الباب السابع : #طواف_القدوم

● أسماءُ.طَوافِ.القُدوم.tt

يُسمَّى طوافَ القادِم ، وطوافَ الوُرودِ ، وطَوافَ الوارِد ، وطَوافَ التَّحيَّة ، وطَوافَ اللِّقاءِ.

● حُكْمُ.طَوافِ.القُدُوم.tt

طوافُ القُدومِ # سنة #للقارن #والمفرد القادِمَينِ مِن #خارج مكَّةَ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

https://dorar.net/feqhia/2993

======

● وقتُ.طوافِ.القُدوم.tt

#يبدأ وقتُ طوافِ القُدومِ حين دخولِ مكَّةَ ، #وينتهي بالوقوفِ بعَرَفة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، وهو قولٌ للحَنابِلة ، اختاره ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة ، وصحَّحَه ابنُ رجبٍ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2995

⁉️متى.يسقُطُ.طَوافُ.القُدومِ؟.tt

يسقُطُ طوافُ القُدومِ عن أربعةِ أصناف :

1⃣ #الحائض :

وفي حُكْمِها النُّفَساء ، وذلك إذا استمَرَّ دَمُهما إلى يومِ عَرَفةَ.

2⃣ #المكي :

وفي حُكْمِه الآفاقيُّ إذا أحرم مِنْ مَكَّة.

3⃣ #المعتمر_والمتمتع :

#يسقط عن المُعتَمِر والمتَمَتِّع طوافُ القُدومِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ؛ وذلك لأنَّ طوافَ القُدوم #يندرج في طوافِ العُمْرةِ ، ويُجْزِئُ عنهما ، كالصَّلاةِ الفَرْضِ تُجْزِئُ عن تحيَّةِ المسجد.

4⃣ مَن.قَصَدَ.عَرَفةَ.رأسًا.للوقوف.tt

مَن قَصَدَ عَرَفةَ رأسًا للوقوفِ #يسقط عنه طوافُ القُدوم ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2995

#الباب_الثامن : السَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ

#السعي_لغة : المشيُ ، والعَدْوُ مِن غيرِ شَدٍّ.

#الصفا_لغة : جمعُ صفاةٍ ، وهي الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْم الذي لا يُنْبِتُ شيئًا ؛ #وقيل : هي الصَّخرةُ الملساء.

#الصفا_اصطلاحاً : مكانٌ مرتفِعٌ مِن جبلِ أبي قُبَيس ، ومنه ابتداءُ السَّعيِ ، ويقع في طَرَف المسعى الجنوبيِّ.

#المروة_لغة : حجارةٌ بِيضٌ برَّاقةٌ ، والجمعُ مَرْوٌ.

#المروة_اصطلاحاً : جبلٌ بمكَّة ، وإليه انتهاءُ السَّعي ، وهو في أصلِ جبل قُعَيْقِعان ، ويقعُ في طَرَفِ المسعى الشَّمالي.

● السَّعْي بين الصَّفا والمروة اصطلاحًا

👈 هو قَطْعُ المسافةِ الكائنةِ بين الصَّفا والمروةِ ، سبعَ مرَّاتٍ في نُسُكِ حجٍّ أو عُمْرةٍ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2998

#مشروعية_السعي

السَّعيُ بين الصَّفا والمروة مشروعٌ في الحجِّ والعُمْرة.

#أصل_السعي :

أصلُ مشروعيَّةِ السَّعْيِ هو سعيُ هاجرَ عليها السَّلام ، عندما ترَكَها إبراهيمُ مع ابنِهِما إسماعيلَ عليهما السلام بمكَّة ، ونَفِدَ ما معها من طعامٍ وشراب ، وبدأت تشعُرُ هي وابنُها بالعطش ؛ فسَعَتْ بين الصَّفا والمروةِ سَبْعَ مرَّاتٍ طلبًا للماء.

● يقول ابنُ عبَّاس : وجعلَتْ أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتَشْرَبُ من ذلك الماء ، حتى إذا نَفِد ما في السِّقاءِ عَطِشَت وعَطِشَ ابنُها ، وجعلت تنظرُ إليه يتلوى- أو قال : يتلبَّطُ - فانطلقت كراهيةَ أن تنظُرَ إليه ، فوجَدَت الصَّفا أقربَ جبلٍ في الأرضِ يليها ، فقامت عليه ، ثم استقبلَتِ الواديَ تنظُرُ : هل ترى أحدًا؟ ، فلم تَرَ أحدًا ، فهَبَطَت مِنَ الصَّفا حتى إذا بلغَتِ الواديَ ، رفعت طَرَفَ دِرْعِها ، ثم سعت سَعْيَ الإنسانِ المجهودِ ، حتى إذا جاوزت الواديَ ، ثم أتت المروة ، فقامت عليها ، ونظَرَت هل ترى أحدًا؟ فلم تَرَ أحدًا ، ففعلت ذلك سبْعَ مرَّات ، قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((فذلك سَعْيُ النَّاسِ بينهما)). رواه البخاري.

#حكمة_السعي :

1⃣ شُرِعَ السَّعي ؛ إحياءً لذكرى إبراهيمَ وزَوجَتِه هاجرَ وابنِهِما إسماعيلَ عليهم السلامُ ، وما كانوا عليه مِنِ امتثالِ أمْرِ اللهِ تعالى ، والمبادَرةِ إليه ، فيكون التذكُّرُ باعثًا على مِثْلِ ذلك ، ومُقَرِّرًا في النُّفوس تعظيمَهم.

2⃣ استشعارُ العبدِ بأنَّ حاجَتَه وفَقْرَه إلى خالِقِه ورازِقِه كحاجَةِ وفَقْرِ تلك المرأةِ في ذلك الوقتِ الضَّيِّقِ ، والكربِ العظيمِ إلى خالِقِها ورازِقِها ، وليتذَكَّر أنَّ مَن كان يطيعُ الله - كإبراهيمَ عليه وعلى نبيِّنا الصَّلاةُ والسلامُ- لا يُضَيِّعُه ، ولا يُخَيِّبُ دعاءَه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3000

● حُكْمُ السَّعيِ والتطَوُّعِ به

#حكم_السعي :

السَّعْيُ بين الصَّفا والمروة #ركنٌ من أركانِ الحجِّ والعُمْرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

● قولُه تعالى : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158].

#وجه_الدلالة : أنَّ تصريحَه تعالى بأنَّ الصَّفا والمروةَ مِن شعائِرِ الله ؛ يدلُّ على أنَّ السَّعيَ بينهما أمرٌ حتمٌ لا بدَّ منه ؛ لأنَّه لا يمكن أن تكونَ شعيرةً ، ثم لا تكون لازمةً في النُّسُكِ ؛ فإنَّ شعائرَ اللهِ عظيمةٌ ، لا يجوز التَّهاونُ بها ، وقد قال تعالى : {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَا تُحِلُّواْ شَعَائِرَ اللَّهِ} الآية [المائدة: 2] ، وقال : {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} الآية [الحج: 32].

======

● التطوُّعُ بالسَّعْيِ بين الصَّفا والمروةِ

👈 لا يُشْرَعُ التطَوُّعُ بالسَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ #لغير الحاجِّ والمعتَمِر.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3002

● الموالاةُ بين السَّعيِ والطَّوافِ

👈 لا تجبُ الموالاةُ بين الطَّواف والسَّعي ، وإن كانت مستحبَّةً ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ السَّعيَ عبادةٌ مستقلَّةٌ ، فإذا فُصِل بينها وبين غيرِها بشيءٍ فلا يضُرُّ.

2⃣ لأنَّ كلَّ واحدٍ منهما ركنٌ ، والموالاةُ بين أركانِ الحجِّ لا تجِبُ كالوقوفِ والطَّوافِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3004

#شروط_السعي :

1⃣ استيعابُ ما بين الصَّفا والمروةِ.

2⃣ الترتيب : بأن يبدأَ بالصَّفا وينتهيَ بالمروة.

3⃣ أن يكونَ سَبْعةَ أشْواطٍ.

4⃣ أن يكون #بعد الطَّوافِ.

5⃣ الموالاةُ بينَ أشْواطِ السَّعي.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3006

#شروط_السعي :

1⃣ استيعابُ ما بين الصَّفا والمروةِ

👈 يُشتَرَط في صحَّةِ كلِّ شوطٍ من أشواطِ السَّعيِ قَطْعُ جميعِ المسافة بين الصَّفا والمروةِ ، فإن لم يقطَعْها كلَّها لم يصِحَّ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

======

2⃣ الترتيبُ بأن يبدأَ بالصَّفا وينتهيَ بالمروة

👈 يُشتَرَط أن يبدأَ سَعْيَه بالصَّفا ، وينتهيَ بالمروةِ ، حتى يختِمَ سَعْيَه بالمروةِ ، فإنْ بدأ بالمروةِ ، ألغى هذا الشَّوْطَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأربعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَف.

======

3⃣ أن يكونَ سَبْعةَ أشْواطٍ

👈 يُشتَرَطُ في صِحَّةِ السَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ ، أن يكون سَبعةَ أَشواطٍ ، ذَهابُه مِنَ الصَّفا إلى المروةِ شَوْطٌ ، ورجوعُه مِنَ المروةِ إلى الصَّفا شَوْطٌ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو مذهَبُ الظاهريَّة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3006

تابع / #شروط_السعي

4⃣ أن يكون بعد الطَّوافِ

⁉️اختلف أهلُ العِلم ِفي اشتراطِ تَقَدُّمِ الطَّوافِ على السَّعيِ على أقوالٍ ؛ أقواها قولان :

#القول_الأول : يُشتَرَطُ في صحَّةِ السَّعيِ أن يقَعَ بعد الطَّوافِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني : لا يُشتَرَط لصحَّةِ السَّعيِ أن يسبِقَه طوافٌ ، وهذا مذهَبُ الظاهريَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وبه قال بعضُ السَّلَف ، واختاره ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3006

تابع / #شروط_السعي

5⃣ الموالاةُ بينَ أشْواطِ السَّعي

⁉️اختلف أهلُ العِلم ِفي اشتراطِ الموالاةِ بين أشواطِ السَّعيِ على قولينِ :

#القول_الأول : لا تُشْتَرَط الموالاةُ بين أشواطِ السَّعيِ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، واختاره ابنُ قُدامة ، وابنُ باز.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : أنَّ مُسمَّى السَّعيِ يحصُلُ بالسَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ سَبْعَ مرَّاتٍ ، سواءٌ كانت الأشواطُ متواليةً أو متفَرِّقةً.

● ثانيًا : أنَّه نُسُكٌ لا يتعلَّقُ بالبيتِ ، فلم تُشترَط له الموالاةُ ، كالرَّمْيِ والحَلْقِ.

======

#القول_الثاني : تُشترَط الموالاةُ بين أشواطِه ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ عُثيمين.

لأنَّ السَّعي عبادةٌ واحدة ، فاشتُرِط فيه الموالاةُ كالصَّلاة والطَّوافِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3006

#مسألة :

👈 لو أُقيمَتِ الصَّلاةُ أثناءَ السَّعي ، قَطَعَ السَّعيَ وصلَّى ، ثم أتمَّ الأشواطَ الباقِيَة ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وعليه أكثَرُ أهْلِ العلمِ.

#الأدلة :

1⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا أقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صلاةَ إلَّا المكتوبةُ )) رواه مسلم ، والطَّوافُ صلاةٌ ؛ فيدخُلُ تحت عمومِ الخَبَر ، وإذا ثبت ذلك في الطَّوافِ بالبيتِ مع تأكُّدِه ؛ ففي السَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ مِن بابِ أَوْلى.

2⃣ أنَّ ما سبقَ بُنِيَ على أساسٍ صحيحٍ ، وبمقتضى إذنٍ شرعيٍّ ، فلا يمكن أن يكون باطلًا إلَّا بدليلٍ شرعيٍّ.

3⃣ أنَّه فرضٌ يُخافُ فَوْتُه ، فأشبه خروجَ المعتكِفِ لصلاة الجُمُعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3006