💠|| هل يصح إلقاء اللائمة على الدين بسبب ما يحصل في المجتمعات المتدينة؟

🔹 لا يصحّ إلقاء اللائمة على الدين في الإخفاقات السياسيّة في المجتمعات الدينيّة والمحافظة؛ فإنّ حقّانيّة الدين وتأكيده على المبادئ الفطريّة والحكيمة لن تستتبع بالضرورة صلاح أحوال الناس، بل لا بُدّ من حسن فهم الناس لتلك المبادئ والاهتمام بتطبيقها، ومتى لم تكن الحاضنة للدين حكيمة وفاضلة ومعنيّة بتطبيق المبادئ الصحيحة فإنّ التعاليم الحكيمة والفاضلة والملائمة لن تُتلقّى تلقيّاً صحيحاً، ولو تُلُقّيت لم يُعمَل بها، بل تُجعَل غطاءً لتصرّفاتٍ خاطئة ومتعسّفة، ففهم المبادئ وحسن تلقّيها يحتاج إلى حاضنة مناسبة لها وإرادة بانية عليها.

🔹️ ومن الناس مَن يحسب على الدين كلّ مشكلة أقحم فيها اسم الدين واستغلّ استغلالاً وإن لم تكن قد نشأ من الدين؛ لأنّه يعتقد أنّه لم تكن لتقع تلك المشكلة أو لم تعظم لولا إمكان هذا الاستغلال ـ سواء كان هذا الاستغلال خداعاً متعمّداً أو اجتهاداً ناشئاً من سوء فهم الدين أو غير ذلك ـ فإنّ المهمّ أنّ وجود الدين هو الذي سهّل تحقّق هذه المشكلة، ولولا الدين لم يتأتَّ التمويه على الناس، وليس هناك من سبيل لسدّ هذا الباب لانفتاح باب الاجتهاد، وعدم تيسّر حسم الموضوع بشكل نهائيّ أبداً.
وهذا ليس صحيحاً؛ فإنّ الدين إذا كان يمثّل واقع الحياة وجزءاً من فطرة الإنسان فلا معنى لإلقاء اللوم عليه لمجرّد استغلاله، علماً أنّ نظير هذا الاستغلال يقع في سائر المبادئ الحقّة والصائبة، مثل جملة من قوانين حقوق الإنسان؛ إذ يلاحَظ مقدار استغلالها للمآرب السياسيّة من الدول الكبرى وانتهاكها في حقّ المجتمعات الضعيفة عن الدفاع عن نفسها.
وقد قال الإمام علي (ع) في مثل هذه الموارد أنها: «كَلِمَةُ حَقّ ٍيُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ»، وهذا يرشد إلى أصل كلّيّ في طبيعة الإنسان، وهو أن يغطّي السلوكيّات الخاطئة بغطاء من القيم والمعاني الحقّة، كي تقوم له الحجّة في مقام إقناع الآخرين أو مجادلتهم بل قد تقنع بها نفسه أيضاً كنوع من الخداع النفسيّ.
ومن ظنّ أنّ السبيل للحيلولة دون وقوع هذا الاستغلال بنشر الشكّ في الدين فقد أخطأ خطأً كبيراً، فإنّ هذا التشكيك لا يحسم المشكلة، بل يؤدّي إلى تفاقمها ويساعد على مزيد من استغلال الدين، وإيجاد الفرقة والعنف باسم الدين، ولكن من الناس من يتحدث في علاج المشاكل الاجتماعيّة بخواطر ذهنية غير مبنية على فهم ناضج للسنن الاجتماعيّة ومقتضياتها.

📚: القواعد الفطرية العامة، ص٤٣١ .
✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

💠||اهتمام الدين بتقوية العقل وترشيد الفكر

🔹 إن الدين قد اهتم بتقوية روح العقلانية العامة لدى الإنسان؛ حيث أشاد بالعقل والموازين العقلية العامة، كقوله تعالى: [الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ]، وقد جاء في السنة النبوية و(نهج البلاغة) وسائر الآثار المعتبرة تأكيد كبير على أهمية العقل والتعقل والعناصر المختلفة الدخيلة فيه.

🔹وبذلك يختلف اهتمام الدين تجاه العقلانية العامة عن اهتمامه تجاه العلم، فإن العلم اكتشاف للسنن التفصيلية في الحياة والظواهر الكامنة خلفها ـ مثل القواعد الفيزيائية والكيميائية ـ وهو متروك للجهد الإنساني، حيث أريد له أن يكتشف هذه الحياة بنفسه عبر ما زوِّد به من الدوافع والرغبات العامة، ولا شأن للدين به في حدِّ ذاته، وأما العقلانية العامة فهي قاعدة الحياة ومرتكزها فيما يشهد أو يغيب منها، والتي ينطلق منها الإنسان لاكتشاف الحقائق الكبرى التي يختلف بها معنى الحياة الإنسانية ويحدّد مصيرها ومآلها، ولذا اعتنى الدين ببيانها وإيقاظ الإنسان بشأنها.

🔹إن الدين ـ في المنظور الديني ـ يقوي عقل الإنسان بشكل عام؛ فيجعله يعتبر بالحوادث، ولا تتكرر منه الأخطاء، ويتأمل القول قبل أن يطلقه، إلى غير ذلك من وجوه ترشيد الفكر والاستجابة والقول والعمل، وقد روي عن رسول الله (ص) في وصف المؤمن أنه: ((لا يلدغ.. من جحر مرتين))، وعن الإمام علي (ع): ((إِنَّ لِسَانَ الْمُؤْمِنِ مِنْ وَرَاءِ قَلْبِه)).

🔹ومن لاحظ صفات المتقي والمؤمن في القرآن الكريم والسنة النبوية و(نهج البلاغة) لاحظ أنها تقتضي أن المؤمن المتقي ـ مع ما فيه من صفاء النفس والإعراض عمّا لا يعنيه ـ ليس غافلاً ولا ساذجاً ولا مغفلاً، بل هو كيّس فطن، يقيس الأمور بمقاييسها، ويزنها بموازينها.

📚: (اتجاه الدين في مناحي الحياة ، ٣٠).
-السيد محمد باقر السيستاني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

"ابنتا نبي الله شعيب عليه السلام كانتا على مستوىً عالٍ من التقوى والعفاف والحشمة، وقد شهد لهنَ بذلك القرآن

ومن شدّة حيائهما، كانتا لا تمشيان في طريقٍ فيه رجال أو تجمع ذكوري!

لذا فقد سخَّر الله لهما عن طريق الغيب نبيّ الله وكليمه موسى عليه السلام ليقوم بقضاء حوائجهما وهنَ لا يعرفنهُ!

بل تزوّج موسى إحداهما وراح يعمل في بيت أبيها عدّة سنوات، ثم علمت بعد ذلك أن زوجها نبي مرسل، فكانت مصداقاً لقوله تعالى :
( ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب )

كل ذلك بسبب العفاف والاحتشام والتقوى..
فهل يكون هذا درسًا بليغًا لبعضهن؟!
و أين نساء اليوم من نساء الأمس.."
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

♦️ || لا تعادي أحدًا حتى تعرف..

عن الإمام محمّد الجواد (عليه السلام ):

لا تعادي أحدًا حتّى تعرف الّذي بينه وبين الله تعالى، فإن كان محسنًا فإنّه لا يسلمه إليك وإن كان مسيئًا فإن علمك به يكفيكه فلا تعاده

بحار الأنوار - ج٧٥ ص٣٦٥
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

إن الكلام الطيب هو من أميز الصفات التي يتحلى بها الإنسان فيكسب الأصدقاء ويدفع تهم الأعداء ، قال تعالى : ( أَلَم تَرَ كَيَفَ ضرب اللهُ مَثَلاً كَلمَةً طَيبَةً كَشَجَرَةً طَيبَةً أَصلُهَا ثَابتٌ وَفَرعُهَا في السَمَاء ) (أبراهيم-26)

🔸️عن الإمام علي (عليه السلام):(مغرس الكلام القلب ومستودعه الفكر ومقومه العقل ,ومبدأه اللسان ,وجسمه الحروف ,وروحه المعنى ,وحليته الإعراب ,ونظامه الصواب .) (غرر الحكم)

🔸️سُئل أمير المؤمنين (عليه السلام):أي شيء مما خلق الله أحسن؟ فقال الكلام فقيل أي شيء مما خلق الله أقبح ؟
قال : (الكلام ) ثم قال : بالكلام ابيضت الوجوه وبالكلام اسودت الوجوه) .(تحف العقول)

#فاللسان جارحة قد انعم الله تعالى بها على العبد ولولاها لكان مجرد صورة ممثلة.
كما يقول أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : (ما الانسان لولا اللسان إلا صورة ممثلة أو بهيمة مهملة) .
فاللسان هو ميزان الإنسان وبه يستدل على عقله وشخصيته ولذا ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام ):
(تكلموا تعرفوا : فالمرء مخبو تحت لسانه).وقال عليه السلام (كلام الرجل ميزان عقله) .

⚜||ومن أهم آداب الكلام:-
1-اختيار أجمل الكلام وأحسن الألفاظ أثناء مخاطبة الناس .
قال تعالى : { وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنْ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ} الحج

2 ـ تجنب الخوض في أحاديث لا يعلمها أو غير متأكد من صحتها أو لا يعلم عنها إلا الظن .
قال تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ }

3 ـ لزوم قلة الكلام إلا إذا كان جواباً أو نصيحة .
قال تعالى : { لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}

4 ـ تجنب اللغو والكلام الذي لا فائدة منه .
قال تعالى : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ }

5 ـ خفض الصوت وعدم رفعه أكثر من الحاجة .
قال تعالى : { وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}

6 ـ الابتسام أثناء الكلام مع الناس .
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

دُرة من النبي الأكرم (صلى الله عليه واله)

#أحسن_القول
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

بالقدرِ الّذي يُطلَب فيهِ مِنَ المرأة مُراعاة مُقتضيات العفّة والحياء والتشديد علىٰ ضرورة هذا الأمر والالتزام بهِ، في المُقابل هُناك أحكام خاصّة بالرّجل وتطبيقها واجب وضروري عليه، وكما أنَّ علىٰ المرأة أنْ تحفظَ نفسها ولا تفعل ما يليق بعفّتها وحيائها؛ فعلىٰ الرّجل أيضًا أنْ يلتزمَ بذلك ولا يفعَل ما لا يليق بعفّتهِ وحيائهِ.

ولا يسقطُ تكليفُ أيٍّ منهما -الرّجل والمرأة- في حالِ أنَّ الآخر لم يُطبّق الحُكم الشرعيّ المُكلّف بهِ، بل يكون التطبيق في تلكَ الحالة أشدّ؛ حتّىٰ يُراجعَ الآخر تكليفهُ وما هو الواجب عليه.

*ولعلّ الرّجل بحُكم قواميتهِ وكونهِ المُطاع -سواء كانَ أبًا أو زوجًا- فعليهِ أنْ يُدرِكَ جيّدًا تلك الأحكام؛ ما تعلّقَ منها بالرّجل أو المرأة، حتّىٰ لا يفرضَ حُكمًا مُخالفًا لما شرّعَ الله سُبحانه أو يتهاونَ في آخر.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

💠||أهمية نقد الانسان لنفسه:-

إنّ على الإنسان أن يكون قادراً على نقد نفسه وسلوكه من المنظور الأخلاقي، انطلاقاً من المبادئ والقيم الفطرية التي جُهّز بها، فإنّ من ذاب في نفسه وخصاله وسلوكياته يقع في الخطيئة وهو يعتبرها حسنة، وبذلك يزيّف وعيه الأخلاقي، فالنقد هو الذي يحول دون طروّ الزيف أو يكشفه في حال وقوعه، وقد قال سبحانه في القرآن الكريم: [قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا].
♦️إنّ النفس الإنسانية بطبيعتها عرضة للصدأ الناشئ من الميول والغرائز وتمويهها، والنقد هو الذي يمنع ويزيل الصدأ الأخلاقي الذي يعرض عليها، فإذا لم يعالجه الإنسان بالنقد شكّل طبقة زائفة في نفس الإنسان حتى يهيمن على عقله الباطن وبذلك يعيق القيم الفطرية عن النشاط والفاعلية.

♦️وأقبح شيء في الإنسان أن يكون هناك حجاب بينه وبين نفسه ومبادئه وعقله، بأن يغالط نفسه فيما بينه وما بينها ويكذب عليها، حتى يسكت ضميره ويحجر على عقله وإدراكاته، فلا يسمح لها بشيء ينافي ميوله ورغباته وغرائزه، وقد يبتلى المرء في أفعاله بما يشبه انفصام الشخصية، لأنه حجر على ضميره وعقله في حقل معين، فهو يتعامل مع الأمور بشخصيتين، فهو ذو شخصية مسترسلة في غير ذلك الحقل وأخرى محجور عليها في الحقل المحدد.

♦️إنّ النقد الأخلاقي للنفس يحافظ على الصدق الداخلي للإنسان ـ وهو صدق الإنسان مع نفسه ـ ويعطي للنفس شعوراً داخلياً عميقاً بالانسجام والنقاء والصفاء، بجنب ما يجده من مرارة النقد ووخز الضمير والشعور بالندم أو الإحباط أحياناً، وفقدان النقد الداخلي يؤدي إلى نمو الزيف والرياء والازدواجية والتظاهر في الإنسان.

📚: تجربتي التربوية في الحياة، ق٢ ، ص٢٦
✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313

ولا يغيبن عنك أن ماسبق من ولاية الله سبحانه لعبده ولزوم توكله عليه وحسن ظنه به لا يقتضي أن يترك المرء التمسك بالأسباب التي جعلها تعالى للأشياء فإن ذلك جهل بمواضع الأمور فإنه تبارك وتعالى هو الذي خلق الأسباب وجعلها وصلة إلى آثارها وبنى عليها هذه النشأة الدنيا فلا بد للمرء أن يتوصل في مقاصده الصحيحة الدنيوية والأخروية إلى ماجعله الله تعالى من أسبابها بمقدار جهده من غير نقض للقيم الفاضلة ثم يتكل في ماينفق له عليه سبحانه...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-السيد محمد باقر السيستاني
📚أصول تزكية النفس وتوعيتها
____
https://www.tg-me.com/Mo_on313