فقد يُلزم به مآلا، أو يمنع عنه ما تعوده من الراتب فيلجأ إلى التنازل لقصد استمرار الراتب
سابعًا:
أنه يخشى على مَن ترك طلب العلم والدعوة إلى الله تعالى وذهب إلى العسكرة، لقصد دنيا أو منصب أن يدخل تحت عموم قوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَل

َخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ﴾ [الأعراف:175 - 176].
و قال شيخنا العلامة مقبل رحمه الله:
ماذا حقق الفنادمة من الدعاة إلى الله عز وجل للإسلام، أي شيء حققوه ؟
يتسلق على ظهور المساكين الدعاة إلى الله، و إذا أصبح فندما تركهم.

و قال أيضا رحمه الله:
أول ما يباشرونه بحلق اللحية و التصوير و تنفيذ القوانين الوضعية حسب النظام و حسب القانون و حسب التعليمات، الذي أنصح به كل مسلم أن يبتعد عن الجيش و عن الشرطة
و قال شيخنا مقبل الوادعي طيب الله ثراه و اكرم مثواه:
ما ينصر الإسلام إلا من أخلص لله عز وجل، و دعا إلى كتاب الله و إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، و أقبل على العلم النافع، و إياك إياك أن يلبس علىك المفتونون بالكراسي، الذين يزعمون أنهم من الدعاة إلى الله..
كتبه أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري بتاريخ: ( 6 / 5 / 1438 هجرية ) اهـ
https://www.sh-yahia.net/search_results.php

ولكن الأمر لله من قبل ومن بعد قال تعالى : (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ_ [القصص: 56]

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :«إنَّما مَثَلِي ومَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نارًا، فَلَمَّا أضاءَتْ ما حَوْلَهُ جَعَلَ الفَراشُ وهذِه الدَّوابُّ الَّتي تَقَعُ في النَّارِ يَقَعْنَ فيها، فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ ويَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فيها، فأنا آخُذُ بحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وهُمْ يَقْتَحِمُونَ فيها.
رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَأَقُولُ: إِنَّهُمْ مِنِّي فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ: سُحْقًا، سُحْقًا، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي" متفق عليه.
ولكن الناظر حقيقة أن الذين تربعوا على كراسي القيادات هم من أصحابكم وحزبكم وأنت تعرف ذلك جيدا ولكن كما أسلفت في المثل العربي :«رمتني بدائها وانتسلت.
وبما تقدم تدحض هذه الفرية بحمد لله وتوفيقه..

وأما الحرب الدائرة باليمن ضد الحوثة فنحن نعتقد أنها تعتبر جهادا في سبيل الله لمن أخلص النية، ولكننا ننصح إخواننا طلبة العلم وممن له نفع ونهمة في العلم أن يتفرغ للعلم فهو أنفع له وللامة الإسلامية خصوصا وأن هناك جيش ودول كفتنا ذلك، وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية رعاها الله وسدد خطاها قائدة التحالف ضد الحوثة الروافض، فنسأل الله أن يتم لهم النصر وأن يدحر بهم الروافض من البلاد اليمنية.

الوقفة السادسة :قولك:« نقول لهم التزموا غرز العلماء.
أقول : لعلك تقصد بالعلماء نفسك ومن كان على شاكلتك فأذكرك بحديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما:« إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» متفق عليه،>
وعليه فيصدق عليك قول القائل :
تصدر للتدريس كل مهوس ****بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم ان يتمثلوا****ببيت قديما شاع كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها * كلاهما وحتى سامها كل َفلس
وقول القائل:
فدع عنك الكتابة لست منها ** ولو سودت وجهك بالمداد
صحيح صدق شيخنا الوادعي رحمه الله حين أن قال : عمائم على بهائم، وقال الحزبية مساخة يا إخواننا...

أما علماء الحق فهم بحمد لله يعرفون للرجل قدره ومكانته العلمية ويجلونه ويجلون مواقفه الدفاعية خصوصا في فتنة الروافض الحوثة.
لكنكم كبدكم الحسد وقتلكم ولقد أحسن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حين أن قال: «وقد قيل ما خلى جسد من حسد ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه اهـ،

نصيحة ختامية :إني ناصح لك يا ابن مرعي بأن تتقي الله ربك وتتذكر أن كلامك هذا مكتوب عليك قال تعالى : (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ _ [ق: 18]
فتب إلى الله تعالى من هذا الكلام وغيره مما هو من أضرابه وأمثاله فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل، وتذكر حديث المفلس فإنما هي حسنات أو سيئات.
هذه نصيحة وتحذير لك علها تجد منك آذانا صاغية وقلبا واعيا، وإلا فالحذر من دعوة مظلوم في جوف الليل، فإنها لا ترد كما جاء الخبر بذلك عن النبي الكريم عليه الصلاة وأتم التسليم، ثم لتحذر العقوبة الع

: كلمة الشيخ يحيى الحجوري هذه الليلة إلى أمريكا

لتحميل من الرابط 👇

http://tapeacall.com/2g226xtq9b
http://recordings.telapi.com/RBca7f147f93704dd7bbb9c3899d383f74/REfb88908449ddc435299d4d9690b88cad.mp3

محاضرة للشيخ العلامة يحيى الحجوري يوم الأحد الساعة 11:00 صباحا بتوقيت كلفورنيا

(605) 475- 5950
اتصل على هذا الرقم 👆
Pin # 7563362
ثم ادخل هذا الرقم السري للاستماع👆
الثانيه بعد الظهر بتوقيت نيورك

☑مسائل وأحكام الكسوف والصلاة لها

من هنا⇊⇊⇓⇓

https://www.tg-me.com/taheer77/239

*(نصائح وفتاوى وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله)*

*(لا يجوز التفويض في معاني الصفات ومن فوض في معاني صفات الله ضل )*


*قال شيخنا يحيى بن على الحجوري حفظه الله:*
القران نزل مبينا، بينه الله عز وجل لنبيه ، بينه له جبريل ، وهو بين القرآن للصحابة ، وقال مجاهد قرأت القرآن على ابن عباس أقفه عند كل آية أسأله عنها ، وبينه الصحابة للتابعين كمجاهد ، ابن مسعود بين القرآن لتلاميذه ، علقمة وفلان وفلان ، وابن عباس بين القرآن لتلاميذه، وسائر الصحابة كانوا يبينوا القرآن، وما أشكل على ابن عباس كان يسأل عمر فيه ومما سأله عنه من اللتان تظاهرتا؟ قال حفصة وعائشة، فبين عمر وفسر له وإن تظاهرا عليه أن المتظاهرتين هن حفصة وعائشة، مع أنه كان متهيبا منه أن يسأله عن هذا حتى كان في سفر وتوضأ عمر ثم بعد ذلك جعل يصب له الماء أو نحو ذلك ثم سأله، فالشاهد
أن الذين يقولون نفوض في معاني الصفات ضُلّال؛ لأن الله بين كتابه قال الله في كتابة الكريم {هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ}
، وقال الله في كتابه الكريم {يريد الله ليبين لكم} وقال الله عز وجل {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }
كيف تدبر ماليس مبينا؟ ويكلفك الله عز وجل بما ليس بوسعك! هذا ماهو صحيح ، فلا يجوز التفويض في معاني الصفات، ومن فوض في معاني صفات الله ضل ، وصار هذا من شر أقوال أهل البدع، ومعنى التفويض؟ أن تقول له ما معنى ويبقى وجه ربك ذي الجلال والإكرام ؟ يقول أنا ما أفهم هذه الآية ، أن أفهم أقيموا الصلاة ، أتوا الزكاة ، لكن آيات الصفات ما أفهمها، هذا غلط ، هذا يقال له إن باب الصفات واحد ، إذا أقررت بالذات نلزمك الإقرار بالصفات ، كما في التدمورية لشيخ الإسلام رحمه الله، وإنما الشاهد من ذلك أن الله قد أنزل إلينا كتابا مبينا دينا قيما، ويحصل القصور من الإنسان بعدم فهمه، بعدم طلبه للعلم ، بعدم تفقهه، وإلا كتاب الله مبين، حتى المتشابه منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، يقولون المحكم يفهمه العلماء ، ويفهمه من دونهم ، والمتشابه فهو خواص العلماء يفهمه العلماء ، وما يعلم تأويله: أي بيانه إلا الله والراسخون في العلم: أي الوقف على العلم هي قراءة صحيحة.

*<<من الدرس الثامن والخمسين من صحيح الإمام مسلم كتاب الصلاة >>*

*✍أبو عبدالله زياد المليكي*
٢٦ شوال ١٤٤١ للهجرة

*(نصائح وفتاوى وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله)*

*(عمرو بن سلمه الجرمي غلام صار إمام قومه وهو ابن سبع سنين)*

عمرو بن سلِمه الجرمي كان يمر من عنده القوافل، قوافل الغزاه وكذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير يرعى، فيجلسون عند ماء بجانب قريتهم ، يعني من أجل أن تشرب الإبل ، ويقرأون قرآنا فحفظ منهم، من قرأتهم وهم يقرأون ، حال نزولهم ، أعداد السور، وهو غلام لم يجاوز سبع سنين، ست سنين أو سبع سنين ، فلما وفد قومه ومنهم أبوه على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلموا ، نظروا فلم يجدوا مز هو قارىء مثله ، كان أقرأهم هذا الغلام؛ عمرو، فجعلوه إماما لهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بإقراره، وكان إذا سجد انكشفت عورته ، صبي ، مرت امراة قالت غطوا عنا است قارئكم، اشتروا له إزارا وكسوه وفرح به ، غلام وصار إمام قومه وهو ابن سبع سنين كما في الصحيح ، والشاهد شرف العلم ، شرف حفظ القرآن، وسبب ذلك سماعه لقراءة المارين من الصحابة جنب ذلك الماء، الذي يريدون فيه ويقرأون القرآن ويسمتع منهم ، ويحفظ منهم ....

*<من الدرس التاسع والخمسين من صحيح الإمام مسلم كتاب الصلاة >*

*✍أبو عبدالله زياد المليكي*
*٢٧ شوال ١٤٤١ للهجرة*

✒‏الدعوة السلفية في اليمن نهضت نهضة عظيمة، نهضت علمياً و دعويا و حديثيَّا و فقهيا و توحيدا و سنة، نهضة عظيمة، نسأل الله أن يزيدها خير و بركة، ومن فضل الله علينا هذه السكينة، نسأل الله أن يبارك في هذه المراكز الطيبة و المساجد الطيبة
الشيخ يحيى الحجوري
ليلة الاربعاء 3 ذو القعدة 1441

حدثنا شيخنا يحيى .

نحن أعزة بطلب العلم ولولا القناعة بهذا الخير لصرنا مدراء وقواد .

وقد جاؤوا الي وقالوا: نريدك تكون قائد الجبهات في اليمن .

[ووعدوا بشيك مفتوح ].

فقلت لهم: لا استطيع نحن طلاب علم وانظروا من هو أعرف مني بها.

كتبه أبو اليمان ٢ ذو القعدة ١٤٤١

❀❀❀❀❀
رسالة بعنوان:

الثمار الجنية بذكر فوائد أحاديث متن الأربعين النووية.

للأخ طاهر السماوي غفر الله له ولوالديه.

https://www.tg-me.com/taheer77
❀❀❀❀❀

*(نصائح وفتاوى وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله)*

*(أمر مهم أن يقرن الإنسان أموره المستقبلية وأقواله المستقبلية بالمشيئة)*
*عن عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي فَإِذَا كَانَتِ الأَمْطَارُ سَالَ الوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ بِهِمْ، وَوَدِدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَّكَ تَأْتِينِي فَتُصَلِّيَ فِي بَيْتِي، فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» الحديث ...*

*قال شيخنا يحيى بن على الحجوري حفظه الله:*
هذا مهم؛ أن الأمور المستقبلية يذكر فيها الاستثناء وتستفيد من الاستثناء أمرين:
*الأمر الأول:*
أنه إن لم يتحقق مقصودك، لا عليك في خلف الوعد، ولا في اليمين إن حصل يمين ، إذا قلت إن شاء الله، لا كفارة عليك، وإذا لم تكون عازما على الخلف ما كنت آثما ، لأنه شيء ما شاءه الله.
*الأمر الثاني:*
أنه يكون دركا لحاجتك، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لما ذكر سليمان لأطوفن الليلة على سبعين امرأة كلها تلد فارسا يقاتل في سبيل الله، قال وايمُ والله لو قال إن شاء الله لكن دركا لحاجته، لقاتلوا كلهم في سبيل ، وايمُ: اقسم النبي صلى الله عليه وسلم أن نبي الله سليمان لو قال إن شاء الله لحملت كل واحدة بفارس ، فيلد له في ليلة واحدة، يحملن ويلدن في ليلة واحدة سبعين فارسا يقاتلون في سبيل الله، ولكن لم يستثني، لم يقل إن شاء الله، فولدت امراة نصف غلام، أي مشلول أو هكذا ، والباقي لم يحملن ، فليتعود الإنسان على هذا الكلمة المباركة إن شاء الله ، وقد قال الله عز وجل *{وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا  إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ }*
أمر مهم:
أن يقرن الإنسان أموره المستقبلية، وأقواله المستقبلية بالمشيئة ، مهما كان ، فإنه إن لم يقرهن ربما لم يوفق لها، فيكله الله عز وجل إلى عدم اعتماده عليه ولو كان بلسان اللفظ، فلا يوفق لشأنه، وما أكثر الذين تجد عندهم من الأخبار ما كأنهم هم الجازمون به والمسيرون لها ، ليس المسير لها الله عز وجل، وسنفعل، وسنقوم، وسننتصر، وسنحقق كذا، قولوا إن شاء الله يا قوم، نحن عبيد لله ، والله هو الذي يفعل ما يشاء ، قال تعالى (وربك يخلق ما يشاء ويختار) وقال تعالى (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين)
لماذا هذا البعد؟ كله جهل ، لو قلت له قل إن شاء الله، يعني يرى أنه كأنه لا فائدة فيها، لأنه مصمم على هذا الشيء ، مع أن فيها عظيم البركة ، ولهذا ادخل هذا في كتب التوحيد ، قول إن شاء الله، أن يقول إلانسان إن شاء الله، أن هذا داخل في جانب التوحيد ، إضافة الأمور إلى الله ، وايكالها إلى الله، وإسنادها إلى الله ، قل إن الأمر كله لله ، لكن لا تجعل هذا في الأخبار، الأخبار لا يصلح أن تقول مثلا ، يعني إذا سُئلت مثلا ، ماذا كان أمس؟
تقول أمس الأثنين إن شاء الله، قل الإثنين لأن هذا خبر، يكون إن شاء الله في الإنشاءات، أي الأخبار المستقبلية ، سأفعل إن شاء الله، سنذهب إن شاء الله، نمشي إن شاء الله، نجلس إن شاء الله، نقرأ إن شاء الله، هكذا في الأمور المستقبلية كل شيء بهذه ، أما الماضية لا يصلح فيها، صمنا رمضان إن شاء الله، قد يكون هذا تشكك أنه ماصام، فلا يصلح، صلينا العصر إن شاء الله، يكفي أن تقول صلينا العصر، في الأمور الماضية ، ولا ينبغي أن يكون إن شاء الله في الدعاء ، تقول بارك الله فيك إن شاء الله،
*جاء عَنْ ‌‏أَنَسٍ ‌‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‌‏قَالَ ‏: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏" ‏إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ، وَلَا يَقُولَنَّ : اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي ، فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ " . رواه البخاري (6338) ، ومسلم (2678)*.
فلا يحتاج تقول له بارك الله فيك إن شاء الله، قل بارك الله فيك، ادعوا له بدون استثناء، وما جاء في الحديث طهور إن شاء الله أي باعتبار إن شاء الله طهور وشفاء، إن شاء الله عافيتك، مفهوم؟ ماهو مجرد دعاء مطلق، ولكن من حيث إن أراد الله عافيتك وشاء عافيتك كان طهورا، وإن توفاك فقال بل طهور بل حمى تفور على شيخ كبير تزوره القبور قال فنعم إذا ، فإذن ما شاء الله عافيتك، فكان في هذا الموضع إن شاء الله يعني أمر طيب في مسألة طهور للمريض إذا قلت للمريض طهور إن شاء الله، أي طهور إن شاء الله إن شفاك فهو طهور ، ويكون استثناء في موضعه، هذا في الدعاء للمريض بقولك طهور إن شاء الله، لو قلت له عافاك الله، لا تقول له إن شاء الله، شفاك الله، لا تقول له إن شاء الله، لأن هذا دعاء فيه

العزم ، أما الأول فيه استثناء بعتبار لو أراد الله شفائك كان طهورا ، ولا تقل اللهم اغفر لي إن شاء الله، ربي أغفر لي إن شئت، اغفر لي إن شئت، ارحمني إن شئت ، كل هذا لا يجوز ، بل اعزم المسألة ، فإن الله عظيم وكريم ، ادعوا الله عز وجل وأن موقن بالإجابة، فإذن هذه الكلمة مهمة، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم،عزم أن يأتيه ولكن قال إن شاء الله سأفعل أي سأتيك إن شاء الله، ويا له من تواضع يدعوه الإنسان فيجيب، وهو دليل محبة أصحابه واكرامه لأصحابه، وحسن أخلاقه معهم، ورحمته بهم ، فيدعونه فيجيبهم، ....

*<<من الدرس الثالث والخمسين من صحيح الإمام البخاري كتاب الصلاة >>*

*✍ أبو عبدالله زياد المليكي*
٢٦ شوال ١٤٤١للهجرة