مجالسة الصالحين والحذر من التغريب وخطر العولمة





                  فضيلة الشيخ


        يحيى بن علي الحجوري

                 حفظه الله

                  

                ليلة الأحد

         ٢١ من ذي الحجة ١٤٤٤ هجرية


         مسجد إبراهيم بشحوح _ سيئون

على هذا الرابط التالي

https://sh-yahia.net/show_sound_13437.html


ثابت الحضرمي

في درس هذه الليلة
رد علمي رزين جميل من شيخنا يحيى على الشيخ عبدالله الجربوع.حول مسألة العذر بالجهل ودفاعه عن شيخنا ابي بلال ودعوته ومركزه...

كلمة مختصرة، بعنوان:



التنبيهات على فساد ترويج فرى الإشاعات



فضيلة الشيخ

يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله



ليلة الاثنين

٢٩ من ذي الحجة ١٤٤٤ هجرية

مسجد إبراهيم بشحوح _ سيئون

على هذا الرابط التالي

https://sh-yahia.net/show_sound_13468.html

ثابت الحضرمي

قال الشيخ  العلامة يحيى الحجوري حفظه الله :

أيها الناس: أمر خطير يجب على كل مسلم أن يكون في غاية الاستعداد له؛ فإنه لا يدري الإنسان متى يأتيه الموت، في ليل أو نهار، في صغر أو كبر، أيأتيه الموت وهو على طاعة أو معصية، أيأتيه الموت وهو على خير أو شر، فكان لزامًا على كل مستيقظ أن يكون حريصًا على ما ينفعه وهو الاستعداد كما أوصى النبي ﷺ ابن عمر فقال ﷺ : «يا عبد الله ! كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك.

(إصلاح الأمة بالخطب والمواعظ من القرآن والسنة جـ ١ صـ ٣١٨)

قال الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله :

كثير من الناس فقراء من السنة، وأنت مع السنة، وهذا أعظم رزق، كثير من الناس فقراء من الإسلام وأنت في الإسلام، وهذا أعظم رزق، يقول النبي ﷺ «قد افلح من أسلم ورزق كفافًا وقنعه الله بما آتاه» .

شرح ثلاثة الأصول صـ ١٨

الحرب الآن بين المسلمين و الكفار دعوية أكثر من كونها ناريا، الحرب دعوية من أصحاب الأفكار، الحرب دعوية من الرافضة، فإنها لا تدخل نارهم حتى تدخل أفكارهم، والعناية بالدعوة إلى الله عناية بالحياة، وأقسم لكم بالله أن الرافضي ليس راض عن أصحاب الجمعيات في أوساطهم هناك وليس راض أيضا عن أصحاب الحزب الجديد

⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

             فضيلة الشيخ العلامة
يحيى بن علي الحجوري
                 حفظه الله                   
                 ليلة السبت
          ١٠ صفر ١٤٤٥ هجرية
         مسجد إبراهيم بشحوح _ سيئون
https://sh-yahia.net/show_sound_13619.html

هل يعق عن المولود إذا خرج ميتا مستوفيا تسعة أشهر__ للشيخ يحيى الحجوري.pdf

قال الشيخ  العلامة يحيى الحجوري حفظه الله :

|[ الإنسان الذي يريد أن يبقى عزيزاً لاتتطلع نفسه إلى عطايا الناس ]|

(شرح لامية ابن الوردي ٢ )

عدد النساء المتوفيات في مدينة درنة بدولة بليبيا عدد كبير جدا، وهناك عجز في تغسيلهن فهل يجوز دفنهن بدون تغسيل


             فضيلة الشيخ العلامة
يحيى بن علي الحجوري
                 حفظه الله                   
              ليلة الجمعة
          ٣٠ صفر ١٤٤٥ هجرية
         مسجد إبراهيم بشحوح _ سيئون

https://sh-yahia.net/show_sound_13690.html

نحن في خدمتكم
اي استفسار اوسؤال
حول ماننشر
من المنشورات أوغير ذلك
نحن في خدمتكم
مشرف القناة //

00967771580967

💎💎💎💎

💥 سماعاتي من الشيخ العلامة  يحيى بن علي الحجوري - حفظه الله تعالى -

👂سمعت بعد صلاة عصر يوم الجمعة بتاريخ ١٣ / ٢ / ١٤٢٨ هــــ

مايلي ..

🔴 السؤال( ١ )

امرأة عليها صيام شهرين متتابعين إذا جاءتها الدورة هل لها أن تفطر؟

⭕️ الجواب:

عند عامة أهل العلم لها أن تفطر ولا يخرم ذلك المتابعة للصيام وإذا أتى عيد الأضحى عليها أو على من وجب عليه صيام شهرين متتابعين الفطر وجوبا ولا يخرم ذلك التتابع عند عامة أهل العلم فإذا انتهى يوم العيد تواصل وتكمل ما بقي من صومها.

🔴 السؤال ( ٢ )

عل صح حديث في حثو التراب على الميت؟

⭕️ الجواب:

الحثو على الميت فيه حديث محتج به حسن وإنما الضعيف قراءة الآية: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى}.

🔴 السؤال ( ٣ )

ما حال حديث" الجنة تحت أقدام الأمهات"

⭕️ الجواب:

بهذا اللفظ ضعيف .. وإنما الصحيح "إلزم رجليها فثم الجنة" ولا يعني هذا أن الجنة في الأرض وإنما هي في سدرة المنتهى.

🔴 وإنما المقصود إكرامك لأمك وأن ذلك العمل يكون سببا لدخولك الجنة.

والله أعلم.

https://www.tg-me.com/Smaaty_fy_dmag

•--------------------------•
الدروس العلمية
https://www.tg-me.com/almyh

📚 الدروس العلمية على الواتس

https://chat.whatsapp.com/Bq6r4S4Slpo4u1jcbAML1b

💐💐💐

💎💎💎💎

💥 سماعاتي من الشيخ العلامة  يحيى بن علي الحجوري - حفظه الله تعالى -

👂سمعت بعد صلاة مغرب يوم الجمعة بتاريخ ١٣ / ٢ / ١٤٢٨ هــــ

مايلي ..

🔴 السؤال ( ١ )

ما حال حديث سلمان منا آل البيت؟

⭕️ الجواب:

الحديث ضعيف فيه كثير بن أبي كثير قال الذهبي وقد أجمع الجمهور على ضعفه.

🔴 السؤال ( ٢ )

ما حكم الدعاء والخطيب يصعد المنبر يوم الجمعة؟

⭕️ الجواب:

جاء هذا من حديث أبي موسى وقد أعل.

🔴 السؤال ( ٣ )

ما حال حديث "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله؟

⭕️ الجواب:

لم يثبت وزيادة "سموا الله في وضوئكم" زيادة شاذة.

🔴 والتسمية في بداية الأعمال مستحبة أما الوجوب لم يثبت في ذلك شيء.

والله أعلم.

https://www.tg-me.com/Smaaty_fy_dmag

•--------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tg-me.com/almyh

📚 الدروس العلمية على الواتس

https://chat.whatsapp.com/Bq6r4S4Slpo4u1jcbAML1b

💐💐💐

قال شيخنا المحدث  يحيى بن علي الحجوري حفظه الله :

《الناسُ إن أظهرتَ لهم فقرَك احتقروك، وإن أظهرت لهم غِناك حسدوك، فاجعلْ كلَّ أمرِك لله سبحانه》.

📚شرح لامية ابن الوردي

كلمة عظيمة لشيخنا يحيى الحجوري حفظه الله حول ما يفعله اليهود بالمسلمين في غزة...
----------&&------
-دعا فيها الشيخ الى نصرة اخواننا في فلسطين والدعاء لهم والحزن على ما أصابهم من اليهود مهما كان ما عندهم من مخالفات ومعاصي ما داموا مسلمين، وأن المسلم مهما كان عنده من المخالفات والمعاصي فيظل لا يقارن بالكافر ويجب نصرته.
- وجه الشيخ حفظه الله نصيحة لأهل فلسطين بأن لا يركنوا للرافضة وأن يجعلوا لهم مرجعية من أهل السنة السلفيين.
- بين الشيخ حفظه الله أن من قنت لهم باعتبارها نازلة فلا ينكر عليه ومن لم يفعل فلا ينكر عليه فالأمر واسع.


✍🏻 أبو مالك الحضرمي

https://www.tg-me.com/alfraid1

نصيحة لطلاب العلم بعد الإغترار بالدنيا والهرولة بعدها.


فضيلة الشيخ

يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله


ليلة الجمعة

٥ ربيع الآخر ١٤٤٥ هجرية


مسجد إبراهيم بشحوح _ سيئون

على هذا الرابط التالي

https://sh-yahia.net/show_sound_13844.html


ثابت الحضرمي

(سلسلة دروس الناصح الأمين)
#درر_الناصح_الأمين
#شرح_القواعد_الفقهية_للسعدي

((41))

[التداخل في الأعمال إذا اتحد المقصود]

44- وإن تساوى العملان اجتمعا
وفُعِل أحدهما فاستمعا
_____

وهذه قاعدة مهمة، تستفيد منها فقها جيدا، فعندك غسل جنابة، وعندك غسل جمعة، كله غسل ولا ما هو كله غسل؟ هو غسل واحد، كله غسل يُسمى، فإذا عملان مستويان اجتمعا في واحد، بالنية، فيدخل يغتسل من الجنابة بنية غسل الجمعة وكفاه ذلك؛ لأنهما عملان متساويان.
وهكذا تدخل تصلي ركعتين راتبة لتلك الفريضة، فيتداخل فيها تحية المسجد أم لا؟
يدخل فيها وتسقط، " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يُصلي ركعتين"... الحديث، سواء كانت هاتان الركعتان فريضة، أو نافلة، تدخل فيها تحية المسجد، يحصل تداخل.
والطواف: يعني طواف للعمرة وطواف القدوم، يجزئ أحدهما عن الآخر، جاء وطاف وسعى وانتهى من عمرته هل يسمى هذا الطواف للعمرة أم لا؟ ويسمى طواف قدوم؟
ويُسمى طواف قدوم أيضا، فيكون طوافا واحدا، ويتضمن الأمرين، وهكذا طواف الإفاضة، وطواف الوداع لمن أخره، حيث أنه يؤخر طواف الإفاضة، وإن كان الأفضل أن يكون يوم النحر؛ لكن احتاج أن يؤخر ذلك فأخره إلى وقت سفره، طاف طواف الإفاضة ومشى، يغنيه عن طواف الوداع أم لا؟
هذان تداخلا، حصل وإن تساوى العملان اجتمعا، عملان مستويان وفُعل أحدهما فاستمعا، أحدهما يغني عن الآخر.
العقيقة مع الضيافة لا بأس؛ لأنه من جنس واحد؛ لكن عقيقة وهدي هذان واجبان، فلا يتداخلان الواجبان بحيث بحيث يدمج واجبين، هذا واجب وهذا واجب، لا، حتى اختلفوا في تحية المسجد، وركعتي الطواف، أو في ركعتي الطواف وفريضة أخرى، فالأَوْلَى
وإن كانا يتداخلان على الصحيح أن يُفرد ركعتي الطواف وإن صلى بعدها مثلا صلى ركعتين يعني لصلاة الصبح، صلى ركعتي الصبح ويصلي بعدها أو يصلي قبلها ثم يصلي ركعتي الصبح حتى لا يجعلها متداخلة، فإن جعلهما متداخلين اكتفى بهما عن الطواف نرجو الإجزاء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف وصلى لسبوعه ركعتين، ما خصصها بركعتين مستقلتين عن أي راتبة، إلا أن حديث كان يصلي لسبوعه ركعتين يفيد أنه لو طاف أربعة عشر شوطا لا يحصل تداخل في ركعتين؛ لأنه كان يطوف ليصلي لسبوعه كل ما طاف سبعة صلى ركعتين، سواء صلاهما دفعة واحدة بعد فراغه من الأطواف أو صلى أي طاف ثم صلى، ورجع طاف ثم رجع صلى، الأمر واسع، ففي هذا الحال لا يحصل تداخل؛ لأن هذه السبعة لها ركعتان والسبعة الأخرى لها ركعتان، نعم.
والواجبات لا يحصل فيها تداخل، فأنت الآن تحج عن نفسك، هل يصلح أن تحج عن نفسك وعن أبيك المتوفى؟
في العام هذا؟
ما تتداخل، الواجبات لا يحصل بينهما تداخل، واجب هذا، إنما التداخل في أشياء يمكنها التداخل كالمستحبات ونحو ذلك، أما فرض يغني عن فرض، فإن الفرض يجب أدائه قال تعالى {إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ كِتَـٰبࣰا مَّوۡقُوتࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٠٣] لهذا من فاتته الصلاة، صلاة المغرب أو صلاة العصر لنومٍ، ما يحصل تداخل مع صلاة فرض آخر يليه، سواء كانت رباعية مع رباعية أو ثلاثية مع ثلاثية، وأي فرض، ما يحصل تداخل أن هذا يدمج مع هذا، يحتاج أن يصلي التي فاتت، ثم يقيم ويصلي المحاضرة، إن كان مع النية.
اذا اغتسل للجنابة ونوى به غسل الجمعة أجزأ، وإن لم ينوِ به حتى مع ذلك فإنها يعني يحصل تداخل لا سيما وهو ناوي أن يغتسل كل جمعة، ما يلزم أن يحدث تلك النية في ذلك الحين، هذا على القول بأن غسل الجمعة مستحب، يتداخلان. وحتى بقوله؛ لأنه من جنس واحد.

فرغها 🖋️ أبو المجد بن محمد
_______
الدرس الخامس والأخير، من شرح القواعد الفقهية للسعدي رحمه الله

(سلسلة دروس الناصح الأمين)
#درر_الناصح_الأمين
#شرح_القواعد_الفقهية_للسعدي

((40))

[تستعمل القرعة عند المبهم من الحقوق أو لدى التزاحم]

43- تستعمل القرعة عند المبهمِ
من الحقوق أو لدى التزاحم
_____

تستعمل القرعة عند المبهمِ:
أي الأشياء التي لها حقوق لكن غير معينة،
من الحقوق أو لدى التزاحم:
حق مبهم أو حق مزدحم مع غيره، يريد الإنسان أن يسافر لحَجٍ أو عمرة أو سفرة من الأسفار وعنده أكثر من زوجة، إذا حقوق متزاحمة هذا، هذه حقوق متزاحمة، هذه الزوجة لها حق السفر معه، والأخرى لها حق في السفر معه، لما تزاحمت هذه الحقوق أيش الذي يفصل بينها؟
القرعة؛ فيؤتى بها لفصل الخصوم، وعند ذلك يحصل الرضا، نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام حين خرج يعني مغاضبا، غضب على قومه لما لم يستجيبوا وخرج من عندهم وركبوا في سفينة فثقلت عليه السفينة { فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُدۡحَضِینَ } [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ١٤١] يعني كان السهم واقعا عليه، فنزل وأخذ هذه القرعة فالتقمه الحوت، حصل من قصته ما ذكره الله في كتابه؛ لكن كانت القرعة مقنعة، فصل الخلاف، إما أن نغرق كلنا وإلا ينزل بعضنا، ينزل البعض ولا الكل، يعني هذا عمل بأدنى المفسدتين، هكذا أيضا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، أعتق رجل ستة أعبد بعد موته، وليس له غيرهم، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فأقرع بينهم، ما الذي يحل هذا؟ يعني ما تستطيع أنك تأتي تقول أنت ارجع فرق، أنت يعني خلك أنت حُر، هذا يعني يتعارض مع العدل، لعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع يعني ثلاث قرع في ستة أعبد لكل اثنين قرعة، من الذي يُحرر؟ ومن الذي يبقى في الرق؟ فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأبقى أربعة في الميراث وأعتق الثلث لقوله صلى الله عليه وسلم: " الثلث والثلث كثير" فإن الوصية عند الموت بالمال كله ما هي مشروعة، وهذا رجل ليس له مال غير هذه الستة الأعبد فأوصى بماله كله، فرد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة في الميراث للورثة وأعتق اثنين بالقرعة، فحصلت القرعة بين هذا، هكذا زكريا عليه الصلاة والسلام اختلفوا من يكفلُ مريم وجاءت الكفالة {وكفلها زكريا} قال تعالى : { إِذۡ یُلۡقُونَ أَقۡلَـٰمَهُمۡ أَیُّهُمۡ یَكۡفُلُ مَرۡیَمَ وَمَا كُنتَ لَدَیۡهِمۡ إِذۡ یَخۡتَصِمُونَ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ٤٤] يعني يختلفون من سيكفل هذه لعزتها في أنفسهم، امرأة يحب كل واحد أن يكفلها، بنت، فتاة، استهموا، اقترعوا وقعت القرعة في ذلك الذي اختاره الله عز وجل هو زكريا عليه الصلاة والسلام، أمر القرعة تحتل بها قضايا فيما يتعلق بالاختصام حتى في الإمامة، حتى في الصف الأول، حتى في الأذان هذا كفءٌ، رجل له قدرة على الإمامة لحفظه ولسنته ولقدم سنه ولفقهه، والآخر مثله، كيف نستطيع أن نقدم هذا أو هذا؟ لاسيما بغير طريق ولي الأمر، ولي الأمر ما اختار؛ لكن عندنا مثلا قرعة؛ لكن هذا القرعة وقعت مثلا على زيد وذاك ترتاح نفسه بهذه القرعة ويرضى أن القرعة وقعت على أخيه وخلاص، ما يقول لماذا آثرتم غيري علي ولماذا؟ ولماذا؟
" لو يعلمون ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لأستهموا... الحديث، وهذا؛ لأن الصف الأول يُتنافس فيه لفضله خاصة الرجال، وهكذا أيضا النداء، أطول الناس أعناقا المؤذنون...
وفيه خير كثير، لهذا قال: ثم لم يجدوا إلا يستهموا بمعنى: أنه حصل خلاف لاستهموا لفضل هذا، فعُلم بذلك أن القرعة حل قضايا، وهي ليست كالأزلام وما إلى ذلك مما هو منهي عنه، هو أمر شرعي عليه عدد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهكذا صار عليها السلف رضوان الله عليهم.

فرغها 🖋️ أبو المجد بن محمد
_______
الدرس الخامس والأخير، من شرح القواعد الفقهية للسعدي رحمه الله