‌

بامدادان که بوسه‌یِ خورشید
می‌چکد از فرازِ کوهِ بلند
بر رخِ اولین شکوفه‌یِ باغ
دخترِ صبح، می‌زند لب‌خند

خفتگان را به بوسه می‌گیرد
نورِ خورشید از دریچه‌یِ باز
به امیدِ شکفتنِ گُلِ بخت
زندگی باز، می‌شود آغاز 



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

بر اساس اطلاعات رسیده ، پیکر سارا تبریزی، زندانی سیاسی سابق، روز پنجم فروردین در منزل پدری‌اش در تهران پیدا شد. این زن ۲۰ ساله در هفته‌های پایانی زندگی‌ از سوی ماموران امنیتی زیر فشار روانی سنگین قرار گرفته بود. او چهارم فروردین به وزارت اطلاعات احضار شده بود.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

لە رۆژی١٠ی خاكەلێوەی ١٣٢٦ی هەتاوی (٣٠ی مارسی ١٩٤٧) پێشەوا قازی محەممەد سەركۆماری كوردستان، محەممەد حوسێنی سەیفی قازی وەزیری بەرگریی كوردستان و جێگری سەركۆمار و ئەبولقاسمی سەدری قازی نوێنەری شاری مەهاباد لە خولی ١٤ی مەجلیسی شۆرای میللی و نوێنەری كوردستان بۆ وتووێژ لەگەڵ حكوومەتی ناوەندی، دوای “دادگایی”یەكی فەرمایشی و داخراو بە فەرمانی محەمەدڕەزا شا لە مەیدانی چوارچرا ئەو شوێنەی كە كۆماری كوردستانی تێدا ڕاگەیێندرا، لە سێدارە دران


#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel

پەیامی کچی شەهید فریشتە ئەحمەدی لە ڕۆژی دەی خاکەلێوە، ڕۆژی شەهیدبوونی پێشەوا قاضی محەمەد و هەڤاڵانی

"باوان"، کچی شەهید فریشتە ئەحمەدی یەکێک لە گیانبەختکردووانی شۆڕشی ژن، ژیان، ئازادی لەم ڤیدیۆییەدا بەبۆنەی دەی خاکەلێوە ڕۆژی لەسێدارەدانی پێشەوا قازی محەمەد و هەڤاڵانی، یادی شەهیدانی کوردستان بەرز ڕادەگرێت.

فریشتە ئەحمەدی تەمەن ٣٢ ساڵان، لەدایکبووی سەردەشت و نیشتەجێی مەهاباد، ڕۆژی ٥ی خەزەڵوەری ساڵی ١٠٤١، لە گەرمەی شۆڕشی ژن، ژیان، ئازادی، لەکاتێکدا کە لەسەر بانی ماڵەکەی بوو، کەوتە بەر دەستڕێژی گولـلەی چەکدارانی ڕژیمی ئێران و گیانی بەخت کرد.


#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel

بیا ،
من چشم میگذارم؛
تو بخند.
یا
تو چشم بگذار
من میخندم
شاید غم گورش را گم کند.
بیا تا بهار از خنده های
ما به گُل بنشیند.
و اندوه راه خانه را پیدا نکند.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

فرحناز نیکخو، ۱۶ ماه در بلاتکلیفی و بدون محاکمه در زندان اوین


فرحناز نیکخو، شهروند ساکن تهران، نزدیک ۱۶ ماه است که بدون حکم قطعی و در بلاتکلیفی در زندان اوین به سر می‌برد.

خانم نیکخو در تاریخ ۱۲ آذرماه ۱۴۰۱، هنگام خروج از کشور توسط ماموران امنیتی سپاه بازداشت و به بند ۲ الف زندان اوین منتقل شد. پس از گذشت ۷ ماه، در تاریخ ۱۰ فروردین ۱۴۰۲، به بند زنان زندان اوین منتقل شد.

تاکنون چندین جلسه دادگاه در شعبه پانزدهم دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی صلواتی برای خانم نیکخو برگزار شده است. اتهام ایشان جاسوسی عنوان شده است.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

پيمان‌نامه‌ي «قصر شيرين» كه به سال 1639 ميان صفويان و عثمانيان منعقد گرديد، در جدا نمودن كردهاي ايران از تماميت كردستان و كردها سهم مهمي داشت. اين معاهده به معني جدا گرديدن كردهاي ساكن زاگرس از تماميت كردها مي‌باشد. كردهاي ايران در حكم سلول مادري هويت كردي بودند. نمايندگان اساسي سنت زرتشتي بوده و وضعيت اسلامي آنان در برابر قدرت شيعي دموكراتيك‌تر مي‌باشد. مبارزه‌اي مشابه مبارزه‌ي دموكراتيك و آزادي‌خواهي كه كردهاي شمال كردستان در برابر سنت قدرت سني انجام مي‌دهند را اساسا كردهاي سني شرق كردستان در برابر قدرت شيعي انجام مي‌دهند. اين وضعيت در پيوند با منابع ايدئولوژيك‌ـ فرهنگي قدرت مي‌باشد. فرهنگ حاكم موجود در واقعيت كردي ايران، بيشتر از اينكه ديني و مذهبي باشد، خصوصيت اتنيكي و قومي را داراست. در حاليكه خصوصيات قومي فارس‌ها و آذريان در ميان فرهنگ ديني شيعه هرچه بيشتر تضعيف شده است، كردها به سبب مخالفت با فرهنگ رسمي شيعه، شاخصه‌هاي قومي خويش را حفظ نموده‌اند. در مقابل اين خصوصيات قومي كردهاي شيعه بويژه لُرها (يكي از كهن‌ترين شاخه‌هاي فرهنگي كردها) دچار تضعيف شده و در ميان فرهنگ شيعه آسيميله گشته‌اند. همچنين كردهاي خراسان كه داراي جمعيت قابل توجهي بوده و كرمانج و شيعه مذهب مي‌باشند، علي‌رغم تلاش‌هاي متمركز رژيم‌هاي ايران در جهت ذوب نمودن و آسيميله كردن‌شان و به تبع آن فاقد تأثير شدن‌شان از نظر سياسي، همچنان بر زندگي مطابق زبان، فرهنگ و آداب و رسوم‌شان و حفظ هويت ملي خويش مصمم بوده و ابرام مي‌ورزند. مقاومت‌هايي كه از سال 1806 به رهبري بابان‌هاي سوران آغاز شده و تا روزگار ما ادامه يافته‌اند، تأثير مهمي در تشكيل هويت كردي معاصر در شرق كردستان داشته‌اند. شورش‌هايي كه از اوايل سده‌ي 19 آغاز شده‌اند، تأثيري عمومي برجاي گذاشته‌اند. تحركات نيرومند نمودن قدرت مركزي كه در راستاي پاكسازي اتوريته‌ي بيگ‌نشين‌ها و عشيره‌هاي كرد بوده‌اند، علي‌رغم اينكه قدرت‌هاي سنتي مزدور كُرد را پاكسازي كرده‌اند، قادر به ايجاد تخريب چنداني در فرهنگ اجتماعي كُردها نگشته‌اند. به نوعي فرهنگ قدرت پاكسازي گشته و هويت اجتماعي كردي نيز به مرحله‌ي نويني رسيده است. شورش‌ها بيشتر با هدف كسب مجدد قدرت از دست رفته صورت گرفته‌اند. هدف‌شان اين نبوده كه موجوديت ملي تمامي كردها را حفظ كرده و توسعه دهند. بايد اين ويژگي اتوريته‌هاي آريستوكراتيك را بسيار نيك درك كرده و به خوبي تفاوت‌شان را با جنبش‌هاي حفظ موجوديت و توسعه‌ي آزادي از هم متمايز كرد.
جنگ‌ها و درگيري‌هاي اتونومي‌خواهِ نادموكراتيك، به اقتضاي ساختار طبقاتي پيشاهنگانشان، عموما به شكست انجاميده و اين نيز در كل تخريباتي عميق را بر روي موجوديت و آزادي كردها ايجاد نموده است. هر شكست منجر به يك قتل‌عام شده، هر قتل‌عام نيز نسل‌كشي فرهنگي را گامي ديگر به جلو برده است. جنبش‌هايي كه به پيشاهنگي «شيخ عبيدالله نهري» در سال 1878، «سمكو» در سال 1920 و «قاضي محمد» در سال 1945 در شرق كردستان صورت گرفتند نيز راهگشاي نتايج مشابهي گشتند. شكست و سركوب هرچه بيشتر موجوديت و آزادي ملي را هرچه ضعيف‌تر نموده و راهگشاي درافتادنش به وضعيت نااميدي گشته است. آزمون جمهوري مهاباد كه قاضي محمد رهبريت آن را برعهده داشت، علي‌رغم اينكه خصوصيت مدرن خلقي را دارا بود، به عاقبتي مشابه ساير شورش‌ها دچار گرديد. پيمان «سعدآباد» كه ميان فاشيسم سفيد ترك با رضا شاه پهلوي در سال 1937 بسته شد، در حقيقت شكل معاصر معاهده‌ي قصر شيرين بوده و در راستاي تعميق تجزيه‌ي كردها و پاكسازي مشترك جنبش آزادي‌خواه آنان هدفمند بود. امروزه نيز بين قدرت فاشيستي سبز در تركيه و قدرت اسلامي فاشيستي در ايران معاهدات بسياري در مقابل مبارزه‌ي حفظ موجوديت ملي در كردستان و تحقق آزادي آن بصورت پنهاني امضا گشته و اجرايي مي‌شوند.
بيداري ملي موجوديت‌هايي كه مي‌توان آن‌ها را واقعيت كردهاي دياسپورا در اروپا و فدراسيون پيشين روسيه و بسياري از كشورهاي خاورميانه ناميد رو به توسعه نهاده و به بخش مهمي از هويت ملي درآمده‌اند. اين اقشار بويژه در مقابل عنصر آگاهي فرهنگ بازتر بوده و نقش كاتاليزور را در تحقق تماميت هويت ملي ايفا مي‌نمايند.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

ما چون غزال در کوه ها آزادانه می گردیم
رقصیدن با باد، زندگی کردن آزادی ما.
من برای حقوق و قانون می جنگم چون
من یک مبارز راه آزادی هستم خستگی ناپذیر و خستگی ناپذیر.

بوی زمین در دامنه کوه ها
نغمه ی آزادی در دلم می پیچد.
قدم های من آثار مقاومت را نشان می دهد،
من یک مبارز آزادم.

امید در چشمانم، ایمان در قلبم
دلم برای دفاع از عدالت میسوزد
با روحی که قدر آزادی را می داند،
چون غزال در کوهستان آزاد می گردم. حق خود را می طلبم




#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

مهناز خزایی ،زندانی سیاسی درگذشت
مهناز خزایی  سوم شهریور ۱۴۰۲ «به‌علت انتشار پست اعتراضی در اینستاگرام» به «شعبه هفت دادگاه انقلاب تهران» احضار شده و در زمان دستگیری به بیماری سرطان و ام اس مبتلا بوده و با وجود شکستگی سر در زمان دستگیری به‌جای بیمارستان، به زندان اوین منتقل شده بود.

او پس از آزاد شدن و گذراندن دوران بیماری، امروز یازدهم فروردین ماه ۱۴۰۳، بر اثر سکته و اعلام قطع امیدی پزشکان در بیمارستان، و با جدا کردن دستگاه‌های حیاتی، از دنیا رفت.

ماموران وزارت اطلاعات شب گذشته با مراجعه به بیمارستان تمامی پرونده پزشکی خانم خزایی و گوشی‌های همراه خانواده ایشان را با خود برده‌اند.

پس از دستگیری ظالمانه، تا ۱۶ شهریور ۱۴۰۲ خانواده او هیچ اطلاعی از وضعیت وی نداشتند. پس از آن خانم خزایی در تماسی کوتاه گفته بود که از زندان قرچک به اوین منتقل شده است.

خانم خزایی پس از صدور حکم بازداشت، با وجود ابتلا به بیماری ام اس و سرطلان، در زمان انتقال به زندان بر اثر ضربه ماموران دچار شکستگی در ناحیه سر می‌شود و به بیمارستان شریعتی منتقل می‌شود.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

بەشێک لە وێنەکانی ئاهەنگی نەورۆز لە ئاوایی "چیمەن"ی شاباد

ڕۆژی پێنجشەممە ٩ی خاکەلێوە هەزاران کەس لە ئاوایی "چیمەن" سەر بە ناوچەی "سیەسیە"ی شاری شاباد، لە پارێزگای کرماشان، کۆبوونەوە و بە کردنەوەی ئاگر و هەڵپەڕکێ و دیلان نەورۆزیان پیرۆز کرد.

ئەم وێنانە، گوڵبژێرێک لە وێنەکانی ئەو ئاهەنگە نەورۆزییەیە کە بە دەست تەلەفزیۆنی ئاریەن گەیشتووە.


#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel

..مرا چون رعد و توفان خشمگین کن
جهان از بانگ خشمم پر طنین کن
بهارا زنده مانی، زندگی بخش
به فروردین ما فرخندگی بخش
هنوز اینجا جوانی دلنشین است
هنوز اینجا نفسها آتشین است
بر آید سرخ گل، خواهی نخواهی
وگر خود صد خزان آرد تباهی..




#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

مهناز خزایی خبر درگذشت خود را تکذیب کرد

مهناز خزایی، زندانی پیشین سیاسی شب گذشته ۱۲ فروردین ماه (یکم آوریل) با انتشار ویدیویی خبر درگذشت خود را تکذیب کرد.

او گفت که "از شنیدن خبر درگذشت خود شوکه شده و در سلامت و صحت کامل به سر می‌برد".

خزایی همچنین از "دزدیده شدن تلفن همراه خود از ۱۵ روز پیش" خبر داد و گفت که" نمی‌داند چه کسی و یا چه کسانی این خبر را پخش کرده‌اند".



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

میثم پیرفلک، پدر زنده یاد  #کیان_پیرفلک  تصویری از آخرین سیزده‌به‌در فرزندش منتشر کرد.
اگر جمهوری اسلامی کیان را به قتل نرسانده بود، این خانواده امروز شرایط دیگری داشتند. آن‌ها در هر مناسبتی به یاد کیان و شیرین زبانی و هوش و ذکاوتش می‌افتند. کیانی که عاشق طبیعت بود...





#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

آشكارا ديده شد كه هويت كردي بعنوان واقعيت ملي در عصر مدرنيته‌ي كاپيتاليستي ضربات مرگباري را متحمل گشته است. مهم‌ترين نتيجه‌اي كه بايد از اينجا كسب نمود اين است كه از طريق ابزارهاي اساسي مدرنيته‌ي كاپيتاليستي (سه‌گانه‌ي سرمايه‌ي انحصارگر، ‌دولت‌ـ ملت و اندوسترياليسم كه در كتاب «جامعه‌شناسي آزادي» به تفصيل تحليل گرديدند) نمي‌توان موجوديت ملي كردها را تحقق بخشيده و از آن حفاظت نمود. هم بازيگران اصلي نظام هژمونيك (انگلستان، ايالات متحده، آلمان و غيره) و هم عناصر مزدور آن (رژيم‌هاي فاشيستي سفيد منطقه‌اي، كاپيتاليسم كمپرادور و صنايع مخرب محيط‌زيست) محاسباتشان در چارچوب تقسيم كردستان، از هم گسيخته باقي ماندن آن، يا آسيميله كردن و نسل‌كشي نمودن كامل موجوديت ملي موجود در هر بخش و يا نگه داشتن تحت حاكميت خويش از طريق تشكل‌هاي ساختگي كردگرايي است كه اقداماتي هستند در حكم كامل كننده‌ي اقدامات فوق. اگر اين محاسباتشان در يك خط مستقيم و مطابق ميل‌شان كاركرد يابد، نه كردستان و نه موجوديت ملي كردها در ميان باقي مي‌مانَد. نقش عناصر مزدوري كه يك هويت كردي تقلبي و ساختگي و تحريف گشته‌اي را بعنوان نقاب بر صورت مي‌زنند كه نظام هژمونيك در هر بخش تحت نام هويت كردي به وجود آورده، اساسا اين است كه از طريق آسيميلاسيون نسل‌كشي فرهنگي كردي كه مي‌خواهند بصورت طولاني‌مدت اجرا نمايند را مشروعيت بخشند. يكي از خصوصيات اساسي كه افراد فعال روشنفكري، سياسي، اخلاقي و زيبايي‌شناسانه در حوزه‌ي موجوديت ملي كردها بايد از ذهن‌شان خارج نكرده و در جهان عاطفي خويش سرزنده نگه دارند اين است كه هركدام از اين تشكيلات نقاب‌زن و سرپوش‌گذارِ كردگرا يك دام مي‌باشند. نيت اين‌ها هرچه كه مي‌خواهد باشد، نقش‌شان مشروعيت بخشيدن به نسل‌كشي است. اين‌ها در ظاهر ادعا مي‌كنند كه يك عنصر موجوديت ملي كردها بوده و دست به تحقق بخشيدن به آن مي‌زنند؛ اما ماهيتا همانند كرمك‌هاي درختيِ ريشه‌خوار، عناصر بالقوه‌ي موجوديت ملي كردها را از داخل زوال مي‌بخشند. چه دردناك است كه اكثر آن‌ها نيز اين نقش كرم درختي را بصورت ناآگاهانه، در راه منافع روزانه و وخيم‌ترين آن اينكه با پاك‌نيتي ايفا مي‌نمايند.
بنابراين واقعيت ملي معاصر كردي تلاش مي‌كند خويش را در ميان دو گرايش متضاد موجوديت بخشيده و آزاد نمايد. اولي، گرايش پاكسازي كردن، خارج نمودن از صورت ملت، ممانعت از درآمدن بصورت جامعه‌ي آزاد ملي و نتيجتا نابود كردنِ متشكل از روش‌هايي است كه تا استيلا، اشغال، امحا، مجازات نمودن، تأديب، آسيميلاسيون و نسل‌كشي‌هايي مي‌رسند؛ روش‌هايي كه از مدرنيته‌ي كاپيتاليستي سرچشمه گرفته و تحت موقعيتي فرامستعمره‌اي صورت مي‌گيرند. مورد اساسي كه در اين گرايش بايد بدان توجه نمود اين است كه بيشتر از نسل‌كشي‌هايي همانند يهوديان، سرخ‌پوستان و يا ارمنيان كه كفه‌ي فيزيكي‌شان سنگين‌تر بود، يك روش نسل‌كشي فرهنگي را اجرا مي‌نمايند كه در آن ظاهرا هويت كردي در حيات بوده و برخوردي با آنان صورت نگرفته و اين كار را از طريق گروه‌هايي مشروعيت بخشيده مي‌شود كه حاوي كردهاي تقلبي و مملو از خائنان مي‌باشند. گرايش دوم، گرايشي است كه در مخالفت با گرايش اولي بصورت خود بخود و يا همراه با آن بصورت آگاهانه، سازمان يافته و عملي انجام داده مي‌شود و هدف از آن در وجود ماندن كردها و تداوم بخشيدن به موجوديت‌شان بعنوان ملت و همراه با موجوديت مذكور، يكي نمودن و آزاد كردن تمامي بخش‌هاي آن و بدين‌ترتيب برساختن جامعه‌ي ملي كرد آزاد است. اين دو گرايش بصورت متضاد در هويت معاصر كردي وجود دارند. مبارزه‌ي بين اين دو گرايش تعيين خواهد كرد كه آيا گرايش كشنده‌اي كه حيات را هر روز از ميان برمي‌دارد و بي‌معني مي‌نمايد برتريت خواهد يافت و يا گرايش حيات بامعني و آزادي كه حيات را ميسر گردانده و تماميت مي‌بخشد. اين دوره‌ي معاصر كه در دويست سال اخير انجام داده شده و مي‌توان آن را مبارزه جهت حفظ موجوديت ملي و آزاد كردن آن ناميد را مبارزه‌اي تعيين خواهد كرد كه موجوديت فرهنگي كرد در حوزه‌هاي ايدئولوژيك، نظامي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي و ديپلماتيك انجام داده، مي‌دهد و خواهد داد و نيروهاي آزادي‌خواه و دموكراسي‌طلب از طريق استراتژي و تاكتيك‌هايي همه‌جانبه و با اساس گرفتن مقاومتي تا به سرحد مرگ انجام مي‌دهند.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

شاخه عشق که در باغ زمستان میسوخت

آتش قهفهه در گل زد و بار آور شد




#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

بەرخۆدان لە ڕۆژی 127

مانگرتنی زیندانیانی دۆزی پەکەکە و پاژک لە زیندانەکانی تورکیا و باکوری کوردستان لە ڕۆژی ۱۲۷هەمیندا بەردەوامە

داواکاری زیندانیانی بەرخۆدەر؛ "هەڵگرتنی گۆشەگیری لەسەر ڕێبەر ئاپۆ و چارەسەری پرسی کورد."ە


#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel

3ـ بُعد اجتماعي در واقعيت كردها
به هنگام بحث از هويت كردي و يا هر هويت ديگري، موردي كه قبل از همه بايد درك گردد اين است كه هويت، يك واقعيت اجتماعي مي‌باشد. جامعه وسيع‌ترين پديده‌اي است كه نوع انسان را شامل مي‌گردد. بنابراين هنگام استفاده از اصطلاح جامعه، احساس نياز به يك اصطلاحِ منسوبيت ديگر، شايد اضافه به نظر آيد. شايد هم مورد صحيح تعريف كاتاگوري جامعه از طريق هويت‌هاي داخلي باشد. اما جوامع به سبب اينكه داراي تنوع بزرگي هستند، اسم‌گذاري بر آن‌ها نيز ناگزير مي‌گردد. چيزي كه در اينجا مهم است، جهاني بودن اصطلاح جامعه‌ي بنيادين مي‌باشد. در سطح جهاني تمامي هويت‌ها قابل نمايندگي هستند. تقسيم مقوله‌ي جهاني به تنوعات، تأثيري بر ماهيت آن ندارد. جامعه‌ي آمريكا و جامعه‌ي اروپا ماهيتا همانند هستند. تفاوت مابين آن‌ها مربوط به حيث شكلي آن‌هاست. وقتي مي‌گوييم واقعيت كرد، در واقع جامعه‌ي كرد را دسته‌بندي مي‌كنيم. در اينجا گفتن «جامعه‌ي جامعه» شايد بيهودگي به نظر برسد. گفتن واقعيت كردي، همسان با گفتن جامعه‌ي كرد از نظر مادي و ايدئولوژيك مي‌باشد. بنابراين گفتن «بُعد اجتماعي در جامعه‌ي كرد» شايد بي‌معني به نظر برسد. اما ظرافتي كه در اينجا مي‌خواهيم بر زبان آوريم مربوط به پيوند ميان كيهاني‌ـ جزئي است. جامعه به عنوان واقعيت كردي، ماهيتي تغييرناپذير است كه هميشه به يك شكل باقي مي‌ماند، بُعد اجتماعي كرد حالتي از اين ماهيت است كه شكلي متفاوت به خود گرفته است. هم بُعد كلان و هم بُعد ملت نيز در حيطه‌ي شمول واقعيت كردي است. واقعيت همانند خويش باقي مانده و كلان و ملت نيز بيانگر جامعه‌اي است كه تغيير يافته و شكل كسب مي‌نمايد. همگام با اين توضيح، كار و تأمل بر روي بُعد اجتماعي ارزشي آموزنده دارد.
بدون تأمل مي‌توان تفاوت بزرگ ميان هويت كردي عصر باستان و عصر نئوليتيك با هويت كرديِ واقع گشته در منگنه‌ي مدرنيته را تشخيص داد. همانند هر جامعه‌اي، در جامعه‌ي كردي نيز واقعيت نئوليتيك و عصر باستان وجود دارد اما يك واقعيت معاصر و يا مدرن را نيز داراست. يك جامعه نمي‌تواند داراي يك واقعيت مدرن بوده اما هويت كلان، قبيله، عشيره و يا قوم را كسب ننموده باشد. هنگامي كه يك مقطع قومي به مدرنيته‌ي كاپيتاليستي انتقال داده شود، هويت ديگر تفاوت مي‌يابد. اگر قوم از بين نرفته باشد، بدان معني است كه آغاز به آشنايي با خصوصيات هويت ملي‌اش نموده است. حيث ملي، ديگر يك شكل بالايي مي‌شود كه جامعه‌ي قومي كسب نموده است. درك جامعه همراه با خصوصيت ملي‌اش با واقعيت مناسب‌تر است. ناميدن آن بعنوان هويت اتنيكي كردي، به معني تحريف مي‌باشد؛ حال چه آگاهانه باشد و چه از ناآگاهي سرچشمه بگيرد. امروزه بسيار زياد به اين تحريف متوسل مي‌شوند. انكار واقعيت جامعه‌ي ملي كرد، كه با رسيدن اتنيسيته ـ به مثابه پديده‌اي كه در 5000 ق.م ايجاد گشت‌ـ به روزگار كنوني مدت‌هاست كه به شكل بالايي و يا فوقاني تحول يافته، سبب دچار نمودنش به اين تحريف مي‌گردد كه انگار از مرحله‌ي مذكور نگذشته است. بنابراين چيزي كه در اين سرتيتر تحليل مي‌شود، واقعيت كردي است كه بعنوان جامعه بصورت هويت ملي درآمده است. چون مي‌دانيم كه جامعه‌شناسي يك آزمون علمي بسيار پيچيده است، چنين توضيحاتي بسيار لازم مي‌باشند.
بُعد اجتماعي از منظري محدودتر، جهت جوامعي بكار مي‌رود كه خصوصيات طبقاتي كسب نموده‌اند. مثلا بحث نمودن مستقيم از واقعياتي كه خصوصيت قبيله، كلان و قومي كسب نموده‌اند، از طريق نام آن قبيله، كلان و يا قوم برخوردي صحيح مي‌باشد. نيازي به كاركرد بخشيدن به اصطلاح جامعه در معنايي محدود وجود ندارد. تنها هنگامي كه جامعه خصوصيت طبقاتي كسب مي‌كند، ناميدن آن بعنوان جامعه‌ي كرد و يا هر جامعه‌ي ديگري مي‌تواند كاركردي‌تر باشد.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @KjarOfficialChannel

پژاک: رۆژی لەدایکبوونی ڕێبەر ئاپۆ و دامەزراندنی پەژاک، بەهاری ئازادیی گەلە



#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان

🆔 @kjarOffIcialChannel