This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نیما شفق‌دوست، نوجوان ۱۷ ساله ارومیه‌ای بود که ۱۲ روز با پاهای تیرخورده و حال بد در خانه به صورت پنهانی نگه داشته شد.
پس از آن با اسلحه بالای سر مادر و پدر ایستادند تا بگویند که نیما با سگ‌گاز‌گرفتگی جان خود را از دست داده است.
اسخنان این مادر زخم‌خورده
«نیما، روز ۳۰ شهریورماه برای گرفتن پولش به اسلام‌آباد می‌رود، موقع برگشت به خانه درجریان اعتراضات از پشت به پای نیما تیر می‌زنند، نیما روی زمین می‌افتد، همسایه‌ها نیما را به خانه‌‌شان می‌برند و هر دو پای نیما را می‌بندند و پس از آن به خانه عمویش منتقل می‌کنند و عمو نیز نیما را باماشین به خانه خودمان می‌آورد، سپس نیما را به بیمارستان می‌بریم، اما مقابل در بیمارستان به اندازه‌ای مامور وجود داشت که نیما را به خانه برگرداندیم .
تا اینکه روز ۱۲ مهرماه، حال نیما بسیار بد شد، او را به بیمارستان بردیم، اما دیگر دیر شده بود.
پس از خاک سپاری، چند مامور مسلح به خانه‌امان آمدند و با تهدید از ما خواستند که مصاحبه کنیم و بگوییم که نیما با گازگرفتگی سگ فوت شده است.»
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
نیما شفق‌دوست، نوجوان ۱۷ ساله ارومیه‌ای بود که ۱۲ روز با پاهای تیرخورده و حال بد در خانه به صورت پنهانی نگه داشته شد.
پس از آن با اسلحه بالای سر مادر و پدر ایستادند تا بگویند که نیما با سگ‌گاز‌گرفتگی جان خود را از دست داده است.
اسخنان این مادر زخم‌خورده
«نیما، روز ۳۰ شهریورماه برای گرفتن پولش به اسلام‌آباد می‌رود، موقع برگشت به خانه درجریان اعتراضات از پشت به پای نیما تیر می‌زنند، نیما روی زمین می‌افتد، همسایه‌ها نیما را به خانه‌‌شان می‌برند و هر دو پای نیما را می‌بندند و پس از آن به خانه عمویش منتقل می‌کنند و عمو نیز نیما را باماشین به خانه خودمان می‌آورد، سپس نیما را به بیمارستان می‌بریم، اما مقابل در بیمارستان به اندازه‌ای مامور وجود داشت که نیما را به خانه برگرداندیم .
تا اینکه روز ۱۲ مهرماه، حال نیما بسیار بد شد، او را به بیمارستان بردیم، اما دیگر دیر شده بود.
پس از خاک سپاری، چند مامور مسلح به خانه‌امان آمدند و با تهدید از ما خواستند که مصاحبه کنیم و بگوییم که نیما با گازگرفتگی سگ فوت شده است.»
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
خودكشی یك دختر نوجوان در بوكان
روز دوشنبە ١٤ خردادماە ١٤٠٣، یك دختر ۱٣ ساله اهل بوكان با نام «نیان رستگار» فرزند قاسم و شهناز به دلایل نامعلومی با اقدام به خودکشی به زندگی خود پایان داد.
این دختر نوجوان با حلق آویز کردن خود به زندگی اش پایان داده است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
روز دوشنبە ١٤ خردادماە ١٤٠٣، یك دختر ۱٣ ساله اهل بوكان با نام «نیان رستگار» فرزند قاسم و شهناز به دلایل نامعلومی با اقدام به خودکشی به زندگی خود پایان داد.
این دختر نوجوان با حلق آویز کردن خود به زندگی اش پایان داده است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻کۆمیتەی کچانی خۆر لە رۆژهەڵات: گۆشەگیریی سەر ئیمڕالی بە واتای گۆشەگیریی ژنان دێت
کۆمیتەی کچانی خۆر لە رۆژهەڵاتی کوردستان دژی گۆشەگیریی سەختی سەر ئیمڕالی، چالاکییەکیان رێکخست و هاوکات پشتیوانیی خۆیان بۆ کەمپەینەکەی کەژار دووپات کردەوە، کە دژی سێدارە رایانگەیاندووە.
لە بەیاننامەیەکدا ئەندامانی کۆمیتەی کچانی خۆر لە رۆژهەڵاتی کوردستان، بەتووندی سەرکۆنەی گۆشەگیری سەختی سەر رێبەر ئاپۆیان کرد و رایانگەیاند ئەو گۆشەگیرییە بەواتای گۆشەگیری تەواوی کۆمەڵگا و بەتایبەت ژنان دێت.
🆔@kjarOfficialChannel
کۆمیتەی کچانی خۆر لە رۆژهەڵاتی کوردستان دژی گۆشەگیریی سەختی سەر ئیمڕالی، چالاکییەکیان رێکخست و هاوکات پشتیوانیی خۆیان بۆ کەمپەینەکەی کەژار دووپات کردەوە، کە دژی سێدارە رایانگەیاندووە.
لە بەیاننامەیەکدا ئەندامانی کۆمیتەی کچانی خۆر لە رۆژهەڵاتی کوردستان، بەتووندی سەرکۆنەی گۆشەگیری سەختی سەر رێبەر ئاپۆیان کرد و رایانگەیاند ئەو گۆشەگیرییە بەواتای گۆشەگیری تەواوی کۆمەڵگا و بەتایبەت ژنان دێت.
🆔@kjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ای روزهای خوب که در راهید!
ای جاده‌های گمشده در مِه!
ای روزهای سختِ ادامه!
از پشت لحظه‌ها به در آیید.
ای روز آفتابی!...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
ای جاده‌های گمشده در مِه!
ای روزهای سختِ ادامه!
از پشت لحظه‌ها به در آیید.
ای روز آفتابی!...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
ادامه بی‌خبری از وضعیت سوسن حسن‌زاد با گذشت نزدیک به بیست روز از بازداشت
با گذشت نوزده روز از بازداشت سوسن حسن‌زاده، این فعال مدنی و مدرس زبان کُردی، همچنان بدون حق ملاقات با خانواده و تماس با وکیل در بازداشتگاه اداره اطلاعات ارومیه به‌سر می‌برد.
به نقل از منابع مطلع، : «از زمان بازداشت خانم حسن‌زاده تا امروز وی تنها یک بار تماس تلفنی کوتاهی با خانواده‌اش داشته و از نگهداری خود در سلول انفرادی یک بازداشتگاه امنیتی در ارومیه خبر داده است.»
طبق این گزارش، خانواده این فعال مدنی برای اطلاع از وضعیت او طی این مدت بارها به دادگاه و نهادهای اطلاعاتی بوکان مراجعه کرده‌اند، اما تا کنون هیچ پاسخ روشنی به آنها داده نشده است.
بازداشت خانم حسن‌زاده در پی یورش ماموران با هشت دستگاه خودروی این نهاد و با اعمال خشونت صورت گرفت.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
با گذشت نوزده روز از بازداشت سوسن حسن‌زاده، این فعال مدنی و مدرس زبان کُردی، همچنان بدون حق ملاقات با خانواده و تماس با وکیل در بازداشتگاه اداره اطلاعات ارومیه به‌سر می‌برد.
به نقل از منابع مطلع، : «از زمان بازداشت خانم حسن‌زاده تا امروز وی تنها یک بار تماس تلفنی کوتاهی با خانواده‌اش داشته و از نگهداری خود در سلول انفرادی یک بازداشتگاه امنیتی در ارومیه خبر داده است.»
طبق این گزارش، خانواده این فعال مدنی برای اطلاع از وضعیت او طی این مدت بارها به دادگاه و نهادهای اطلاعاتی بوکان مراجعه کرده‌اند، اما تا کنون هیچ پاسخ روشنی به آنها داده نشده است.
بازداشت خانم حسن‌زاده در پی یورش ماموران با هشت دستگاه خودروی این نهاد و با اعمال خشونت صورت گرفت.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
کەمپەینی "نا بۆ سێدارە، بەڵێ بۆ ژیانی ئازاد" گەردەلولی تویتری بەڕێوەدەبات و داوا دەکات لە هەموو ئازادیخوازان کە بە ژیان، دژی قەتڵی دەوڵەتی کۆماری ئیسلامی وەستاون لەو گەردەلولە بەشداری بکەن. بە دژی سێدارە و بۆ ژیانێکی ئازاد کە ماڤی هەر ئینسانێکە هاودەنگ بین.
ڕۆژی شەممە 08/06/2024
کاتژمێر :20:00 بە کاتی ناوەندی ئەوروپا
هاشتاگی گەردەلولەکە پێنج دەقە پێش دەستپێ کردنی لە ئەکانتی: @notexecution
کمپین "نه به اعدام، آری به حیات آزاد" طوفان تویتری برگزار و از همه آزادیخواهان که با زندگی بر علیه قتل دولتی جمهوری اسلامی می ایستند دعوت به مشارکت می کند.
بر علیه اعدام و برای یک زندگی آزاد که حق هر انسانی است همصدا شویم.
روز شنبه 08/06/2024
ساعت: 20:00 به وقت اروپای مرکزی
هشتگ طوفان پنج دقیقه قبل از شروع از اکانت :@notexecution
🆔@kjarOfficialChannel
ڕۆژی شەممە 08/06/2024
کاتژمێر :20:00 بە کاتی ناوەندی ئەوروپا
هاشتاگی گەردەلولەکە پێنج دەقە پێش دەستپێ کردنی لە ئەکانتی: @notexecution
کمپین "نه به اعدام، آری به حیات آزاد" طوفان تویتری برگزار و از همه آزادیخواهان که با زندگی بر علیه قتل دولتی جمهوری اسلامی می ایستند دعوت به مشارکت می کند.
بر علیه اعدام و برای یک زندگی آزاد که حق هر انسانی است همصدا شویم.
روز شنبه 08/06/2024
ساعت: 20:00 به وقت اروپای مرکزی
هشتگ طوفان پنج دقیقه قبل از شروع از اکانت :@notexecution
🆔@kjarOfficialChannel
#کتاب
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
11ـ آسیمیلاسیون
آسیمیلاسیون بیانگر رابطه و عمل یك‌جانبه‌ای است كه انحصارات قدرت و سرمایه‌ی موجود در جامعه‌ی متمدن بر گروه‌های اجتماعی‌ای اجرا می‌كنند كه آنها را تحت بردگی درآورده و جهت كاهش دادن این گروه‌ها به موقعیت ضمیمه و دنباله‌ی خویش بدان متوسل می‌شوند. چیزی كه در آسیمیلاسیون بنیاد كار را تشكیل می‌دهد، تأمین برده‌ها جهت مكانیزم‌های قدرت و استثمار با كمترین هزینه است. با درهم شكستن و فروپاشاندن هویت و مقاومت ماهوی گروهی كه آسیمیله می‌شود، به موقعیتی تنازل داده می‌شوند كه مناسب‌ترین برده‌ها جهت خدمت به قشر ممتاز حاكم در آن گرد آورده شده‌اند. در اینجا كاركرد اساسی كه بر عهده‌ی برده‌ی آسیمیله گشته می‌افتد، تشابه یافتن مطلق به اربابش، نشان دادن همه نوع تلاشی در راه تبدیل شدن به ضمیمه و دنباله‌ی آن جهت اثبات صداقت خویش و بدین ترتیب ایجاد جایگاهی برای خویش در نظام می‌باشد. فردی كه آسیمیلاسیون بر وی اجرا می‌گردد، هیچ چاره‌ی دیگری نداشته و تنها گزینه‌ای كه برای حیات به وی ارائه می‌شود این است كه هر چه زودتر هویت اجتماعی قبلی خویش را ترك گفته و به بهترین شكل خویش را با فرهنگ اربابانش مطابقت دهد. جامعه‌ای كه دچار آسیمیلاسیون گشته است از شبه انسان‌هایی بی‌وجدان، بی‌اخلاق و بی‌ذهنیت تشكیل شده كه مطیع‌ترین، پركارترین انسان‌ها بوده و در بندگی به رقابت می‌پردازند. هیچ تصمیمی نیست كه فرد مذكور آزادانه گرفته و هیچ عملی نیست كه آزادانه انجام داده باشد. وادارش كرده‌اند كه به تمامی ارزش‌های هویتی اجتماعی خیانت نموده و به حیوانی با جامه‌ی انسانی كاهش داده شده است كه تنها و تنها به فكر سیر كردن شكم معده‌ی خویش است. قشر ممتاز حاكم جهت تحمیل این بی‌هویتی بر جامعه‌ی آسیمیلاسیون گشته از دو اسلحه‌ی اساسی بهره می‌برد: اولی، جبر فیزیكی عریان است. در كوچك‌ترین شورش و قیام، شمشیر نابودی را بر سرش به حركت درمی‌آورد. دومی، رو در رو نمودن با گرسنگی و بیكاری است. سعی دارند این قانون آهنین را برقرار سازند: اگر بر هویت فرهنگی خویش ابرام نموده و خدمتكاری مطابق میل ارباب نشوی، یا سر به تن تو نخواهد ماند و یا گرسنه باقی خواهی ماند!
مكانیزم اساسی كه قشر ممتاز حاكم برای این امر ایجاد نموده این است كه برای اینكه هر كسی، هر فردی كه به هرچیز مرتبط با فرهنگی كه مورد آسیمیلاسیون واقع می‌شود علاقه‌مند بوده و با آن فرهنگ مرتبط است هیچ امكان حیاتی در جامعه‌ی رسمی نیابد، تمامی راه‌های پیشرفت فرهنگی ساختاری و ذهنی را مسدود می‌نمایند. تمامی درهای دولتی را بر روی فرد، گروه و تشكل‌هایی كه با فرهنگ معروض آسیمیلاسیون ارتباط برقرار نموده و برای تداوم حیات این فرهنگ كار می‌كنند ـ هر اندازه مستعد باشندـ بسته و جهت اخراج‌شان از حوزه‌های جامعه‌ی غیر دولتی نیز از طریق روش‌های پنهان یا آشكار، نرم و یا خشك همه نوع تدابیری اتخاذ می‌شود. هنگامی كه افراد و تشكل‌هایی كه در ابتدا بصورت آماتور و با علاقه بر روی فرهنگ معروض آسیمیلاسیون كار می‌كنند، در طول دوران بعدی می‌بینند كه تمامی درها بر روی‌شان بسته شده و اگر اصرار بورزند موجودیت فیزیكی‌شان نیز به خطر می‌افتد، یا به جامعه‌ی آسیمیله‌گر دولت‌ـ ملت حاكم می‌پیوندند و یا روش خویش را تغییر داده و راه برون‌رفت و رهایی را در شخصیت مقاومت‌گر فعال و سازمان‌دهی آن می‌جویند. در تمامی تشكل‌های دولت‌ـ ملت مدرنیته‌ی كاپیتالیستی، نمونه‌های بی‌شماری از این دست وجود دارند. مكانیزم مذكور تنها بر روی تجمع‌های اتنیكی و خلق‌ها به اجرا درنمی‌آید؛ بلكه گروه‌های اتنیكی متفاوت و طبقات ستمدیده‌ی ملتی كه قشر ممتاز حاكم بدان منسوب هستند نیز از آسیمیلاسیون بی‌نصیب نمی‌مانند؛ با از دست دادن لهجه‌ی اتنیكی و ارزش‌های فرهنگی آزاد مانده‌شان روبرو می‌شوند.
خلق كرد كه بزرگ‌ترین قربانی آسیمیلاسیون در خاورمیانه می‌باشد، در این موضوع نمونه‌ی جالبی را تشكیل می‌دهند. اصرار بر كرد بودن به معنی روبرو گشتن با مرحله‌ای است كه از بیكار ماندن آغاز شده و تا نسل‌كشی پیش می‌رود. یك فرد كرد هر اندازه مستعد باشد نیز، تا زمانی كه همه نوع سیاست فرهنگی دولت‌ـ ملت حاكم را داوطلبانه نپذیرد، تمامی درهای موجود بر سر راه پیشرفت فردی و نهادی او یك به یك بسته می‌شوند. یا تسلیمیت داوطلبانه را انتخاب خواهد كرد و خواهد دید كه تمامی درهایی كه تا رئیس‌جمهوری می‌روند بر رویش گشوده می‌شوند، یا هنگامی كه تسلیم نشده و مقاومت را انتخاب نماید، تمامی بلایا و مصایب محتملی بر سرش خواهند آمد كه تا نسل‌كشی پیش می‌روند.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
11ـ آسیمیلاسیون
آسیمیلاسیون بیانگر رابطه و عمل یك‌جانبه‌ای است كه انحصارات قدرت و سرمایه‌ی موجود در جامعه‌ی متمدن بر گروه‌های اجتماعی‌ای اجرا می‌كنند كه آنها را تحت بردگی درآورده و جهت كاهش دادن این گروه‌ها به موقعیت ضمیمه و دنباله‌ی خویش بدان متوسل می‌شوند. چیزی كه در آسیمیلاسیون بنیاد كار را تشكیل می‌دهد، تأمین برده‌ها جهت مكانیزم‌های قدرت و استثمار با كمترین هزینه است. با درهم شكستن و فروپاشاندن هویت و مقاومت ماهوی گروهی كه آسیمیله می‌شود، به موقعیتی تنازل داده می‌شوند كه مناسب‌ترین برده‌ها جهت خدمت به قشر ممتاز حاكم در آن گرد آورده شده‌اند. در اینجا كاركرد اساسی كه بر عهده‌ی برده‌ی آسیمیله گشته می‌افتد، تشابه یافتن مطلق به اربابش، نشان دادن همه نوع تلاشی در راه تبدیل شدن به ضمیمه و دنباله‌ی آن جهت اثبات صداقت خویش و بدین ترتیب ایجاد جایگاهی برای خویش در نظام می‌باشد. فردی كه آسیمیلاسیون بر وی اجرا می‌گردد، هیچ چاره‌ی دیگری نداشته و تنها گزینه‌ای كه برای حیات به وی ارائه می‌شود این است كه هر چه زودتر هویت اجتماعی قبلی خویش را ترك گفته و به بهترین شكل خویش را با فرهنگ اربابانش مطابقت دهد. جامعه‌ای كه دچار آسیمیلاسیون گشته است از شبه انسان‌هایی بی‌وجدان، بی‌اخلاق و بی‌ذهنیت تشكیل شده كه مطیع‌ترین، پركارترین انسان‌ها بوده و در بندگی به رقابت می‌پردازند. هیچ تصمیمی نیست كه فرد مذكور آزادانه گرفته و هیچ عملی نیست كه آزادانه انجام داده باشد. وادارش كرده‌اند كه به تمامی ارزش‌های هویتی اجتماعی خیانت نموده و به حیوانی با جامه‌ی انسانی كاهش داده شده است كه تنها و تنها به فكر سیر كردن شكم معده‌ی خویش است. قشر ممتاز حاكم جهت تحمیل این بی‌هویتی بر جامعه‌ی آسیمیلاسیون گشته از دو اسلحه‌ی اساسی بهره می‌برد: اولی، جبر فیزیكی عریان است. در كوچك‌ترین شورش و قیام، شمشیر نابودی را بر سرش به حركت درمی‌آورد. دومی، رو در رو نمودن با گرسنگی و بیكاری است. سعی دارند این قانون آهنین را برقرار سازند: اگر بر هویت فرهنگی خویش ابرام نموده و خدمتكاری مطابق میل ارباب نشوی، یا سر به تن تو نخواهد ماند و یا گرسنه باقی خواهی ماند!
مكانیزم اساسی كه قشر ممتاز حاكم برای این امر ایجاد نموده این است كه برای اینكه هر كسی، هر فردی كه به هرچیز مرتبط با فرهنگی كه مورد آسیمیلاسیون واقع می‌شود علاقه‌مند بوده و با آن فرهنگ مرتبط است هیچ امكان حیاتی در جامعه‌ی رسمی نیابد، تمامی راه‌های پیشرفت فرهنگی ساختاری و ذهنی را مسدود می‌نمایند. تمامی درهای دولتی را بر روی فرد، گروه و تشكل‌هایی كه با فرهنگ معروض آسیمیلاسیون ارتباط برقرار نموده و برای تداوم حیات این فرهنگ كار می‌كنند ـ هر اندازه مستعد باشندـ بسته و جهت اخراج‌شان از حوزه‌های جامعه‌ی غیر دولتی نیز از طریق روش‌های پنهان یا آشكار، نرم و یا خشك همه نوع تدابیری اتخاذ می‌شود. هنگامی كه افراد و تشكل‌هایی كه در ابتدا بصورت آماتور و با علاقه بر روی فرهنگ معروض آسیمیلاسیون كار می‌كنند، در طول دوران بعدی می‌بینند كه تمامی درها بر روی‌شان بسته شده و اگر اصرار بورزند موجودیت فیزیكی‌شان نیز به خطر می‌افتد، یا به جامعه‌ی آسیمیله‌گر دولت‌ـ ملت حاكم می‌پیوندند و یا روش خویش را تغییر داده و راه برون‌رفت و رهایی را در شخصیت مقاومت‌گر فعال و سازمان‌دهی آن می‌جویند. در تمامی تشكل‌های دولت‌ـ ملت مدرنیته‌ی كاپیتالیستی، نمونه‌های بی‌شماری از این دست وجود دارند. مكانیزم مذكور تنها بر روی تجمع‌های اتنیكی و خلق‌ها به اجرا درنمی‌آید؛ بلكه گروه‌های اتنیكی متفاوت و طبقات ستمدیده‌ی ملتی كه قشر ممتاز حاكم بدان منسوب هستند نیز از آسیمیلاسیون بی‌نصیب نمی‌مانند؛ با از دست دادن لهجه‌ی اتنیكی و ارزش‌های فرهنگی آزاد مانده‌شان روبرو می‌شوند.
خلق كرد كه بزرگ‌ترین قربانی آسیمیلاسیون در خاورمیانه می‌باشد، در این موضوع نمونه‌ی جالبی را تشكیل می‌دهند. اصرار بر كرد بودن به معنی روبرو گشتن با مرحله‌ای است كه از بیكار ماندن آغاز شده و تا نسل‌كشی پیش می‌رود. یك فرد كرد هر اندازه مستعد باشد نیز، تا زمانی كه همه نوع سیاست فرهنگی دولت‌ـ ملت حاكم را داوطلبانه نپذیرد، تمامی درهای موجود بر سر راه پیشرفت فردی و نهادی او یك به یك بسته می‌شوند. یا تسلیمیت داوطلبانه را انتخاب خواهد كرد و خواهد دید كه تمامی درهایی كه تا رئیس‌جمهوری می‌روند بر رویش گشوده می‌شوند، یا هنگامی كه تسلیم نشده و مقاومت را انتخاب نماید، تمامی بلایا و مصایب محتملی بر سرش خواهند آمد كه تا نسل‌كشی پیش می‌روند.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
تو طلوع كردی و عشق بازآمد.
شعر شكوفه كرد،
و كبوتر شادى بال زنان بازگشت،
تنهايى و خستگى بر خاک ریخت.
با توام! و آينه‌هاى خالى،
از تصویرهاى مهر و امید سرشار مى‌شوند ...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
شعر شكوفه كرد،
و كبوتر شادى بال زنان بازگشت،
تنهايى و خستگى بر خاک ریخت.
با توام! و آينه‌هاى خالى،
از تصویرهاى مهر و امید سرشار مى‌شوند ...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
حجاب یعنی زور، حجاب یعنی سرکوب زنان!
خشونت علیه زنان، سرکوب، حجاب زوری!
گرافیتی اعتراضی به مناسبت سالمرگ خمینی جلاد
تهران، شهرک اکباتان
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
خشونت علیه زنان، سرکوب، حجاب زوری!
گرافیتی اعتراضی به مناسبت سالمرگ خمینی جلاد
تهران، شهرک اکباتان
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
بهار خُنیاب‌پور طراح لباس و فعال عرصه مد با شروع انقلاب «زن زندگی آزادی» با شیوه‌های مختلف با مردم آزادیخواه ایران همراهی می‌کند به شکلی که پس از مدت کوتاهی محل کسب و کار ایشان در شهرذ بهبهان پلمب و خودش بازداشت و به زندان سپیدار اهواز منتقل می‌شود.
او پیش از انتقال به زندان یک روز در اداره اطلاعات بهبهان آب و غذا مصرف می کند و روز بعد از ورود به زندان از سوی بهداری زندان سپیدار اهواز فراخوانده شده و قرصهای نامعلومی به او داده می‌شود. در پاسخ سوال او که اینها برای چیست به او می‌گویند برای آلرژی و حساسیت است.
بهار خُنیاب‌پور شش ماه پس از آزادی از زندان متوجه لکه‌های کوچکی به رنگ قرمز بر پوست بدن خود می شود که رفته رفته بیشتر می‌شود و بعد از مراجعه به پزشک علت را بیماری خود ایمنی تشخیص می دهند.
پیش از این نیز از ابتلای ناگهانی برخی دیگر از زندانیان سیاسی و به خصوص دستگیر شدگان در رابطه با انقلاب «زن زندگی آزادی» به بیماری خودایمکنی پس از آزادی گزارش شده است. ترانه علیدوستی، ساسان چمن‌آرا، مصطفی آل احمد و مطهره گونه‌ای از ابتلا به این بیماری و یا تشدید آن پس از آزادی خبر داده بودند.
🆔 @KjarOfficialChannel
او پیش از انتقال به زندان یک روز در اداره اطلاعات بهبهان آب و غذا مصرف می کند و روز بعد از ورود به زندان از سوی بهداری زندان سپیدار اهواز فراخوانده شده و قرصهای نامعلومی به او داده می‌شود. در پاسخ سوال او که اینها برای چیست به او می‌گویند برای آلرژی و حساسیت است.
بهار خُنیاب‌پور شش ماه پس از آزادی از زندان متوجه لکه‌های کوچکی به رنگ قرمز بر پوست بدن خود می شود که رفته رفته بیشتر می‌شود و بعد از مراجعه به پزشک علت را بیماری خود ایمنی تشخیص می دهند.
پیش از این نیز از ابتلای ناگهانی برخی دیگر از زندانیان سیاسی و به خصوص دستگیر شدگان در رابطه با انقلاب «زن زندگی آزادی» به بیماری خودایمکنی پس از آزادی گزارش شده است. ترانه علیدوستی، ساسان چمن‌آرا، مصطفی آل احمد و مطهره گونه‌ای از ابتلا به این بیماری و یا تشدید آن پس از آزادی خبر داده بودند.
🆔 @KjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چنان موجی عظیم
که می‌آرمد بر دلم.
چون زیبایی حیرت‌آور باد
بر درختان کاج.
چونان ضربان شورانگیز و عظیمِ دل.
چون ماه و رود
در دام عشق.
چون تمامی رویاها
در فضای چشم‌ها.
یک مشت نور بی‌کران.
آزادی را
چنین دوست می‌دارم.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
که می‌آرمد بر دلم.
چون زیبایی حیرت‌آور باد
بر درختان کاج.
چونان ضربان شورانگیز و عظیمِ دل.
چون ماه و رود
در دام عشق.
چون تمامی رویاها
در فضای چشم‌ها.
یک مشت نور بی‌کران.
آزادی را
چنین دوست می‌دارم.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
رشت؛ حمیده زراعی بار دیگر به طور خشونت‌آمیز بازداشت شد
حمیده زراعی، شهروند گیلک اهل شهر رشت و ساکن کرج و از بازداشت‌شدگان در جنبش "ژن، ژیان، ئازادی"، در حین سپری کردن دوره حکم تبعید در زادگاه خود، بار دیگر توام با خشونت بازداشت شد. بازداشت به فاصله تنها دو روز از از اتمام دوره حکم انجام گرفته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
حمیده زراعی، شهروند گیلک اهل شهر رشت و ساکن کرج و از بازداشت‌شدگان در جنبش "ژن، ژیان، ئازادی"، در حین سپری کردن دوره حکم تبعید در زادگاه خود، بار دیگر توام با خشونت بازداشت شد. بازداشت به فاصله تنها دو روز از از اتمام دوره حکم انجام گرفته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
#کتاب
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
12ـ نسل‌كشی
هدف از نسل‌كشی به مثابه تداوم پدیده‌ی آسیمیلاسیون این است كه خلق‌ها، اقلیت‌ها و همه نوع گروه‌های دینی، مذهبی اتنیكی كه با روش آسیمیلاسیون نتوانسته‌اند از پس‌شان برآیند را بصورت فیزیكی و فرهنگی كاملا نابود نمایند. مطابق وضعیت یكی از این دو روش ترجیح داده می‌شوند. روش نسل‌كشی فیزیكی عموما بر گروه‌های فرهنگی‌ای اعمال می‌شود كه در مقایسه با فرهنگ قشر ممتاز حاكم، یعنی فرهنگ دولت‌ـ ملت موقعیتی برتر دارند. مثال نمونه‌ای این امر ژنوسایدهایی است كه بر فرهنگ و خلق یهودی اجرا شده است. به سبب اینكه یهودیان در طول تاریخ قوی‌ترین قشر را هم در حوزه‌ی فرهنگ مادی و هم معنوی تشكیل داده‌اند، معروض ضربات و نابودگری‌های فرهنگ‌های حاكم مخالف قرار گرفته و نسل‌كشی‌هایی كه «پوگروم» نامیده می‌شوند را نیز بارها بر آنها اجرا كرده‌اند.
دومین شیوه‌ی نسل‌كشی كه نسل‌كشی فرهنگی نامیده می‌شود نیز عموما بر خلق‌ها، تجمع‌های اتنیكی و گروه‌های اعتقادی‌ای اجرا می‌شود كه در مقایسه با فرهنگ قشر ممتاز و دولت‌ـ ملت حاكم ضعیف باقی مانده و توسعه نیافته‌اند. در این روش هدف بر این است كه از طریق نسل‌كشی فرهنگی بعنوان مكانیزم اساسی این خلق‌ها، گروه‌های اتنیكی و دینی را در درون زبان و فرهنگ قشر ممتاز و دولت‌ـ ملت حاكم تماما از بین ببرند؛ با قرار دادن آنها در میان چرخ‌دنده‌های فشارِ همه نوع نهادهای اجتماعی و بویژه نهادهای آموزشی سعی می‌كنند به موجودیت‌شان پایان دهند. نسل‌كشی فرهنگی در مقایسه با نابودی فیزیكی، نوعی از نسل‌كشی است كه دردناك‌تر بوده و در مدتی طولانی به اجرا درمی‌آید. پیامدهایش مصیبت‌بارتر از نسل‌كشی فیزیكی می‌باشد؛ بزرگ‌ترین مصیبتی است كه یك خلق و یا یك تجمع خاص در حیات ممكن است با آن رو در رو گردد. فشار جهت دست برداشتن از موجودیت، هویت و تمامی عناصر فرهنگ مادی و معنوی طبیعت جامعه، همسان با به صلیب كشیدنی توده‌ای است كه در مدتی طولانی اجرا می‌گردد. در اینجا نه از زندگی برای ارزش‌های فرهنگی معروض نسل‌كشی، بلكه از سر دادن ناله‌های مرگ می‌توان بحث نمود. مدرنیته‌ی كاپیتالیستی به هنگام كسب سود بیشینه، درد و رنج اساسی كه بر تمامی خلق‌ها و طبقات ستمدیده و بیكار روا می‌دارد، نه رنج استثمار آنها از نظر مادی بلكه درد و رنجی است كه از به صلیب كشیدن تمامی سایر ارزش‌های فرهنگی‌شان احساس می‌شود. واقعیتی كه تمامی ارزش‌های فرهنگ مادی و معنوی خارج از فرهنگ رسمی دولت‌ـ ملت دچارش می‌شوند، جان كندن بر بالای صلیبی است كه بر آن مصلوب گردیده‌اند. به نوعی دیگر نیز امكان ندارد كه بتوان انسانیت و محیط‌زیست را به منبع سود و استثمار تبدیل نموده و آن را به استهلاك كشید.
وضعیت كردها جالب‌ترین و تراژیك‌ترین نمونه‌ی نسل‌كشی فرهنگی را تشكیل می‌دهد. در حالیكه خلق كرد بر سر مكانیزم به صلیب كشیدنی كه از طرف دولت‌ـ ملت‌ها بر روی تمامی ارزش‌های فرهنگ مادی و معنوی‌شان برقرار شده ناله سر می‌دهد، ارزش‌های دسترنجی و تمامی اندوخته‌های اجتماعی و منابع ثروت زیرزمینی و روزمینی‌شان را آشكارا غارت می‌نمایند؛ مابقی را نیز به دست نابودی سپرده، ناكارآمد كرده، دچار فرسودگی نموده؛ و با كریه نمودنش به چنان وضعیتی غیرقابل حیاتی درمی‌آورند كه نمی‌توان به رویش نگاه كرد. انگار دیگر تنها یك راه بر روی فرد كرد باقی گذاشته شده است: مستحیل شدن در میان دولت‌ـ ملت حاكم و دست برداشتن كامل از ارزش‌های اساسی‌اش! راهی دیگری بغیر از این برای حیات وجود ندارد. نسل‌كشی فرهنگی كردها كه گاه و بیگاه به نسل‌كشی‌های فیزیكی نیز می‌انجامد، شاید هم در صدر جالب‌ترین و تراژیك‌ترین نمونه‌هایی می‌آید كه واقعیت مدرنیته‌ی كاپیتالیستی را با عریانی تمام نشان می‌دهند.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
12ـ نسل‌كشی
هدف از نسل‌كشی به مثابه تداوم پدیده‌ی آسیمیلاسیون این است كه خلق‌ها، اقلیت‌ها و همه نوع گروه‌های دینی، مذهبی اتنیكی كه با روش آسیمیلاسیون نتوانسته‌اند از پس‌شان برآیند را بصورت فیزیكی و فرهنگی كاملا نابود نمایند. مطابق وضعیت یكی از این دو روش ترجیح داده می‌شوند. روش نسل‌كشی فیزیكی عموما بر گروه‌های فرهنگی‌ای اعمال می‌شود كه در مقایسه با فرهنگ قشر ممتاز حاكم، یعنی فرهنگ دولت‌ـ ملت موقعیتی برتر دارند. مثال نمونه‌ای این امر ژنوسایدهایی است كه بر فرهنگ و خلق یهودی اجرا شده است. به سبب اینكه یهودیان در طول تاریخ قوی‌ترین قشر را هم در حوزه‌ی فرهنگ مادی و هم معنوی تشكیل داده‌اند، معروض ضربات و نابودگری‌های فرهنگ‌های حاكم مخالف قرار گرفته و نسل‌كشی‌هایی كه «پوگروم» نامیده می‌شوند را نیز بارها بر آنها اجرا كرده‌اند.
دومین شیوه‌ی نسل‌كشی كه نسل‌كشی فرهنگی نامیده می‌شود نیز عموما بر خلق‌ها، تجمع‌های اتنیكی و گروه‌های اعتقادی‌ای اجرا می‌شود كه در مقایسه با فرهنگ قشر ممتاز و دولت‌ـ ملت حاكم ضعیف باقی مانده و توسعه نیافته‌اند. در این روش هدف بر این است كه از طریق نسل‌كشی فرهنگی بعنوان مكانیزم اساسی این خلق‌ها، گروه‌های اتنیكی و دینی را در درون زبان و فرهنگ قشر ممتاز و دولت‌ـ ملت حاكم تماما از بین ببرند؛ با قرار دادن آنها در میان چرخ‌دنده‌های فشارِ همه نوع نهادهای اجتماعی و بویژه نهادهای آموزشی سعی می‌كنند به موجودیت‌شان پایان دهند. نسل‌كشی فرهنگی در مقایسه با نابودی فیزیكی، نوعی از نسل‌كشی است كه دردناك‌تر بوده و در مدتی طولانی به اجرا درمی‌آید. پیامدهایش مصیبت‌بارتر از نسل‌كشی فیزیكی می‌باشد؛ بزرگ‌ترین مصیبتی است كه یك خلق و یا یك تجمع خاص در حیات ممكن است با آن رو در رو گردد. فشار جهت دست برداشتن از موجودیت، هویت و تمامی عناصر فرهنگ مادی و معنوی طبیعت جامعه، همسان با به صلیب كشیدنی توده‌ای است كه در مدتی طولانی اجرا می‌گردد. در اینجا نه از زندگی برای ارزش‌های فرهنگی معروض نسل‌كشی، بلكه از سر دادن ناله‌های مرگ می‌توان بحث نمود. مدرنیته‌ی كاپیتالیستی به هنگام كسب سود بیشینه، درد و رنج اساسی كه بر تمامی خلق‌ها و طبقات ستمدیده و بیكار روا می‌دارد، نه رنج استثمار آنها از نظر مادی بلكه درد و رنجی است كه از به صلیب كشیدن تمامی سایر ارزش‌های فرهنگی‌شان احساس می‌شود. واقعیتی كه تمامی ارزش‌های فرهنگ مادی و معنوی خارج از فرهنگ رسمی دولت‌ـ ملت دچارش می‌شوند، جان كندن بر بالای صلیبی است كه بر آن مصلوب گردیده‌اند. به نوعی دیگر نیز امكان ندارد كه بتوان انسانیت و محیط‌زیست را به منبع سود و استثمار تبدیل نموده و آن را به استهلاك كشید.
وضعیت كردها جالب‌ترین و تراژیك‌ترین نمونه‌ی نسل‌كشی فرهنگی را تشكیل می‌دهد. در حالیكه خلق كرد بر سر مكانیزم به صلیب كشیدنی كه از طرف دولت‌ـ ملت‌ها بر روی تمامی ارزش‌های فرهنگ مادی و معنوی‌شان برقرار شده ناله سر می‌دهد، ارزش‌های دسترنجی و تمامی اندوخته‌های اجتماعی و منابع ثروت زیرزمینی و روزمینی‌شان را آشكارا غارت می‌نمایند؛ مابقی را نیز به دست نابودی سپرده، ناكارآمد كرده، دچار فرسودگی نموده؛ و با كریه نمودنش به چنان وضعیتی غیرقابل حیاتی درمی‌آورند كه نمی‌توان به رویش نگاه كرد. انگار دیگر تنها یك راه بر روی فرد كرد باقی گذاشته شده است: مستحیل شدن در میان دولت‌ـ ملت حاكم و دست برداشتن كامل از ارزش‌های اساسی‌اش! راهی دیگری بغیر از این برای حیات وجود ندارد. نسل‌كشی فرهنگی كردها كه گاه و بیگاه به نسل‌كشی‌های فیزیكی نیز می‌انجامد، شاید هم در صدر جالب‌ترین و تراژیك‌ترین نمونه‌هایی می‌آید كه واقعیت مدرنیته‌ی كاپیتالیستی را با عریانی تمام نشان می‌دهند.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دف نوازی زنان هنرمند در کنار دریاچه چیتگر
موسیقی نوای زندگیست!
زن زندگی آزادی
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
موسیقی نوای زندگیست!
زن زندگی آزادی
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel