_*" أحث إخواني أن لا يفرِّطوا في قيام العشر الأخيرة من رمضان*_

_*" نصائح وفتاوى الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله.*_ ليلة الأربعاء 10 رمضان 1440 هجرية مسجد السنة بقرية العمود _ الجوبة _من بلاد مراد بمأرب حفظها الله

يقول هل ليلة القدر يحضره الملائكة؟

نعم، تنزل الملائكة والروح فيها.
فيها الملائكة وجبريل.

قيل في الروح: جبريل ، ويكتبون القائمين والداعين. نعم، فيها يفرق كل أمر حكيم.

كان عمر رضي الله عنه يقول: اللهم إن كنت كتبتني من الاشقياء فمحني وكتبني من السعداء.

فيها يفرق كل أمر حكيم

نسأل الله أن يوفقنا لقيامه، نسأله سبحانه، لقيامها بصدق وإخلاص ولكل مايحبه ويرضاه .

لهذا نحث إخواننا أن لا يفرطوا في العشر الأخيرة ، لا تشغل بشيئ من العشر الأخيرة عن القيام، لا تشغل في العشر الأخيرة بشيء عن القيام

من أين لك ثمانين سنة أو أكثر من ثمانين سنة؟ كم عمرك سيصل؟
هي ليلة واحدة يا أخي!
هي عشر ليالي، عشر ليالي بعضهم يرحل بها لعبة كرة في أي مكان، أشياء تروح في وقت قصير.

فتفرغ لهذا العشر وضبط مشاغلك قبلها ، وتفرغ لها ، وإن استطعت أن تعتكفها اعتكفتها، مالم يكن عندك ما يمنعك عن الإعتكاف بشيء واجب أو أهم ، يعني الإعتكاف مستحب وهناك ما هو أهم منه، وإن لم تعتكف النهار وعكتفت الليل يجوز، بحيث أنها تغرب عليك عند الشمس وأنت في المسجد، ابقى في المسجد إلى أن يطلع الفجر وتصلي الفجر وانتهت الليلة كاملة واعتكفتها ويصير لك اعتكاف ليلة .

عمر نذرَ أن يعتكف ليلة فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعكف الإعتكاف مشروع في رمضان وغيره

سواء على وجه العشر كاملة أو اليالي أو حتى لو اعتكف ليلة أو في أي اوقات السنة مافي مانع أو أقل شيء تعتكف ليالي الأوتار

إلا أنه الأوتار هذا يا إخوان ماهش منضبطة في كثير من الحالات ربما ماتدري إلا وقالوا كان الشهر ناقص كان الشهر زائد هذه الحالة قد يكون الوتر شفع والشفع وتر يختلف
فإذن استعن بالله في العشر كلها وتفرغ لها أكثر من دعاء الله عز وجل بالتوفيق نسأل الله التوفيق وأكثر أيضاً العيانة وخفف الأكل لأن كثرت الأكل تسبب النوم وماهو تخفيف بحيث الإرهاق

لكن كثرت الأكل والأشربة والذي يأكل كثير يحتاج يشرب كثيراً
والذي يشرب كثير يحتاج ينام كثيراً وذهب الوقت

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر مالا يجتهد في غيرها يجتهد في رمضان مالا يجتهد في غيره ويجتهد في العشر مالا يجتهد في غيرها
حتى إذا دخل العشر يعني كان جدّ وشدّ المئزر وأيقض أهله وأحيا ليلة الليل كله ماينام فيه أما قبل العشر كان يخلط نومًا ويقضه
تارة ينام ويستيقض أما في العشر ماينام وأيضا كان يحاول يوقض أهله يعني يتيقضون يمر الليل وهم ذاكرون

وأنبه على أمر وهو بعد الفراغ من القيام يحصل فراغ خلال ساعة تقرب أو أكثر هذه الساعة تستغل في ذكر ودعاء يعني الوقت مايزال وقت مبارك جدًا وقت السحر يسمى في هذا الأيام وفي غيرها فتستغل في ذكر ودعاء واستغفار .

ابن عمر رضي الله عنه كان يصلي من الليل ثم يقول يا نافع أنظر هل طلع هادئ السحر يعني هل هو وقت السحر فيقول نعم
معناه أنه الفجر الكاذب الأول الذي يكون بحهت كذا أو قبل ذلك في حدود ساعة أو أقل من ذلك هذا يسمى وقت السحر فلك القيام وأقبل على الدعاء، والإستغار، وهذا ثابت عنه إذا جاء وقت السحر أقبل على الدعاء.
نقل هذا ابن كثير رحمه الله وغيره وهو أخذ من قوله تعالى :( كانوا قليلاً من الليل مايهجعون وبالأسحار هم يستغفرون ) الأسحار أي وقت السحر.
_____________
📝 حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

*زيادة كلمة (في الوتر) في حديث الحسن (اللهم اهدني فيمن هديت) ثابتة وليست شاذة*

قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه في شرح حديث:

*181 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ هُوَ ابْنُ أَنَسٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ، يَقُولُ: " مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ قَالَ: وَكَانَ الْقَارِئُ يَقُومُ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، فَإِذَا قَامَ بِهَا فِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً رَأَى النَّاسُ أَنْ قَدْ خَفَّفَ "*
____________
181 - صحيح إلى الأعرج، " ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان" وهو عند عبد الرزاق في مصنفه، ومالك في الموطأ، والبيقهي.
قال ابن عبد البر في الاستذكار:
فيه إباحة لعن الكفرة كانت لهم ذمة أم لم تكن، وليس ذلك بواجب ولكن مباح لمن فعله غضبا في جحدهم الحق، وعداوتهم الدين وأهله.
وقال مالك في المدونة:
ليس عليه العمل، ولا أرى أن يُعمل به ولا يقنت في رمضان لا في أوله ولا في آخره ولا في غير رمضان ولا في الوتر أصلا - أما القنوت في رمضان وفي غيره فقد ثبت به حديث الحسن.
قال ابن القيم في الزاد:
قال أحمد في رواية ابنه عبد الله: أختار القنوت بعد الركوع، إن كل شيءٍ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت إنما هو في الفجر لما رفع رأسة من الركوع، وقنوت الوتر أختاره بعد الركوع، ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الوتر قبل أو بعد شيء.
قال الخلّال: أخبرني محمد بن يحيى الكحال أنه قال لأبي عبد الله في القنوت في الوتر فقال: ليس يُروى فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، ولكن كان عمر يقنت من السنة إلى السنة.
وقال ابن خُزيمة:
ولست أحفظ خبرا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر، وقد كنت بينت في تلك المسألة علة خبر أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر القنوت في الوتر، وبينت أسانيدها وأعلمت في ذلك الموضع أن ذكر القنوت في خبر أبي غير صحيح انتهى.
قال أبو داود بعد أن ذكر أثرين عن قنوت أُبي في النصف الثاني من رمضان: وهذا يدل على أن الذي ذُكر في القنوت ليس بشيء، وهذان الحديثان يدلان على ضُعف حديث أُبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر.
وفي الاستذكار لابن عبد البر:
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر حديثٌ مسند.
قلنا: ومنه حديث الحسن بن علي رضي الله عنه: اللهم اهدني فيمن هديت..... الحديث
قال الحافظ في التلخيص: نبه ابن خزيمة وابن حبان على أن قوله في قنوت الوتر تفرد بها أبو إسحاق - بل قد تُوبع عليها - عن بُريد بن أبي مريم وتبعه ابناه يونس وإسرائيل، كذا قال، قال: ورواه شعبة وهو أحفظ من مائتين من مثل أبي إسحاق وابنيه، ولم يذكر فيه كلمة القنوت الوتر، وإنما قال كان يُعلمنا هذا الدعاء.
وقال الحافظ: ويؤيد ما قاله ابن حبان أن الدولابي رواه في الذرية الطاهرة له، والطبراني في الكبير من طريق الحسن بن عبيد الله عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء به، وقال فيه: وكلماتٌ علمني هن ذكرهن عن بُريد، قال بريد: فدخلت على محمد بن علي في الشِعب فحدثته فقال: صدق أبو الحوراء هن كلمات علمنا هن أن نقولها في القنوت، انتهى.
قلت: وتابع شُعبة العلاء بن صالح وهو لا بأس به، وحديثه عند البيهقي في الكبرى من رواية محمد بن بشر.
فالصحيح:
أن الدعاء الوارد في الحديث مطلق، وهو المحفوظ، وتقييده بقنوت الوتر شاذ، وقد نبه على ذلك حذاق المحدثين ومحقيقيهم.
قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، قال سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر القنوت في الوتر، انتهى من العلل.
قال شيخنا رحمه الله ( مقبل الوادعي): أما الدعاء في صلاة التراويح بذلك التطويل بدعة، والنبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن يقول:  " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ".
قلنا: الزيادة هذه ثابتة من طريق أبي إسحاق وإسرائيل ويونس، وإن كان بعضهم قد اعتبرها مخالفة، لكن هذه زيادة ثقات معتبرة في هذا الحديث، كلمة ( في الوتر )، حديث الحسن يقينا ثابت، ثبوته متيقن، هذا الدعاء ثبوته متيقن، إنما الخلاف في كلمة ( في قنوت الوتر ) يعلمنا كلمات نقولهن في الوتر، فكلمة قنوت الوتر انفرد بها أبو إسحاق وتوبع عليها، وهذا البحث قد قُرئَ على الشيخ رحمه الله قديما وأثبت أن هذه الزيادة ثابتة، ومازال في الصحيح المسند الحديث بهذه الزيادة، وكان من بحث في هذه المسألة رجح القول بالشذوذ، لكن لم يرتض الشيخ هذا القول، ولم يرضه الألباني باعتبار أن هذه الزيادة من طريق أبي إسحاق وتوبع عليها أبو إسحاق، فكلمة في الوت

ر مفيدة لهذا ولابأس بالاستمرار على قنوت الوتر بهذا الدعاء الثابت الصحيح،
▪️كان الإشكال هل هذا الدعاء صحيح يُدعى به في الوتر أم في غير الوتر؟
▪️والصحيح أنه يُدعى به في الوتر ويدعى به في غير الوتر، لأنه من طريق أبي إسحاق وإسرائيل ويونس وأمثال هؤلاء، وقد تُوبع عليه أبو إسحاق وأبو إسحاق ثقة، فقبلت هذه الزيادة وما اعتبروها شاذة، العمل بها جيد إضافةً إلى ماجاء في بعض الآثار في هذا.
أما على طريقة الشيخ رحمه الله في طريقته في أحاديث معله؛ فمثل هذه الزيادة ربما أدخلها في أحاديث معلة، لكن لم يُدخل هذا الحديث في أحاديث معلة، ولا ارتضى هذا الإعلال.

أبو المجد بن محمد
السبت 5 رجب 1441 من الهجرة، والله الموفق لكل خير.

_*" شرح حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما في دعاء القنوت*_

لشيخنا يحيى بن علي الحجوري
السبت ١٣ رمضان ١٤٤٠هجرية

{ قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول هؤلاء الكلمات في الوتر: «اللهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ؛ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَلَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ}

قال حفظه الله:
سائل يقول: لماذا لا نزيد على هذا الدعاء في القنوت؟
جواب الشيخ :
هذا هو الوارد بارك الله فيك الذي علمه صلى الله عليه وسلم الحسن رضي الله عنه، علمه دعاء القنوت ثم ذكره.

هذا دعاء القنوت الذي علم النبي صلى الله عليه وسلم سبطه
دعاء القنوت، الوتر، هكذا في الرواية.

وهي رواية صحيحة من طريق أبي إسحاق السبيعي، إلى آخره.

وأنت لو تأملت هذا الدعاء لرأيته جامعًا.
ولو استجاب الله لك هذا الدعاء لكنت من السعداء في الدنيا والآخرة.

ففيه خمس كلمات أدعية جامعة من جوامع أدعية النبي صلى الله عليه وسلم. لو استجاب الله لك هذه الفقرات الخمس، بل فقرة واحدة، لكنت من السعداء في الدنيا والآخرة.

وفي خاتمتها تباركت ربنا وتعاليت.

الحاصل هذا حديث عظيم لا ينبغي للإنسان أن يتقالَّ هذه الألفاظ؛ بل يدعو الله أن يستجيبها، وأن يكثر منها في سجوده، وأن يكثر منها في سائر أوقات الإجابة وأن يعتني بها في قنوته ...

وقال شيخنا حفظه الله:
وإننا لنعتب على الذين يرفعون أصواتهم بالأدعية وفقهم الله.
تجده يصيح:
اللهم!
اللهم!

هذا من أسباب عدم الإجابة.

قَالَ تعالى: {‌‏ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}

هذا من الإعتداء في الدعاء،
قال تعالى: {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِين}

وقالوا يارسول الله: أقريب ربنا فنناجيه! أم بعيد فنناديه! قال
(إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته).

نعم؛ والله سبحانه وتعالى يقول:
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}

ونعتب أيضًا على بعض إخواننا المسلمين وفقهم الله.

أيضًا بعض الأدعية أدعية حتى إن بعضهم دعا، دعا، دعا،
وما حصَّل بعض الأدعية،
قال : اللهم اغفر لمن في الأرض ومن في السماء.
يا أخي مالك! وين رايح؟ الأرض الآن فيها كم من طامة!!
تستغفر للكفار؟؟ مايجوز الاستغفار للمشركين!!

قال تعالى: { وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ }

وقال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيم ( ) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}

فنهى الله عز وجل نبيه عن الاستغفار للمشركين، ما يجوز!

النبي صلى الله عليه وسلم قال: *(استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي)*

فلن يأذن الله لأكرم الخلق على الله بالإجماع .

وإبراهيم عليه الصلاة والسلام
وعد أباه أن يستغفر له، فلما تبين له أنه عدو لله ترك الاستغفار.

فالمشرك لا يجوز الاستغفار له،
وهذا الدعاء يشمل الاستغفار لمن هب ودب للمشركين، والفجرة، والكفرة.

وإنما مأمور أنت بالاستغفار لنفسك والمؤمنين .
قال تعالى: *{وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ}*

القليل من الخير، ومن النافع، خير من الكثرة التي هي لفلفة بغير سنة، بغير هدي النبي صلى الله عليه وسلم، لو استجاب الله تلك الأدعية لكان الخير فيها.

هذه إلماحة إلى هذا الحديث العظيم؛ لأن بعض الناس كأنك ما دعوت.

فالدعاء عبادة كما في حديث النعمان.

فإذن الدعاء مأمور به؛ لكن أنت ملزم بأن تتابع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأن البركة في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم.... )
___________
🖊 انتخب هذه الفوائد حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.

_*" نصيحة لمن ابتلي بالبقاء في البَيتْ لهذا المَرَضْ .*_

*(نصائح وفتاوى الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله ) 10رمضان 1441 من الهجرة.*
_*" سائل يقول: هل تصلى التراويح في البيت جماعة لتعذر صلاتها في المسجد؟*_

الجواب: نعم.
إذا صلوا في البيت صلوها جماعة، وهنا نصيحة لمن ابتلي بالبقاء في البيت لهذا المرض، انتشار هذا الوباء؛ أنه يستغل وقته؛ فإننا نرى تواصل من بعضهم يُشعر بالقلق، ومتألمون على شيء من ضياع الوقت، وهذا هو الواقع حصل شيء من الضياع.

لكن الحريص على وقته يُمكنه الاستفادة بفضل الله عز وجل من الانكباب في هذا الشهر المبارك على القرآن ؛ فيعتني بقراءته، ومراجعته، وما اتقن منه سمع على بعض أهله، وأولاده، ويقوم من الليل ويصلي به.

فمرة من المرات جاء رمضان ونحن في المملكة والأهل هنا ما قد دخلوا، كان عندي بعض أبنائي وبعض الزملاء وكنت أصلي بهم ستة أجزاء قلنا نراجع القرآن معكم، حتى مرة صلى معنا صاحب النجدة وقف وقف آخر فصل كمَّل صلاته وراح يعني صلى له ركعتين ومشى كان يظن أنّا نصلي العشاء ونحن دخلنا في التراويح.

الشاهد أنه لا يضيع الوقت، يذهب الإنسان مثلا جالس في بيته ومع الوتسابات، والجوالات، والمراسلات، وأصحاب التلفزيونات، مع التلفزيونات، والقنوات، هذا ضياع وقت، هذا ضياع عمر. لا نتيجة بذلك تعود بخير .

لكن؛ يقبل على ماهو من شأنه هذا شهر لو فرغ كله للقرآن لكان من أهم ما يكون، وأنت ماذا عندك الذي محجور هناك؛ ماعندك شيء.

امسك المصحف، خذ حاجتك من النوم مالا بد منه، وخذ المصحف.

وكن ابدأ فيه وأعد لو استطعت كل ثلاث أيام تراجعه ما تدري القرآن معك صار سهلا ولله الحمد، متنقنا؛ فإن بعض الحريصين على أوقاتهم يقدر الله عليه بسجن يسجن ومع بلوى السجن، وهموم السجن، وقلق السجن، ينكب على القرآن ولا يخرج إلا وقد اتقنه مع القلق ومع الأذى الذي قد يحصل له مع ذلك عنده همة عالية لا يخرج من السجن إلا وقد أتقنه.

ومن المعلوم أن المشاغل تذهب الأوقات، يخرج الإنسان في حاجة يسيرة يضيع ساعة في الشوارع خاصة في المدن.

فإذا أراد الله عز وجل للإنسان أن يبقى في بيته هذه نعمة،

يستغلها غاية الاستغلال؛ فيقبل على القرآن ويتقنه، ويقبل عليه من الليل ويتهجد به ومن أراد من أهله وأولاده يصلي معه.

ويقبل عليه إن كان عنده محفوظات من السنة كرياض الصالحين، وصحيح مسلم، أو الأربعين، أو كذا، ويكون مدرسة في بيته لأهله في العبادة، والذكر لله عز وجل، والعلم، ولا ينشغل عن ذلك بما قد يفوت عليه الوقت، ويسبب القلق له في لنفسه، ويسبب الضيق والضجر، ويسبب له كذلك الهم، والتخوف، وشدة الرعب، من أشياء زمامها بيد الله سبحانه و تعالى الأمور كلها لله.

كم من الناس يتمنى بيت خاليا وسندا عاليا من السلف ابن معين يقال له أي شيء أو بعض الأئمة أي شيء أحب إليك؛ قال: بيت خال، وسند عال، بيت مافيه إزعاج يبحث بالراحة، وسند عال، أي: أسانيد عالية.

فالذي يتيسر له بيت خالي، الآن عندكم بيوت اجعل لك غرفة وغلقها عليك والأولاد هناك مثلا تأمرهم بمراجعة واكتب لهم وخلي من يدرسهم واطرح لك سبورة في البيت وجعل عليهم واجبات يلتزمون بها في المحفوظات واجعل عليهم واجبات في الخط كما في دروسهم.

فهم يستفيدون وأنت تستفيد، وتحرص على وقتك وتنتنفع، وهذه هي التربية الصحيحة، هيأك الله لابنائك ومراجعة معلوماتك ويسر الله لك التفرغ؛ أحمد الله على ذلك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ؛ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ ".

أمّا سيبقى فوق الفراش ثم نوم وإذا ماجاء النوم يناديه منادي تعال يا نوم يتكلفة تكلفا.
أو أخذ ذاك الجوال، وذاك الدبور يراسل، ويكتب، بما لا تعود عليه بفائدة من قناة إلا قناة، وأشياء ما أنت بمستفيد من ذلك لا أجورًا ولا علومًا.

فمن له بحث؛ يبحث، ومن ليس له بحث عندك كتاب الله يا أخي، لو فرغت له السنة لاحتاج السنة كلها تجعلها للقرآن، كلها قراءة ومراجعة وحفظ وتدقيق فيه.

نحن نتأسف أننا ما أعطينا القرآن حقه شُغلنا في دعوة، في أمور، في انشغالات، بحوث، مالابد منه.

فأما من تهيأ له من إخواننا الذين هم في الغربة هناك في أي بلدان الله الواسعة. بلوى محجور والله طيب هذا الحجر كن مثل شيخ الإسلام :سجني خلوة ...

وترك كثرة الهذر، وكثرة الحديث، وكثرة التحليلات، وكثرة الهمموم، وكثرة القلق، وكثرة الانشغال بالإعلام الفارغ؛ الإعلام ممكن تجلس سنتين ثلاث في بعض القضايا والحروب ما تصل إلى حل كلها مكانك راوح تدوخ، ويطلعك الشيب، وتتعب، ربما عظمت حقريا وحقرت عظيما.

أقبل على ذكر الله تنال خيرا على القرآن على السنة على المعلومات وإن وجدت واحدا من إخوانك تدارسه القرآن ويدارسك جيد؛ واحدا نشيطا حريصا على العلم وعلى الوقت.

هذا الذي أنصح به إخواني الذين ليسوا في مراكز وكذلك شغلوا بهذا الحجر. بسبب هذا البلوى نسأل

الله أن يدفعها عنا وعن المسلمين نسأل الله أن يدفع البلاء؛ فشغلوا فستغل الوقت.

والنوم ماهو كل شيء النوم ما سيخرجك إلى حل، كثرة النوم يزيد فيك الصداع، وكثرة النوم يزيد فيك الثقل، وكثرة النوم يزيد فيك الخمول، ويزداد عليك ضيق التفس، والقلق؛ من نوم، إلى نوم، من الفراش، إلى الفراش؛ ومن حيث المعاني الصحية غير صحية.

ويزداد عندك سوء الهضم؛ ما ستجد راحة للطعام وتبقى عندك أمراض في المعدة، وتخمة، وشيء من ذلك تأكل وفوق الفراش ؛ هذا ماهو حل.

ومن له مكان سِعة يدور فيه وأن يتحرك يكافح النوم ويتحرك ويمشي حتى لا يأخذ إلا نوما لازمًا جيد في سطح بيته، في صالة من بيته، في شيء من ذلك .

واحتجر على القرآن، واحتجر على صحيح البخاري، ونعم الاحتجار فعلو فيك خيرا فرغوك من مشاكل الدنيا ومن القلل الذي أنت فيه تعانيه....

لو تيسرت هذه لكثير من العلماء لكان في غاية النفاسة عندهم.

الباحث ما نقص شيء في مكتبته يبحث؛ والحافظ مانقصه شيء في محفوظاته.
مهيأة وهكذا المربي لأبنائه، والجاد فيهم، وتعليم أبنائه وأهله مانقصه شيء من ذلك، وإنما الذي ينقصنا ضعف الهِمَم، هُبوط الهممْ.

قلنا هذا بارك الله فيكم :
لأن كثير من الناس خرج لدولة وما رجع بقي هناك محجور،
هذا خرج لعلاج، وبقي محجور، هذا خرج لتجارة وبقي محجور، هذا خرج لزيارة وبقي محجور ؛ أعراض عمل من الأعمال وبقي محجور.

طيب خلاص تبقى تفكر لك في السفريات ومتى ولماذا تُستغل الأوقاتْ ، تُستغلْ.
____________

نقلها لكم : حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين

مسجد السنة بالجوبة / مأرب / اليمن ( القائم عليه شيخنا يحيى بن علي الحجوري. حفظه الله

طاهر السماوي وفقه الله تعالى.
صبيحة ١٣/ رمضان/١٤٤١ه

https://www.tg-me.com/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

✍🏻اقتربت الصيحة يوم الجمعة النصف من رمضان يامسلمون.

فقد انتشر حديث ورأيت في الناس عجبا في العمل به والوجل الذي أصابهم ممالم أتوقع ولم أظن أن يبلغ بهم هذا الأمر إلى هذا الحد وهو:
✍🏻عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان صيحة في رمضان ، فإنه يكون معمعة في شوال ، وتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم ، وما المحرم ؟ يقولها ثلاث مرات ، هيهات هيهات ، يقتل الناس فيه هرجا هرجا ، قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟ قال : هذه في النصف من رمضان ليلة الجمعة ، فتكون هدَّة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة ، في سنة كثيرة الزلازل والبرد ، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة ، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم ، وأغلقوا

أبوابكم ، سدوا كواكم ، ودثروا أنفسكم ، وسدوا آذانكم ، فإذا أحسستم بالصحيحة فخروا لله سجدا ، وقولوا : سبحان القدوس ، سبحان القدوس ، ربنا القدوس ، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك ) .

✍🏻أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (ق 160/1) وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (18/332/853) ، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ، (3/ 191).

✅وهذا الحديث باطل ولا يجوز الأعتماد عليه من وجوه كثيرة منها:

١- أنه لم يأتي في كتاب معتمد عند أهل الإسلام ولم يروه من العلماء الثقات المعتبرون في كتبهم أحد لا الصحيحين والسنن والمسانيد.

٢- هذا الحديث لا يجوز اعتماده والعمل به لأنه من أمور الغيب وأمور الغيب لا يجوز اعتمادها وتصديقها إلا إذا ثبتت بدليل صحيح صريح.

٣- أشراط الساعة كبرى وصغرى وهي كثيرة لم يأتي هذا فيما اعتمده أهل العلماء النقاد بل هذا من المهمل الضعيف الذي لايجوز اعتماده والعمل به.

٤- قد جاءت عدة رمضانات في وسطها يوم جمعة ما حصل من هذه الخرافات والتراهات شيء منذ بعثت النبي عليه الصلاة والسلام فالتاريخ يكذبه ؛ لكثرة موافقة الجمعة للخامس عشر من شهر رمضان الكريم دون هده ، أو صيحة ، أو نفخة ولله الحمد.

٥- أيضا هذا الذي رواه نعيم وغيره من أخبار بني اسرائيل ومن الإسرائيليات التي لا يجوز النظر إليها بل يبني النسلم عقيدته على ماثبت وصح في دين الاسلام.
٦- اعتقاد هذا الأمر خطير جدا والعمل به من المنكر وذلك أن العبد يعتقد مالم يأذن الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ومنا يعتقد أعمال ويعملها من البدع وهي عبادات لم يأتي الشرع بها والعبادات توقيفية على الشرع لايجوز التعبد إلا بماثبت وصح في الكتاب والسنة.

٧- أنكر هذا الحديث وضعفه جملة من أهل العلم المحققين منهم:
قال العقيلي رحمه الله : ليس لهذا الحديث أصل من حديث ثقة ، ولا من وجه يثبت انتهى . الضعفاء الكبير (3/52) .

وقال ابن الجوزي رحمه الله في باب خاص عقده باسم باب ظهور الآيات في الشهور : هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى . الموضوعات (3/191)

وذكره السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأخاديث الموضوعة(2/ 387-388).

وذكره العلامة ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف (ص/98) في أحاديث لا تصح في التواريخ المستقبلية ، قال : كحديث : يكون في رمضان هدة توقظ النائم.

وقال الشيخ الألباني رحمه الله :

موضوع ، أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (ق 160/1) ، ومن طريقه أبو عبد الله الحاكم (4/517 - 518) ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (2/199) قال : حدثنا ابن وهب ، عن مسلمة بن علي ، عن قتادة ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ...مرفوعاً .

وقال الشيخ الألباني: وقال الحاكم : حديث غريب المتن ، ومسلمة ظن لا تقوم به الحجة .
وقال الذهبي : قلت : ذا موضوع ، ومسلمة ساقط متروك .

والشيخ الألباني رحمه الله - : موضوع . السلسلة الضعيفة (رقم/6178، 6179) .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : بلغني أن بعض الجهال يوزع نشرة مشتملة على حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم. مجموع الفتاوى (26/339-341)

تنبيه ونصيحة:وهي على الأتي:

١- على المسلم أن يعبد الله تعالى على ما صح وثبت في الكتاب والسنة الصحيحة.
٢- على المسلم أن يحذر من البدع والخرافات والتراهات والخزعبلات التي ما أنزل الله بها من سلطان.
٣- على المسلم أن يستنير بنور العلم الصحيح ويتفهم مالذي يجب عليه حول دين الله تعالى.
٤- على المسلم أن لا يستجيب لنشر منشورات الخرافات والخزعبلات حتى يسأل عن أمر دينه وعن ماصح ولم يصح في دين الله تعالى.
٥- على المسلم أن ينشر الخير والأمن والأمان للناس ولا يخوفهم بمالم يأذن الله به.
٦- على المسلم أن يخاف مما ورد ذكره في كتاب الله وسنة روسله صلى الله عليه وسلم من القوارع والزواجر.
٧- علينا أن ننشر هذه النصيحة حتى يعم النفع لمن أراد الله هدايته وتوفيقه للصواب ونسأل الله تعالى أن يكتب الأجر والحمد لله رب العالمين.

✍🏻كتبه نصحا للأمة أبو محمد/

⛔#نصيحة.لأصحاب.الحجر.الصحي.

🔰من هنا تابعها وانشرها.

https://www.tg-me.com/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

انتصف شهر رمضان
ماذا قدمت من الاعمال الصالحه

اليوم أكملنا المصحف في مركز السنة بالعمود
حفظ الله شيخنا يحيى الحجوري
منقول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا متابعينا في القناة.
وخواتم مرضية
اقتربت العشر الاواخر
من رمضان فجدوا واجتهدوا في الاعمال الصالحه فهي فرصه لاتعوض
والموت غيبا ولايدري. احدنا متى الموعد

( قصة حزينة ومؤثره من أرض دماج)

نحن في خدمتكم
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات أوغير ذلك
نحن في خدمتكم
مشرف القناة //

00967771580967

*(نصائح وفتاوى الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه)*

*ما أجمل الدعاء أن يكون على صيغة دعاء*

لا يتحرى فيه السجع، ولا يحتاج إلى رفع الصوت فيه؛ بحيث أنه مثلا يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم في قولهم يارسول الله: *" أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه، قال: إنكم لا تدعون أصم ولا غائب، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته"*
المناجاة: المسارّاة، وهذا من معاني الخفية.
فلو أراد إنسان أن يمطط صوته كما يتلو القرآن يجد، ولكن ما أجمل الدعاء أن يكون على صيغة دعاء، اللهم، اللهم، اللهم، مصطحبا للخشوع والتضرع والاستكانة، وعدم التمطيط والتبجح، مصحوبا بذلك، وما عُلم من حال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما تعلموا منه؛ أنهم كانوا يمططون الدعاء، ويتحرون فيه السجع، ويصيحون به، يرفعون به أصواتهم، بل لما أرتفعت أصواتهم وكانوا في سفر بالتكبير، الله أكبر إذا صعدوا شرفا أوإذا هبطوا سبحوا بالتسبيح، نبههم النبي صلى الله عليه وسلم ،
*((عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : رفع الناس أصواتهم بالدعاء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيها الناس ، اربعوا على أنفسكم; فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إن الذي تدعونه سميع قريب))*
*(إنه لا يحب المعتدين)*
فالله لا يحب المعتدين، ومفهومه أنه يبغض الاعتداء، ويبغض أهله، والسياق في الاعتداء في الدعاء، *فالتعدي في الدعاء من أسباب حرمان الإجابة، وهو أن يسأل ما ليس له، من معانيه أن يسأل ماليس له.*
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: منزلة لا تكون إلى لواحد أرجوا أن أكون أنا هو، هي الوسيلة، فسلوا الله لي الوسيلة، فيأتي من يقول اللهم اجعلني في الوسيلة يوم القيامة.

*(من الدرس الثامن والعشرين من تفسير سورة الأعراف)*

*🖊أبو عبدالله زياد المليكي*
*١٩ رمضان ١٤٤١ للهجرة*
*مكة المكرمة حرسها الله*

*(نصائح وفتاوى الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه)*

*معنى التضرع؟ ومعنى الخفية؟*

*(فَلَوۡلَاۤ إِذۡ جَاۤءَهُم بَأۡسُنَا تَضَرَّعُوا۟ وَلَـٰكِن قَسَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَزَیَّنَ لَهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ)*
[سورة الأنعام 43]
*معنى التضرع:*
أن يدعوا الله عزوجل بإلحاح، دون ملل، واستمرار، ومداومة، وانكسار، وتذلل، وخضوع لله عز وجل، وثقه بالإجابة، *((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ ))* والحديث حسنه الألباني،
هذا وغيره، وإن كان هذا فيه، لكن غيره أصح منه بمعناه،
*(( عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دَعا أحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ المَسْأَلَةَ، ولا يَقُولَنَّ: اللَّهُمَّ إنْ شِئْتَ فأعْطِنِي، فإنَّه لا مُسْتَكْرِهَ له))*

إذا اجتمع ذلك مع الخفيه، أن يكون الدعاء خفيه، في حالة السر فيما بينك وبين الله،
*فإن الخفية معناها:*
مستخفي بدعائك، وطاعتك، عن الغير، بينك وبين الله دعاء يعلمه منك ...


*(من الدرس الثامن والعشرين من تفسير سورة الأعراف)*

*🖊أبو عبدالله زياد المليكي*
*١٩ رمضان ١٤٤١ للهجرة*
*مكة المكرمة حرسها الله*