جهان و زبان ما به روایت لیلا صادقی

قسمت اول (بدن، طرحواره و استعاره)
https://youtu.be/PAkG_i7Jb88?si=YrlkF7mhsSa37-Hm

قسمت دوم (عشق)
https://youtu.be/q3VlfGMuNAo?si=MChthyyGgjg9JcJT

قسمت سوم (جایگاه زن)
https://youtu.be/78rmx8wEIPA?si=FhiyBQLHMyUHTjxV

قسمت چهارم (تاریخ و تفکر)
https://youtu.be/vbpvY5wCj00?si=_RmPpFpndLkTB9PU

قسمت پنجم (دموکراسی و جغرافیای شناختی)
https://youtu.be/gRMe5L4gu9w

با عضویت در کانال یوتیوب، همراه جهان و زبان ما باشید

https://www.youtube.com/@leilasadeghi_writer



@LS_leilasadeghi

‌‎مجله فرهنگي و هنري تير (شماره يكم / ویژه نامه بينامتنيت/ پاييز 1402) نشر آگاه

سرمقاله: بینامتنیت
لیلا صادقی

مفهوم بینامتنیت در دهه‌ی1960 در بستر سنت پساساختگرایی از سوی ژولیا کریستوا پیشنهاد شد. بنا به باور او، «هر متنی استحاله‌ای است از متون دیگر و بینامتنیت در فضای متنی شکل می‌گیرد که پاره‌گفتارهایش از دیگر متون نشأت گرفته و یکی دیگری را قطع و خنثا می‌کند» (کریستوا، 1980: 36). براین اساس، روابط متنی به صورت شبکه‌ای ایجاد می‌شوند و معنا بیرون از متن وجود ندارد، به عبارتی معنا بین متون متفاوت شکل می‌گیرد. کریستوا درواقع، با تأکید بر پویایی نهفته درون متن، این نگرش را مطرح کرد که متن یک موجودیت تک خطی نیست، بلکه یک پدیده‌ی ناهمگن است که از ترکیب متون متفاوت شکل می‌گیرد.البته کریستوا تحت تأثیر دو الگوی پیش از خود قرار داشت و با ترکیب الگوی سوسوری و باختینی تلاش کرد نظریه‌ای جدید را معرفی کند که به نظریه‌ی بینامتنیت یا استحاله‌ی متون در یکدیگر شهرت داشت. از یک طرف، الگوی سوسور (1974) که ماهیت زبان را ناشی از سیستمی انتزاعی و تعمیم‌یافته میان رابطه‌ی دال و مدلول معرفی کرده بود، برای کریستوا الهام‌بخش بود، به‌طوری‌که با توجه به کارکرد نشانه‌شناسی روابط میان نشانه‌ها در دیدگاه سوسور توانست نشان دهد که چگونه یک متن با دیگر متون، نشانه‌ها و رمزگان‌های فرهنگی که از آن نشأت می‌گیرد، در ارتباط است. از سوی دیگر، الگوی میخائیل باختین (1981) مبنی بر منطق گفت و گویی و چندصدایی که ریشه‌ی روابط دال و مدلولی را به حضور کلمه در بافت‌های خاص منتسب می‌کرد، بخش مهمی از نظریه‌ی بینامتنیت کریستوا را شکل داد، به‌گونه‌ای که منطق گفت و گویی به تصادم یا برخورد میان دو صدا یا جهان یا شخصیت اشاره داشت و چندصدایی به حضور زبان‌ها و صداهای متفاوت درون یک جامعه و کریستوا این مفهوم را به تصادم متون با یکدیگر و همچنین حضور متون در متون دیگر تسری داد. گرچه کریستوا بخشی از نظریه‌ی خود را با الهام و ترکیب از دو الگوی دیگر به سرانجام رساند، اما خود منتقد آن دو الگو بود. به باور او نشانه‌شناسی سوسوری امکان مطالعه‌ی اسطوره‌ها، سنت‌های فرهنگی شفاهی، متون ادبی یا هر متن فرهنگی را به صورت تحلیلی ارائه داد، اما از یک سو، از مطالعه‌ی سوژه‌ی انسانی غفلت کرد و از سوی دیگر، تکثر دال‌ها را مورد توجه قرار نداد، دال‌هایی که مملو از معناهای متفاوت از جمله تاریخی، سیاسی و غیره هستند.

ادامه مطلب در مجله موجود است
https://agahbookshop.com/مجله-فرهنگي-و-هنري-تير-(شماره-يكم-/-پاييز-1402)_48576 ‏


@LS_leilasadeghi

چه خوب که میراث فکری و داستان های ملی برای انتقال به نسل آینده با زبان رسانه معاصر بازگو شود و چه تاثیرگذارتر و فهمیدنی تر می شود برای نسل آتی


و پرسش اینجاست:
چه می شد اگر داستان رستم و سهراب پایان دیگری داشت؟
با دیدن این کارتون به کارگردانی کیانوش دالوند و نویسندگی مسعود نوری، بهرام حیدری و کیانوش دالوند به این پرسش فکر کنیم

https://www.youtube.com/watch?v=HNHGSau8zm0

@LS_leilasadeghi

در این بخش به بررسی میراث تمدن ایرانی می پردازم، اما به قصد بررسی اینکه چرا با وجود پیشرفت های علمی و مدنی در ایران باستان، ایران نتوانست پایبند به دموکراسی بماند که ایجاد کرده بود. پاسخ این پرسش را در جغرافیای ایران با رویکرد شناختی جستجو می کنم و آن را با یونان، مصر و بین النهرین مقایسه می کنم و در آخر، به چرایی عدم همبستگی مردم ایران و شکاف های مدنی و حتا عدم توانایی ایرانیان در کارگروهی براساس مطالعات جغرافیای شناختی می پردازم. در ویدئوی بعدی به تأثیر آموزش در اصلاح کاستی هایی که ریشه در جغرافیا دارد، خواهم پرداخت. با عضویت در این کانال و اشتراک ویدئوهای تحقیقی آن می توانید در ادامه روند مباحث تأثیرگذار باشید.

https://youtu.be/gRMe5L4gu9w

@LS_leilasadeghi

جهان و زبان ما به روایت لیلا صادقی

قسمت اول (بدن، طرحواره و استعاره)
https://youtu.be/PAkG_i7Jb88?si=YrlkF7mhsSa37-Hm

قسمت دوم (عشق)
https://youtu.be/q3VlfGMuNAo?si=MChthyyGgjg9JcJT

قسمت سوم (جایگاه زن)
https://youtu.be/78rmx8wEIPA?si=FhiyBQLHMyUHTjxV

قسمت چهارم (تاریخ و تفکر)
https://youtu.be/vbpvY5wCj00?si=_RmPpFpndLkTB9PU

قسمت پنجم (دموکراسی و جغرافیای شناختی)
https://youtu.be/gRMe5L4gu9w

با عضویت در کانال یوتیوب، همراه جهان و زبان ما باشید

https://www.youtube.com/@leilasadeghi_writer



@LS_leilasadeghi

Misunderstandings: The Role of Presuppositions in Communication

Misunderstanding occurs when individuals have different presuppositions, or prior knowledge, which influence their interpretation of context. These presuppositions shape the closest meanings their minds can infer, leading to varied and often conflicting understandings of the same information. As a result, communication can become skewed, with each person interpreting the message through their unique lens of prior experiences and knowledge.



‎سوءتفاهم‌: نقش پیش‌فرض‌ها در ارتباط

‎سوءتفاهم زمانی رخ می‌دهد که افراد دارای پیش‌فرض‌های متفاوتی باشند که تفسیر آنها از متن را تحت تأثیر قرار می‌دهد. این پیش‌فرض‌ها نزدیک‌ترین معانی را که ذهنشان می‌تواند پیدا کند، شکل می‌دهند و منجر به درک‌های مختلف و اغلب متضاد از همان اطلاعات می‌شوند. در نتیجه، ارتباط می‌تواند با اختلال مواجه شود، زیرا هر فردی پیام را از دریچه نگاه خاص خود، تجربیات و دانش قبلی خود تفسیر می‌کند.

@LS_leilasadeghi
‎

زندگی ذهنی آدم ها گاهی شبیه حضور مورچه هاست. نوعی جادو یک لحظه را خالی و لحظه دیگری را پر می کند.
شبیه همان لحظه ای که با خیال راحت می نشینی و دراز می کشی و با يك چشم به هم زدن، می بینی انبوهی مورچه جلوی چشم ها رژه می روند. در کسری از ثانیه، سرت را برمی گردانی و بعد همان نقطه را دوباره نگاه می کنی، هیچ خبری از مورچه ها نیست. این مورچه ها با بخش های اسرارآمیز زندگی گره خورده اند و پیام هایی ناشناس مدام از دهانی به دهانی می گردانند:
بنشین و ببین… همین کافی است تا بگذری…

The mental life of people is sometimes like the presence of ants. A kind of magic empties one moment and fills another. It’s like that moment when you sit and lie down comfortably, and in the blink of an eye, you see a swarm of ants parading before your eyes. In a fraction of a second, you turn your head and look back at the same spot, and there’s no sign of the ants. These ants are intertwined with the mysterious parts of life, continuously circulating unknown messages:
Sit and watch... that’s enough to get you through...

@LS_leilasadeghi

به زودی در ایرانیکا منتشر خواهد شد. البته گویا روال نیست اسم نویسنده درج شود، اما امیدوارم توانسته باشم چیزی به گنجینه دانشی این حیطه بیفزایم:


Ebrahim Golestan: Pioneering Narratives in Iranian Cinema

Ebrahim Golestan, a seminal figure in Iranian cinema, left an enduring legacy through his contributions to both documentary and narrative filmmaking. This abstract delves into Golestan’s distinct approach, which transcended conventional boundaries, enriching the realms of documentary realism and narrative storytelling alike.

In his documentaries, exemplified by “A Fire” and “Moj, Marjan, Khara,” Golestan seamlessly merges factual observation with poetic imagery, immersing viewers in worlds where reality intertwines with metaphor. Through meticulous framing, rhythmic editing, and evocative narration, he constructs narratives that resonate emotionally and intellectually, shedding light on profound socio-cultural themes.

Golestan’s narrative films, notably “Brick and Mirror,” demonstrate his prowess in exploring the complexities of human relationships and existential dilemmas. Employing a visually striking cinematic language, he infuses his narratives with elements of documentary realism, blurring the lines between fact and fiction, prompting viewers to reconsider their perceptions of truth.

Across both documentary and narrative filmmaking, Golestan’s work embodies a commitment to aesthetic excellence and intellectual depth. His films serve as timeless reflections on the human condition, offering profound insights into universal themes with a keen eye for detail and a profound understanding of human nature.

Ultimately, Ebrahim Golestan’s cinematic journey exemplifies the transformative power of storytelling. His pioneering approach has left an indelible mark on Iranian cinema, inspiring generations of filmmakers to explore new artistic horizons and push the boundaries of visual storytelling.

https://cinema.iranicaonline.org/article/ebrahim-golestan-pioneering-narratives-in-iranian-cinema/


@LS_leilasadeghi

به زودی در ایرانیکا منتشر خواهد شد. البته گویا روال نیست اسم نویسنده درج شود، اما امیدوارم توانسته باشم چیزی به گنجینه دانشی این حیطه بیفزایم:


Ebrahim Golestan: Pioneering Narratives in Iranian Cinema

Ebrahim Golestan, a seminal figure in Iranian cinema, left an enduring legacy through his contributions to both documentary and narrative filmmaking. This abstract delves into Golestan’s distinct approach, which transcended conventional boundaries, enriching the realms of documentary realism and narrative storytelling alike.

In his documentaries, exemplified by “A Fire” and “Moj, Marjan, Khara,” Golestan seamlessly merges factual observation with poetic imagery, immersing viewers in worlds where reality intertwines with metaphor. Through meticulous framing, rhythmic editing, and evocative narration, he constructs narratives that resonate emotionally and intellectually, shedding light on …….

https://cinema.iranicaonline.org/article/ebrahim-golestan-pioneering-narratives-in-iranian-cinema/


@LS_leilasadeghi

🎞 نام فیلم : "جغد، باغ ، مرد نویسنده "
🎥 🎬 کارگردان: سارا دولت آبادی
◀️🖋 میهمانان:
سارا دولت آبادی
لیلا صادقی ، نویسنده و زبانشناس
علی امینی منتقد هنری

📺 از تلوزیون بی بی سی فارسی
🖥 از قسمت پخش زنده در وب سایت بی بی سی فارسی ⏺↔️ از یوتیوب - کانال بی بی سی فارسی
⏰ ساعات پخش به وقت ایران
✅ جمعه: ۹ شب
🔵 شنبه: ۱۱ صبح
🟧 یکشنبه ۶:۳۰ عصر
🟡 سه‌شنبه: ۳:۳۰بعدازظهر
🔴 چهارشنبه: ۱۲ شب
🔹🔺 تکرار جمعه: ۲:۳۰ بامداد

@LS_leilasadeghi

گفت‌وگوی آپارات با سارا دولت آبادی کارگردان فیلم و همچنین تحلیل فیلم توسط لیلا صادقی نویسنده و زبانشناس وعلی امینی منتقد هنری درباره فیلم 'جغد، باغ، مرد نویسنده' را اینجا ببینید.

https://www.bbc.com/persian/articles/ce98qpmd6yzo.amp

This post reviews Deborah's story "The Baby That Ate New Brunswick," which beautifully explores self-identity and cognitive dissonance. Through the playful interactions with her young cousin, Asha, the protagonist gains new insights into her life and self-worth.
Check out the full story in Deal Jam, Issue 4: Deal Jam Magazine.


https://www.linkedin.com/posts/leila-sadeghi-writer_this-post-reviews-deborahs-story-the-baby-activity-7226394547507871746-LLGi?utm_source=share&utm_medium=member_ios

Excited to share that my lecture from December 13, 2019, on ‘why literature makes us more capable’ is now available with English subtitles! Delivered while I was still in my home country, this talk delves into how engaging with stories enhances our empathy, creativity, and problem-solving skills.

Check it out and let me know what you think!

https://youtu.be/fDXmVKYMTLs?si=EkQQ3G0Hq1xr7-1g

گاهی اوقات، آنچه به دلیل قوانین ساخته انسان غیرممکن به نظر می رسد، به واقع ممکن است. همانطور که می توان بر موانع به ظاهر غیرقابل عبور غلبه کرد، به واسطه اصل استفاده از ارتباط شخصی می توان نتایج نامحتمل را به واقعیت تبدیل كرد.

‎جان رالز در نظریه عدالت استدلال می کند که عدالت مستلزم ایجاد شرایطی است که در آن همه فرصت عادلانه ای برای موفقیت داشته باشند، اما واضح است که ارتباط شخصی و انعطاف پذیری در تفسیر قوانین می تواند نابرابری ایجاد کند. همانطور که او می گفت: «عدالت اولین فضیلت نهادهای اجتماعی است، همانطور که حقیقت بخش جدايى ناپذير نظام تفكر است.» زمانى که عدالت و برابرى به دلیل دسترسی نابرابر به منابع یا نفوذ شخصى به خطر بیفتد، مفهوم ایده آل عدالت افسانه اى بيش به نظر نمى رسد

‎قوانین می توانند مانند یک شمشیر دو لبه عمل کنند: از یک طرف کنترل و نظم را براى بخشى از جامعه فراهم می كنند، در حالی که از طرف دیگر براى بخش ديگرى از جامعه مفاهيم دستكارى مى شوند و شكستن عدالت به نام هاى مختلفى تغيير نام مى دهد و اين تغيير نام، شکافی در قوانين ساخته دست بشر ایجاد مى كند که در آن غیرممکن ها قابل دستیابی می شود، درحالی که قوانین در ظاهر برای بهبود و سازماندهی جامعه به نفع عموم ایجاد شده بود.
‎به باور روسو اين قوانین به جای اینکه در خدمت منافع گسترده تر عدالت و برابری باشند، می توانند به نفع كسانى عمل كنند كه قدرت بيشترى در دست دارند و اين خود به نابرابری تداوم مى بخشد. آیا می توان به جامعه ای کامل دست یافت که در آن قوانین به نفع همگان باشد یا نقص های ذاتی در طبیعت انسان و ساختارهای اجتماعی همیشه منجر به سوء استفاده از قوانین می شود؟ به زعم من”آسمان همه جا یک رنگ است.”، چرا كه زير آسمان همه جاى اين كره خاكى، موجودى به نام بشر در حال تغيير ساختارهاى طبيعت خويشتن است.

@LS_leilasadeghi

با عضویت در کانال یوتیوب در مباحث ادبی و شناختی همراهم باشید
گفت و گو با لیلا صادقی درباره محمود دولت آبادی در برنامه آپارات

https://youtu.be/16r-8ce8UU0?si=BQsF-a2hixmaTnNB

@LS_leilasadeghi

زبان و جهان ما (قسمت ششم): آموزش نوشتار فارسی

در این ویدئو چرایی آموزش غلط نوشتار زبان فارسی در مدارس ایران را برای معلمان عزیز شرح می دهم و چگونگی آموزش درست نظام آوایی و ساختار زبان فارسی و همچنین آموزش خط فارسی را به بحث می گذارم. با عضویت در کانال «زبان و جهان ما» در کنارم باشید.

https://www.youtube.com/watch?v=RW6LZ6urDKw

@LS_leilasadeghi

I’ve had the honor of contributing as a writer for Encyclopaedia Iranica. It's a privilege to be part of a project that documents and preserves the rich history and culture of Iran.

https://cinema.iranicaonline.org/scholar/leila-sadeghi/


@LS_leilasadeghi

ادبیات از منظر شناختی
گفت‌وگویی میان ادبیات و شناخت

لیلا اردبیلی، لیلا صادقی، فاطمه عظیمی فرد، بیتا قوچانی، مهدی قربانیان

نشر لوگوس، زیر چاپ

https://irlogos.com/products/allbooks/ادبیات-از-منظر-شناختی/

@LS_leilasadeghi

ویراست دوم مجموعه سه جلدی
#نقد_ادبی_با_رویکرد_شناختی
نوشته دکتر #لیلا_صادقی

در این ویراست علاوه بر تغییرات صفحه آرایی و شکلی، تغییرات جزئی محتوایی در جلد دوم و سوم، مباحث جدیدی به جلد اول اضافه شده است.

خرید از وبسایت نشر لوگوس

@irlogos

چاپ دوم کتاب «درآمدی بر شعرشناسی شناختی»، نوشته پیتر استاک ول، ترجمه لیلا صادقی، نشر مروارید

تهیه کتاب از طریق سایت نشر مروارید :

https://morvarid.pub/لیلا-صادقی/درآمدی-بر-شعر-شناسی-شناختی

@LS_leilasadeghi