📌||مسؤوليّة ربّ الأسرة:
يقول السيّد الحكيم (قدّس سرّه):
يجب على ربّ الأسرة بمقتضى مسؤوليّته عنها النظر لحال أسرته، فإنَّ أفراد الأسرة إذا لم يكونوا بمستوى المسؤولية -لضعف إدراكهم بسبب صغر سنّهم وقلّة تجاربهم وعدم استحكام الوازع الديني والأخلاقيّ في نفوسهم وبسبب ضعفهم أمام المغريات والدعايات التي تكتنف هذه الأمور- فإنَّ رئيس العائلة هو الذي يتحمّل المسؤوليّة الكبرى في إرشادها وتوجيهها، والتحفّظ عليها، والاحتياط لها.
فعليه أن ينظر بعين البصيرة للنتائج الوخيمة البعيدة المدى، وللخطر الذي ينتظر أفراد الأسرة في دينهم ومثلهم وخلقهم، وهم أفلاذ كبده واستمرار وجوده.
فتراه يشفق عليهم من الشوكة التي تصيبهم، والأوجاع التي تؤذيهم، ولا يجنّبهم غضب الله وعقابه الذي لا تقوم له السماوات والأرض، وتراه يهتمّ بعزّتهم في الدنيا وكرامتهم بين الناس، ولا يهتمّ بخلقهم ومثلهم التي تتمّ بها إنسانيّتهم، وتتكامل بها شخصيّتهم، ويرتفع بها شأنهم وكرامتهم.
ثمَّ لينظر أرباب الأسر إلى أنَّ انحلال أُسرهم يسري إلى المجتمع عامّة، حيث يؤول إلى مجتمع حيوانيّ بهيميّ متحلّل.
📚: فتاوى توجيهيّة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
يقول السيّد الحكيم (قدّس سرّه):
يجب على ربّ الأسرة بمقتضى مسؤوليّته عنها النظر لحال أسرته، فإنَّ أفراد الأسرة إذا لم يكونوا بمستوى المسؤولية -لضعف إدراكهم بسبب صغر سنّهم وقلّة تجاربهم وعدم استحكام الوازع الديني والأخلاقيّ في نفوسهم وبسبب ضعفهم أمام المغريات والدعايات التي تكتنف هذه الأمور- فإنَّ رئيس العائلة هو الذي يتحمّل المسؤوليّة الكبرى في إرشادها وتوجيهها، والتحفّظ عليها، والاحتياط لها.
فعليه أن ينظر بعين البصيرة للنتائج الوخيمة البعيدة المدى، وللخطر الذي ينتظر أفراد الأسرة في دينهم ومثلهم وخلقهم، وهم أفلاذ كبده واستمرار وجوده.
فتراه يشفق عليهم من الشوكة التي تصيبهم، والأوجاع التي تؤذيهم، ولا يجنّبهم غضب الله وعقابه الذي لا تقوم له السماوات والأرض، وتراه يهتمّ بعزّتهم في الدنيا وكرامتهم بين الناس، ولا يهتمّ بخلقهم ومثلهم التي تتمّ بها إنسانيّتهم، وتتكامل بها شخصيّتهم، ويرتفع بها شأنهم وكرامتهم.
ثمَّ لينظر أرباب الأسر إلى أنَّ انحلال أُسرهم يسري إلى المجتمع عامّة، حيث يؤول إلى مجتمع حيوانيّ بهيميّ متحلّل.
📚: فتاوى توجيهيّة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
#تنبيه
من يريد رضا الله عز وجل عليه أن يتعلم أحكام الشريعة في كل الأمور التي يبتلى فيها، وهو ما نعبر عنه بمعرفة الحلال و الحرام.
🔸والحلال أربعة أنواع:
🔻الواجب
🔻المستحب
🔻المباح
🔻المكروه
🔸الحرام
وهذه الأحكام الخمسة شاملة لكل أمور الحياة، فلا يوجد فعلٌ إلا و له حكمٌ، فبر الوالدين واجبٌ و قيام الليل مستحبٌ وحمل الهاتف مباح و شرب الماء وقوفا في الليل مكروه و ترك الصلاة حرام.
وهكذا، فالمؤمن الحقيقي يراعي هذه الأحكام لأنها أساس في تحقيق رضا الله عز وجل.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
من يريد رضا الله عز وجل عليه أن يتعلم أحكام الشريعة في كل الأمور التي يبتلى فيها، وهو ما نعبر عنه بمعرفة الحلال و الحرام.
🔸والحلال أربعة أنواع:
🔻الواجب
🔻المستحب
🔻المباح
🔻المكروه
🔸الحرام
وهذه الأحكام الخمسة شاملة لكل أمور الحياة، فلا يوجد فعلٌ إلا و له حكمٌ، فبر الوالدين واجبٌ و قيام الليل مستحبٌ وحمل الهاتف مباح و شرب الماء وقوفا في الليل مكروه و ترك الصلاة حرام.
وهكذا، فالمؤمن الحقيقي يراعي هذه الأحكام لأنها أساس في تحقيق رضا الله عز وجل.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
📌||{إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ}
س/ لماذا لم يقل: (نعبدك ونستعينك) مع أنَّ الكلام البليغ ينبغي مراعاة الإيجاز فيه ؟!
يقول السيّد رياض الحكيم (حفظه الله):
لأنَّ تقديم المنصوب على الفعل يفيد الحصر، أي حصر العبادة والاستعانة بالله تعالى دون غيره، بعكس ما لو قال: (نعبدك ونستعينك)، فإنَّه لا ينافي مشاركة غيره في العبادة والاستعانة.
📚: مراجعات قرآنيّة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
س/ لماذا لم يقل: (نعبدك ونستعينك) مع أنَّ الكلام البليغ ينبغي مراعاة الإيجاز فيه ؟!
يقول السيّد رياض الحكيم (حفظه الله):
لأنَّ تقديم المنصوب على الفعل يفيد الحصر، أي حصر العبادة والاستعانة بالله تعالى دون غيره، بعكس ما لو قال: (نعبدك ونستعينك)، فإنَّه لا ينافي مشاركة غيره في العبادة والاستعانة.
📚: مراجعات قرآنيّة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
إن المرأة المؤمنة التي تُريد أن تحظى بنظرةِ إمامِ زمانها، عليها أن تنظر إلى والدة الإمام، وسلوكها، #وعفتها، فقد كانت تصيح: واهتكَ ستراه!.
رغم أنها ما هُتكت، ولكنها كانت تخافُ من هَتكِ الستر.
بينما المرأةُ هذهِ الأيام -المُدعية الموالاةِ لإمامِ زمانِها- قد تهتكُ #سترها وعِفتها بأدنى مُبرر؛ فأينَ التَبعية والانقياد لإمامها (عليه السلام)؟.
الشيخ حبيب الكاظمي.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
رغم أنها ما هُتكت، ولكنها كانت تخافُ من هَتكِ الستر.
بينما المرأةُ هذهِ الأيام -المُدعية الموالاةِ لإمامِ زمانِها- قد تهتكُ #سترها وعِفتها بأدنى مُبرر؛ فأينَ التَبعية والانقياد لإمامها (عليه السلام)؟.
الشيخ حبيب الكاظمي.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
⚜|| رُوِيَ عن الإمام علِيَّ (ع) أنه قال: "الإِعْجَابُ يَمْنَعُ الازْدِيادَ"
▪︎لا يُهلك إنسانية الإنسان شيء مثلما يُهلكه العُجب، ولا يمنعه من التطور والتَّرَقّي شيء مِثل العُجب، ولا يُفَوّت مصالحه ومنافعه مثلما يُفَوِّتُها العُجب، ولا يقطع روابطه مع الناس شيء مثل العجب، قال الإمام جعفر الصادق (ع): "مَنْ دَخَلَهُ العُجْبُ هَلَكَ". وقال والده الإمام محمد بن علي الباقر (ع): "ثَلاثٌ هُنَّ قاصِماتُ الظَّهْرِ: رَجُلٌ اسْتَكْثَرَ عَمَلَهُ، وَنَسِيَ ذُنُوبَهُ، وَأُعْجِبَ بِرَأيِهِ"
▪︎والعُجْبُ أن يستعظم المَرءُ نَفسَه، ويفرح برأيه حَسَناً كان أو قَبيحاً، أو يَزهو بصِفَةٍ من صفاته البدنية أو الأخلاقية، أو بعمل من أعماله، أو بقوته، أو بعقله، أو ذكائه، أو ماله، أو نَسَبِه، أو عبادته، وغير ذلك من مظاهر العجب المختلفة، ويظن في نفسه استحقاق منزلة هو غير مُستَحقٍ لها، وينشأ ذلك من حُبِّ الذّات والأنانية، ويدل على ضِعَةٍ في النفس ومحدودية في التفكير.
▪︎والعُجُب آفةٌ نفسية خطيرة، وصفة أخلاقية مقيتة ومُنَفِّرة، ينكرها العقل السليم، ويأنفها الطَّبع الإنساني القَويم، ويُحذِّر منها علماء الأخلاق، وتنهى عنها الشريعة المقدَّسة، لما له من آثار سيئة وأضرار وخيمة على المَرْءِ، وأهمها أنه يُعْميه عن رؤية نقائصه وعيوبه ومساوئ أفعاله، والمَرءُ -خلا المعصوم- لا يَسلم من النقائص والعيوب، ولا يأمن الخطأ ومجانبة الصواب، إذ كُلُّ بني آدمَ خَطّاءٌ، وكلهم ساعٍ إلى الكمال، وكلما بلغَ درجة منه ظهر له مزيد من الدرجات لم يبلغها، إذ الكمال لا حد له، فمن أُعجِبَ بنفسه لن يهتم بتجميلها، ولا بترويضها وتربيتها، ولا معالجة نقائصها، الأمر الذي يدعه في غَفلة عمّا هو فيه، وفيه الكثير من النقائص، وفي غَمرة من الجهل، ولولا الجهل ما استبَدَّ به العُجبُ، فيتخلف عن سواه من الناس الذين يزدادون مع كل يوم في إيمانهم وأخلاقهم وعلومهم، ومعارفهم، ويطورون مهاراتهم. ومن لا يتطور فيما مَرَّ ذكره فتراجعه محتوم، وهذا معنى قول الإمام أمير المؤمنين (ع): "الإِعْجَابُ يَمْنَعُ الازْدِيادَ" أي يمنع زيادة الكمال وعلوّ المرتبة، لأنّ المعجب بنفسه يعتقد أنّه قد بلغ الكمال فلا يسعى في الازدياد، فإن لم يزدد تراجع، وقد يهوي إلى أسفل الدَّرَكات.
قال تعالى: "أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا..."﴿8/ فاطر﴾ هذا هو المبتلى بالعُجبِ، يرى السوء من صفاته وأفعاله حسَنَاً، وهنا يكمن الشَّر لأنه واثق من نفسه أنه لا يخطئ، متأكد أنه دائماً على صواب، لا مَوضِع فيه للنقصان، فلا يخطر على باله أن يراجع نفسه في شيء، ولا أن يحاسبها على أمر، ولا يُطيق أن يراجعه أحد، ولو كان ناصحاً شفيقاً.
▪︎وإذا ما استحكم العُجبُ في نفس المَرءِ ولم يبادر إلى علاجه فغالباً ما يؤدي به إلى التقليل من شأن غيره حتى ولو كان عالماً مشهود له بالعلم، أو تقياً مشهود له بالتقوى، كما يؤدي به إلى احتقار الناس، واحتقار آرائهم وأفكارهم واستصغار شأنهم، ويصده عن الاستفادة من علومهم ومعارفهم، ويمنعه حتى من استشارتهم فيما يَقدِرون على تقديم المشورة فيه، وفيما يحتاج فيه هو إلى الاستشارة، وقد يتَعَّمد مخالفتهم ولو كان الذي يشيرون به صائباً أو يقولونه حَقاً صريحاً.
▪︎والمُبْتَلى بالعُجب يُصَعِّرُ خَدَّه، ويختال في مَشيه، ويتكبَّر على الآخرين، ويتفاخر بما يقول ويفعل، وينسى ذنوبه وأخطاءه، ويتوقَّع رغم ذلك أفضل جزاء يُعطى للمحسنين، وأفضل مَدحٍ يُمدَحُ به الناجحون المُجِدُّون، وغالباً ما تراه متصدراً المَشهد، ومتقدماً الصفوف وهو ليس لذلك بأهل.
وقد تطغى آفة العُجبُ في نفسه حتى توصلَه إلى حد استعظام نفسه بين يدي الله تعالى، مستكثرا طاعاته، غافلا عن سيئاته، ظاناً أن الذي أعطاه الله قليل، وأن على الله أن يُمَيِّزَه عن سواه من الناس، ويخصُّه بما يمنعه عنهم، فيخاصم الله، ويعاديه، وقد يجحده في آخر الطريق.
✍:السيد بلال وهبي
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
▪︎لا يُهلك إنسانية الإنسان شيء مثلما يُهلكه العُجب، ولا يمنعه من التطور والتَّرَقّي شيء مِثل العُجب، ولا يُفَوّت مصالحه ومنافعه مثلما يُفَوِّتُها العُجب، ولا يقطع روابطه مع الناس شيء مثل العجب، قال الإمام جعفر الصادق (ع): "مَنْ دَخَلَهُ العُجْبُ هَلَكَ". وقال والده الإمام محمد بن علي الباقر (ع): "ثَلاثٌ هُنَّ قاصِماتُ الظَّهْرِ: رَجُلٌ اسْتَكْثَرَ عَمَلَهُ، وَنَسِيَ ذُنُوبَهُ، وَأُعْجِبَ بِرَأيِهِ"
▪︎والعُجْبُ أن يستعظم المَرءُ نَفسَه، ويفرح برأيه حَسَناً كان أو قَبيحاً، أو يَزهو بصِفَةٍ من صفاته البدنية أو الأخلاقية، أو بعمل من أعماله، أو بقوته، أو بعقله، أو ذكائه، أو ماله، أو نَسَبِه، أو عبادته، وغير ذلك من مظاهر العجب المختلفة، ويظن في نفسه استحقاق منزلة هو غير مُستَحقٍ لها، وينشأ ذلك من حُبِّ الذّات والأنانية، ويدل على ضِعَةٍ في النفس ومحدودية في التفكير.
▪︎والعُجُب آفةٌ نفسية خطيرة، وصفة أخلاقية مقيتة ومُنَفِّرة، ينكرها العقل السليم، ويأنفها الطَّبع الإنساني القَويم، ويُحذِّر منها علماء الأخلاق، وتنهى عنها الشريعة المقدَّسة، لما له من آثار سيئة وأضرار وخيمة على المَرْءِ، وأهمها أنه يُعْميه عن رؤية نقائصه وعيوبه ومساوئ أفعاله، والمَرءُ -خلا المعصوم- لا يَسلم من النقائص والعيوب، ولا يأمن الخطأ ومجانبة الصواب، إذ كُلُّ بني آدمَ خَطّاءٌ، وكلهم ساعٍ إلى الكمال، وكلما بلغَ درجة منه ظهر له مزيد من الدرجات لم يبلغها، إذ الكمال لا حد له، فمن أُعجِبَ بنفسه لن يهتم بتجميلها، ولا بترويضها وتربيتها، ولا معالجة نقائصها، الأمر الذي يدعه في غَفلة عمّا هو فيه، وفيه الكثير من النقائص، وفي غَمرة من الجهل، ولولا الجهل ما استبَدَّ به العُجبُ، فيتخلف عن سواه من الناس الذين يزدادون مع كل يوم في إيمانهم وأخلاقهم وعلومهم، ومعارفهم، ويطورون مهاراتهم. ومن لا يتطور فيما مَرَّ ذكره فتراجعه محتوم، وهذا معنى قول الإمام أمير المؤمنين (ع): "الإِعْجَابُ يَمْنَعُ الازْدِيادَ" أي يمنع زيادة الكمال وعلوّ المرتبة، لأنّ المعجب بنفسه يعتقد أنّه قد بلغ الكمال فلا يسعى في الازدياد، فإن لم يزدد تراجع، وقد يهوي إلى أسفل الدَّرَكات.
قال تعالى: "أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا..."﴿8/ فاطر﴾ هذا هو المبتلى بالعُجبِ، يرى السوء من صفاته وأفعاله حسَنَاً، وهنا يكمن الشَّر لأنه واثق من نفسه أنه لا يخطئ، متأكد أنه دائماً على صواب، لا مَوضِع فيه للنقصان، فلا يخطر على باله أن يراجع نفسه في شيء، ولا أن يحاسبها على أمر، ولا يُطيق أن يراجعه أحد، ولو كان ناصحاً شفيقاً.
▪︎وإذا ما استحكم العُجبُ في نفس المَرءِ ولم يبادر إلى علاجه فغالباً ما يؤدي به إلى التقليل من شأن غيره حتى ولو كان عالماً مشهود له بالعلم، أو تقياً مشهود له بالتقوى، كما يؤدي به إلى احتقار الناس، واحتقار آرائهم وأفكارهم واستصغار شأنهم، ويصده عن الاستفادة من علومهم ومعارفهم، ويمنعه حتى من استشارتهم فيما يَقدِرون على تقديم المشورة فيه، وفيما يحتاج فيه هو إلى الاستشارة، وقد يتَعَّمد مخالفتهم ولو كان الذي يشيرون به صائباً أو يقولونه حَقاً صريحاً.
▪︎والمُبْتَلى بالعُجب يُصَعِّرُ خَدَّه، ويختال في مَشيه، ويتكبَّر على الآخرين، ويتفاخر بما يقول ويفعل، وينسى ذنوبه وأخطاءه، ويتوقَّع رغم ذلك أفضل جزاء يُعطى للمحسنين، وأفضل مَدحٍ يُمدَحُ به الناجحون المُجِدُّون، وغالباً ما تراه متصدراً المَشهد، ومتقدماً الصفوف وهو ليس لذلك بأهل.
وقد تطغى آفة العُجبُ في نفسه حتى توصلَه إلى حد استعظام نفسه بين يدي الله تعالى، مستكثرا طاعاته، غافلا عن سيئاته، ظاناً أن الذي أعطاه الله قليل، وأن على الله أن يُمَيِّزَه عن سواه من الناس، ويخصُّه بما يمنعه عنهم، فيخاصم الله، ويعاديه، وقد يجحده في آخر الطريق.
✍:السيد بلال وهبي
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
#الحكمة
إن مفهوم الحكمة يحظى في شعور الإنسان بالمقام الأول والمكانة المثلى، وحقيقته: رعاية المرء الصلاح في سلوكه على وجه شامل؛ ممّا يقتضي نظره إلى آثار السلوك ومضاعفاته وتوابعه، ثمّ الإقدام عليه أو الإحجام عنه على ضوء ذلك، فمن أوتي الحكمة تأتّى له استثمار سنن الخير والسعادة في الحياة، ومن فقدها أخفق فيها، قال تعالى : [وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا].
ومن الفرق بين العلم والحكمة أن العلم انكشاف الواقع للإنسان، وأما الحكمة فهي وَقْعُ هذا الانكشاف في نفسه، حتّى يكون مندفعاً إلى رعايته، فمن علم ـ مثلاً ـ أن عملاً ما يضرّه ولم يجتنبه فهو وإن وُصِف بأنه عالم إلا أنه ليس حكيم...
📚: (اتجاه الدين في مناحي الحياة، ص٧٣).
✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
إن مفهوم الحكمة يحظى في شعور الإنسان بالمقام الأول والمكانة المثلى، وحقيقته: رعاية المرء الصلاح في سلوكه على وجه شامل؛ ممّا يقتضي نظره إلى آثار السلوك ومضاعفاته وتوابعه، ثمّ الإقدام عليه أو الإحجام عنه على ضوء ذلك، فمن أوتي الحكمة تأتّى له استثمار سنن الخير والسعادة في الحياة، ومن فقدها أخفق فيها، قال تعالى : [وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا].
ومن الفرق بين العلم والحكمة أن العلم انكشاف الواقع للإنسان، وأما الحكمة فهي وَقْعُ هذا الانكشاف في نفسه، حتّى يكون مندفعاً إلى رعايته، فمن علم ـ مثلاً ـ أن عملاً ما يضرّه ولم يجتنبه فهو وإن وُصِف بأنه عالم إلا أنه ليس حكيم...
📚: (اتجاه الدين في مناحي الحياة، ص٧٣).
✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
♦️||قال الامام علي "عليه السلام":-
"غَيِّرُوا الْعَادَاتِ تَسْهُلْ عَلَيْكُمُ الطَّاعَاتُ"
غرر الحكم و درر الكلم
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
"غَيِّرُوا الْعَادَاتِ تَسْهُلْ عَلَيْكُمُ الطَّاعَاتُ"
غرر الحكم و درر الكلم
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
مكتبُ السيستاني "دام ظله" يعلن أن يوم غدٍ الأحد الموافق (٢٥ /١٢ / ٢٠٢٢ م) هو الأول من شهر جمادى الآخرة لعام ١٤٤٤ للهجرة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313