تطيبت واكتحلت بعد الإحرام ناسية فماذا يلزمها؟

#الشيخ
محمد بن صالح العثيمين

http://binothaimeen.net/content/5673

● ما.لا.يشترط.في.السعي.tt

1⃣ #النية :
 
👈 لا تُشتَرَط النيَّةُ في السَّعيِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ السَّعي يُعتَبَر جزءًا من عدة أجزاءٍ من عبادةٍ واحدةٍ ، والنيَّة في أوَّلِها كافيةٌ عن النيَّة في بقيَّةِ أجزائها ؛ لأنَّ الحجَّ عبادةٌ مركَّبةٌ من هذه الأجزاء ، فإذا نوى في أوَّلِها أجزأ عن الجميع ، كما لو نوى الصَّلاةَ مِن أَوَّلها فلا يحتاج في كل ركوعٍ وسجودٍ مِنَ الصَّلاة إلى نيَّةٍ تخصُّه.

2⃣ القياسُ على الوقوف بعَرَفةَ ، فإنَّه لو وقف بها ناسيًا أجزَأَه بالإجماعِ.

======

2⃣ الطَّهارةُ مِنَ الحَدَثِ الأكبَرِ والأصغَرِ

👈 لا تُشْتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحَدَثينِ الأصغَرِ والأكبَرِ في السَّعيِ بين الصَّفا والمروة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولُ أكثَرِ أهْلِ العِلْمِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#الأدلة :

1⃣ قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، وقد حاضت : ((افعَلِي كما يفعَلُ الحاجُّ ، غيرَ أنْ لا تطوفِي بالبيتِ )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَمَرَها أن تصنَعَ كُلَّ ما يفعَلُه الحاجُّ إلَّا الطَّوافَ بالبيتِ خاصَّةً ، فدلَّ على أنَّ السَّعيَ لا تُشتَرَط له الطَّهارةُ.

2⃣ أنَّ السَّعيَ عبادةٌ لا تتعلَّقُ بالبيتِ ؛ فأشبَهَتِ الوقوفَ بعَرَفةَ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3008

#سنن_السعي :

1⃣ الصُّعودُ على الصَّفا والمروةِ والدُّعاءُ والذِّكْرُ عليهما وبينهما :

▪️يُشْرَعُ إذا دنا مِنَ الصَّفا أن يقرأَ قَوْلَه تعالى : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] ، ويقول : ((أبدأُ بما بدأَ الله به)) ، ويقتصِرُ في قوله هذا على الصَّفا في المرَّةِ الأولى فقط ، ويرتقي على الصَّفا حتى يرى الكعبةَ  ويستقبِلها ، ويُكَبِّر ثلاثًا : اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَرُ ، اللهُ أكبَر ، ويقول : ( لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له ، له المُلْك وله الحَمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير ، لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه ، أنجَزَ وَعْدَه ، ونصَرَ عَبْدَه ، وهَزَمَ الأحزابَ وَحْدَه). ثم يدعو بما تيسَّر ، رافعًا يديه ، ويُكَرِّر ذلك (ثلاثَ مرَّاتٍ).

👈 ويقول ويفعل على المَروةِ #كما قال وفَعَلَ على الصَّفا ، في الأشواطِ السبعة ، ما عدا : قراءةَ الآية ، وقولَه (أبدأُ بما بدأَ اللهُ به).

▪️ويُكْثِرُ مِنَ الدُّعاءِ والذِّكْرِ في سَعْيِه ، ومن ذلك : ربِّ اغِفْرِ وارحَم ؛ إنَّك أنت الأعزُّ الأكرمُ.

======

2⃣ السَّعيُ الشَّديدُ بين العلامتينِ الخَضْراوينِ :

👈 يُسَنُّ #المشي بين الصَّفا والمروةِ إلَّا ما كان بين العلامتينِ الخَضْراوينِ ، فإنَّه يُسَنُّ للرِّجالِ السَّعيُ الشَّديدُ بينهما ، وذلك في الأشواطِ السَّبْعةِ.

======

#مسألة : هل على النِّساءِ هَرولةٌ في السَّعي؟

👈 #ليس على النِّساءِ هرولةٌ في السَّعيِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3010

● حكمُ السَّعيِ بين الصَّفا والمروة راكبًا

#أولا : السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا لعُذْرٍ :

👈 #يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا إذا كان بعُذْرٍ.

======

#ثانيا : السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا من غيرِ عُذْرٍ :

⁉️اختلف أهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ السَّعي بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْرٍ على قولينِ :

#القول_الأول : يجوز السَّعيُ بين الصَّفا والمروةِ راكبًا مِن غيرِ عُذْرٍ ، ولا شيءَ عليه ، وهذا مذهبُ الشَّافعيَّة ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ قُدامة ، والشنقيطيُّ ، وابنُ باز.

#الأدلة :

1⃣ عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَثُرَ عليه النَّاسُ يقولون : هذا محمَّدٌ ، هذا محمَّدٌ. حتى خرج العواتِقُ مِنَ البيوت ، وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يُضْرَبُ النَّاسُ بين يَدَيْه ، فلمَّا كَثُرَ عليه رَكِبَ ، والمشيُ والسَّعيُ أفضَلُ )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف راكبًا ، وسعى راكبًا ، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يفعَلُ إلَّا ما يَسُوغُ فِعْلُه.

2⃣ أنَّ الله تعالى أمَرَ بالسَّعْيِ مطلقًا ، فكيفما أتى به أجْزَأَه ، ولا يجوز تقييدُ المُطْلَق بغيرِ دليلٍ.

======

#القول_الثاني : لا يجوز السَّعيُ راكبًا مِن غيرِ عُذرٍ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : أنَّ السَّعيَ بين الصَّفا والمروةِ فَرْضٌ ، فالقياسُ أن يجِبَ المشيُ فيه إلَّا لعذرٍ.

ثانيًا : أنَّه لا دليلَ على جوازِ السَّعي راكبًا ، وما ورد عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فإنَّما كان لعُذرٍ فلا يُلحَقُ به مَن لا عُذْرَ له.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3010

● أنواعُ السَّعيِ في الحَج

1⃣ سَعْيُ.المُفْرِد.والقارِن.tt

👈 على المُفْرِد والقارِن سَعْيٌ واحدٌ للنُّسك ، يقعُ بعد طوافِ القُدومِ ، ولهما تأخيرُه إلى بعد طوافِ الإفاضةِ.

======

2⃣ #سعي_المتمتع

👈 على المتمَتِّع #سعيان : سَعْيٌ لعُمْرَتِه ، وسعيٌ لحَجَّتِه بعد طوافِ الإفاضةِ : يبدأُ أوَّلًا بعُمْرةٍ تامَّةٍ في أشهُرِ الحَجِّ : فيطوفُ ويَسْعى ، ثم يَحْلِقُ أو يُقَصِّر ، ويتحلَّل منها ، ثم يُحْرِمُ بالحَجِّ ، وبعد الوقوفِ بعرفَةَ يأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له.

#مسألةٌ :

بعد انتهاءِ المتمَتِّع مِنَ الطَّوافِ والسَّعيِ فإنَّه يحلِقُ أو يُقَصِّر ، والتقصيرُ أفضَلُ إن كان قريبًا مِن زَمَن الحَجِّ ، ثم يَحِلُّ بذلك التحَلُّلَ كُلَّه ، حتى جماعُ النِّساءِ ، أمَّا المُفْرِدُ والقارِنُ فيَبْقَيانِ على إحرامِهما بعدَ سَعْيِ الحَجِّ ، ولا يتحلَّلون إلَّا يومَ النَّحرِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

👈 لأنَّ سَعْيَ المتَمَتِّع هو سعيٌ لعُمْرَتِه ، فتعلَّقَ الحَلْقُ والتحلُّلُ بالانتهاءِ منها ، أمَّا سعيُ المُفْرِد والقارن فإنَّما هو سعيُ الحَجِّ ، وهو لا يُتحَلَّلُ به ، وإنَّما يُتحَلَّل بأعمالِ يَوْمِ النَّحرِ ، فلا معنى للحَلْقِ أو التحلُّلِ بعد هذا السَّعيِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3012

الباب التاسع : #يوم_التروية

يومُ التَّرْوِيةِ هو اليومُ #الثامن مِن ذي الحِجَّةِ ؛ وسُمِّيَ بذلك لأنَّهم كانوا يتَرَوَّوْنَ يتَزَوَّدونَ بحَمْلِ الماءِ معهم من مكَّةَ إلى عرفات ، ويَسْقُون ، ويَسْتَقُونَ ، وقيل غيرُ ذلك.

ويُسمَّى أيضًا يومَ النَّقلة ؛ لأنَّ النَّاس يُنقَلون فيه من مكَّةَ إلى مِنًى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الحج

https://dorar.net/feqhia/3015

● الإحرامُ في يومِ التَّرويةِ لِمَنْ كان حَلالًا

يُستحَبُّ لمن كان بمكَّة متمتعًا واجدًا الهَدْيَ أو كان مِن أهْلِ مكَّة ، أن يُحْرِمَ يومَ التَّرويةِ ويُهِلَّ بالحَجِّ ، ويفعَلَ كما فعل عند الإحرامِ مِنَ الميقاتِ ؛ مِنَ الاغتسالِ والتَّطَيُّب ولُبْسِ الإزار وغير ذلك ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وابْنِ حَزْمٍ مِنَ الظاهريَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الحج

https://dorar.net/feqhia/3017

حكم من أتتها الدورة الشهرية أثناء السعي

📩 #السؤال :

هذا السائل يقول : سماحة الشيخ! قمت أنا وزوجتي بأداء العمرة في سنة ماضية ، وفي أثناء السعي أتتها الدورة الشهرية -الحيض- فسألنا أحد الإخوان فقال : يجب عليكم أن تعيدوا العمرة مرة أخرى ، ولا يلزمكم البقاء في مكة ، وإعادتها ولو بعد شهر أو شهرين ، وسؤالنا يا سماحة الشيخ : هل ما أفتانا به الأخ صحيح؟ وماذا يجب علينا أن نعمل؟

📋 #الجواب :

الواجب عليكم #تكميل سعي العمرة ، تكميلها ، إذا كانت المرأة سعت بعض السعي ؛ عليها أن تعود ، وتكمل السعي ، وإن بدأته من أول يكون أحوط ، تبدأ السعي وتكمل.

👈 والسعي لا يشترط له الطهارة ، الطهارة شرط للطواف ، أما السعي لو حاضت في السعي ما يضر ، أو طافت بغير وضوء لا بأس -يعني : السعي- إنما الطهارة تشترط في الطواف بالكعبة ، أما الطواف بين الصفا والمروة وهو السعي ؛ فهذا لا يشترط له الطهارة.

فإذا كنتم خرجتم من مكة ، ولم تكملوا السعي ، عليكم أن ترجعوا وتكملوا السعي ، ثم التقصير للمرأة ، والحلق للرجل ، أو التقصير ، وتمت العمرة ما يحتاج إعادة للعمرة ، يحتاج إعادة السعي الذين ما تميتمونه.

عليكم أن ترجعوا وتكملوا السعي ، ثم يحلق الرجل أو يقصر ، وتقصر هي وتمت العمرة والحمد لله ، إلا أن يكون الرجل جامع زوجته ؛ فإنه يتم العمرة ويعيدها ؛ لأن الجماع يبطل العمرة ، فإذا كان جامعها بعدما رجعا قبل أن يكمل السعي ، فإنهما يرجعان ويكملان السعي ويقصران ، أو يحلق الرجل وتقصر المرأة ، ثم بعد ذلك يحرمان بالعمرة من جديد ، من الميقات الذي أحرموا الأولى منه من جديد ، ويأتون بعمرة جديدة بدل هذه العمرة التي أفسدوها ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11765/حكم-من-أتتها-الدورة-الشهرية-أثناء-السعي

كيف تعتمر المرأة الحائض؟

#الشيخ محمد بن صالح العثيمين

للمرأة أن تلبس ما شاءت من الثياب حال إحرامها ما لم يكن زينة

📮 #السؤال :

سؤالها الثاني تقول : هل يجوز للمرأة أن تلبس في الحج ملابس ملونة كالأبيض والأخضر والأسود؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : نعم ، #يجوز للمرأة في الإحرام أن تلبس ما شاءت من الثياب ، غير ألا تتبرج بزينة أمام الرجال الأجانب ؛ لأنه ليس للمرأة ثياب مخصوصة بالإحرام خلاف الرجل ، فإن الرجل لا يلبس القميص ولا السراويل ولا العمائم والبرانس ولا خلافه ، أما المرأة فالمحظور في حقها لبس القفازين والانتقاب.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/7463

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

● الذَّهابُ.إلى.مِنًى.tt

حُكْمُ الذَّهابِ إلى مِنًى في يومِ التَّروِيَةِ

👈 يُسَنُّ للحاجِّ أن يَخْرُجَ مِنْ مكَّةَ إلى مِنًى يومَ التَّرْوِيةِ بعد طُلوعِ الشَّمْسِ ، فيُصَلِّيَ خَمْسَ صلواتٍ ، وهي : الظُّهْرُ والعَصْرُ ، والمَغْربُ والعِشاءُ ، وفَجْرُ يومِ التَّاسِعِ.

● صفةُ الصَّلاةِ في مِنًى يومَ التَّروِيةِ

👈 السُّنَّة أن تصلَّى كلُّ صلاةٍ في منًى يومَ التَّرْوِيةِ في وَقْتِها قَصْرًا بلا جَمعٍ.

======

#مسألة : قَصْرُ أهلِ مكَّةَ بمِنًى؟

⁉️اختلف أهْلُ العِلْمِ في قَصْرِ أهْلِ مكَّةَ بمِنًى على قولينِ :

#القول_الأول : يَقْصُرُ أهْلُ مكَّةَ بمِنًى ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ باز.

#القول_الثاني : يُتِمُّ أهلُ مكَّةَ بمِنًى ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3019

● حُكْمُ المَبيت بمِنًى ليلةَ عَرَفةَ

#يسن أن #يبيت الحاجُّ بمِنًى ليلةَ عَرفة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الحج

https://dorar.net/feqhia/3021