الفرح له اعتبارات متنوعة ويختلف باختلاف القلوب التي تتعامل معه وفي القرآن ذكر لصور متباينة للفرح فقارن بين:
‌‌‏﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾
‏وبين:
‌‌‏﴿ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الْحَق﴾
‏لتدرك الفرق بين فرح يوجب رحمة الله ورضوانه، وفرح يوجب غضبه وخذلانه.
‏أ.د. إبتسام الجابري

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ،
فَقَالَ:
بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟
فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ !
فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟.
قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ

قال : تقولُ :

( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق
سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ،
سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ
سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ
سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه
سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه
سبحان الله ِعددَ كلِّ شيءٍ
سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ

الحمدُ للهِ عددَ ما خلق
الحمدُ لله مِلْءَ ماخلَق
الحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ
الحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ
الحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه
والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه
والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ
والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) .

ثُمَّ قَالَ:”تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ”

أخرجه النسائي (6/50 ، رقم 9994) ، وابن خزيمة (1/371 ، رقم 754) ، والطبراني (8/238 ، رقم 79

الكمامة شرط لدخول سوق الطحانين والخبازين تقليد أندلسي قديم لحفظ الصحة تحت رقابة المحتسب

قال ابن عبدون التجيبي الأندلسي في مراقبة المحتسب للطحانين والخبازين: "...ولا يعجن أحدهم إلا وهو ملثم لئلا يتطاير من فمه شيئ إذا عطس أو تكلم،وأن يشد على جبينه عصابة بيضاء كي لا يعرق فيقطر منه شيئ فوق العجين...
ابن عبدون التجييي الأندلسي (القرن السادس الهجري) "رسالة في الحسبة"، نشرها المستشرق ليفي بروفنسال، المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية.القاهرة 1955.

إنها حضارة العرب والمسلمين بأوروبا منذ وقت مبكر

*بُشرى ...*

إذا أخبرَنا الكريمُ بأنَّهُ يتولَّى الجزاءَ .. اِقتضى عِظَمَ العطاءِ ...

قالَ سيِّدُنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :

*( قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ : كلُّ عملِ ابنِ آدمَ لهُ، إلَّا الصِّيامَ .. فإنَّهُ لي، وأنا أجزي بِهِ ).*

_مُتَّفَقٌ عليهِ_

‌‌‌‏﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ علَى الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُم﴾
‏استنبط منها بعض العلماء:
‏١- أن صيام أهل الكتاب كان بالرؤية لا بالحساب، بدليل قوله: (كما كتب) ولكن أهل الكتاب غيروا وبدلوا بعد ذلك.
‏٢- محبة الله لهذه الفريضة، وإلا لما شرعها في جميع الأمم.
‏ابن تيمية

الصَّومُ يمنعُ صاحبَهُ من المعاصي، ويحفظُهُ منَ النَّارِ ..
وللصَّائمِ خُلُقٌ رفيعٌ يمنعُهُ من رديءِ الكلامِ ومن مقابلةِ الإساءةِ بمثلِها ..

قالَ سيِّدُنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :

*( والصِّيامُ جُنَّةٌ، فإذا كانَ يومُ صومِ أحدِكم .. فلا يرفُثْ ولا يصخَبْ، فإن سابَّهُ أحدٌ أو قاتلَهُ .. فَلْيقلْ : إنِّي صائمٌ ).*

_مُتَّفَقٌ عليهِ_

*بُشرى ...*

الموازينُ مختلفةٌ .. فأثرُ الطَّاعةِ الَّذي ينفرُ منهُ النَّاسُ يقعُ عندَ اللهِ تعالى موقعاً عظيماً ..

قالَ سيِّدُنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :

*( والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيدِهِ .. لَخُلُوفُ فمِ الصَّائمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسكِ ).*

_مُتَّفَقٌ عليهِ_


الخُلوف : تغيُّرُ رائحةِ الفم.

#نفحات_قرآنية

‏{وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}

أسباب توفيق العبد:

1-عمله بعلمه{وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْه}
2-سلامة مقصده{ ۚإِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ}
3-التوكل على الله{عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ}
4-التوبة والإنابة { وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله تعالى يقول : يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسدُّ فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك ) رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد في مسنده وغيرهم ، وحسنه الترمذي

أهيم في لقياه كيف وصاله ..
هل يا ترى يرضى و كلي عيوب !؟

‏"وَأَلُوذُ بكَ يا الله
‏من ضيقِ نفسي إلى سِعتك "

‏قال الإمام القسطلانيُّ عن الصيام:

‏اعلم: أنَّ المقصودَ من الصيام إمساكُ النفس عن خسيس عاداتها، وحبسُها عن شهواتها، وفطامُها عن مألوفاتها، فهو لجامُ المتقين، وجنةُ المحاربين، ورياضةُ الأبرار والمقرَّبين، وهو لربِّ العالَمين مِن بين سائر أعمال العامِلِين ...

‏(المواهب اللدنية): 321/4

إني لأعجب ممن قرأ القرءان ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته !..

ابن جرير الطبري - معجم الأدباء.

‏العصمة من البلاء.
قال القرطبي رحمه الله تعالى :
أربعة يعصمون البلاد من البلاء...

وقيل كل بلدة يكون فيها أربعة فأهلها معصومون مـن البلاء..
١ - إمام عادل لا يظلم
٢ - وعالم على سبيل الهدى
٣ - ومشايخ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويحرضون على طلب العلم والقرآن.
٤ - ونساؤهم مستورات لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى
‏الجامع لأحكام القـران (٤٩/٤)

الجزاءُ من جنسِ العملِ ..
فمن أظمأَ نهارَهُ للهِ تعالى فسيَروى يومَ القيامةِ.

قالَ سيِّدُنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :

*( إنَّ في الجنَّةِ باباً يُقال له : الرَّيَّانُ، يدخلُ منهُ الصَّائمون يومَ القيامةِ، لا يدخلُ منه أحدٌ غيرُهم.*
*يُقال : أينَ الصَّائمون؟ فيقومون، لا يدخلُ منهُ أحدٌ غيرُهم.*
*فإذا دخلوا أُغلِقَ فلم يدخلْ منهُ أحدٌ ).*

_متَّفقٌ عليهِ_

ينبغي لتالي القرآن العظيم أن ينظر كيف لطف الله تعالى بخلقه في إيصال معاني كلامه إلى أفهامهم، وأن يعلم أن ما يقرؤه ليس من كلام البشر وأن يستحضر عظمة المتكلم سبحانه ويتدبر كلامه .

ابن الجوزي.

إذا أردتم العلم فاقرؤوا هذا القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين .

لم نجد شيئاً أرق لهذه القلوب ولا أشد استجلاباً للحق من قراءة القرآن لمن تدبره.

وهيب بن الورد - حلية الأولياء

••°

✨ قال الحافظ ابن رجب - رحمه اللّٰه - :

اعلَم أنَّ المؤمنَ يجتَمعُ له في شَهر رمضَان جهادَان لنَفْسِه :

- جهادٌ بالنَّهار على الصِّيام ،
- وجهادٌ باللَّيل على القِيام ،

- فمَن جمعَ بينَ هذَين الجهادَين ، ووَفَّى بحُقُوقهما ، وصَبَر عليهما ، وفّى أجرَه بغَير حسَابٍ .

[ لطائف المعارف ( ص١٧١ )]

اللهم ماقسمت لنا من حب فاجعل عاقبته رشداً ، اجعلنا اللهم لبعضٍ كما نتمنى ونرجو

اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا 💙
وأصلح ما بقلوبنا من خلل يمنع عنا الصدق بدعائك .

‏لا يجتمع الشقاء مع ثلاث :
.
1- لا يجتمع الشقاء مع بر الوالدة
﴿ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾

2- ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء
﴿وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾

3- ولايجتمع الشقاء مع القرآن
﴿ مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴾