*بسم الله الرحمن الرحيم*
*فائدة قيمة من الدرس الخامس عشر من كتاب الحدود من منتقى ابن الجارود رحمه الله لشيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه*

قال الشيخ حفظه الله : وهو يشرح حد *اللواط* : وعند هذا تستحضر ويطول عجبك من بلدان أو أناس أباحوا هذه الفاحشة بعقد شرعي من المحكمة ( حضر لدينا فلان بن فلان وقد تزوج على فلان بن فلان، بالعقد الشرعي، ويقيمون حفلات ....
ثم بين قبح ذلك ( أي ابن القيم )
أن *اللوطية* عكسوا فطرة الله. ....

وقال الشيخ حفظه الله : دعوكم من كلمة *النكاح المثلي* بل *نكاح اللواط* ...
لا تعبرون بهذا *النكاح المثلي* ، الرجل ومثله، والمرأة ومثلها، بل *اللواط والسحاق* ....
لأنهم لا يريدون أن يقال *زواج اللواط*، يريدون أن يبعدوا هذه الكلمة *( بشعة )* ...
ولا يريدون أن يقولوا زواج المرأة بالمرأة *سحاقها* *( بشعة )* ..

*¤ يريدون كلمة مثلي لأنها تغطية*

والله المستعان

🕋مجموعة الطلاب بمكة 🕋

[[كلام للشيخ الحجوري حول عقود اللواط]]

قال الشيخ الحجوري حفظه الله :
وهو يشرح حد *اللواط* : وعند هذا تستحضر ويطول عجبك من بلدان أو أناس أباحوا هذه الفاحشة بعقد شرعي من المحكمة ( حضر لدينا فلان بن فلان وقد تزوج على فلان بن فلان، بالعقد الشرعي، ويقيمون حفلات ....
ثم بين قبح ذلك ( أي ابن القيم )
أن *اللوطية* عكسوا فطرة الله. ....
مجموعة الطلاب بمكة 🕋
فرغها أخونا
الماجد أبو المجد

بسم لله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما بعد
فمما سمعناه من شيخنا الوالد الناصح الأمين فضيلة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله في بعض مجالسه قوله
نحن نبغض الرافضة أخزاهم الله وهم أعداؤنا في العقيدة.
لكن كما ظلمنا منهم أيضا ظلمنا من غيرهم إلى الآن.
والظلم سبب الخيبة وعدم النصر قال الله تعالى
وقد خاب من حمل ظلما والله الموعد

◼من المغفل الذي يصدق الغرباني أنه لا يطعن في العلامة الحجوري؟!◼

بسم الله الرحمن الرحيم

✍أما بعد :

فقد نشر الأخ حسين الحجوري وفقه الله منشورا قال فيه:

(بسم لله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما بعد :
فمما سمعناه من شيخنا الوالد الناصح الأمين فضيلة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله في بعض مجالسه قوله
نحن نبغض الرافضة أخزاهم الله وهم أعداؤنا في العقيدة.
لكن كما ظلمنا منهم أيضا ظلمنا من غيرهم إلى الآن.
والظلم سبب الخيبة وعدم النصر قال الله تعالى
وقد خاب من حمل ظلما والله الموعد) اهـ

💬فعلق الغرباني هداه الله قائلا:
(رحم الله الإمام المبجل أحمد بن حنبل فقد ضرب أروع الأمثلة في الصبر على جور وظلم الأئمة.
ومن تلبيس ابليس أن يُريك ظلم غيرك عليك، ولا يريك ظلمك لغيرك.
اللهم ثبتنا على المنهج السلفي) اهـ

✍أقول :
الغرباني لا يزال لاجا في الطعن في الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله كما هي عادته مؤخرا ، ومن قال له ياغرباني اتق الله إنك تطعن في الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري، فينكر ويكذب أنه لا يطعن في الشيخ يحيى وأنه يحترمه ووو

💬وهذا مثال جديد على طعنه طعنا واضحا في الشيخ يحيى وذلك من خلال:

◼أن الشيخ يحيى حفظه الله لم ينص أو يصرح بولي الأمر وإنما قال :(لكن كما ظلمنا منهم أيضا ظلمنا من غيرهم إلى الآن.) فهو كلام عام يشمل الأحزاب السياسية وغيرها التي ظلمت وتآمرت على أهل السنة، والغرباني حرف الكلام وعوجه ليريد به فتنة وشرا وحرشه.

◼وأيضا هذا إتهام صريح وإقرار من الغرباني أن ولي الأمر قد جار وظلم أهل السنة والشيخ يحيى وطلابه، وأن الشيخ يحيى لم يصبر على هذا الظلم والجور من ولي الأمر.

◼وأيضا تصوير للشيخ يحيى أنه لا يسير على منهج الإمام أحمد في الصبر على جور وظلم السلطان، والكل يعرف أن هذه طريقة الخوارج وأهل الأهواء

◼وهذا أيضا كذب على شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله من أنه لم يصبر على الجور على الذي لحق به وطلابه ودعوته، وأخرج من دماج بعد أن طُلب منه ذلك، فخرج حزيناً صابرا محتسبا، ولا يزال هو وطلابه صابرون إلى الآن مع مايجدونه من شدة وعناء بعد تهجيرهم من دماج.

◼وأيضا بيان الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله أنه وقع عليه ظلم وجور لا ينافي الصبر ، فالإمام أحمد رحمه الله ذكر ما حصل عليه من السلطان وغيره من ضرب وتعذيب، ونُشر ذلك في الكتب، وتناقلته الأجيال جيلا بعد جيل، ولم يقل أحد أن هذا ينافي الصبر والاحتساب، أو أن هذا مخالف لمنهج السلف في الصبر على جور السلطان،وربنا سبحانه يقول :(لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا) [سورة النساء]، هذا إن سلمنا لك جدلا أنه عنى ولي الأمر وفقه الله.

◼ومن طعونات الغرباني أصلحه الله أنه يصور أن إبليس قد لبس على الشيخ يحيى، وأراه ظلم غيره، ولم يره ظلم نفسه، وهذا اتهام صريح واضح خبيث لشيخنا بأنه ظالم ومعتدي.

◼فهل بعدما تقدم يشك عاقل فطن أن الغرباني لا يطعن في العلامة الحجوري ولا يغمز ويلمز فيه، وأنه لا يريده بعباراته ولفه ودورانه.

والله المستعان

✍كتبه: أبو حمزة محمد بن حسن السوري

الأربعاء 20من شهر شوال 1439هـ

https://www.tg-me.com/alsuwari

◼◼◼◼◼

《 من دُرر شيخنا العلامة الحجوري 》
قال فضيلة شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى :

(( ‏الوفاء شيمة عظيمة ، لا ينكثها ولا ينقضها إلا ذوي اللوم ، الوفاء في مواضعه يشهر به الإنسان ويعرف أنه ذو وفاء ويكون موطن ثقة وموطن رضا في هذا الجانب عند الله وعند الناس ))

[ درس المنتقى ليلة الأحد 2 ذي القعدة 1439 هجرية - مكة المكرمة ]

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*فوائد من دروس منتقى ابن الجارود رحمه الله/ لشيخنا المحدث أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه*

*ملخص ماسبق إلى الدرس الثامن والعشرين* 📚

حديث أبي بكرة في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر

في الحديث العناية *بالخطب الجامعة* في المجاميع الكبيرة

وإشارة النبى صلى الله عليه وسلم بأصبعه إلى السماء يدل *على علو الله تعالى ضمن أدلة العلو*

*فائدة*
ليس هناك تحديد بدليل صحيح لعدد من حضر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في منىَ يوم النحر ولكنهم كانوا *ألوفاً مؤلفة*

*فائدة*
الثابت عن النبي صلى الله عليه في حجة الوداع *ثلاث خطب*
١- خطبة يوم عرفة بنمرة
٢- وخطبة يوم النحر
٣- وخطبة يوم الرؤوس الثاني عشر أوسط أيام التشريق

*فائدة* تسمى يوم التروية لأنهم يروون إبلهم ويتأهبون للذهاب إلى حجهم لأن *عرفة*
لم يكن بها ماء"


*فائدة*
الإغتسال للصعود إلى *عرفة* يذكر أهل العلم انه مستحب وقد فعله الحجاج بحضرة ابن عمر "

*فائدة* من صام يوم عرفة خالف السنة ومن صام صح صومه لكنه سيضعف عن الدعاء ويفوت أعمالاً كثيرة "


*فائدة* :الصلاة في عرفة
*الظهر والعصر بعرفة جمعاً وقصراً حتى لو كان يوم جمعة تصلى ظهراً سراً*
__________
١-١١-١٤٣٩هـ‍
فائدة: *الكوفة* كانت مشهورة بالشغب والتشيع وبالرأي
ولما ولي عليهم الحجاج خطبهم فقال: *ياأهل العراق يا أهل الشقاق يا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق إني أرى رؤساً قد أينعت فحان قطوفها*
وكانوا قد أخذوا الحصا في أيديهم ليحصبون فلما سمعوا قوله تساقطت الحصى من أيديهم


*عبدالله بن عمرو* أبوه تزوج مبكراً فلم يكن بينه وبين أبيه إلا يسيراً وهو أحد العبادلة الذين احتاج الناس لعلمهم.


*رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي*
*ونفيع بن الحارث الثقفي هو أبو بكرة رضي الله عنه*
____________

٨٤٧/ حديث أبي بكرة مرفوعاً من قتل معاهداً في غير كنهه ...)

*المعاهد* بفتح الهاء وبكسر الهاء والفتح *أشهر* والمعاهد من كان بينك وبينه عهدٌ

وقوله: *في غير كنهه* أي في وقته أو غايتة أمره الذي يجوز به قتله"
________

قوله: *حرم الله عليه الجنة* أي لا يدخل الجنة دخولاً اولياً مع أول من دخل"


*فائدة*(ريح الجنة) جائت عدة أحاديث متنوعة فمنها أن ريح الجنة يوجد من مسافة أربعين عاماً وبعضها مائة عام وبعضها خمسمائة عام والجمع بينهما أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فمن وجد رائحتها من المسافة البعدى أفضل ممن وجدها من المسافة القربى"
___________📚

٢-١١-١٤٣٩هـ
‍
٨٤٨/ حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف في حصار الخوارج لعثمان رضي الله عنه .

*عثمان رضي الله عنه* ذو النورين الذي تستحي منه الملائكة من المبشرين بالجنة
وكان يختم القرآن في ركعة

قال الشاعر :
*في نظم العشرة المبشرين بالجنة*
*للمصطفى خير صحب نص أنهم*
*في جنة الخلد نصاً زادهم شرفاً*
*هم طلحة وابن عوف والزبير مع*
*أبي عبيدة والسعدين والخلفاء*
-----------------------📚

*فائدة* في الحديث ( .... *أو زنى بعد إحصانه* ) لا يكون محصناً إلا إن تزوج زواجاً شرعياً ودخل بزوجته بأن أدخل الحشفة في الفرج وهذا بالإتفاق .


*فائدة*
*قتادة بن دعامة السدوسي* أبو الخطاب كان إذا لم يحفظ المسألة يسمع له *عويل حتى يحفظها*

*أنس بن مالك* رضي الله عنه آخر من مات من الصحابة بالبصرة وأحد المكثرين من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما مات ذهب على المسلمين خيراً كثيراً ، كانوا إذاختلفوا مع أهل الأهواء قالوا تعالوا إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال الشاعر :
* في نظم المكثرين في الرواية من الصحابة*
*المكثرون من رواية الأثر*
*أبو هريرة يليه ابن عمر*
*وأنس والحبر كالخدري*
*وجابر وزوجة النبي*

________📚
فائدة
*شداد بن أوس* له في مسلم حديث واحد وهو ( إن الله كتب الإحسان على كل شيئ ..)
وله في البخاري حديث واحد وهو حديث سيد الاستغفار
ــــــــــــــــــــ
٤/ ١١/ ١٤٣٩/ه‍
في الحديث إن الله كتب الإحسان على كل شيئ
كتب هنا بمعنى قدر وليست بمعنى فرض لأن الإحسان منه ماهو واجب ومنه المستحب...)

*فائدة*
لاحاجة للتعذيب والتمثيل حتى بالعدو لأن الله كتب الإحسان على كل شيئ

*فائدة*
أكثر العلماء على النهي عن التعذيب بالنار
قال شيخنا حفظه الله *ولا يجوز التحريق بالنار* وما جاء من بعض الآثار في التحريق بالنار فذاك اجتهاد منهم وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد نهى عن التعذيب في النار.
________📚

حديث أنس رضي الله عنه في القصاص في الأسنان ٨٥٣/
القصاص يكون إذا كسر كله أما لو كسر منه فلا يصح القصاص منه لإنه لا ينضبط فقد يكسر كله أو يحصل فيه سراية ولكن فيه شيئ آخر ..)


*فائدة*
ما جاء عن أنس بن النضر لا والله لا تكسر ثنية الربيِّع هذا ليس اعتراضاً على حكم الله وإنما قال ذلك ثقة بالله وحسن ظن به بأن

لا يحصل ذلك
وقد أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

__________📚

ليلة الأربعاء الخامس من ذي القعدة ١٤٣٩ من الهجرة

والله الموفق

📝 حمود الثوابي

🕋 مجموعة الطلاب بمكة 🕋

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*فوائد من دروس منتقى ابن الجارود رحمه الله/ لشيخنا المحدث أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه*

*ملخص ماسبق إلى الدرس الثامن والعشرين* 📚

حديث أبي بكرة في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر

في الحديث العناية *بالخطب الجامعة* في المجاميع الكبيرة

وإشارة النبى صلى الله عليه وسلم بأصبعه إلى السماء يدل *على علو الله تعالى ضمن أدلة العلو*

*فائدة*
ليس هناك تحديد بدليل صحيح لعدد من حضر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في منىَ يوم النحر ولكنهم كانوا *ألوفاً مؤلفة*

*فائدة*
الثابت عن النبي صلى الله عليه في حجة الوداع *ثلاث خطب*
١- خطبة يوم عرفة بنمرة
٢- وخطبة يوم النحر
٣- وخطبة يوم الرؤوس الثاني عشر أوسط أيام التشريق

*فائدة* تسمى يوم التروية لأنهم يروون إبلهم ويتأهبون للذهاب إلى حجهم لأن *عرفة*
لم يكن بها ماء"


*فائدة*
الإغتسال للصعود إلى *عرفة* يذكر أهل العلم انه مستحب وقد فعله الحجاج بحضرة ابن عمر "

*فائدة* من صام يوم عرفة خالف السنة ومن صام صح صومه لكنه سيضعف عن الدعاء ويفوت أعمالاً كثيرة "


*فائدة* :الصلاة في عرفة
*الظهر والعصر بعرفة جمعاً وقصراً حتى لو كان يوم جمعة تصلى ظهراً سراً*
__________
١-١١-١٤٣٩هـ‍
فائدة: *الكوفة* كانت مشهورة بالشغب والتشيع وبالرأي
ولما ولي عليهم الحجاج خطبهم فقال: *ياأهل العراق يا أهل الشقاق يا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق إني أرى رؤساً قد أينعت فحان قطوفها*
وكانوا قد أخذوا الحصا في أيديهم ليحصبون فلما سمعوا قوله تساقطت الحصى من أيديهم


*عبدالله بن عمرو* أبوه تزوج مبكراً فلم يكن بينه وبين أبيه إلا يسيراً وهو أحد العبادلة الذين احتاج الناس لعلمهم.


*رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي*
*ونفيع بن الحارث الثقفي هو أبو بكرة رضي الله عنه*
____________

٨٤٧/ حديث أبي بكرة مرفوعاً من قتل معاهداً في غير كنهه ...)

*المعاهد* بفتح الهاء وبكسر الهاء والفتح *أشهر* والمعاهد من كان بينك وبينه عهدٌ

وقوله: *في غير كنهه* أي في وقته أو غايتة أمره الذي يجوز به قتله"
________

قوله: *حرم الله عليه الجنة* أي لا يدخل الجنة دخولاً اولياً مع أول من دخل"


*فائدة*(ريح الجنة) جائت عدة أحاديث متنوعة فمنها أن ريح الجنة يوجد من مسافة أربعين عاماً وبعضها مائة عام وبعضها خمسمائة عام والجمع بينهما أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فمن وجد رائحتها من المسافة البعدى أفضل ممن وجدها من المسافة القربى"
___________📚

٢-١١-١٤٣٩هـ
‍
٨٤٨/ حديث أبى أمامة بن سهل بن حنيف في حصار الخوارج لعثمان رضي الله عنه .

*عثمان رضي الله عنه* ذو النورين الذي تستحي منه الملائكة من المبشرين بالجنة
وكان يختم القرآن في ركعة

قال الشاعر :
*في نظم العشرة المبشرين بالجنة*
*للمصطفى خير صحب نص أنهم*
*في جنة الخلد نصاً زادهم شرفاً*
*هم طلحة وابن عوف والزبير مع*
*أبي عبيدة والسعدين والخلفاء*
-----------------------📚

*فائدة* في الحديث ( .... *أو زنى بعد إحصانه* ) لا يكون محصناً إلا إن تزوج زواجاً شرعياً ودخل بزوجته بأن أدخل الحشفة في الفرج وهذا بالإتفاق .


*فائدة*
*قتادة بن دعامة السدوسي* أبو الخطاب كان إذا لم يحفظ المسألة يسمع له *عويل حتى يحفظها*

*أنس بن مالك* رضي الله عنه آخر من مات من الصحابة بالبصرة وأحد المكثرين من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما مات ذهب على المسلمين خيراً كثيراً ، كانوا إذاختلفوا مع أهل الأهواء قالوا تعالوا إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال الشاعر :
* في نظم المكثرين في الرواية من الصحابة*
*المكثرون من رواية الأثر*
*أبو هريرة يليه ابن عمر*
*وأنس والحبر كالخدري*
*وجابر وزوجة النبي*

________📚
فائدة
*شداد بن أوس* له في مسلم حديث واحد وهو ( إن الله كتب الإحسان على كل شيئ ..)
وله في البخاري حديث واحد وهو حديث سيد الاستغفار
ــــــــــــــــــــ
٤/ ١١/ ١٤٣٩/ه‍
في الحديث إن الله كتب الإحسان على كل شيئ
كتب هنا بمعنى قدر وليست بمعنى فرض لأن الإحسان منه ماهو واجب ومنه المستحب...)

*فائدة*
لاحاجة للتعذيب والتمثيل حتى بالعدو لأن الله كتب الإحسان على كل شيئ

*فائدة*
أكثر العلماء على النهي عن التعذيب بالنار
قال شيخنا حفظه الله *ولا يجوز التحريق بالنار* وما جاء من بعض الآثار في التحريق بالنار فذاك اجتهاد منهم وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد نهى عن التعذيب في النار.
________📚

حديث أنس رضي الله عنه في القصاص في الأسنان ٨٥٣/
القصاص يكون إذا كسر كله أما لو كسر منه فلا يصح القصاص منه لإنه لا ينضبط فقد يكسر كله أو يحصل فيه سراية ولكن فيه شيئ آخر ..)


*فائدة*
ما جاء عن أنس بن النضر لا والله لا تكسر ثنية الربيِّع هذا ليس اعتراضاً على حكم الله وإنما قال ذلك ثقة بالله وحسن ظن به بأن

لا يحصل ذلك
وقد أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

__________📚

ليلة الأربعاء الخامس من ذي القعدة ١٤٣٩ من الهجرة

والله الموفق

📝 حمود الثوابي

🕋 مجموعة الطلاب بمكة 🕋

*بسم الله الرحمن الرحيم*

*فوائدمن الدرس الثلاثون من كتاب الحدود من منتقى ابن الجارود رحمه الله لشيخنا المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه*


*إقتصاص ولي الأمر من نفسه*

*خطبة عمر رضي الله عنه - الأثر ضعيف في سنده أبو فراس مجهول ولكن له أصول يثبت بها ولذا حسنه ابن المديني والحديث له شواهد والعمل به واختاره ابن الجارود ووضعه في صحيحه وقد جاء من طريق عطاء ولكنه منقطع فإن عطاء لم يسمع من عمر وقد جاء مرفوعاً لا يثبت( وحاصله أن الموقوف حسن)*

فائدة_________📚
*قام الإجماع أن القصاص في الضرب إذا كان بغير حق أما الضرب الواجب والمستحب أو الجائز أو تعزيراً فلا قصاص فيه*

فائدة _____📚
ثبت *عن أبي بكر رضي الله عنه* أنه جاء رجلاً يشكو عاملاً قطع يده فقال رضي الله عنه لإن كنت صادقاً لأقيدنك منه

فائدة_________📚
وفيها أن العامل ليس له أن يضرب على أخذ الصدقه وإنما *يرفع أمرهم إلى ولي الأمر*
_________📚
أجمع أهل العلم على أن السلطان يستقيد من نفسه إن تعدى على أحد من رعيته *هذا فيما دون القتل لأن ولي الأمر إذا قُتل حصلت فوضى وحصل الضرر*

_________📚
جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أكبَّ عليه رجل فطعنه بعرجون فصاح فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال فاستقد فقال عفوت يا رسول لله
____________
_حياة العلم مذاكرته __

📝 تلخيص ؛
الأخ حمود الثوابي

ليلة الجمعة 7/ ذو القعدة/1439/ه‍

والله الموفق

🕋 مجموعة الطلاب بمكة 🕋

. *بسم الله الرحمن الرحيم*

📚 *إستتابة الزنديق*

اختلف أهل العلم فيه فمنهم من قال لا تقبل توبته لأنه لا يظهر لنا صدقه من كذبه لأنه منافق ولأن توبته لا تعرف بذلك قاله الإمام مالك رحمه الله.

وقال الشافعي رحمه الله *يستتاب كما يستتاب المرتد ...*

*والزنديق* يكون منه بعض البوادر التي تخالف الإسلام وهي كفر
*فكل زنديق منافق إعتقادي* باعتباره أنه يجهر في بعض الحالات ببعض الأشياء''

*القول الراجح* في هذه المسألة أن الزنديق كافر وإن تاب لنا منه ماظهر وأن أحكام الدين على الظاهر حتى يأتي ما يبينها.
_________📚

قال شيخنا حفظه الله والراجح أن الزنديق مرتد كافر والله تعالى يقول( *قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ماقد سلف*....)
فإن تاب ولم يظهر منه شيئاً يخالف الإسلام وتتكل سريرته إلى الله كما فعل معهم النبي صلى الله عليه وسلم والإجماع على أن أحكام الدين على الظاهر والسرائر إلى الله تعالى .

فائدة_________📚

الزنديق والمرتد لا يزوج بمسلمة .

فائدة ____📚
مال المرتد لا يجوز أن يورث
*لا يرث المسلم الكافر* بل يوضع في بيت مال المسلمين وإن كان ورثته بحاجة وأعطاهم ولي الأمر كهبة من بيت مال المسلمين جاز وإن كان عند المرتد ديون يأخذ من ماله''
_فائدة________📚
الإستتابة : ( *واجب* )

فائدة_________📚
: استدل *من قال بأنه لا يستتاب المرتد بظاهر حديث من بدل دينه فقتلوه وبقصة معاذ لا أنزل عن حماري حتى يُقتل*
وقالوا يقتل وتوبته تنفعه عند ربه.

(فائدة) *المرتد إن تاب لايُقتل*


*الردة لها أسباب*: ومن تلك الأسباب المجالسة بين أوساط الكافرين تجعل الإنسان يميل إليهم ''


_____________
حياة العلم مذاكرته

📝
8/ذو القعدة/1439/ه‍

🌱بسم الله الرحمن الرحيم🌱🌱

✍سؤال مهم :
ماهي الصوارف عن العلم؟

أجاب الشيخ يحي بن علي الحجوري حفظه الله:

✍الجواب:
اهم الصوارف عن العلم والخير:
1-عدم الاخلاص لله تعالى.
2-عدم الانصياع للحق.
3-عدم المبالاه بالحق.
4-عدم التواضع.
5-الحزبية.
6-العصبية.
7-الفتن.
8-الدنيا.
9-الطيش.
10-العجله.
11-المعاصي.
12-الكبر.
13-الشبهات.
14-جلساءالسو ء.

📔كانت هذه الفائدة
📆في 17رمضان1427.
🌱🌱

*بسم الله الرحمن الرحيم*
*فوائد من الدرس 138 من تفسير سورة البقرة لابن كثير رحمه الله لشيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه*

¤ ¤ في قوله تعالى *( وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)*

*¤ بأيديكم*
الباء هنا ليست زائدة كما يقولون، والأصح لها معنى وهو لا تجرو بالبخل.

*¤ التهلكة*
قيل : نزلت في النفقة.
وقيل : أن يذنب الرجل، فيلقي بيده إلى التهلكة ولا يتوب.
وقيل : أن يذنب الرجل الذنب، فيقول : لا يغفر لي.

وقال الحسن البصري وشيخنا حفظه الله : هو البخل.

*¤ ومضمون الآية*
الأمر بالإنفاق في سبيل الله في سائر وجوه القربات، ووجوه الطاعات، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء وبذلها فيما يقوى به المسلمون على عدوهم، والإخبار عن ترك ذلك بأنه هلاك ودمار لمن لزمه واعتاده، ثم عطف بالأمر بالإحسان، وهو أعلى مقامات الطاعة فقال *( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين )*


الإثنين 25 شوال 1439 للهجرة

والله الموفق

🕋 مجموعة الطلاب بمكة 🕋