♦️||باب حق المؤمن على أخيه:-
- عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما حق المؤمن على المؤمن؟ قال: إني عليك شفيق، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل وتضيع و لا تحفظ قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
قال للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة، وليس منها حق إلا وهو واجب على أخيه إن ضيع منها حقا خرج من ولاية الله، وترك طاعته، ولم يكن له فيها نصيب.
#أيسر حق منها: أن تحب له ما تحب لنفسك، وأن تكره له ما تكرهه لنفسك،
#والثاني: أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك،
#والثالث: أن تتبع رضاه، وتجتنب سخطه، وتطيع أمره،
#والرابع: أن تكون عينه ودليله ومرآته،
#والخامس: أن لا تشبع ويجوع، وتروى ويظمأ، وتكتسي ويعرى،
#والسادس: أن يكون لك خادم [وليس له خادم] ١ ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه، أن تبعث خادمك يغسل ثيابه، ويصنع طعامه ويهئ فراشه.
#والسابع: أن تبر قسمه، وتجيب دعوته، وتعود مرضته، وتشهد جنازته، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها، ولا تكلفه أن يسألكها، فإذا فعلت ذلك، وصلت ولايتك لولايته [، وولايته بولايتك. وعن المعلى مثله، وقال في حديثه: فإذا جعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته] ٢
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
- عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما حق المؤمن على المؤمن؟ قال: إني عليك شفيق، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل وتضيع و لا تحفظ قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
قال للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة، وليس منها حق إلا وهو واجب على أخيه إن ضيع منها حقا خرج من ولاية الله، وترك طاعته، ولم يكن له فيها نصيب.
#أيسر حق منها: أن تحب له ما تحب لنفسك، وأن تكره له ما تكرهه لنفسك،
#والثاني: أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك،
#والثالث: أن تتبع رضاه، وتجتنب سخطه، وتطيع أمره،
#والرابع: أن تكون عينه ودليله ومرآته،
#والخامس: أن لا تشبع ويجوع، وتروى ويظمأ، وتكتسي ويعرى،
#والسادس: أن يكون لك خادم [وليس له خادم] ١ ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه، أن تبعث خادمك يغسل ثيابه، ويصنع طعامه ويهئ فراشه.
#والسابع: أن تبر قسمه، وتجيب دعوته، وتعود مرضته، وتشهد جنازته، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها، ولا تكلفه أن يسألكها، فإذا فعلت ذلك، وصلت ولايتك لولايته [، وولايته بولايتك. وعن المعلى مثله، وقال في حديثه: فإذا جعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته] ٢
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
💠||العصبيّة الدينيّة...
*إنّ حقيقة العصبيّة هي أن يقدّر المرء ما يتّصف به بأكثر من تقديره، أو يقدّر ما لدى الآخرين بأقلّ من استحقاقه، بحيث يبرّر به سلوكاً خاطئاً.
🔹️فالعصبيّة القوميّة ـ مثلاً ـ هي أن يعتقد الإنسان أنّ قومه أرقى وأعلى وأفضل من قوم آخرين بما يوجب التكبّر عليهم واحتقارهم وهضم حقوقهم. ولكن ليس من هذه العصبيّة أن يشعر الإنسان تجاه قومه بمزيد من الودّ والمحبّة تقديراً للجهة المشتركة من غير أن يحتقر الآخرين ويهمل ما يستوجبونه بجامع الأخوّة الإنسانيّة.
والعصبيّة العشائريّة هي أن يعتقد الإنسان أنّ عشيرته أرقى من غيرها بما يؤدّي إلى احتقار العشائر الأخرى وهضم حقوقهم. ولكن ليس من هذه العصبيّة أن يشعر تجاه عشيرته بخصوصيّة إضافيّة من الودّ والمحبّة لمكان كونهم أرحاماً له يستوجبون لمزيد من التفاعل، ويرغبون بحسب تلك الوشيجة إلى مزيد من التعاون، لضمان المصالح المشتركة من غير ظلم للآخرين وتعسّف تجاههم.
🔹️ويتفرّع على هذا الأصل أنّه ليس من العصبيّة شعور الإنسان بمزية يتّصف بها ونعمة كان واجداً لها، إذا لم يخرج بها مخارج التعصّب والازدراء للآخرين، بل من الضروريّ أن يكون الإنسان واجداً لهذا الشعور حتّى يعرف قدر النعمة فيتمسّك بها ولا يهملها فيكون مظنّة لافتقادها.
وعليه فليس من عصبيّة الدين أن تدّعي الرؤية الدينيّة الحقّانيّة لنفسها؛ فإنّ ذلك أمر طبيعيّ لكلّ رؤية في أيّ مجال من مجالات الحياة بل تتقوم الرؤية بادّعائها الحقّانيّة لنفسها، وإلا كانت نظريّة راجحة أو افتراضاً محتملاً؛ وإنما الذي يخلّ بالعدالة نفيُ وجود حرمات للآخرين على سبيل التأصيل العام؛ حيث إنّه يجافي القانون الفطري.
كما إنّه ليس من العصبيّة للدين الحقّ المبني على معرفة ثاقبة بحقائق الحياة وآفاقها أن يعتقد المرء بحقّانيّة هذا الدين وصوابه؛ فإنّ مثل هذا الدين هو واعية الحقيقة في الحياة وندائها، ولن يستطيع المرء الحفاظ عليه إلّا بمعرفة قدره والاقتناع بصوابه والتمسّك به، وهذا شأن سائر العلوم الصائبة والخطيرة؛ فإنّ من الطبيعيّ أن يعتقد أصحابها بحقّانيّتها ويشعرون بالمزية من حيث الاطّلاع عليها.
فالدين الراشد أيضاً يشعر صاحبه بأنّ له مزية من جهة استكماله للرؤية الصحيحة والثاقبة للحياة والإذعان بها، وله فرصة متاحة للعمل الصحيح والصالح وفق مناحي تلك الرؤية واتّجاهاتها.
وليس في ذلك تقديراً للأمور بفوق ما يستحقها ويستوجبها ولا تعسّفاً في حقّ من لم يعتقد بهذا الدين كما هو واضح.
🔹️وعلى ضوء ذلك: ينبغي أن يفرّق في منحى التعليمات الدينية ذات العلاقة بذلك بين أن يكون منحى التعليم تذكيرَ من أدرك العقيدة الصحيحة بأهميّة هذا الاعتقاد ـ وهو أمر هامّ وخطير في المنظور الديني طبعاً ـ لزرع الثقة في نفسه باعتقاده، ولئلّا ينصرف عنه بشبهات ضعيفة، وبين أن يكون منحى التعليم تحقيرَ الآخرين وهدرَ حقوقهم.
ولا شكّ في أنّ مثل هذا التفريق ممّا تجده كل جهة عامّة تثقّف المجتمع ـ في اعتقادها ـ بالمبادئ الصحيحة ـ وليكن مثلاً قوانينُ حقوق الإنسان والمواطنة ـ كما تجده أيضاً كلُّ جهة خاصّة كالوالدين في تربيتهم للأولاد، والمعلمين في تربيتهم للتلاميذ، فهم يزرعون الثقة فيهم بمقتضيات التربية الصحيحة.
📚: (اتجاه الدين في مناحي الحياة،ص٢٠٢).
✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
*إنّ حقيقة العصبيّة هي أن يقدّر المرء ما يتّصف به بأكثر من تقديره، أو يقدّر ما لدى الآخرين بأقلّ من استحقاقه، بحيث يبرّر به سلوكاً خاطئاً.
🔹️فالعصبيّة القوميّة ـ مثلاً ـ هي أن يعتقد الإنسان أنّ قومه أرقى وأعلى وأفضل من قوم آخرين بما يوجب التكبّر عليهم واحتقارهم وهضم حقوقهم. ولكن ليس من هذه العصبيّة أن يشعر الإنسان تجاه قومه بمزيد من الودّ والمحبّة تقديراً للجهة المشتركة من غير أن يحتقر الآخرين ويهمل ما يستوجبونه بجامع الأخوّة الإنسانيّة.
والعصبيّة العشائريّة هي أن يعتقد الإنسان أنّ عشيرته أرقى من غيرها بما يؤدّي إلى احتقار العشائر الأخرى وهضم حقوقهم. ولكن ليس من هذه العصبيّة أن يشعر تجاه عشيرته بخصوصيّة إضافيّة من الودّ والمحبّة لمكان كونهم أرحاماً له يستوجبون لمزيد من التفاعل، ويرغبون بحسب تلك الوشيجة إلى مزيد من التعاون، لضمان المصالح المشتركة من غير ظلم للآخرين وتعسّف تجاههم.
🔹️ويتفرّع على هذا الأصل أنّه ليس من العصبيّة شعور الإنسان بمزية يتّصف بها ونعمة كان واجداً لها، إذا لم يخرج بها مخارج التعصّب والازدراء للآخرين، بل من الضروريّ أن يكون الإنسان واجداً لهذا الشعور حتّى يعرف قدر النعمة فيتمسّك بها ولا يهملها فيكون مظنّة لافتقادها.
وعليه فليس من عصبيّة الدين أن تدّعي الرؤية الدينيّة الحقّانيّة لنفسها؛ فإنّ ذلك أمر طبيعيّ لكلّ رؤية في أيّ مجال من مجالات الحياة بل تتقوم الرؤية بادّعائها الحقّانيّة لنفسها، وإلا كانت نظريّة راجحة أو افتراضاً محتملاً؛ وإنما الذي يخلّ بالعدالة نفيُ وجود حرمات للآخرين على سبيل التأصيل العام؛ حيث إنّه يجافي القانون الفطري.
كما إنّه ليس من العصبيّة للدين الحقّ المبني على معرفة ثاقبة بحقائق الحياة وآفاقها أن يعتقد المرء بحقّانيّة هذا الدين وصوابه؛ فإنّ مثل هذا الدين هو واعية الحقيقة في الحياة وندائها، ولن يستطيع المرء الحفاظ عليه إلّا بمعرفة قدره والاقتناع بصوابه والتمسّك به، وهذا شأن سائر العلوم الصائبة والخطيرة؛ فإنّ من الطبيعيّ أن يعتقد أصحابها بحقّانيّتها ويشعرون بالمزية من حيث الاطّلاع عليها.
فالدين الراشد أيضاً يشعر صاحبه بأنّ له مزية من جهة استكماله للرؤية الصحيحة والثاقبة للحياة والإذعان بها، وله فرصة متاحة للعمل الصحيح والصالح وفق مناحي تلك الرؤية واتّجاهاتها.
وليس في ذلك تقديراً للأمور بفوق ما يستحقها ويستوجبها ولا تعسّفاً في حقّ من لم يعتقد بهذا الدين كما هو واضح.
🔹️وعلى ضوء ذلك: ينبغي أن يفرّق في منحى التعليمات الدينية ذات العلاقة بذلك بين أن يكون منحى التعليم تذكيرَ من أدرك العقيدة الصحيحة بأهميّة هذا الاعتقاد ـ وهو أمر هامّ وخطير في المنظور الديني طبعاً ـ لزرع الثقة في نفسه باعتقاده، ولئلّا ينصرف عنه بشبهات ضعيفة، وبين أن يكون منحى التعليم تحقيرَ الآخرين وهدرَ حقوقهم.
ولا شكّ في أنّ مثل هذا التفريق ممّا تجده كل جهة عامّة تثقّف المجتمع ـ في اعتقادها ـ بالمبادئ الصحيحة ـ وليكن مثلاً قوانينُ حقوق الإنسان والمواطنة ـ كما تجده أيضاً كلُّ جهة خاصّة كالوالدين في تربيتهم للأولاد، والمعلمين في تربيتهم للتلاميذ، فهم يزرعون الثقة فيهم بمقتضيات التربية الصحيحة.
📚: (اتجاه الدين في مناحي الحياة،ص٢٠٢).
✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
"بس خلي أضوگ"
تكتيكٌ يستخدمه الأطفال ليحدثوا اختراقاً في جدار العقوبات الصلب.. تلك المفروضة عليهم من قبل الوالدين.. يمنعانه عن طعامٍ معين، مصلحةً أو عقوبة.. لكنه يشتهيه، فلا قدرة له على التحدّي ولا المواجهة، ما الحل؟
حلُّ بسيط.. خُداعُ المقدار: بأن يكون "قليلاً"..
"بس اشويّة".. - أي القليل-
"بس خلي أضوگ".. – أي أذُق قليلاً منها-
دائماً ما أقول لابنتي الصغيرة حين تستخدم هذه المراوغة: وما فائدة التذوُّق؟ فاذا كان الطعام طيِّباً فان الـ"شويَّة" لا يطفئ عطش الحاجة، بل يُلهبها.. فلا يسمن ولا يشبع من جوع..
واذا كان سيئاً، فالأفضل عدم التذوُّق قليلاً او كثيراً.
ففي الحالتين ضررٌ لا نفع فيه.
أليس كذلك؟
لكن، وهل ينفع مع الأطفال منطِقٌ أو استدلال؟!
ينتهي المطاف عادة، بأن يتذوَّق الطفل قليلاً.. فيجده كما تصوَّر لذيذاً.. فيزداد طلباً.."بعد شويَّة"، ثم "بس هالمرَّة".. والنهاية معروفة للجميع: تختفي قطعة الحلوى كُلِّها، والطِفلُ يُعاتَب أو يُعاقَب لخيانة الثقة.
أقول:
انّ هذا التكتيك، بالضبط تكتيك
#ابليس_أمام_الشهوات.
يمتنع الانسان عن شهوةٍ حرام، لمعرفةٍ بعاقبتها، أو خشيةٍ من الله التي حرَّمها.
طعام محرَّم..
نظرة محرَّمة..
مجلسٌ محرم..
لكن شياطين الجن والانس لا يتركون الانسان.
"جرِّب مرَّةً"
"هو يوم واحد بالعُمُر" !
يلحّون عليه، وكأن التجربة، حين تكون صغيرة أو محدودة، فإنَّ فيها تساهلٌ أو اعفاءٌ عن العقوبة، أو كأن الوقوع في الحرام طريقٌ مفتوح يستطيع الانسان التراجع عنه متى ما شاء.
ولكن،، ما يخفونه عنه، أن بعض المحرمات تشبه دخول السجن، طريقٌ لا رجوع فيه الا بشقِ الأنفس، وحتى لو وجد المخرج فلا ضمانَ لعدم الرجوع الى السجن مرَّة أخرى.
يجرِّب مرَّة.. ثم يندم، لكنَّه مرَّة أخرى يزحف اليه الإغراء كما يزحف النوم الى المكدود. يجرِّب ثانيةً.. فثالثة.. وفي كل مرَّة تزداد الجرعة، حتى يجد نفسه مُدمناً على المعصية معروفاً بها، ولات حين مندم.
فابليس يملئ قلبَ الانسان أملاً، حتى يثمُلَ قلبُهُ بالآمال.
🔻||ما الحل اذاً...؟
فأمام هذا التكتيك، الحل أمام ابليس وشهواته .. أو اصدقاءُ السوء و وساوسهم ..
هو نفس الحل أمام الطفل حين يريد تجاوز حاجز العقوبات.
كلا!
كلا .. واحدة، كبيرة .. حاسِمة.. لا تقبل التفاوض وإعادة التفكير
المنع التام.. وعدم القبول بسياسة الإستدراج
لأن الله سبحانه وتعالى يقول:
"يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ".
فللشيطان خطوات.. تبدأ صغيرة الى حين توريط الفرد في الفخ..
وحتى لو كانت بداياتها بسيطة، الا ان حقيقتها شيء واحد:
"مَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر"
فلا تنخدع بها.
#تأملات
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
تكتيكٌ يستخدمه الأطفال ليحدثوا اختراقاً في جدار العقوبات الصلب.. تلك المفروضة عليهم من قبل الوالدين.. يمنعانه عن طعامٍ معين، مصلحةً أو عقوبة.. لكنه يشتهيه، فلا قدرة له على التحدّي ولا المواجهة، ما الحل؟
حلُّ بسيط.. خُداعُ المقدار: بأن يكون "قليلاً"..
"بس اشويّة".. - أي القليل-
"بس خلي أضوگ".. – أي أذُق قليلاً منها-
دائماً ما أقول لابنتي الصغيرة حين تستخدم هذه المراوغة: وما فائدة التذوُّق؟ فاذا كان الطعام طيِّباً فان الـ"شويَّة" لا يطفئ عطش الحاجة، بل يُلهبها.. فلا يسمن ولا يشبع من جوع..
واذا كان سيئاً، فالأفضل عدم التذوُّق قليلاً او كثيراً.
ففي الحالتين ضررٌ لا نفع فيه.
أليس كذلك؟
لكن، وهل ينفع مع الأطفال منطِقٌ أو استدلال؟!
ينتهي المطاف عادة، بأن يتذوَّق الطفل قليلاً.. فيجده كما تصوَّر لذيذاً.. فيزداد طلباً.."بعد شويَّة"، ثم "بس هالمرَّة".. والنهاية معروفة للجميع: تختفي قطعة الحلوى كُلِّها، والطِفلُ يُعاتَب أو يُعاقَب لخيانة الثقة.
أقول:
انّ هذا التكتيك، بالضبط تكتيك
#ابليس_أمام_الشهوات.
يمتنع الانسان عن شهوةٍ حرام، لمعرفةٍ بعاقبتها، أو خشيةٍ من الله التي حرَّمها.
طعام محرَّم..
نظرة محرَّمة..
مجلسٌ محرم..
لكن شياطين الجن والانس لا يتركون الانسان.
"جرِّب مرَّةً"
"هو يوم واحد بالعُمُر" !
يلحّون عليه، وكأن التجربة، حين تكون صغيرة أو محدودة، فإنَّ فيها تساهلٌ أو اعفاءٌ عن العقوبة، أو كأن الوقوع في الحرام طريقٌ مفتوح يستطيع الانسان التراجع عنه متى ما شاء.
ولكن،، ما يخفونه عنه، أن بعض المحرمات تشبه دخول السجن، طريقٌ لا رجوع فيه الا بشقِ الأنفس، وحتى لو وجد المخرج فلا ضمانَ لعدم الرجوع الى السجن مرَّة أخرى.
يجرِّب مرَّة.. ثم يندم، لكنَّه مرَّة أخرى يزحف اليه الإغراء كما يزحف النوم الى المكدود. يجرِّب ثانيةً.. فثالثة.. وفي كل مرَّة تزداد الجرعة، حتى يجد نفسه مُدمناً على المعصية معروفاً بها، ولات حين مندم.
فابليس يملئ قلبَ الانسان أملاً، حتى يثمُلَ قلبُهُ بالآمال.
🔻||ما الحل اذاً...؟
فأمام هذا التكتيك، الحل أمام ابليس وشهواته .. أو اصدقاءُ السوء و وساوسهم ..
هو نفس الحل أمام الطفل حين يريد تجاوز حاجز العقوبات.
كلا!
كلا .. واحدة، كبيرة .. حاسِمة.. لا تقبل التفاوض وإعادة التفكير
المنع التام.. وعدم القبول بسياسة الإستدراج
لأن الله سبحانه وتعالى يقول:
"يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ".
فللشيطان خطوات.. تبدأ صغيرة الى حين توريط الفرد في الفخ..
وحتى لو كانت بداياتها بسيطة، الا ان حقيقتها شيء واحد:
"مَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر"
فلا تنخدع بها.
#تأملات
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
-كَونِك فتاةٌ..💚
ففترة عزوبيتك ليست وقتًا للأستمتاع والحرية بشكل دائم.
وإنما هو فرصةٌ لكِ، لإعداد عقلِك وتطويرهُ،
ليصبح مستعدًا لبناءِ أطفالٍ، أصِحاءَ نفسيًا وعقليًا وجسديًا.
فلا تمليّ من تعلُّم، ولا تثقل عليكِ القراءة،
واحفظي القرآن وتعلمي تفسيرهُ، وادرسي علومٌ شرعية لتكوني قادرةٌ على تعليمِ أولادك أمور دينهِم، و تعلمي مهاراتٌ شتّى في كل مجالٍ.
ولتكن نيتّك لله فتؤجري على كل علمٍّ تتعلميهِ.
والإستفادة قبل أن تكون لأجل أطفالك في المستقبل، هي لكِ والعِلمَ يرفعوكِ درجاتٍ في الجنةٍ، وينيرُ عقلكِ ويزيدهُ بسطةً، ويضبط أفعالُكِ وتفكيرُّك.
فاجعلي من فترة عزوبيتكَ؛ طريقًا مليء بالإجر والثواب لتحصيلك للعلم بالجِّد والإجتهاد، لتصبحي أُمًّا لأطفالًا يأخذون بيدكِ للجنة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
ففترة عزوبيتك ليست وقتًا للأستمتاع والحرية بشكل دائم.
وإنما هو فرصةٌ لكِ، لإعداد عقلِك وتطويرهُ،
ليصبح مستعدًا لبناءِ أطفالٍ، أصِحاءَ نفسيًا وعقليًا وجسديًا.
فلا تمليّ من تعلُّم، ولا تثقل عليكِ القراءة،
واحفظي القرآن وتعلمي تفسيرهُ، وادرسي علومٌ شرعية لتكوني قادرةٌ على تعليمِ أولادك أمور دينهِم، و تعلمي مهاراتٌ شتّى في كل مجالٍ.
ولتكن نيتّك لله فتؤجري على كل علمٍّ تتعلميهِ.
والإستفادة قبل أن تكون لأجل أطفالك في المستقبل، هي لكِ والعِلمَ يرفعوكِ درجاتٍ في الجنةٍ، وينيرُ عقلكِ ويزيدهُ بسطةً، ويضبط أفعالُكِ وتفكيرُّك.
فاجعلي من فترة عزوبيتكَ؛ طريقًا مليء بالإجر والثواب لتحصيلك للعلم بالجِّد والإجتهاد، لتصبحي أُمًّا لأطفالًا يأخذون بيدكِ للجنة.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
"يُدَبِّرُ الأَمْر" هذا كُلّ ما تحتاج أن تعرِفَهُ الآن. كُل ما تحمِل همَّهُ؛ يعرِفَه. هل تشعُر بالوَحشَةِ و كأنَّك رغم حشود الكون وحدك؟ هل بَلَغت بك الحيرة حد الصَمت؟ هو مَعَك لحظة بلحظة، نَفَسًا بعدَ نَفَس. رزقك و مشاعِرَك و اختباراتك الدِراسّية، مشاكلك الخاصّة، يُدبِّرها. إن اطفأك الخوف و أعياك التفكير فلا يجدّد روحك و يجعل القوّة تدّب في عروقك مرٍة أُخرى غير أنّ أمرك الشاغل فكرك مُدبّر مِن خالقك.
-هالة الجبوري
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
-هالة الجبوري
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
#الصلاة_على_النبي_وآله
قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم.
📚بحار الأنوار: ج94، ص54.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم.
📚بحار الأنوار: ج94، ص54.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
📌|| نصيحة في الصديق ...!
س/ إنَّني تلميذ أريد منكم نصيحتي فيمن أعاشر من الأصدقاء ؟
يقول الميرزا التبريزيّ (قدّس سرّه):
اعلم إنَّ مرحلة الشباب ثروة عظيمة، لكنَّها سريعة الأفول، ولا تقبل العودة.
لهذا عليك اجتناب معاشرة الأشخاص الذين لا طائل من معاشرتهم سوى هدر الوقت وتضييع العمر.
واسع سعيك في القيام بواجباتك الشرعيّة واكتساب الكمالات، واضمن سعادة دنياك وآخرتك بذكر الله والحذر من يوم القيامة والتوسّل بأهل البيت (عليهم السلام). والله الهادي إلى سواء السبيل.
📚: آداب المتعلّمين والمسترشدين.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
س/ إنَّني تلميذ أريد منكم نصيحتي فيمن أعاشر من الأصدقاء ؟
يقول الميرزا التبريزيّ (قدّس سرّه):
اعلم إنَّ مرحلة الشباب ثروة عظيمة، لكنَّها سريعة الأفول، ولا تقبل العودة.
لهذا عليك اجتناب معاشرة الأشخاص الذين لا طائل من معاشرتهم سوى هدر الوقت وتضييع العمر.
واسع سعيك في القيام بواجباتك الشرعيّة واكتساب الكمالات، واضمن سعادة دنياك وآخرتك بذكر الله والحذر من يوم القيامة والتوسّل بأهل البيت (عليهم السلام). والله الهادي إلى سواء السبيل.
📚: آداب المتعلّمين والمسترشدين.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
📜|| رسالة الى الشباب...
كل انسان له عقل وقوة وارادة وطاقة وفطرة سليمة
🔸- فبعقلك تسيطر على الشهوات والغرائز
🔸-وبقوتك تصمد امام ضعف الشيطان الذي يحاول اغوائك وابعادك عن الله عزوجل
🔸-وبارادتك تستمر في طاعة الله عزوجل وتحقق هدافك في هذه الدنيا
🔸- وبنشاطك وطاقتك تستثمر وجودك وعمرك في طلب العلم فلا تضيعه مادمت نشطا
🔸-وبفطرتك السليمة تجعل المواعظ تؤثر بك والنصيحة تاخذ منك مجالا داخل النفس
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
كل انسان له عقل وقوة وارادة وطاقة وفطرة سليمة
🔸- فبعقلك تسيطر على الشهوات والغرائز
🔸-وبقوتك تصمد امام ضعف الشيطان الذي يحاول اغوائك وابعادك عن الله عزوجل
🔸-وبارادتك تستمر في طاعة الله عزوجل وتحقق هدافك في هذه الدنيا
🔸- وبنشاطك وطاقتك تستثمر وجودك وعمرك في طلب العلم فلا تضيعه مادمت نشطا
🔸-وبفطرتك السليمة تجعل المواعظ تؤثر بك والنصيحة تاخذ منك مجالا داخل النفس
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
⚜ رُوِيَ عن الإمام علِيَّ (ع) أنه قال: "الكُتُبُ بَسَاتِيْنُ العُلَماءِ"
لا شك عندي قارئي الكريم أنه لو قُدِّرَ أن يكون لك بستان عريض فسيح، فيه ما يخطر على بالك وما لا يخطر من الأشجار وما لَذَّ من الثمار، وما يُجلي بصرك الكريم من الورود والرياحين والأزهار، أينما ألقيت بسمعك سمعت تغاريد العصافير والأطيار، تذهب إليه بين الفَينَة والفَينَة، تختلي فيه مع نفسك، وتتخفف فيه من عنائك وتعبك، وتبتعد فيه عن ضجيج #الناس ونزاعاتهم ومهاتراتهم ولغوهم وثرثراتهم، فسيكون ذلك سبباً #لسعادتك وهناءة عيشك، وفرصة تُجدِّد فيها حيويتك ونشاطك، وتستعيد فيها هِمَّتك وعزمك، وتجول في أنحائه تلحظ بعينيك الكريمتين ما أبدع الله وكَوَّنَ، وما رسم ولَوَّن، فترهُفُ مشاعرك، وتتفجَّر عواطفك، وتذهب بعيداً في التفكر في آلاء الله ونِعَمه، وما تفضّل به على خلقه.
كذلك #الكتب إنها بساتين غَنَّاء، ورياضٌ وسيعة فسيحة، تجد فيها ألواناً شَتّى من الآراء والأفكار، تلتقط من كل كتاب فِكرة، وتنهَل من كل قول عِبرة، وتفتح لك كل جملة نافذةً جديدة على أُفُقٍ رحيبٍ من العِلم والمَعرفة، وتوسِّع مداركك، وتُثري معلوماتك، وتزيد في ثقافتك.
#الكتاب نِعْمَ الجليس لك، تجالسه حين تريد أنت لا حين يريد هو، فتأخذ منه ما تشاء، من معارف وعلوم، وتجارب ومواقف، ومواعظ وعبر، ولطائف وأفكار، ونوادر وغرائب، يؤنسك في وحدتك، ويسلّيك في وحشتك، ولن تجد جليساً مثله.
#الكتاب هو الذي حَفِظ لك علوم الأوَّلين ويحفظ علوم الآخِرين، وهو الذي نقل إليك أفكارهم وآراءهم ومواقفهم، وهو الذي علَّمك ويعلِّمك ما لم تكن تعلم.
ما أرجوه لك قارئي الكريم أن تكون بينك وبين الكتاب صُحبة وإلْفَة، وأُنْسٌ وسَلْوَةٌ، فوالله ما حملتَ في يدك وسيلة للتَّعَلُّم خيراً منه، إن النظر فيه يُجلي بصرك، ويزيد في فكرك، ويُرَوِّحُ عن نفسك همومهما ومتاعبها، ويأخذك في رحلة إلى رياضٍ غَنَّاء وارفة ظلالها، يانعة ثمارها، قد زرعها الكاتب لك أو تعِبَ في جمعها وأهداكها، فيلتَذُّ عقلك بها ويتغذَّى فكرك عليها دونما عناء.
وإن لم تكن بينك وبين #الكتاب صُحبة، فخذ على نفسك أن تصاحبه، وستجد الفرق من قريب، ستجده عندما تصير أشدَّ وَعياً وأكثر ثقافة وأوسَعَ معرفة وإدراكاً وعندما تعتاد على القراءة ستصعُب عليك مفارقة الكتاب، بل ستكون مفارقته أشدَّ وطأةً عليك من مفارقة عزيز.
✍ :السيد بلال وهبي
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
لا شك عندي قارئي الكريم أنه لو قُدِّرَ أن يكون لك بستان عريض فسيح، فيه ما يخطر على بالك وما لا يخطر من الأشجار وما لَذَّ من الثمار، وما يُجلي بصرك الكريم من الورود والرياحين والأزهار، أينما ألقيت بسمعك سمعت تغاريد العصافير والأطيار، تذهب إليه بين الفَينَة والفَينَة، تختلي فيه مع نفسك، وتتخفف فيه من عنائك وتعبك، وتبتعد فيه عن ضجيج #الناس ونزاعاتهم ومهاتراتهم ولغوهم وثرثراتهم، فسيكون ذلك سبباً #لسعادتك وهناءة عيشك، وفرصة تُجدِّد فيها حيويتك ونشاطك، وتستعيد فيها هِمَّتك وعزمك، وتجول في أنحائه تلحظ بعينيك الكريمتين ما أبدع الله وكَوَّنَ، وما رسم ولَوَّن، فترهُفُ مشاعرك، وتتفجَّر عواطفك، وتذهب بعيداً في التفكر في آلاء الله ونِعَمه، وما تفضّل به على خلقه.
كذلك #الكتب إنها بساتين غَنَّاء، ورياضٌ وسيعة فسيحة، تجد فيها ألواناً شَتّى من الآراء والأفكار، تلتقط من كل كتاب فِكرة، وتنهَل من كل قول عِبرة، وتفتح لك كل جملة نافذةً جديدة على أُفُقٍ رحيبٍ من العِلم والمَعرفة، وتوسِّع مداركك، وتُثري معلوماتك، وتزيد في ثقافتك.
#الكتاب نِعْمَ الجليس لك، تجالسه حين تريد أنت لا حين يريد هو، فتأخذ منه ما تشاء، من معارف وعلوم، وتجارب ومواقف، ومواعظ وعبر، ولطائف وأفكار، ونوادر وغرائب، يؤنسك في وحدتك، ويسلّيك في وحشتك، ولن تجد جليساً مثله.
#الكتاب هو الذي حَفِظ لك علوم الأوَّلين ويحفظ علوم الآخِرين، وهو الذي نقل إليك أفكارهم وآراءهم ومواقفهم، وهو الذي علَّمك ويعلِّمك ما لم تكن تعلم.
ما أرجوه لك قارئي الكريم أن تكون بينك وبين الكتاب صُحبة وإلْفَة، وأُنْسٌ وسَلْوَةٌ، فوالله ما حملتَ في يدك وسيلة للتَّعَلُّم خيراً منه، إن النظر فيه يُجلي بصرك، ويزيد في فكرك، ويُرَوِّحُ عن نفسك همومهما ومتاعبها، ويأخذك في رحلة إلى رياضٍ غَنَّاء وارفة ظلالها، يانعة ثمارها، قد زرعها الكاتب لك أو تعِبَ في جمعها وأهداكها، فيلتَذُّ عقلك بها ويتغذَّى فكرك عليها دونما عناء.
وإن لم تكن بينك وبين #الكتاب صُحبة، فخذ على نفسك أن تصاحبه، وستجد الفرق من قريب، ستجده عندما تصير أشدَّ وَعياً وأكثر ثقافة وأوسَعَ معرفة وإدراكاً وعندما تعتاد على القراءة ستصعُب عليك مفارقة الكتاب، بل ستكون مفارقته أشدَّ وطأةً عليك من مفارقة عزيز.
✍ :السيد بلال وهبي
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
#نصيحة
جزءٌ كبير من الراحة النفسية تجدها في المصالحة مع نفسك، أن تتقبل وضعك أيًا كان، وأن تتعامل مع ظروفك بواقعية، وأن تؤمن أن الدنيا ليست جنة، فلا تقسو على ذاتك.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313
جزءٌ كبير من الراحة النفسية تجدها في المصالحة مع نفسك، أن تتقبل وضعك أيًا كان، وأن تتعامل مع ظروفك بواقعية، وأن تؤمن أن الدنيا ليست جنة، فلا تقسو على ذاتك.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313