*البدء بالتمر سنة وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم*
*عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ 《إِذَا أَفْطَرَ بَدَأَ بِالتَّمْرِ*
قال الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه :
قوله: كان إذا أفطر بدأ بالتمر يفيد أن هذه سنته وطريقته, حتى لو قدم غير التمر معه يبدأ بالتمر, لو قدم مثلا ماء, وتمر, ولبن أو خبز أو شيء من ذلك, يبدأ بالتمر ثم بعده الماء ثم ما بعده وهكذا, وهذا حيث قصير ينبغي حفظه بحيث يصير متقنا.
أبو المجد بن محمد
الجمعة ١٣ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة, والله الموفق لكل خير.
*عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ 《إِذَا أَفْطَرَ بَدَأَ بِالتَّمْرِ*
قال الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه :
قوله: كان إذا أفطر بدأ بالتمر يفيد أن هذه سنته وطريقته, حتى لو قدم غير التمر معه يبدأ بالتمر, لو قدم مثلا ماء, وتمر, ولبن أو خبز أو شيء من ذلك, يبدأ بالتمر ثم بعده الماء ثم ما بعده وهكذا, وهذا حيث قصير ينبغي حفظه بحيث يصير متقنا.
أبو المجد بن محمد
الجمعة ١٣ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة, والله الموفق لكل خير.
الأصول الثلاثة.pdf
3.3 MB
شرح الأصول الثلاثة ..
للعلامة يحيى الحجوري حفظه الله تعالى وسدد على السنة خطاه ..
للعلامة يحيى الحجوري حفظه الله تعالى وسدد على السنة خطاه ..
*هذه الدنيا لا يركن إليها إلا مخدوع*
" نصيحة طيبة ومفيدة من كتاب الصيام للفريابي "
قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه:
وهنيئا للمسلم الحريص على طاعة الله وعلى وقته, وهذا الذي دل عليه حديث " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا "
*انظروا يا إخوان هذه الدنيا; والله ما يركن إليها إلا مخدوع*, كم تجد من ملوك تبتهج لهم الدنيا, ملوك ورؤساء, وزعماء, وأثرياء, ومسئولون, ذاهبين, آيبين, داخلين, خارجين, ولكن لا يتركون, لا يدري إلا وقد جاء الموت وقبض روحه ويتم أطفاله, ورمل نساءه, وهدم ديارة, وصارت تلك البهجة خرابا كلها, كنا نمر من بعض الأماكن لديار بعض الملوك هناك والحرس والنجدات والأمور بشدة, فلما توفي تمر بعد فترة لا نجدة ولا حارس والباب مقفل والبيت خراب مافيه أحد, وبئر معطلة وقصير مشيد, أي معطل, هكذا هي الدنيا, هذه الدنيا خراب في خراب إلا من عمرها بطاعة الله, حتى أن بعض الزهاد كان إذا قام في الليل يناد في جيرانه:
لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ.
فما هي بدار قرار, هذه دار ترنزيت عندنا على التعبير العصري, وترنزيت ليست عربية, والشاهد أنها مؤقتة وبعدها برزخ وبعدها دار قرار, فيا أخي لا تخدع, يا أيها المسلم لا تخدع, لا تلعب خير لك والله, لا تلعب في هذه الدنيا فإنك تندم فيها قال الله عز وجل ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) فالدنيا لعب, *فالذي يريد يلعب فيها سيلعب حتى ينتهي الوقت كله وهو يلعب*, ولكن كن جادا لا تكن لاعبا, ولا تتخذ دينك لهوا ولعبا.
أبو المجد بن محمد السبت ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة والله الموفق لكل خير.
" نصيحة طيبة ومفيدة من كتاب الصيام للفريابي "
قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه:
وهنيئا للمسلم الحريص على طاعة الله وعلى وقته, وهذا الذي دل عليه حديث " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا "
*انظروا يا إخوان هذه الدنيا; والله ما يركن إليها إلا مخدوع*, كم تجد من ملوك تبتهج لهم الدنيا, ملوك ورؤساء, وزعماء, وأثرياء, ومسئولون, ذاهبين, آيبين, داخلين, خارجين, ولكن لا يتركون, لا يدري إلا وقد جاء الموت وقبض روحه ويتم أطفاله, ورمل نساءه, وهدم ديارة, وصارت تلك البهجة خرابا كلها, كنا نمر من بعض الأماكن لديار بعض الملوك هناك والحرس والنجدات والأمور بشدة, فلما توفي تمر بعد فترة لا نجدة ولا حارس والباب مقفل والبيت خراب مافيه أحد, وبئر معطلة وقصير مشيد, أي معطل, هكذا هي الدنيا, هذه الدنيا خراب في خراب إلا من عمرها بطاعة الله, حتى أن بعض الزهاد كان إذا قام في الليل يناد في جيرانه:
لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ.
فما هي بدار قرار, هذه دار ترنزيت عندنا على التعبير العصري, وترنزيت ليست عربية, والشاهد أنها مؤقتة وبعدها برزخ وبعدها دار قرار, فيا أخي لا تخدع, يا أيها المسلم لا تخدع, لا تلعب خير لك والله, لا تلعب في هذه الدنيا فإنك تندم فيها قال الله عز وجل ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) فالدنيا لعب, *فالذي يريد يلعب فيها سيلعب حتى ينتهي الوقت كله وهو يلعب*, ولكن كن جادا لا تكن لاعبا, ولا تتخذ دينك لهوا ولعبا.
أبو المجد بن محمد السبت ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة والله الموفق لكل خير.
📮كتاب حقوق الأبناء على الآباء.pdf
❐أبّوَ مٌحُمٌدِ طِاُهرَ الُسِمٌاوَيَ❐:
⏮من أراده يتابعنا على التليجرام.
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms
❐أبّوَ مٌحُمٌدِ طِاُهرَ الُسِمٌاوَيَ❐:
⏮من أراده يتابعنا على التليجرام.
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms
*هذه الدنيا لا يركن إليها إلا مخدوع*
" نصيحة طيبة ومفيدة من كتاب الصيام للفريابي "
قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه:
وهنيئا للمسلم الحريص على طاعة الله وعلى وقته, وهذا الذي دل عليه حديث " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا "
*انظروا يا إخوان هذه الدنيا; والله ما يركن إليها إلا مخدوع*, كم تجد من ملوك تبتهج لهم الدنيا, ملوك ورؤساء, وزعماء, وأثرياء, ومسئولون, ذاهبين, آيبين, داخلين, خارجين, ولكن لا يتركون, لا يدري إلا وقد جاء الموت وقبض روحه ويتم أطفاله, ورمل نساءه, وهدم ديارة, وصارت تلك البهجة خرابا كلها, كنا نمر من بعض الأماكن لديار بعض الملوك هناك والحرس والنجدات والأمور بشدة, فلما توفي تمر بعد فترة لا نجدة ولا حارس والباب مقفل والبيت خراب مافيه أحد, وبئر معطلة وقصير مشيد, أي معطل, هكذا هي الدنيا, هذه الدنيا خراب في خراب إلا من عمرها بطاعة الله, حتى أن بعض الزهاد كان إذا قام في الليل يناد في جيرانه:
لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ.
فما هي بدار قرار, هذه دار ترنزيت عندنا على التعبير العصري, وترنزيت ليست عربية, والشاهد أنها مؤقتة وبعدها برزخ وبعدها دار قرار, فيا أخي لا تخدع, يا أيها المسلم لا تخدع, لا تلعب خير لك والله, لا تلعب في هذه الدنيا فإنك تندم فيها قال الله عز وجل ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) فالدنيا لعب, *فالذي يريد يلعب فيها سيلعب حتى ينتهي الوقت كله وهو يلعب*, ولكن كن جادا لا تكن لاعبا, ولا تتخذ دينك لهوا ولعبا.
أبو المجد بن محمد السبت ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة والله الموفق لكل خير.
" نصيحة طيبة ومفيدة من كتاب الصيام للفريابي "
قال شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه:
وهنيئا للمسلم الحريص على طاعة الله وعلى وقته, وهذا الذي دل عليه حديث " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا "
*انظروا يا إخوان هذه الدنيا; والله ما يركن إليها إلا مخدوع*, كم تجد من ملوك تبتهج لهم الدنيا, ملوك ورؤساء, وزعماء, وأثرياء, ومسئولون, ذاهبين, آيبين, داخلين, خارجين, ولكن لا يتركون, لا يدري إلا وقد جاء الموت وقبض روحه ويتم أطفاله, ورمل نساءه, وهدم ديارة, وصارت تلك البهجة خرابا كلها, كنا نمر من بعض الأماكن لديار بعض الملوك هناك والحرس والنجدات والأمور بشدة, فلما توفي تمر بعد فترة لا نجدة ولا حارس والباب مقفل والبيت خراب مافيه أحد, وبئر معطلة وقصير مشيد, أي معطل, هكذا هي الدنيا, هذه الدنيا خراب في خراب إلا من عمرها بطاعة الله, حتى أن بعض الزهاد كان إذا قام في الليل يناد في جيرانه:
لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ.
فما هي بدار قرار, هذه دار ترنزيت عندنا على التعبير العصري, وترنزيت ليست عربية, والشاهد أنها مؤقتة وبعدها برزخ وبعدها دار قرار, فيا أخي لا تخدع, يا أيها المسلم لا تخدع, لا تلعب خير لك والله, لا تلعب في هذه الدنيا فإنك تندم فيها قال الله عز وجل ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) فالدنيا لعب, *فالذي يريد يلعب فيها سيلعب حتى ينتهي الوقت كله وهو يلعب*, ولكن كن جادا لا تكن لاعبا, ولا تتخذ دينك لهوا ولعبا.
أبو المجد بن محمد السبت ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤١ من الهجرة والله الموفق لكل خير.
https://www.youtube.com/channel/UC_UQPYj5H7xnq3vpP0UyNog
تابعونا على قناتنا على اليوتيوب. يصلكم. كل جديد.
تابعونا على قناتنا على اليوتيوب. يصلكم. كل جديد.
YouTube
أبوحذيفة الحذيفي اليماني
التمسك بالسنة نجاة
*قرآءة القرآن بالمقامات بدعة، وتحسين الصوت به مطلوب*
قال شيخنا الفاضل يحيى حفظه الله ورعاه في شرح حديث:
172 - حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ إِيَاسٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: " كُنَّا نَقُومُ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِرَقًا فِي رَمَضَانَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى هَاهُنَا وَهَاهُنَا فَكَانَ النَّاسُ يَمِيلُونَ عَلَى أَحْسَنِهِمْ صَوْتًا، فَقَالَ عُمَرُ: " أَلَا أَرَاهُمْ قَدِ اتَّخَذُوا الْقُرْآنَ أَغَانِيَ، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُغَيِّرَنَّ هَذَا " قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى أَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ قَامَ فِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ فَقَالَ: «إِنْ كَانَتْ هَذِهِ بِدْعَةً لَنِعْمَتِ الْبِدْعَةُ»
__________
▪️أَلَا أَرَاهُمْ قَدِ اتَّخَذُوا الْقُرْآنَ أَغَانِيَ، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُغَيِّرَنَّ هَذَا: معناه أن حُسن الصوت وإن كان مطلوبا؛ فالأداء أهم منه ولا إشكال في هذا ومع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أحسن الناس صوتا، وأثنى على صوت أبي موسى الأشعري، وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ". البخاري
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ ". أبى داود
وأما حديث " وَنَشْوًا يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ، يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا ". أحمد
هذا في حق من ربما قرءوه على تلك الأوزان، فإن بعض القراءات على الإيقاعات يدرسونها بطريقة لم تكن معهودة في السابق، ويتمايلون مع تلك الكيفيات، فهذه بدعة، وعليها يحمل ما كان من نهي، أما تحسين الصوت بالقرآن فمطلوب.
أبو المجد بن محمد
الثلاثاء 1 رجب 1441 من الهجرة، والله الموفق لكل خير.
قال شيخنا الفاضل يحيى حفظه الله ورعاه في شرح حديث:
172 - حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ إِيَاسٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: " كُنَّا نَقُومُ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِرَقًا فِي رَمَضَانَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى هَاهُنَا وَهَاهُنَا فَكَانَ النَّاسُ يَمِيلُونَ عَلَى أَحْسَنِهِمْ صَوْتًا، فَقَالَ عُمَرُ: " أَلَا أَرَاهُمْ قَدِ اتَّخَذُوا الْقُرْآنَ أَغَانِيَ، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُغَيِّرَنَّ هَذَا " قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى أَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ قَامَ فِي مُؤَخَّرِ الصُّفُوفِ فَقَالَ: «إِنْ كَانَتْ هَذِهِ بِدْعَةً لَنِعْمَتِ الْبِدْعَةُ»
__________
▪️أَلَا أَرَاهُمْ قَدِ اتَّخَذُوا الْقُرْآنَ أَغَانِيَ، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُغَيِّرَنَّ هَذَا: معناه أن حُسن الصوت وإن كان مطلوبا؛ فالأداء أهم منه ولا إشكال في هذا ومع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أحسن الناس صوتا، وأثنى على صوت أبي موسى الأشعري، وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ". البخاري
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ ". أبى داود
وأما حديث " وَنَشْوًا يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ، يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا ". أحمد
هذا في حق من ربما قرءوه على تلك الأوزان، فإن بعض القراءات على الإيقاعات يدرسونها بطريقة لم تكن معهودة في السابق، ويتمايلون مع تلك الكيفيات، فهذه بدعة، وعليها يحمل ما كان من نهي، أما تحسين الصوت بالقرآن فمطلوب.
أبو المجد بن محمد
الثلاثاء 1 رجب 1441 من الهجرة، والله الموفق لكل خير.
◇ - قال الشيخ يحيى الحجوري : حفظه الله
ما إن اعتدى الصين على بعض المسلمين حتى سلط الله عليهم مرضا فقتل هذا المرض أضعاف ما قتلوا من المسلمين وأرعبهم وأخلى ديارهم وجعل في قلوبهم الرعب والذعر إنه حرب الله .
📙 [خطبة بعنوان انتشار مرض كورونا وغيره من الأمراض بسبب الفواحش والجرائم والإعراض] ٤/ رجب / ١٤٤١هجرية
▦قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام
مـــن هنــــــــــــــــــ↯↯↯ـــــــــــــــــــا
ما إن اعتدى الصين على بعض المسلمين حتى سلط الله عليهم مرضا فقتل هذا المرض أضعاف ما قتلوا من المسلمين وأرعبهم وأخلى ديارهم وجعل في قلوبهم الرعب والذعر إنه حرب الله .
📙 [خطبة بعنوان انتشار مرض كورونا وغيره من الأمراض بسبب الفواحش والجرائم والإعراض] ٤/ رجب / ١٤٤١هجرية
▦قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام
مـــن هنــــــــــــــــــ↯↯↯ـــــــــــــــــــا
📮تلطفوا أيها الدعاة.
يقول التاج السبكي:
كنت أمضي لشيخنا الذّهبي مرتين كلّ يوم ، وأمّا المِّزي فكنتُ أمضي له مرتين في الأسبوع ، وسببُ ذلك : أن شيخنا الذهبي كان كثيرَ الملاطفة لي وكنتُ شابا فيقع ذلك مني موقعا عظيما أما المّزي فكان رجلاً عَبُوساً مَهيبا
الطبقات الشافعية الكبرى 398/10
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
يقول التاج السبكي:
كنت أمضي لشيخنا الذّهبي مرتين كلّ يوم ، وأمّا المِّزي فكنتُ أمضي له مرتين في الأسبوع ، وسببُ ذلك : أن شيخنا الذهبي كان كثيرَ الملاطفة لي وكنتُ شابا فيقع ذلك مني موقعا عظيما أما المّزي فكان رجلاً عَبُوساً مَهيبا
الطبقات الشافعية الكبرى 398/10
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
الحوثيين أخذوا اليوم. مركز السنة. الصباري. في ذمار. القائم. عليه الشيخ محمد العنسي. حفظه الله
بعد ان خطبوا فيه مايقارب 10خطب. ثم منعوا الشيخ. من القاء الدروس. له مايقارب. عشرين. يوم
واليوم امهلوهم. لبعد المغرب. يأخذون عفشهم فقط. بدون اخذ كتبهم الخاصه. ومكتبة. المركز،
حسبنا الله ونعم الوكيل
بعد ان خطبوا فيه مايقارب 10خطب. ثم منعوا الشيخ. من القاء الدروس. له مايقارب. عشرين. يوم
واليوم امهلوهم. لبعد المغرب. يأخذون عفشهم فقط. بدون اخذ كتبهم الخاصه. ومكتبة. المركز،
حسبنا الله ونعم الوكيل
*( فتاوى الشيخ يحيى حفظه الله ورعاه)*
*السؤال:*
ما الكتاب الذي ينبغي أن يُدرس بعد كتاب الأصول من علم الأصول؟
*الإجابة:*
▪️الورقات للجويني، ونظمها للعمريطي؛ نظمٌ جيد؛ ميسر ومفيد.
▪️مُذكرة أصول الفقه للشنقيطي؛ مُذكرة جيدة، هي اسم على مسمى؛ مُذكرة، اقتطفها من روضة الناظر لابن قدامة، واستفادها من ذلك الكتاب الطيب.
▪️التبصرة للشيرازي؛ كتاب جيد في الأصول،
وإياك والمحصول،
وإياك وإرشاد الفُحول،
وإياك والمستصفى للغزالي، هذه مليئة بعلم الكلام.
وإن كانت هذه ما سلمت؛ ولكن تلك مشحونة بعلم الكلام.
▪️وكتاب الرسالة للشافعي نعمّا وهو أول كتاب في ذا كما ذكر العمريطي في أول نظمه؛ فهو كتاب أصول متمكن.
▪️والإحكام لابن حزم؛ كتاب جيد (إحكام الأحكام) كتاب جيد في بابه.
▪️وكتاب معالم في أصول الفقه لواحد جيزاني؛ لا بأس به جيد في هذا.
▪️ومُختصر التحرير للفتوحي؛ يحثون عليه، جيد،
▪️واستفد من روضة الناظر لابن قُدامة؛ فقد اعتني بها العلماء.
وماعدا ذلك من المُطولات الكثيرة.
▪️أما كتاب الزركشي (البحر المحيط) فهو عبارة عن مرجع متوسع تحتاج أن تعود إليه عند الحاجة، مالك غُنية عنه في كثير من المسائل.
▪️ومن أحسن كتب الأصول: (إعلام الموقعين عن رب العالمين) لابن القيم، فإنه يُعتر كتاب أصول فقه.
▪️والحاصل الخير موجود، وأسألوا الله العون، وأن يحبب إليك العلم النافع.
*وانتهز فرصة صحتك، واستغل وقتك مبكرا قبل الانشغال، وكثرة العيال، وكثرة الفتن، وشرود البال، وضعف الجسم، استغل وقتك بدري، خذها نصيحة والله؛ أن تمسك من الكتب ما تحفظ وما تُراجع.*
▪️وأما ما عداها من الكتب الآن؛ كتب مليئة كثير؛ من يقرأ من شغل الناس من تلك الشخططة التي ماهي علم؛ هذه تسطيح للعلم، يُسطح العلم ما يُمكنه،
المعلومة تكون معلومة هزيلة متلاشية، إلا أنه قد يحتاج لهذا في حالةٍ أنت تحتاج إلى أن تقف إلى المعلومة لتبحثها، لتنظُرها، أما مُجرد أن تعتبر هذا مرجع ترجع إليه ما منه،
وكنا قرأنا الرسالة أكثر من مرة وحققها أخونا كمال أيضا وقرأناها واعتنى بها عناية جيدة وأصلها موجود، وإعلام الموقعين مررنا عليه.
ليلة الأربعاء، 16 رجب 1441 هجري.
مسجد السنة، بقرية العمود، الجوبة من بلاد مراد بمأرب حفظها الله.
أبو المجد بن محمد
ليلة الأربعاء 17 رجب 1441 من الهجرة، والله الموفق لكل خير
*السؤال:*
ما الكتاب الذي ينبغي أن يُدرس بعد كتاب الأصول من علم الأصول؟
*الإجابة:*
▪️الورقات للجويني، ونظمها للعمريطي؛ نظمٌ جيد؛ ميسر ومفيد.
▪️مُذكرة أصول الفقه للشنقيطي؛ مُذكرة جيدة، هي اسم على مسمى؛ مُذكرة، اقتطفها من روضة الناظر لابن قدامة، واستفادها من ذلك الكتاب الطيب.
▪️التبصرة للشيرازي؛ كتاب جيد في الأصول،
وإياك والمحصول،
وإياك وإرشاد الفُحول،
وإياك والمستصفى للغزالي، هذه مليئة بعلم الكلام.
وإن كانت هذه ما سلمت؛ ولكن تلك مشحونة بعلم الكلام.
▪️وكتاب الرسالة للشافعي نعمّا وهو أول كتاب في ذا كما ذكر العمريطي في أول نظمه؛ فهو كتاب أصول متمكن.
▪️والإحكام لابن حزم؛ كتاب جيد (إحكام الأحكام) كتاب جيد في بابه.
▪️وكتاب معالم في أصول الفقه لواحد جيزاني؛ لا بأس به جيد في هذا.
▪️ومُختصر التحرير للفتوحي؛ يحثون عليه، جيد،
▪️واستفد من روضة الناظر لابن قُدامة؛ فقد اعتني بها العلماء.
وماعدا ذلك من المُطولات الكثيرة.
▪️أما كتاب الزركشي (البحر المحيط) فهو عبارة عن مرجع متوسع تحتاج أن تعود إليه عند الحاجة، مالك غُنية عنه في كثير من المسائل.
▪️ومن أحسن كتب الأصول: (إعلام الموقعين عن رب العالمين) لابن القيم، فإنه يُعتر كتاب أصول فقه.
▪️والحاصل الخير موجود، وأسألوا الله العون، وأن يحبب إليك العلم النافع.
*وانتهز فرصة صحتك، واستغل وقتك مبكرا قبل الانشغال، وكثرة العيال، وكثرة الفتن، وشرود البال، وضعف الجسم، استغل وقتك بدري، خذها نصيحة والله؛ أن تمسك من الكتب ما تحفظ وما تُراجع.*
▪️وأما ما عداها من الكتب الآن؛ كتب مليئة كثير؛ من يقرأ من شغل الناس من تلك الشخططة التي ماهي علم؛ هذه تسطيح للعلم، يُسطح العلم ما يُمكنه،
المعلومة تكون معلومة هزيلة متلاشية، إلا أنه قد يحتاج لهذا في حالةٍ أنت تحتاج إلى أن تقف إلى المعلومة لتبحثها، لتنظُرها، أما مُجرد أن تعتبر هذا مرجع ترجع إليه ما منه،
وكنا قرأنا الرسالة أكثر من مرة وحققها أخونا كمال أيضا وقرأناها واعتنى بها عناية جيدة وأصلها موجود، وإعلام الموقعين مررنا عليه.
ليلة الأربعاء، 16 رجب 1441 هجري.
مسجد السنة، بقرية العمود، الجوبة من بلاد مراد بمأرب حفظها الله.
أبو المجد بن محمد
ليلة الأربعاء 17 رجب 1441 من الهجرة، والله الموفق لكل خير
قال العلامة الحجوري حفظه الله :
الواقع أنهم أعطوا هذا المرض فوق حجمه ، فبالغوا فيما يسمى بالحظر ، و بالغوا في عدم صلاة الجماعة وقد حصل طاعون في أزمنة ماضية وأمراض كثيرة ، ما علم أنهم ازدادوا بعدا عن ربهم بسبب الأمراض...
ليلة الاثنين 21 رجب 1441 هجرية
........ِِِِِ.......................................
بعض إخواننا أشكل عليه فتوى شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه
في عدم ترك صلاة الجماعة خوفا من انتشار المرض
وبين فتوى غيره الذين قالوا بتركها خوفا من المرض
واستدلوا على هذا قياسا بترك صلاة الجماعة في المطر الشديد والطين وغير ذلك
فقالوا: إن المرض أخطر بلا شك ولا ريب من الأمطار والطين التي هي أعذار لترك صلاة الجماعة
فاقول:
جوابا على هذا والله أعلم
إن فتوى شيخنا بعدم ترك صلاة الجماعة لمجرد الخوف من المرض
وأنها من الأسباب التي قد يرفع الله بها هذا المرض وهذا الوباء هي الصحيحة ان شاء الله.
أما الجواب على من استدل على تركها قياسا بترك الجماعة في المطر والطين فيكون بأمور منها
أن القياس لايصار إليه إلا في حال أمر غير معلوم الحكم ولم يرد فيه نص
أما ماذكر فقد ثبت فيه النص
وهو أن سلفنا رحمهم الله وبالخصوص الخلفاء الراشدين لم يتركوا صلاة الجماعة خوفا من الأمراض والأوبئة التي انتشرت في زمنهم كما ثبت في صحيح البخاري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال أَبِو الْأَسْوَدِ الدؤلي ، قَالَ : أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ خَيْرًا، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ. ...
إلى آخر الحديث
والشاهد منه قوله وقع مرض والناس يموتون موتا ذريعا
(ومعنى ذريعا يعني موتا سريعا بسبب الوباء الذي حل بهم )
ومع هذا لم يتركوا صلاة الجنازة
فكيف بترك صلاة الجماعة التي هي أوجب
فكما قلت:
هذا القياس باطل فلا يصار للقياس وقد ورد النص
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ...
ختاما اقول روى البخاري ومسلم في صحيحيهما والإمام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها( اللفظ لأحمد ) أنها قالت:
"لما قدم النبي _قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،...." إلى آخر الحديث
قال ابن هشام وابن كثير وغيرهما ـ في السيرة النبوية ـ عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ: " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما قدم المدينة هو وأصحابه أصابتهم حمى المدينة حتى جهدوا مرضا، وصرف الله ذلك عن نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، حتى كانوا وما يصلون إلا وهم قعود، قال: فخرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم يصلون كذلك فقال لهم: ( اعلموا أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم )، فتجشم المسلمون القيام على ما بهم من الضعف والسقم، التماس الفضل " .
انظروا إلى من أمرتم بالتاسي بهم لم يتركوا القيام للصلاة مع الارهاق وتحقق المرض ومع انتشار الاوبئة والأمراض فكيف بترك صلاة الجماعة لشيء ظني قد يصيبك وانت في بيتك
قال تعالى:" أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ"
✒كتبه: أبو عبدالله رشيد المسيلي الجزائري
https://www.tg-me.com/joinchat-LfXNkEYVQqgYoVKjj4FqIw
الواقع أنهم أعطوا هذا المرض فوق حجمه ، فبالغوا فيما يسمى بالحظر ، و بالغوا في عدم صلاة الجماعة وقد حصل طاعون في أزمنة ماضية وأمراض كثيرة ، ما علم أنهم ازدادوا بعدا عن ربهم بسبب الأمراض...
ليلة الاثنين 21 رجب 1441 هجرية
........ِِِِِ.......................................
بعض إخواننا أشكل عليه فتوى شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه
في عدم ترك صلاة الجماعة خوفا من انتشار المرض
وبين فتوى غيره الذين قالوا بتركها خوفا من المرض
واستدلوا على هذا قياسا بترك صلاة الجماعة في المطر الشديد والطين وغير ذلك
فقالوا: إن المرض أخطر بلا شك ولا ريب من الأمطار والطين التي هي أعذار لترك صلاة الجماعة
فاقول:
جوابا على هذا والله أعلم
إن فتوى شيخنا بعدم ترك صلاة الجماعة لمجرد الخوف من المرض
وأنها من الأسباب التي قد يرفع الله بها هذا المرض وهذا الوباء هي الصحيحة ان شاء الله.
أما الجواب على من استدل على تركها قياسا بترك الجماعة في المطر والطين فيكون بأمور منها
أن القياس لايصار إليه إلا في حال أمر غير معلوم الحكم ولم يرد فيه نص
أما ماذكر فقد ثبت فيه النص
وهو أن سلفنا رحمهم الله وبالخصوص الخلفاء الراشدين لم يتركوا صلاة الجماعة خوفا من الأمراض والأوبئة التي انتشرت في زمنهم كما ثبت في صحيح البخاري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال أَبِو الْأَسْوَدِ الدؤلي ، قَالَ : أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ خَيْرًا، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ. ...
إلى آخر الحديث
والشاهد منه قوله وقع مرض والناس يموتون موتا ذريعا
(ومعنى ذريعا يعني موتا سريعا بسبب الوباء الذي حل بهم )
ومع هذا لم يتركوا صلاة الجنازة
فكيف بترك صلاة الجماعة التي هي أوجب
فكما قلت:
هذا القياس باطل فلا يصار للقياس وقد ورد النص
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ...
ختاما اقول روى البخاري ومسلم في صحيحيهما والإمام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها( اللفظ لأحمد ) أنها قالت:
"لما قدم النبي _قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،...." إلى آخر الحديث
قال ابن هشام وابن كثير وغيرهما ـ في السيرة النبوية ـ عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ: " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما قدم المدينة هو وأصحابه أصابتهم حمى المدينة حتى جهدوا مرضا، وصرف الله ذلك عن نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، حتى كانوا وما يصلون إلا وهم قعود، قال: فخرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم يصلون كذلك فقال لهم: ( اعلموا أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم )، فتجشم المسلمون القيام على ما بهم من الضعف والسقم، التماس الفضل " .
انظروا إلى من أمرتم بالتاسي بهم لم يتركوا القيام للصلاة مع الارهاق وتحقق المرض ومع انتشار الاوبئة والأمراض فكيف بترك صلاة الجماعة لشيء ظني قد يصيبك وانت في بيتك
قال تعالى:" أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ"
✒كتبه: أبو عبدالله رشيد المسيلي الجزائري
https://www.tg-me.com/joinchat-LfXNkEYVQqgYoVKjj4FqIw
#كورونا.وواجب.الأمة.نحوه.tt
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms
https://www.tg-me.com/taheer77
════ ❁✿❁ ════
✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms
نصيحة شيخنا العلامة يحيى
وهكذا نصيحة شيخنا الجليل محمد بن حزام
وهكذا فتوى العلامة عبد المحسن العباد
لم تكن مخالفة لفتوى هيئة العلماء في المملكة ولم تكن ردا عليهم ومأخذهم واضح ونصائحهم مؤصلة بالكتاب والسنة وفتواهم فيه الأخذ بالعزم والحزم وهي نصائح ثمينة وتقعيدات سلفية أصيلة وغيرهم أخذ بالرخص ولهم اجتهادهم وقواعدهم أيضا لا تخرج عن الكتاب والسنة فمن وفقه الله يحتاط لنفسه ودينه ويعمل ما يقربه إلى الله
أما الفجرة والفرغ فيحاولون جاهدين التحريش بين العلماء ويصورون كلام المشايخ بأنه رد على اللجنة الدائمة ويصاحب ذلك التحقير بأنهم صغار وأنهم ليس لديهم ذلك التأصيل مع أن كلام الشيخين وغيرهم خرج قبل كلام الهيئة وبيان كبار العلماء من قبل موافق لكلام المشايخ بما لا يستطيعون إظهار أدنى مخالفة بين الكلامين والتأصيلين فاتقوا الله واتركوا المزايدة والتحقير
أسأل الله أن يقطع دابر كل من سعى بالتحريش بين أهل العلم السلفيين والتحقير لهم والإزدراء بهم.
منقول من صفحة أخينا علي العفري
وهكذا نصيحة شيخنا الجليل محمد بن حزام
وهكذا فتوى العلامة عبد المحسن العباد
لم تكن مخالفة لفتوى هيئة العلماء في المملكة ولم تكن ردا عليهم ومأخذهم واضح ونصائحهم مؤصلة بالكتاب والسنة وفتواهم فيه الأخذ بالعزم والحزم وهي نصائح ثمينة وتقعيدات سلفية أصيلة وغيرهم أخذ بالرخص ولهم اجتهادهم وقواعدهم أيضا لا تخرج عن الكتاب والسنة فمن وفقه الله يحتاط لنفسه ودينه ويعمل ما يقربه إلى الله
أما الفجرة والفرغ فيحاولون جاهدين التحريش بين العلماء ويصورون كلام المشايخ بأنه رد على اللجنة الدائمة ويصاحب ذلك التحقير بأنهم صغار وأنهم ليس لديهم ذلك التأصيل مع أن كلام الشيخين وغيرهم خرج قبل كلام الهيئة وبيان كبار العلماء من قبل موافق لكلام المشايخ بما لا يستطيعون إظهار أدنى مخالفة بين الكلامين والتأصيلين فاتقوا الله واتركوا المزايدة والتحقير
أسأل الله أن يقطع دابر كل من سعى بالتحريش بين أهل العلم السلفيين والتحقير لهم والإزدراء بهم.
منقول من صفحة أخينا علي العفري
مطرنا بفضل الله ورحمته في هذا اليوم السبت 27 من شعبان 1441ه
اليمن إب مديرية. يريم.
مطر من بعد الظهر للأن ومازال المطر اللهم لك الحمد
اليمن إب مديرية. يريم.
مطر من بعد الظهر للأن ومازال المطر اللهم لك الحمد