Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻کەژار لە کۆنگرەکەیدا یەکێک لە ئامانجەکانی خۆی یەکخستنی ژنان لە ئاستی ئێران دیاری کردووە. بەڵام کەژار کە خەباتی لە ناو ئێران قەدەغە کراوە چۆن دەتوانێت ئەو ئامانجە پێک بێنێت؟
رۆژین موکریان چالاک و لێکۆڵەری سیاسی
🆔@kjarOfficialChannel
رۆژین موکریان چالاک و لێکۆڵەری سیاسی
🆔@kjarOfficialChannel
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻بۆچوونی رۆژین موکریان چالاک و لێکۆڵەری سیاسی، لەبارەی بەڕێوەچوونی کۆنگرەی چوارەمی کەژرار و ئەوەی کە ئەو سیستەمی کەژار تا چ ڕادەیەک پێویستە.
🆔@kjarOfficialChannel
🆔@kjarOfficialChannel
🔻مادران آشتی شرق کوردستان در پیامی ضمن تبریک برگزاری کنگرە چهارم کژار با آرمان‌های مبارزات زنان تجدید میثاق کردند.
در این پیام آمدە است که "باید آواز آزادی زن را سرداد و دیدگاه دموکراتیک و روشنگرانه زن را همچون آلترناتیو ارایه داد. مسئلە زنان، موضوعی مهم و تاریخی است. در این باب کوشیدن در خصوص دو مبحث بسیار مهم است. نخست، آزادی زن بەلحاظ فکر ایدئولوژیک و کسب نیرو؛ یعنی تکامل یافتن زنان بەلحاظ ایدئولوژیک و دوم، سازماندهی زنان بە وسیلە خود زنان."
مادران آشتی شرق کوردستان با ذکر آنکه زنان فقط در صورتی کە راە خود را در این دو مبحث پیش گیرند، می‌توانند در عرصە آزادشدن نیز گامهای مهمی بردارند، تصریح کرده اند که بدون آزادی زنان، آزادی جامعە و انقلاب نیز ناممکن است.
در بخش دیگری از این پیام آمده که "اینک و در این برهە از زمان، با مبارزات بیوقفە زنان، دیگر جنسیتگرایی، دینگرایی و ملیگرایی در مسیر تاریکی و بیمعنا قرار گرفتە و بر مبنای مانیفست "ژن، ژیان، ئازادی" انقلاب زنان در سطح جهانی وارد مرحلەای نوین از مبارزەای رادیکال علیە نظام سرمایەداری جهانی گشتە است."
برگزاری کنگرە جامعە زنان آزاد شرق کوردستان با روحیەی انقلاب "زن، زندگی، آزادی" و در مقطعی کە حملات علیە موجودیت زنان و خلق‌های آزادی‌خواە شدت گرفته است، مادران آشتی شرق کوردستان تبریک عرض کرده و با رفقای پیشاهنگ در کژار اعلام میثاق مجدد کرده‌اند.
در پیام مادران آشتی شرق کوردستان برای پیروزی بر ذهنیتی که زن را از الهه-مادر به بردگی کشانده، او را از جوهر وجودیش خارج ساخته، به شئ تبدیل نموده و آزادی او را گرفته، ابراز امیدواری شده است.
این پیام توضیح می‌دهد "همان ذهنیتی که انسانها را گرگ-انسان گردانده، طبیعت (مادر) را به معنای وحشی تعریف و تخریب کرده است و جهت رسیدن به آمال و اهدافش هر اقدامی را روا شمرده است، نه انسان را انسانیت، نه جامعه را اجتماعی بودن و نه طبیعت، طبیعی بودن مانده است."
مادران آشتی شرق کوردستان نوشتەاند: "با مبارزات برحقمان و با پیشاهنگی کژار، همراە با همگامی تمامی آزادیخواهان در کوردستان، خاورمیانە و تمام جهان، علیە این ذهنیت نظام امپریالیسم و زن‌ستیز جهانی بپاخواستە و بە پیروزی نهایی برسانیم."
🆔@kjarOfficialChannel
در این پیام آمدە است که "باید آواز آزادی زن را سرداد و دیدگاه دموکراتیک و روشنگرانه زن را همچون آلترناتیو ارایه داد. مسئلە زنان، موضوعی مهم و تاریخی است. در این باب کوشیدن در خصوص دو مبحث بسیار مهم است. نخست، آزادی زن بەلحاظ فکر ایدئولوژیک و کسب نیرو؛ یعنی تکامل یافتن زنان بەلحاظ ایدئولوژیک و دوم، سازماندهی زنان بە وسیلە خود زنان."
مادران آشتی شرق کوردستان با ذکر آنکه زنان فقط در صورتی کە راە خود را در این دو مبحث پیش گیرند، می‌توانند در عرصە آزادشدن نیز گامهای مهمی بردارند، تصریح کرده اند که بدون آزادی زنان، آزادی جامعە و انقلاب نیز ناممکن است.
در بخش دیگری از این پیام آمده که "اینک و در این برهە از زمان، با مبارزات بیوقفە زنان، دیگر جنسیتگرایی، دینگرایی و ملیگرایی در مسیر تاریکی و بیمعنا قرار گرفتە و بر مبنای مانیفست "ژن، ژیان، ئازادی" انقلاب زنان در سطح جهانی وارد مرحلەای نوین از مبارزەای رادیکال علیە نظام سرمایەداری جهانی گشتە است."
برگزاری کنگرە جامعە زنان آزاد شرق کوردستان با روحیەی انقلاب "زن، زندگی، آزادی" و در مقطعی کە حملات علیە موجودیت زنان و خلق‌های آزادی‌خواە شدت گرفته است، مادران آشتی شرق کوردستان تبریک عرض کرده و با رفقای پیشاهنگ در کژار اعلام میثاق مجدد کرده‌اند.
در پیام مادران آشتی شرق کوردستان برای پیروزی بر ذهنیتی که زن را از الهه-مادر به بردگی کشانده، او را از جوهر وجودیش خارج ساخته، به شئ تبدیل نموده و آزادی او را گرفته، ابراز امیدواری شده است.
این پیام توضیح می‌دهد "همان ذهنیتی که انسانها را گرگ-انسان گردانده، طبیعت (مادر) را به معنای وحشی تعریف و تخریب کرده است و جهت رسیدن به آمال و اهدافش هر اقدامی را روا شمرده است، نه انسان را انسانیت، نه جامعه را اجتماعی بودن و نه طبیعت، طبیعی بودن مانده است."
مادران آشتی شرق کوردستان نوشتەاند: "با مبارزات برحقمان و با پیشاهنگی کژار، همراە با همگامی تمامی آزادیخواهان در کوردستان، خاورمیانە و تمام جهان، علیە این ذهنیت نظام امپریالیسم و زن‌ستیز جهانی بپاخواستە و بە پیروزی نهایی برسانیم."
🆔@kjarOfficialChannel
چقدر
نقاشی کنیم؟
تنور بکشیم
با کیسه های آرد-
روی خیالِ سفره مان؛
این دستمزد
به خالیِ نان هم!
کفاف-
نمی دهد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
نقاشی کنیم؟
تنور بکشیم
با کیسه های آرد-
روی خیالِ سفره مان؛
این دستمزد
به خالیِ نان هم!
کفاف-
نمی دهد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
کرمان؛ تداوم بازداشت و بی‌خبری از سرنوشت مریم محمودآبادی
مریم محمودآبادی از فعالین زن اهل شهرستان سیرجان از توابع استان کرمان، بیش از دو هفته است که توسط نیروهای اطلاعات سپاه بازداشت و کماکان سرنوشتش نامعلوم است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
مریم محمودآبادی از فعالین زن اهل شهرستان سیرجان از توابع استان کرمان، بیش از دو هفته است که توسط نیروهای اطلاعات سپاه بازداشت و کماکان سرنوشتش نامعلوم است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
#کتاب
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
8ـ حقوق
علی‌رغم تمامی روابط حقوق با حق و عدالت، كاركرد اساسی‌اش این است كه از طریق آن قدرت دولتی را هرچه بیشتر تحكیم نموده و حوزه‌ی اجتماعی را به تدریج محدود نمایند. تبلیغات وسیعی جهت حقوق انجام می‌دهند اما به همین سبب چندان كاركرد اساسی آن روشن گردانده نمی‌شود. از طریق حقوقی كه جایگزین حیاتِ مقرراتی‌ای می‌شود كه استمرار، تغذیه و محافظت جامعه را تأمین می‌نماید، امكان مزبور از دست جامعه گرفته شده و با محروم نمودن جامعه از خودمدیری و سیاست، از طریق حقوق و اراده‌ی قدرت و دولت كه از بالا و بصورت یكجانبه تدارك دیده شده، جامعه در محاصره قرار داده شده و تابع فشار و استثمار طبقاتی می‌شود. به همین جهت اصطلاح حقوق نیز حوزه‌ای است كه حداقل به اندازه‌ی اصطلاح قدرت و سیاست تا حد ممكن برای مبهم باقی ماندن و تحریف مساعد بوده و بیشترین اغتشاش ذهنی در آن انجام می‌شود. همانگونه كه توسعه‌ی فراوان حقوق در یك جامعه بیانگر محرومیت از اخلاق می‌باشد، در عین حال نشان از یك درگیری طبقاتی شدید و به تبع آن وجود استثمار و فشار در آن جامعه نیز می‌باشد. تنظیمات ریز حقوقی، برعكس چیزی كه بسیار ادعا می‌شود نه نیروی حق و نماد عدالت بلكه بازتابی از منافع انحصارات فشار و استثماری‌ای است كه بصورت نظام‌مند رمزگذاری شده‌اند. بویژه به سبب تمایل نامحدود نظام به سود بیشینه است كه حقوق در ابعاد وحشت‌آور در صورت نظام‌مند استثمار كاپیتالیستی توسعه داده شده است. هنگامی كه اصطلاح حق را از منظر تاریخی مورد كاوش قرار می‌دهیم، با انحصار قدرتی روبرو می‌شویم كه خویش را بعنوان خدا‌ـ شاه اعلام نموده است. اصطلاح حق در اینجا هم عمل ارادی و تملك یكجانبه‌ی شاه و هم الوهیت آن را باز می‌گوید. همسان نمودن اصطلاحات حق، خدا و الله و شكل دادن آن‌ها بدین صورت بیانگر واقعیت مذكور می‌باشد.
حقوق را از جنبه‌ای دیگر می‌توان بعنوان اخلاق انحصارات قدرتی و استثماری نیز تفسیر نمود. اخلاق سنتی در هر حوزه‌ای که مواردی به نمایندگی از جامعه باقی مانده‌اند عمل نموده، ولی حقوق جامعه را به حالت حوزه‌ی عمل قاعده‌مند قدرت دولتی‌ای تبدیل می‌نماید كه به تدریج حوزه‌ی جامعه را محدود می‌نماید. درآوردن تقریبا تمامی حوزه‌های حیات و حتی هوا و آب نیز به موضوع حقوق در مدرنیته‌ی كاپیتالیستی ـ كه در آن باید با چراغ بدنبال اخلاق گشت‌ـ مضمون اصطلاح حقوق را ملموس‌تر كرده و درك‌پذیرتر می‌نماید. هنگامی كه اعمال غاصبانه‌ی مدرنیته‌ی كاپیتالیستی‌ای كه با حقوق مشروعیت بخشیده شده‌اند با غصب‌های اجتماعی حكمرانان تمدن‌های قدیمی كه بسیار مورد انتقاد بوده و در واقع بسیار ضعیف می‌باشند مقایسه می‌گردند، می‌بینیم كه اعمال مذكور در ابعادی مرزناشناس می‌باشند.
ارتقا دادن تدریجی حقوق در علوم اجتماعی به مراتب بالاتر، در واقع از نیاز به سرپوش نهادن بر ناحقی تحت نام حق، سرپوش نهادن بر دروغ‌ها تحت نام واقعیت اجتماعی و سرپوش نهادن بر به زنجیركشی حیات تحت نام حیاتِ مقرراتی ناشی می‌گردد. به همین سبب حقوق ابزار اساسی مشروعیت‌بخشی به مدرنیته‌ی كاپیتالیستی می‌باشد. همانگونه كه در پدیده‌ی قدرت دیده شد، چیزی كه در حوزه‌ی حقوق اهمیت دارد این است كه با دیدن بُعد اخلاقی موجود در اینجا ـ علی‌رغم اینكه حقوقی گشته جلوه نماید نیزـ اغتشاش را درك نموده و بتوانیم از طریق این اخلاقی كه در حقوق گنجانده شده، هرچند بصورتی محدود به دفاع از جامعه برخیزیم؛ همانند باز پس گرفتن قوه‌ی مدیریت اجتماعی‌ای كه در قدرت گنجانیده شده، از نقش اخلاقِ گنجانده شده در حقوق در حفظ و تداوم جامعه دست برنداریم.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
8ـ حقوق
علی‌رغم تمامی روابط حقوق با حق و عدالت، كاركرد اساسی‌اش این است كه از طریق آن قدرت دولتی را هرچه بیشتر تحكیم نموده و حوزه‌ی اجتماعی را به تدریج محدود نمایند. تبلیغات وسیعی جهت حقوق انجام می‌دهند اما به همین سبب چندان كاركرد اساسی آن روشن گردانده نمی‌شود. از طریق حقوقی كه جایگزین حیاتِ مقرراتی‌ای می‌شود كه استمرار، تغذیه و محافظت جامعه را تأمین می‌نماید، امكان مزبور از دست جامعه گرفته شده و با محروم نمودن جامعه از خودمدیری و سیاست، از طریق حقوق و اراده‌ی قدرت و دولت كه از بالا و بصورت یكجانبه تدارك دیده شده، جامعه در محاصره قرار داده شده و تابع فشار و استثمار طبقاتی می‌شود. به همین جهت اصطلاح حقوق نیز حوزه‌ای است كه حداقل به اندازه‌ی اصطلاح قدرت و سیاست تا حد ممكن برای مبهم باقی ماندن و تحریف مساعد بوده و بیشترین اغتشاش ذهنی در آن انجام می‌شود. همانگونه كه توسعه‌ی فراوان حقوق در یك جامعه بیانگر محرومیت از اخلاق می‌باشد، در عین حال نشان از یك درگیری طبقاتی شدید و به تبع آن وجود استثمار و فشار در آن جامعه نیز می‌باشد. تنظیمات ریز حقوقی، برعكس چیزی كه بسیار ادعا می‌شود نه نیروی حق و نماد عدالت بلكه بازتابی از منافع انحصارات فشار و استثماری‌ای است كه بصورت نظام‌مند رمزگذاری شده‌اند. بویژه به سبب تمایل نامحدود نظام به سود بیشینه است كه حقوق در ابعاد وحشت‌آور در صورت نظام‌مند استثمار كاپیتالیستی توسعه داده شده است. هنگامی كه اصطلاح حق را از منظر تاریخی مورد كاوش قرار می‌دهیم، با انحصار قدرتی روبرو می‌شویم كه خویش را بعنوان خدا‌ـ شاه اعلام نموده است. اصطلاح حق در اینجا هم عمل ارادی و تملك یكجانبه‌ی شاه و هم الوهیت آن را باز می‌گوید. همسان نمودن اصطلاحات حق، خدا و الله و شكل دادن آن‌ها بدین صورت بیانگر واقعیت مذكور می‌باشد.
حقوق را از جنبه‌ای دیگر می‌توان بعنوان اخلاق انحصارات قدرتی و استثماری نیز تفسیر نمود. اخلاق سنتی در هر حوزه‌ای که مواردی به نمایندگی از جامعه باقی مانده‌اند عمل نموده، ولی حقوق جامعه را به حالت حوزه‌ی عمل قاعده‌مند قدرت دولتی‌ای تبدیل می‌نماید كه به تدریج حوزه‌ی جامعه را محدود می‌نماید. درآوردن تقریبا تمامی حوزه‌های حیات و حتی هوا و آب نیز به موضوع حقوق در مدرنیته‌ی كاپیتالیستی ـ كه در آن باید با چراغ بدنبال اخلاق گشت‌ـ مضمون اصطلاح حقوق را ملموس‌تر كرده و درك‌پذیرتر می‌نماید. هنگامی كه اعمال غاصبانه‌ی مدرنیته‌ی كاپیتالیستی‌ای كه با حقوق مشروعیت بخشیده شده‌اند با غصب‌های اجتماعی حكمرانان تمدن‌های قدیمی كه بسیار مورد انتقاد بوده و در واقع بسیار ضعیف می‌باشند مقایسه می‌گردند، می‌بینیم كه اعمال مذكور در ابعادی مرزناشناس می‌باشند.
ارتقا دادن تدریجی حقوق در علوم اجتماعی به مراتب بالاتر، در واقع از نیاز به سرپوش نهادن بر ناحقی تحت نام حق، سرپوش نهادن بر دروغ‌ها تحت نام واقعیت اجتماعی و سرپوش نهادن بر به زنجیركشی حیات تحت نام حیاتِ مقرراتی ناشی می‌گردد. به همین سبب حقوق ابزار اساسی مشروعیت‌بخشی به مدرنیته‌ی كاپیتالیستی می‌باشد. همانگونه كه در پدیده‌ی قدرت دیده شد، چیزی كه در حوزه‌ی حقوق اهمیت دارد این است كه با دیدن بُعد اخلاقی موجود در اینجا ـ علی‌رغم اینكه حقوقی گشته جلوه نماید نیزـ اغتشاش را درك نموده و بتوانیم از طریق این اخلاقی كه در حقوق گنجانده شده، هرچند بصورتی محدود به دفاع از جامعه برخیزیم؛ همانند باز پس گرفتن قوه‌ی مدیریت اجتماعی‌ای كه در قدرت گنجانیده شده، از نقش اخلاقِ گنجانده شده در حقوق در حفظ و تداوم جامعه دست برنداریم.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻رزرین کمانگر مسئول کمیته دیپلماسی کژار و نوژین بریتان عضو مجلس پژاک در یک ویژه‌برنامه به سئوالات آرین تی‌وی در پی برگزاری چهارمین کنگرەی جامعه زنان آزاد شرق کوردستان پاسخ دادند.
بخش‌هایی از این برنامه
🆔@kjarOfficialChannel
بخش‌هایی از این برنامه
🆔@kjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻 جومعە ١١ی جۆزەردان (٣١ی مەی)، ٣٣مین ساڵڕۆژی لە دایکبوونی شەهید موحسین نیازی، یەکێک لە شەهیدانی شۆرشی ژن، ژیان، ئازادی ـیه لە شاری دێولان.
ڕۆژی ٢٩ی خەزەڵوەری ساڵی ١٤٠١، موحسین نیازی تەمەن ٢٥ ساڵ کوڕی حەبیبوڵڵا لە کاتی ناڕەزایەتییەکانی شاری دێهگۆلان بە هۆی تەقەی هێزە سەرکوتکەرەکانی ڕێژیمی ئێران پشتی بە سەختی بریندار بووە و بە هۆی سەختی برینەکانی لە نەخۆشخانەی کەوسەری شاری سنە گیانی لەدەست بەختکرد.
ڕێوڕەسمی پرسە و ناشتنی تەرمی موحسین نیازی بە ئامادەبوونی زۆری خەڵک و وتنەوەی دروشمی "شەهید نامران" لە شاری دێهگۆلان بەڕێوەچوو.
🆔@kjarOfficialChannel
ڕۆژی ٢٩ی خەزەڵوەری ساڵی ١٤٠١، موحسین نیازی تەمەن ٢٥ ساڵ کوڕی حەبیبوڵڵا لە کاتی ناڕەزایەتییەکانی شاری دێهگۆلان بە هۆی تەقەی هێزە سەرکوتکەرەکانی ڕێژیمی ئێران پشتی بە سەختی بریندار بووە و بە هۆی سەختی برینەکانی لە نەخۆشخانەی کەوسەری شاری سنە گیانی لەدەست بەختکرد.
ڕێوڕەسمی پرسە و ناشتنی تەرمی موحسین نیازی بە ئامادەبوونی زۆری خەڵک و وتنەوەی دروشمی "شەهید نامران" لە شاری دێهگۆلان بەڕێوەچوو.
🆔@kjarOfficialChannel
انسان ها را باور کن
ابرها را،
باد ها را،
کتاب ها را دوست بدار.
دردِ شاخه ی خشکیده را دریاب
و دردِ ستاره ای را که خاموش می‌شود.
و درد جانوری مجروح را ،
اما بیش از همه
درد انسان ها را دریاب.
بگذار طبیعتِ غنی شادمانت کند
بگذار نور و تاریکی شادیت بخشند
بگذار چهار فصل به وجدت آورند
اما بیش از همه ،
بگذار انسانها شادمانت کنند . . .!
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
ابرها را،
باد ها را،
کتاب ها را دوست بدار.
دردِ شاخه ی خشکیده را دریاب
و دردِ ستاره ای را که خاموش می‌شود.
و درد جانوری مجروح را ،
اما بیش از همه
درد انسان ها را دریاب.
بگذار طبیعتِ غنی شادمانت کند
بگذار نور و تاریکی شادیت بخشند
بگذار چهار فصل به وجدت آورند
اما بیش از همه ،
بگذار انسانها شادمانت کنند . . .!
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
زهرا نبی‌زاده بار دیگر توسط ماموران اطلاعات در مهاباد بازداشت شد
روز سه‌شنبه هشتم خرداد ماه، زهرا نبی‌زاده شهروند کُرد اهل مهاباد و از بازداشت‌شدگان در جریان انقلاب "زن، زندگی، آزادی"، بار دیگر بازداشت شد.
زهرا نبی‌زاده، در دی ماه سال ١٤٠١، نیز توسط ماموران جمهوری اسلامی در شهر مهاباد بازداشت شده بود.
تاکنون از اتهامات انتسابی به این شهروند، همچنین شرایط نگهداری و وضعیت سلامت او اطلاعی حاصل نشده است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
روز سه‌شنبه هشتم خرداد ماه، زهرا نبی‌زاده شهروند کُرد اهل مهاباد و از بازداشت‌شدگان در جریان انقلاب "زن، زندگی، آزادی"، بار دیگر بازداشت شد.
زهرا نبی‌زاده، در دی ماه سال ١٤٠١، نیز توسط ماموران جمهوری اسلامی در شهر مهاباد بازداشت شده بود.
تاکنون از اتهامات انتسابی به این شهروند، همچنین شرایط نگهداری و وضعیت سلامت او اطلاعی حاصل نشده است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
بە بۆنەی کۆچی دوایی، دایە حەنیفە نەسیرزادە( دایکی شەهیدی پێشەنگ، هەڤاڵ لەتیفە سەلامەت، ناسراو بە زیلان پەپوولە) سەرەخۆشی خۆمان ئاراستەی هەموو وڵاتپارێزان، دایکانی ئاشتی و بنەماڵەی سەربەرزیان دەکەین
دایە حەنیفە، لە رۆژی هەینی لە رێکەوتی ٣١.٠٥.٢٠٢٤ کۆچی دووایی کرد
رۆحی شاد
🆔@kjarOfficialChannel
دایە حەنیفە، لە رۆژی هەینی لە رێکەوتی ٣١.٠٥.٢٠٢٤ کۆچی دووایی کرد
رۆحی شاد
🆔@kjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برای تو کوچه رقصیدن/ برای دیگر نترسیدن
برای فردا که میخندیم/ برای بوسیدن
باد به موی ژینا/ گره کفش به سارینا
داد از گردن رومینا/ باید برن اینا
برای سرفه‌ی خوزستان/ برای زخم بلوچستان
شکسته بغض تبریز/ بژی کوردستان
برا…
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برای فردا که میخندیم/ برای بوسیدن
باد به موی ژینا/ گره کفش به سارینا
داد از گردن رومینا/ باید برن اینا
برای سرفه‌ی خوزستان/ برای زخم بلوچستان
شکسته بغض تبریز/ بژی کوردستان
برا…
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
پەیامی سەرەخۆشی دایکانی ئاشتی شاری سنە، بە بۆنەی کۆچی دوایی دایە حەنیفە، دایکی سەربەرزی شەهید زیلان پەپوولە
بەداخێکی زۆر گرانەوە هەواڵی کۆچی دوایی دایە حەنیفە ، دایکی سەربەرزی شەهید شەهید زیلان پەپوولە ناخمانی هەژاند و بەپرۆش بووین
ئێمە وەکوو دایکانی ئاشتی رۆژهەڵات پرسە و سەرەخۆشی خۆمان بۆ کۆچی دوایی ئەو دایکە خۆشەویستە ئاراستەی بنەماڵەی سەربەرزی شەهید زیلان و هەروەها هەموو بنەماڵەی شەهیدان و هەڤاڵانی شاخ و گەلی کورد دەکەین
رۆحی شاد و یادی ئازیزی هەرمان
دایکانی ئاشتی رۆژهەڵاتی کوردستان
🆔@kjarOfficialChannel
بەداخێکی زۆر گرانەوە هەواڵی کۆچی دوایی دایە حەنیفە ، دایکی سەربەرزی شەهید شەهید زیلان پەپوولە ناخمانی هەژاند و بەپرۆش بووین
ئێمە وەکوو دایکانی ئاشتی رۆژهەڵات پرسە و سەرەخۆشی خۆمان بۆ کۆچی دوایی ئەو دایکە خۆشەویستە ئاراستەی بنەماڵەی سەربەرزی شەهید زیلان و هەروەها هەموو بنەماڵەی شەهیدان و هەڤاڵانی شاخ و گەلی کورد دەکەین
رۆحی شاد و یادی ئازیزی هەرمان
دایکانی ئاشتی رۆژهەڵاتی کوردستان
🆔@kjarOfficialChannel
پرسە و سەرەخۆشی خۆمان و دایکانەی دیکەش بە بۆنەی کۆچی دوایی دایکی خۆشەویستمان ئاراستەی بنەماڵەی سەربەرزی شەهید زیلان و هەروەها بنەماڵەی سەربەرزی شەهیدان و هەموو هەڤاڵان دەکەین
رۆحی شاد
دایکانی ئاشتی شاری مەهاباد
🆔@kjarOfficialChannel
رۆحی شاد
دایکانی ئاشتی شاری مەهاباد
🆔@kjarOfficialChannel
#کتاب
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
9ـ دموكراسی
هم به سبب كاربست افزون اصطلاح دموكراسی در عمل و هم تفسیر آن بصورت مغایر با سرشتش، باید تعریف صحیحی از آن ارائه داد. می‌توان تعاریفی محدود و گسترده از دموكراسی ارائه داد كه با وجود اغتشاش اصطلاحی موجود در موضوع آن بصورت فراوان بكار می‌رود. می‌توان از معنایی وسیع دموكراسی را بعنوان خودمدیری اجتماع‌هایی تعریف نمود كه با دولت و قدرت آشنا نشده‌اند. مدیریت امور خویش از طرف تجمع‌های كلان، قبیله و عشیره در چارچوب این دسته‌بندی قرار دارد. از معنایی محدود نیز می‌توان در آن دسته از جوامع كه دموكراسی و پدیده‌های قدرت و دولت بصورت رایج وجود دارند، خودمدیری‌هایی كه خارج از مدیریت‌های قدرتی و دولتی باقی مانده‌اند را در این چارچوب مورد ارزیابی قرار داد. در جوامع دولتی نه دموكراسی و نه مدیریت‌های مستبد بصورت خالص برقرار هستند. عموما نوعی از پدیده‌ی مدیریتی مختلط وجود دارد. این مقوله نیز رژیم‌هایی را به همراه می‌آورد كه هم برای فاسد نمودن قدرت و هم دموكراسی باز هستند. قدرت دولتی در مناسباتش با جامعه به اقتضای سرشتش ناچار از عقب‌راندن و محدود نمودن دموكراسی است. نیروهای دموكراسی نیز در پی آن هستند تا دولت را به رسمیت نشناخته و مرزهای خویش را بصورت مستمر توسعه دهند. ماهیت مسئله از اغتشاش میان دولتی كه در پی آن است تا نقاب دموكراسی را بر خویش بزند و نیروهای دموكراتیكی كه خواهان تشكیل دولت هستند، نشأت می‌گیرد. این آشوب در تمدن اروپا بصورت سیستماتیك ایجاد گشته است، اما در جوامع شرقی تفاوت میان طبیعت جامعه و دولت عمیق‌تر می‌باشد. در تمدن اروپا خودْ محدود نمودن قدرت دولتی از طریق قوانین اساسی و محدود نمودن جامعه عموما از طریق دموكراسی تمثیلی، درگیری شدید بین هر دو را تلطیف نموده و امكان همزیستی‌شان در یكجا را ایجاد نموده است. این مدلی كه مدرنیته‌ی كاپیتالیستی آن را توسعه داده است، ماهیتا در راستای حكمرانی از طریق تلطیف چالش‌های طبقاتی هدفمند می‌باشد. مدرنیته‌ی كاپیتالیستی از طرفی شدیدترین و رایج‌ترین شكل قدرت دولتی همانند دولت‌ـ ملت را بر تمامی نیروهای اجتماعی خارج از خویش تداوم بخشیده، از طرف دیگر سعی دارد معروضان فشار و استثمار نظام را به دموكراسی پارلمانی كه در حكم «حق السكوت» می‌باشد راضی نماید. این پدیده‌ای است كه دموكراسی لیبرالی عنوان می‌گردد.
با توسعه‌ی خودمدیری‌های دموكراتیك می‌توان دموكراسی اجتماعی را از این تخلف نجات داد. توسعه‌ی خودمدیری‌های دموكراتیك بدون همسان دانستن آن با قدرت دولتی، بدون تحریف نمودنش تحت نام دیكتاتوری‌های خلقی و یا پرولتار نزدیك‌ترین مدل به رهیافت صحیح می‌باشد. بنیاد خودمدیری دموكراتیك و امتیاز آن این است كه نه به نام خلق دولت تشكیل داده و نه به یك ضمیمه‌ی ناچیز دولت تبدیل شوند. با روشی بغیر از این راه دشوار است كه بتوان از انحرافات راست و چپ دموكراسی لیبرال گذار نمود. نیروی اساسی مدیریت لیبرالیسم چه خویش را بصورت دموكراسی لیبرال كلاسیك و چه دموكراسی خلقی رئال سوسیالیستی نشان دهد، انحصار دولتی و انحصارات اقتصادی می‌باشد. وظیفه‌ای كه بر عهده‌ی جامعه قرار می‌گیرد، برساختن نیروهای مدرنیته‌ی دموكراتیك خویش در برابر نیروهای تمدن در طول تاریخ و نیروهای مدرنیته‌ی كاپیتالیستی عصر ما می‌باشد. نقش تاریخی مدرنیته‌ی دموكراتیك این است كه هم در راستای سرنگونی دولت و تشكیل دولت هدفمند نبوده و به همان میزان نیز بدون اینكه در درون دستگاه دولت مستحیل شده و به صورت ضمیمه‌ی مدنی آن درآید، ساختارهای خویش را در تمامی حوزه‌های اجتماعی بوجود آورده و به خویش معنا ببخشد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برگرفته از کتاب "مسئله‌ی کورد و رهیافت ملت دمکراتیک"
9ـ دموكراسی
هم به سبب كاربست افزون اصطلاح دموكراسی در عمل و هم تفسیر آن بصورت مغایر با سرشتش، باید تعریف صحیحی از آن ارائه داد. می‌توان تعاریفی محدود و گسترده از دموكراسی ارائه داد كه با وجود اغتشاش اصطلاحی موجود در موضوع آن بصورت فراوان بكار می‌رود. می‌توان از معنایی وسیع دموكراسی را بعنوان خودمدیری اجتماع‌هایی تعریف نمود كه با دولت و قدرت آشنا نشده‌اند. مدیریت امور خویش از طرف تجمع‌های كلان، قبیله و عشیره در چارچوب این دسته‌بندی قرار دارد. از معنایی محدود نیز می‌توان در آن دسته از جوامع كه دموكراسی و پدیده‌های قدرت و دولت بصورت رایج وجود دارند، خودمدیری‌هایی كه خارج از مدیریت‌های قدرتی و دولتی باقی مانده‌اند را در این چارچوب مورد ارزیابی قرار داد. در جوامع دولتی نه دموكراسی و نه مدیریت‌های مستبد بصورت خالص برقرار هستند. عموما نوعی از پدیده‌ی مدیریتی مختلط وجود دارد. این مقوله نیز رژیم‌هایی را به همراه می‌آورد كه هم برای فاسد نمودن قدرت و هم دموكراسی باز هستند. قدرت دولتی در مناسباتش با جامعه به اقتضای سرشتش ناچار از عقب‌راندن و محدود نمودن دموكراسی است. نیروهای دموكراسی نیز در پی آن هستند تا دولت را به رسمیت نشناخته و مرزهای خویش را بصورت مستمر توسعه دهند. ماهیت مسئله از اغتشاش میان دولتی كه در پی آن است تا نقاب دموكراسی را بر خویش بزند و نیروهای دموكراتیكی كه خواهان تشكیل دولت هستند، نشأت می‌گیرد. این آشوب در تمدن اروپا بصورت سیستماتیك ایجاد گشته است، اما در جوامع شرقی تفاوت میان طبیعت جامعه و دولت عمیق‌تر می‌باشد. در تمدن اروپا خودْ محدود نمودن قدرت دولتی از طریق قوانین اساسی و محدود نمودن جامعه عموما از طریق دموكراسی تمثیلی، درگیری شدید بین هر دو را تلطیف نموده و امكان همزیستی‌شان در یكجا را ایجاد نموده است. این مدلی كه مدرنیته‌ی كاپیتالیستی آن را توسعه داده است، ماهیتا در راستای حكمرانی از طریق تلطیف چالش‌های طبقاتی هدفمند می‌باشد. مدرنیته‌ی كاپیتالیستی از طرفی شدیدترین و رایج‌ترین شكل قدرت دولتی همانند دولت‌ـ ملت را بر تمامی نیروهای اجتماعی خارج از خویش تداوم بخشیده، از طرف دیگر سعی دارد معروضان فشار و استثمار نظام را به دموكراسی پارلمانی كه در حكم «حق السكوت» می‌باشد راضی نماید. این پدیده‌ای است كه دموكراسی لیبرالی عنوان می‌گردد.
با توسعه‌ی خودمدیری‌های دموكراتیك می‌توان دموكراسی اجتماعی را از این تخلف نجات داد. توسعه‌ی خودمدیری‌های دموكراتیك بدون همسان دانستن آن با قدرت دولتی، بدون تحریف نمودنش تحت نام دیكتاتوری‌های خلقی و یا پرولتار نزدیك‌ترین مدل به رهیافت صحیح می‌باشد. بنیاد خودمدیری دموكراتیك و امتیاز آن این است كه نه به نام خلق دولت تشكیل داده و نه به یك ضمیمه‌ی ناچیز دولت تبدیل شوند. با روشی بغیر از این راه دشوار است كه بتوان از انحرافات راست و چپ دموكراسی لیبرال گذار نمود. نیروی اساسی مدیریت لیبرالیسم چه خویش را بصورت دموكراسی لیبرال كلاسیك و چه دموكراسی خلقی رئال سوسیالیستی نشان دهد، انحصار دولتی و انحصارات اقتصادی می‌باشد. وظیفه‌ای كه بر عهده‌ی جامعه قرار می‌گیرد، برساختن نیروهای مدرنیته‌ی دموكراتیك خویش در برابر نیروهای تمدن در طول تاریخ و نیروهای مدرنیته‌ی كاپیتالیستی عصر ما می‌باشد. نقش تاریخی مدرنیته‌ی دموكراتیك این است كه هم در راستای سرنگونی دولت و تشكیل دولت هدفمند نبوده و به همان میزان نیز بدون اینكه در درون دستگاه دولت مستحیل شده و به صورت ضمیمه‌ی مدنی آن درآید، ساختارهای خویش را در تمامی حوزه‌های اجتماعی بوجود آورده و به خویش معنا ببخشد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صبح یعنی
به صدای نفس شب‌بوها
غرق آیینه‌ی خورشید شوی ...
نور شوی ...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
به صدای نفس شب‌بوها
غرق آیینه‌ی خورشید شوی ...
نور شوی ...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
از میان کودکان کشته‌شده؛
هستی نارویی، ۷ ساله، با شلیک گاز اشک‌آور به سرش جان شیرینش را از دست داد
قصه هستی کوتاه است و دردناک، همانند زندگی‌اش.
هستی نارویی، دختر ۷ ساله، همراه مادربزرگش برای نماز به مسجد مکی می‌رفتند که در جمعه خونین زاهدان توسط نیروهای امنیتی کشته شد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
هستی نارویی، ۷ ساله، با شلیک گاز اشک‌آور به سرش جان شیرینش را از دست داد
قصه هستی کوتاه است و دردناک، همانند زندگی‌اش.
هستی نارویی، دختر ۷ ساله، همراه مادربزرگش برای نماز به مسجد مکی می‌رفتند که در جمعه خونین زاهدان توسط نیروهای امنیتی کشته شد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
سی و شش تن از زنان زندانی سیاسی درخواست کرده‌اند جلسه محاکمه نرگس محمدی، فعال حقوق بشر زندانی به صورت علنی و با حضور شاهدان و راویان آزار و تعرض جنسی و رسانه‌های مستقل برگزار شود. محمدی قرار است به دلیل افشاگری درباره آزار جنسی و تعرض به زنان بازداشت‌شده در دادگاه انقلاب محاکمه شود.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel