حكم تخطي الصفوف في مصلى العيد بقصد السلام والتهنئة (١)
السؤال: حكم تخطي الصفوف في مصلى العيد بقصد السلام والتهنئة؟
الإجابة: مصافحات العيد تحري ذلك، بحيث إنه من لم يذهب ليصافح جده وأمه وخاله فإنه سيغضب عليه، كل هذا تكلف ما عليه دليل، لا من فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ولا من فعل التابعين.
هذا وإن لم يكن هناك دليل إذا صافحك أحد صافحته، وإذا عانقك أحد عانقته؛ قال تعالى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ﴾ [الرحمن:٦٠].
________________
(١) النصح الجلي عن أسئلة الشبوي، بتاريخ: الإثنين ٥ شوال ١٤٢٣.. دماج - دار الحديث.
السؤال: حكم تخطي الصفوف في مصلى العيد بقصد السلام والتهنئة؟
الإجابة: مصافحات العيد تحري ذلك، بحيث إنه من لم يذهب ليصافح جده وأمه وخاله فإنه سيغضب عليه، كل هذا تكلف ما عليه دليل، لا من فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ولا من فعل التابعين.
هذا وإن لم يكن هناك دليل إذا صافحك أحد صافحته، وإذا عانقك أحد عانقته؛ قال تعالى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ﴾ [الرحمن:٦٠].
________________
(١) النصح الجلي عن أسئلة الشبوي، بتاريخ: الإثنين ٥ شوال ١٤٢٣.. دماج - دار الحديث.
حكم التكبير أثناء خطبة العيد (١)
السؤال: حكم التكبير في خطبة العيد وكيف نرد على قول من قال: إن الآية مطلقة، أي قوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة:١٨٥]، وهل التكبير في تلك الأيام واجب أم سنة؟
الإجابة: هو سنة، وليس بواجب، أما التكبير في أثناء خطبة العيد فتقدم أنه لم يثبت فيه حديث؛ ففعله ليس من السنة، والتكبير المطلق في الأيام المعدودات إنما هو سنة، ولم يقل بوجوبه معتبر فيما نعلم، بل حتى التكبير في صلاة العيد سبعًا في الأولى، وخمسًا في الثانية قبل القراءة؛ إنما هو سنة عند جمهور العلماء، لو تركه المصلي عمدًا لا شيء عليه.
________________
(١) أسئلة الشاب البيضاني، بتاريخ: ليلة الإثنين ١٢ شعبان ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
السؤال: حكم التكبير في خطبة العيد وكيف نرد على قول من قال: إن الآية مطلقة، أي قوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة:١٨٥]، وهل التكبير في تلك الأيام واجب أم سنة؟
الإجابة: هو سنة، وليس بواجب، أما التكبير في أثناء خطبة العيد فتقدم أنه لم يثبت فيه حديث؛ ففعله ليس من السنة، والتكبير المطلق في الأيام المعدودات إنما هو سنة، ولم يقل بوجوبه معتبر فيما نعلم، بل حتى التكبير في صلاة العيد سبعًا في الأولى، وخمسًا في الثانية قبل القراءة؛ إنما هو سنة عند جمهور العلماء، لو تركه المصلي عمدًا لا شيء عليه.
________________
(١) أسئلة الشاب البيضاني، بتاريخ: ليلة الإثنين ١٢ شعبان ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
هل للعيد خطبة أم خطبتان (١)
السؤال: هل للعيد خطبتان أو خطبة؟
الإجابة: له خطبة واحدة للرجال، هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ولو خطب خطبتين لنقل إلينا بالأسانيد الثوابت، ولم ينقلوا في ذلك حرفًا ثابتًا، وقد جاء في الصحيح(٢) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه خطب خطبة.
________________
(١) أسئلة الشاب البيضاني، بتاريخ: ليلة الإثنين ١٢ شعبان ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) جاء في حديث أبي هريرة : (ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته) في مسلم رقم (٨٥٧).
السؤال: هل للعيد خطبتان أو خطبة؟
الإجابة: له خطبة واحدة للرجال، هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ولو خطب خطبتين لنقل إلينا بالأسانيد الثوابت، ولم ينقلوا في ذلك حرفًا ثابتًا، وقد جاء في الصحيح(٢) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه خطب خطبة.
________________
(١) أسئلة الشاب البيضاني، بتاريخ: ليلة الإثنين ١٢ شعبان ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) جاء في حديث أبي هريرة : (ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته) في مسلم رقم (٨٥٧).
حكم زيادة: (الحمد لله على ما هدانا..) في تكبير في العيد (١)
السؤال: البعض في تكبير العيد: الحمد لله الذي هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام وعرفنا بالحلال والحرام، وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.. فما حكم ذلك؟!
الإجابة: هذا اللفظ محدث، وقد أنكره الحافظ ابن حجر هذه الزيادة.
________________
(١) أسئلة من الزائرين من يريم، بتاريخ: ليلتي الأحد والإثنين ١٩-٢٠ ذي الحجة ١٤٢٢ه..، دماج - دار الحديث.
السؤال: البعض في تكبير العيد: الحمد لله الذي هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام وعرفنا بالحلال والحرام، وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.. فما حكم ذلك؟!
الإجابة: هذا اللفظ محدث، وقد أنكره الحافظ ابن حجر هذه الزيادة.
________________
(١) أسئلة من الزائرين من يريم، بتاريخ: ليلتي الأحد والإثنين ١٩-٢٠ ذي الحجة ١٤٢٢ه..، دماج - دار الحديث.
حكم رفع التكبير بمكبر الصوت في يوم العيد (١)
السؤال: ما حكم التكبير في مكبر الصوت في أيام الأعياد بعد كل أذان؟
الإجابة: بهذه الصفة محدث، يستحب للعيد سواء في السوق أو في البيت أو في الطريق أو على السيارة أو على الفراش أو ما إلى ذلك، يكبر، وأما تحري اتفاق الأصوات ما عليه دليل، وأما تحري أن يقوم شخص يكبر على الميكرفون فهذا أيضًا خطأ؛ هو ليس أذانًا يطلب إسماع الناس إياه.
________________
(١) أسئلة السلفيين بمديرية الروضة محافظة شبوة، بتاريخ: ليلة الخميس ١٦ ذي الحجة ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
السؤال: ما حكم التكبير في مكبر الصوت في أيام الأعياد بعد كل أذان؟
الإجابة: بهذه الصفة محدث، يستحب للعيد سواء في السوق أو في البيت أو في الطريق أو على السيارة أو على الفراش أو ما إلى ذلك، يكبر، وأما تحري اتفاق الأصوات ما عليه دليل، وأما تحري أن يقوم شخص يكبر على الميكرفون فهذا أيضًا خطأ؛ هو ليس أذانًا يطلب إسماع الناس إياه.
________________
(١) أسئلة السلفيين بمديرية الروضة محافظة شبوة، بتاريخ: ليلة الخميس ١٦ ذي الحجة ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
حكم إقامة صلاة الجمعة يوم العيد (١)
السؤال: إذا صادف يوم العيد يوم جمعة، فما حكم صلاة الجمعة؟ وهل يجب إقامتها في المسجد؟
الإجابة: في هذه الحال الجمعة تصير رخصة، ولهم أن يصلوا يوم الجمعة ظهرًا، لا يسقط الظهر، هذا الذي فعلوه في زمن ابن عباس وفي زمن عبد الله بن الزبير وغيره.. وللإمام أن يجمِّع لمن أراد أن يجمِّع.
________________
(١) أسئلة شباب عدن، بتاريخ: ٢٥ محرم ١٤٢٣هـ، دماج - دار الحديث.
السؤال: إذا صادف يوم العيد يوم جمعة، فما حكم صلاة الجمعة؟ وهل يجب إقامتها في المسجد؟
الإجابة: في هذه الحال الجمعة تصير رخصة، ولهم أن يصلوا يوم الجمعة ظهرًا، لا يسقط الظهر، هذا الذي فعلوه في زمن ابن عباس وفي زمن عبد الله بن الزبير وغيره.. وللإمام أن يجمِّع لمن أراد أن يجمِّع.
________________
(١) أسئلة شباب عدن، بتاريخ: ٢٥ محرم ١٤٢٣هـ، دماج - دار الحديث.
أيما أفضل صلاة الجمعة يوم العيد أم لا (١)
السؤال: ما هو الأفضل عند اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد: حضور الجمعة أو عدم الحضور؟ وما هي السنة في ذلك؟
الإجابة: تكرر هذا السؤال: وما هي السنة في هذا؟ والحكم في هذا هو حديث ابن عباس أن ابن الزبير رضي الله عنهما صلى بالناس يوم العيد، ثم قال: اجتمع في يومكم هذا عيدان، ولم يخرج ليصلي بهم الجمعة.
وفي نظري أنه ينكر على من ترك الظهر، في ذلك اليوم؛ لأنه ترك فرضًا، قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء:١٠٣]، يخشى عليه بسبب تركها من فتنة؛ لقول الله تعالى ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور:٦٣]، ومن أعظم أمره وهديه إقامة هذه الشعائر الواجبة.
________________
(١) أسئلة السلفيين بمديرية الروضة محافظة شبوة، بتاريخ: ليلة الخميس ١٦ ذي الحجة ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
السؤال: ما هو الأفضل عند اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد: حضور الجمعة أو عدم الحضور؟ وما هي السنة في ذلك؟
الإجابة: تكرر هذا السؤال: وما هي السنة في هذا؟ والحكم في هذا هو حديث ابن عباس أن ابن الزبير رضي الله عنهما صلى بالناس يوم العيد، ثم قال: اجتمع في يومكم هذا عيدان، ولم يخرج ليصلي بهم الجمعة.
وفي نظري أنه ينكر على من ترك الظهر، في ذلك اليوم؛ لأنه ترك فرضًا، قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء:١٠٣]، يخشى عليه بسبب تركها من فتنة؛ لقول الله تعالى ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور:٦٣]، ومن أعظم أمره وهديه إقامة هذه الشعائر الواجبة.
________________
(١) أسئلة السلفيين بمديرية الروضة محافظة شبوة، بتاريخ: ليلة الخميس ١٦ ذي الحجة ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
عدد تكبيرات صلاة العيدين (١)
السؤال: تكبيرات صلاة العيد كم هي في كل ركعة؟ وهل تكبيرة الإحرام وتكبيرة الانتقال داخلة فيها؟
الإجابة: جمهور أهل العلم: أن تكبيرات العيد في الصلاة سبع في الأولى مع تكبيرة الإحرام وخمس في الثانية مع تكبيرة القيام، على ما جاء في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ومن حديث عائشة -بمجموع الطريقين يصلح للاحتجاج- في المستدرك، وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في بعض السنن(٢).
________________
(١) أسئلة السلفيين بالمكلا بحضرموت، بتاريخ: ليلة الجمعة ٩ جمادى الأولى ١٤٢٣ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) رواه أبو داود رقم (١١٥١).
السؤال: تكبيرات صلاة العيد كم هي في كل ركعة؟ وهل تكبيرة الإحرام وتكبيرة الانتقال داخلة فيها؟
الإجابة: جمهور أهل العلم: أن تكبيرات العيد في الصلاة سبع في الأولى مع تكبيرة الإحرام وخمس في الثانية مع تكبيرة القيام، على ما جاء في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ومن حديث عائشة -بمجموع الطريقين يصلح للاحتجاج- في المستدرك، وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في بعض السنن(٢).
________________
(١) أسئلة السلفيين بالمكلا بحضرموت، بتاريخ: ليلة الجمعة ٩ جمادى الأولى ١٤٢٣ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) رواه أبو داود رقم (١١٥١).
حكم الغسل للعيد (١)
السؤال: ما حكم الاغتسال لصلاة العيد؟
الإجابة: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن فعله تنظفًا لا بأس، فقد فعل ابن عمر ذلك وثبت عنه(٢).
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(٢) أخرجه مالك في الموطأ (١/١٧٧)، والبيهقي في الكبرى (٣/٢٧٨).
السؤال: ما حكم الاغتسال لصلاة العيد؟
الإجابة: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن فعله تنظفًا لا بأس، فقد فعل ابن عمر ذلك وثبت عنه(٢).
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(٢) أخرجه مالك في الموطأ (١/١٧٧)، والبيهقي في الكبرى (٣/٢٧٨).
خطبة العيد واحدة (١)
السؤال: هل خطبة العيد واحدة أم اثنتان؟
الإجابة: الصواب أنها خطبة واحدة، ولنا شريط في ترجيح هذا القول، والحمد لله.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
السؤال: هل خطبة العيد واحدة أم اثنتان؟
الإجابة: الصواب أنها خطبة واحدة، ولنا شريط في ترجيح هذا القول، والحمد لله.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
حكم صلاة العيد للمرأة وما يجب عليها إذا فاتتها (١)
السؤال: امرأة تخلفت عن صلاة العيد بسبب أن ولدها كان مريضًا فهل يجب عليها القضاء؟
الإجابة: إذا ذهب وقتها وتركتها عمدًا فتستغفر الله تعالى، وتعوض ما فاتها بالنوافل، ولو أنها صلت في بيتها لكان أمرًا طيبًا، فإن لم تستطع لشغلها بولدها فليس عليها قضاء.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
السؤال: امرأة تخلفت عن صلاة العيد بسبب أن ولدها كان مريضًا فهل يجب عليها القضاء؟
الإجابة: إذا ذهب وقتها وتركتها عمدًا فتستغفر الله تعالى، وتعوض ما فاتها بالنوافل، ولو أنها صلت في بيتها لكان أمرًا طيبًا، فإن لم تستطع لشغلها بولدها فليس عليها قضاء.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
صلاة العيد في حق النساء (١)
السؤال: صلاة العيد واجبة على النساء؟
الإجابة: النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الحيض وذوات الخدور أن يشهدن الخير ودعوة المسلمين(٢)، ومن ليس عندها جلباب فتعيرها أختها جلبابها من حجابها، هذا يقتضي الوجوب لولا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في حجرتها)(٣)، دل هذا أن صلاة العيد على النساء ليست واجبة أعني الخروج إلى المصلى، أما صلاتها سواء في المصلى أو في البيت واجبة سواء على الرجال أو النساء، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (وليغدوا من الغد إلى مصلاهم)(٤)، الحديث.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(٢) حديث أم عطية رواه البخاري (٣٢٤)، ومسلم (٨٩٠).
(٣) رواه أبو داود (٥٧٠)، وهو في الصحيح المسند (٨٤٩).
(٤) رواه أبو داود (١١٥٧)، والنسائي (١٥٥٧)، وابن ماجة (١٦٥٣)، وأحمد (٥/٥٧)، وهو في الصحيح المسند رقم (١٥١٦).
السؤال: صلاة العيد واجبة على النساء؟
الإجابة: النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الحيض وذوات الخدور أن يشهدن الخير ودعوة المسلمين(٢)، ومن ليس عندها جلباب فتعيرها أختها جلبابها من حجابها، هذا يقتضي الوجوب لولا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في حجرتها)(٣)، دل هذا أن صلاة العيد على النساء ليست واجبة أعني الخروج إلى المصلى، أما صلاتها سواء في المصلى أو في البيت واجبة سواء على الرجال أو النساء، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (وليغدوا من الغد إلى مصلاهم)(٤)، الحديث.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(٢) حديث أم عطية رواه البخاري (٣٢٤)، ومسلم (٨٩٠).
(٣) رواه أبو داود (٥٧٠)، وهو في الصحيح المسند (٨٤٩).
(٤) رواه أبو داود (١١٥٧)، والنسائي (١٥٥٧)، وابن ماجة (١٦٥٣)، وأحمد (٥/٥٧)، وهو في الصحيح المسند رقم (١٥١٦).
صلاة المرأة العيد في بيتها (١)
السؤال: هل يجوز للمرأة أن تصلي في بيتها صلاة العيد؟
الإجابة: المستحب أن تخرج مع المصلين ولو كانت حائضًا؛ لحديث أم عطية في الصحيحين: (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الحيض وذوات الخدور أن يخرجن لمصلى العيد، ويشهدن دعوة المسلمين والخير)(٢)، وقد اختلف أهل العلم فبين قائل بوجوب خروجها؛ لقوله: (أمر)، وبين قائل بالكراهة، وبين قائل بالاستحباب، والذي يظهر والله أعلم أن الأمر هنا للاستحباب؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها) الحديث، ولأن نساء الصحابة لم يكنّ يخرجن كلهن، ولو كان واجبًا لما بقيت نفساء، والنفساء تعتبر حائضًا؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (أنفستِ؟!)(٣).
فهو مستحب، ولهن أن يخرجن، وهذا هو الأفضل، فإن بقيت في بيتها وصلت فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم -كما في حديث عمومة أنس بن مالك- أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم: (وليغدوا من الغد إلا مصلاهم)(٤)، قال أهل العلم: هذا أمر بصلاة العيد، فهي واجبة، والواجب يشمل الرجال والنساء إلا ما خصه الدليل، وما عندنا دليل يخصص النساء من هذا الأمر، وعليه فإن النساء يصلين صلاة العيد أعني من لم تكن منهم معذورة، يصلين صلاة العيد في بيوتهن، ولا تقوم واعظة تخطب النساء، وإنما تصلي المرأة صلاة العيد، ولو صلين جماعة فما ينكر.
________________
(١) الأجوبة على المسائل الدعوية، بتاريخ: ليلة الخميس ٢٤ رجب ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) رواه البخاري رقم (٣٢٤)، ومسلم رقم (٨٩٠).
(٣) رواه البخاري رقم (٢٩٨)، ومسلم رقم (٢٩٦).
(٤) رواه أبو داود رقم (١١٥٧)، وأحمد (ج٥ص٥٧)، وهو في الصحيح المسند رقم (١٥١٦).
السؤال: هل يجوز للمرأة أن تصلي في بيتها صلاة العيد؟
الإجابة: المستحب أن تخرج مع المصلين ولو كانت حائضًا؛ لحديث أم عطية في الصحيحين: (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الحيض وذوات الخدور أن يخرجن لمصلى العيد، ويشهدن دعوة المسلمين والخير)(٢)، وقد اختلف أهل العلم فبين قائل بوجوب خروجها؛ لقوله: (أمر)، وبين قائل بالكراهة، وبين قائل بالاستحباب، والذي يظهر والله أعلم أن الأمر هنا للاستحباب؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها) الحديث، ولأن نساء الصحابة لم يكنّ يخرجن كلهن، ولو كان واجبًا لما بقيت نفساء، والنفساء تعتبر حائضًا؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (أنفستِ؟!)(٣).
فهو مستحب، ولهن أن يخرجن، وهذا هو الأفضل، فإن بقيت في بيتها وصلت فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم -كما في حديث عمومة أنس بن مالك- أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم: (وليغدوا من الغد إلا مصلاهم)(٤)، قال أهل العلم: هذا أمر بصلاة العيد، فهي واجبة، والواجب يشمل الرجال والنساء إلا ما خصه الدليل، وما عندنا دليل يخصص النساء من هذا الأمر، وعليه فإن النساء يصلين صلاة العيد أعني من لم تكن منهم معذورة، يصلين صلاة العيد في بيوتهن، ولا تقوم واعظة تخطب النساء، وإنما تصلي المرأة صلاة العيد، ولو صلين جماعة فما ينكر.
________________
(١) الأجوبة على المسائل الدعوية، بتاريخ: ليلة الخميس ٢٤ رجب ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) رواه البخاري رقم (٣٢٤)، ومسلم رقم (٨٩٠).
(٣) رواه البخاري رقم (٢٩٨)، ومسلم رقم (٢٩٦).
(٤) رواه أبو داود رقم (١١٥٧)، وأحمد (ج٥ص٥٧)، وهو في الصحيح المسند رقم (١٥١٦).
الزيارة في العيد (١)
السؤال: إذا اعتاد الناس على أن من لا يزور أهله في العيد يعتبر قاطع رحم؛ فهل تكون الزيارة عند ذلك واجبة؟
الإجابة: ليست بواجبة، لكن يمكنه زيارة رحمه في الوقت المناسب، سواءً قبل العيد أو بعد العيد حسب ما يتهيأ له ويتيسر.. وخاصة عندما يستدعي الأمر ذلك، كأن يكون رحمه مريضًا؛ فهنا الزيارة تتحتم أكثر من أي وقت آخر.
وتحديد الزيارة في أيام العيد، ومن لم يزر رحمه في ذلك اليوم يغضب عليه، هذا لا أصل له.
________________
(١) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
السؤال: إذا اعتاد الناس على أن من لا يزور أهله في العيد يعتبر قاطع رحم؛ فهل تكون الزيارة عند ذلك واجبة؟
الإجابة: ليست بواجبة، لكن يمكنه زيارة رحمه في الوقت المناسب، سواءً قبل العيد أو بعد العيد حسب ما يتهيأ له ويتيسر.. وخاصة عندما يستدعي الأمر ذلك، كأن يكون رحمه مريضًا؛ فهنا الزيارة تتحتم أكثر من أي وقت آخر.
وتحديد الزيارة في أيام العيد، ومن لم يزر رحمه في ذلك اليوم يغضب عليه، هذا لا أصل له.
________________
(١) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
حكم صلاة العيد في المسجد (١)
السؤال: لماذا لا نصلي العيد في المسجد حتى نتجنب إزعاج المفرقعات عملًا بحديث: (إن في الصلاة لشغلًا)(٢)، وهل يأثم من صلى في غرفته أو في بيته؛ لأن المفرقعات تزعجه وتؤذيه؟
الإجابة: صلاة العيد في المصلى سنة، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك مسجده والصلاة في مسجده بألف صلاة، وخرج إلى مصلى العيد، فمن استطاع أن يخرج إلى مصلى العيد غير خائف، ولا يوجد عليه ضرر، أو مشقة؛ فإن هذا الخروج في حقه مستحب، وصلاة العيد واجبة وهي جماعة، إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أمر الحيض وذوات الخدور بالخروج(٣)؛ فكيف بهذا يصلي في غرفته، هذا خطأ ومخالفة للسنة، والله المستعان.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(٢) رواه البخاري (١١٩٩)، ومسلم (٣٥٨).
(٣) حديث أم عطية تقدم تخريجه، وأنه متفق عليه.
السؤال: لماذا لا نصلي العيد في المسجد حتى نتجنب إزعاج المفرقعات عملًا بحديث: (إن في الصلاة لشغلًا)(٢)، وهل يأثم من صلى في غرفته أو في بيته؛ لأن المفرقعات تزعجه وتؤذيه؟
الإجابة: صلاة العيد في المصلى سنة، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك مسجده والصلاة في مسجده بألف صلاة، وخرج إلى مصلى العيد، فمن استطاع أن يخرج إلى مصلى العيد غير خائف، ولا يوجد عليه ضرر، أو مشقة؛ فإن هذا الخروج في حقه مستحب، وصلاة العيد واجبة وهي جماعة، إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أمر الحيض وذوات الخدور بالخروج(٣)؛ فكيف بهذا يصلي في غرفته، هذا خطأ ومخالفة للسنة، والله المستعان.
________________
(١) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(٢) رواه البخاري (١١٩٩)، ومسلم (٣٥٨).
(٣) حديث أم عطية تقدم تخريجه، وأنه متفق عليه.
🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
في هذا اليوم 28 رمضان / 9/ 1441/
✍🏻 توفيت زوجة الشيخ الفاضل عبد العليم الصلوي. رحمها الله بعد إن رقدت في المستشفى بعدن لمدة ستة ايام وقبل مايقارب نصف شهر توفي أخيه الأكبر. محمد
فنقول.له إن لله ماأخذ. وله مااعطى. وعنده. بأجل مسمى. فلتصبر. ولتحتسب.
وقدر. الله وماشاء فعل.
// أبوحذيفة الحذيفي. اليماني. //
في هذا اليوم 28 رمضان / 9/ 1441/
✍🏻 توفيت زوجة الشيخ الفاضل عبد العليم الصلوي. رحمها الله بعد إن رقدت في المستشفى بعدن لمدة ستة ايام وقبل مايقارب نصف شهر توفي أخيه الأكبر. محمد
فنقول.له إن لله ماأخذ. وله مااعطى. وعنده. بأجل مسمى. فلتصبر. ولتحتسب.
وقدر. الله وماشاء فعل.
// أبوحذيفة الحذيفي. اليماني. //
رقية المس الشرعيه ( جديد)
ابوحذيفة الحذيفي اليماني
ابوحذيفة الحذيفي اليماني
رقية السحر الشرعيه ( جديد) ابوحذيفة الحذيفي اليماني