أصحاب الكهف ووقوع البداء في رجعتهم الى الدنيا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• إن أستيقاظ اصحاب الكهف والرقيم من نومتهم الطويلة ورجوعهم الى دار الدنيا كان أمراً محتوماً لاتبديل له ولا تغيير ، وقد رجع (تمليخيا) الى المدينة ليشتري لهم طعاماً واحتك بالناس ورأهم ورأوه وحدثهم وحدثوه .
• ولكنه حينما رجع الى الكهف مع الناس وأخبر أخوته بماجرى (خافوا وقوع الفتنة ) فتذرعوا بـ ( الدعاء )
فوقع البداء في تفاصيل هذا المحتوم ( الرجوع الى الدنيا ) وهو ( زمن الرجوع ) فتأخر( رجوعهم ) الى حين ظهور الإمام المهدي (ع) ليكونوا بين يديه ومن جملة إنصاره .
• فالبداء في المحتوم دائما يُغيير من تفاصيل المحتوم دون ان يلغي أصله .
#تدبر_تغنم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• إن أستيقاظ اصحاب الكهف والرقيم من نومتهم الطويلة ورجوعهم الى دار الدنيا كان أمراً محتوماً لاتبديل له ولا تغيير ، وقد رجع (تمليخيا) الى المدينة ليشتري لهم طعاماً واحتك بالناس ورأهم ورأوه وحدثهم وحدثوه .
• ولكنه حينما رجع الى الكهف مع الناس وأخبر أخوته بماجرى (خافوا وقوع الفتنة ) فتذرعوا بـ ( الدعاء )
فوقع البداء في تفاصيل هذا المحتوم ( الرجوع الى الدنيا ) وهو ( زمن الرجوع ) فتأخر( رجوعهم ) الى حين ظهور الإمام المهدي (ع) ليكونوا بين يديه ومن جملة إنصاره .
• فالبداء في المحتوم دائما يُغيير من تفاصيل المحتوم دون ان يلغي أصله .
#تدبر_تغنم
كيف لي أن أتعرف على عليٍ ( عليه السلام ) بالنورانية ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎ عظم الله اجوركم بمصائب هذه الأيام بشهادة مولانا المعنى الصمداني، وعبد محمد الزماني ، واللطيفة السائرة في كل شي ، علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) .
▪︎ يراسلني الكثير من المتابعين والشباب ، مكررين سؤالا واحدا ، ماهو السبيل الى معرفة الامير ( عليه السلام ) دون التأثر بقاذورات النُصيرية الغلاة ، وسفاهات العرفاء الصوفية والمقصرة ، فكنت أُجيب البعض تفصيلا والبعض منهم إيجازا ، بأن هناك مجموعة من الاحاديث اذا ماتم تدبرها ودراستها ومعرفة اللطائف والاشارات فيها فأنه يمكن لنا نيل تلك المعرفة والكون من النمرقة الوسطى ، وها انا ذا اضع بعضها ( مما يُجوز لي نشره ) بين ايدي الشباب ، للتدبر والتفكر ، مقتصراً على احاديثه هو فقط من باب ( معرفة علي بعلي ) .
١- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : هلك في أثنان ، محب غال ومبغض قال .
٢- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ظاهري إمامه وباطني غيب لايُدرك .
٣- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : نحن الأعراف الذين لايُعرف الله إلا بسبيل معرفتنا .
٤- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : نحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا .
٥- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا المعنى الذي لايقع عليه اسم ولا شبه .
٦- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : علة ماصنع صنعه وهو لا علة له .
٧- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : وكمال توحيده نفي الصفات عنه .
٨- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : اعرفوا الله بالله .
٩- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : لاتحيط به الاوهام بل تجلى لها بها ، وبها امتنع عنها ، وإليها حاكمها .
١٠- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : معرفتي بالنورانية معرفة الله .
١١- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : من عرف نفسه فقد عرف ربه .
١٢- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : و خلق الانسان ذا نفس ناطقةٍ ، ان زكاها بالعلم والعمل فقد شابهت أوائل جواهر عللها .
١٣ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ونحن وجه الله الذي يتقلب في الأرض بين أظهركم .
١٤ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ما لله اية هي أكبر مني ، ولا لله من نبأ اعظم مني .
١٥ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا صاحب الازلية الاولية .
١٦- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا ذات الذوات ، والذات في الذات للذات.
١٧- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله قبله وبعده .
١٨ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا من محمد كالضوء من الضوء .
١٩ -قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا عبد من عبيد محمد .
٢٠ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انتهى المخلوق الى مثله ، وألجأه الطلب الى شكله .
٢١- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : الحمد لله مدهر الدهور ، وقاضي الأمور ، ومالك حكم نواصي التقدير ، الذي كنا بكينونته قبل الخلق والتمكين ، وقبل صفات مواقع تمكين التكوين ، كائنين غير مكونين ، موجودين أزليين ، منه بدأنا واليه نعود ، لان الدهر فينا قسمت حدوده ،ولنا أخذت عهوده ، وإلينا برزت شهوده .
٢٢- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : كنت ولياً وأدم بين الماء والطين .
٢٣- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : قوة لاهوتية ، وجوهرة بسيطة حية بالذات ، أصلها العقل ، منه بدأت وعنه وعت ، واليه دلت وإشارت ، وعودها اليه اذا كملت وشابهته ، ومنها بدأت الموجودات وإليها تعود بالكمال ، فهي ( ذات الله العليا ) وشجرة طوبى وسدرة المنتهى ، وجنة المأوى ، من عرفها لم يشق ، ومن جهلها ضل سعيه وغوى .
٢٤- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : خلقهم الله من نور عظمته ، وولاهم أمر مملكته ، فهم سر الله المخزون ، وأمره بين الكاف والنون .
٢٥- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : قال لي رسول الله ( صلوات الله عليه ) : ياعلي ماعرفك الا الله وانا .....
▪︎ فالدراسة والتفقه والتمعن في هذه الروايات يُتيح للموالي تلك ( المعرفة المُتاحة ) التي لا ينالها إلا ذو حظ عظيم ومقام كريم ، وتغني عن سفاسف الغلاة النصيرية ( منظمة المتنورون ) التي انتشرت صفحاتهم في ( وسائل التواصل ) كانتشار الذباب يطلبون بها كل نطيحة ومتردية
وللمعلومة :
بحدود قناعتي ( أفضل من شرح هذه الاحاديث وبينها وكشف اسرار اسرارها الشيخ الاوحد احمد بن زين الدين (ره) في كتابه العظيم ( شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ) فليت الشباب يتوجهون إليه بدلا من كتب النصيرية وصفحاتهم لان فيه زاداً طيبا لا شوب فيه ، لمن ألقى السمع وهو حكيم .
▪︎ لعن الله عبد الرحمن بن ملجم محبوب الغلاة والنواصب والجهلة من شباب المتشيعة بأسم الوهية علي ( عليه السلام )
٢٠/شهر رمضان /١٤٤٢
الأثنين ٣/ ٥/ ٢٠٢١
مشهد المقدسة
للمتابعة : 👈 : https://www.tg-me.com/Haosaimabo
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎ عظم الله اجوركم بمصائب هذه الأيام بشهادة مولانا المعنى الصمداني، وعبد محمد الزماني ، واللطيفة السائرة في كل شي ، علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) .
▪︎ يراسلني الكثير من المتابعين والشباب ، مكررين سؤالا واحدا ، ماهو السبيل الى معرفة الامير ( عليه السلام ) دون التأثر بقاذورات النُصيرية الغلاة ، وسفاهات العرفاء الصوفية والمقصرة ، فكنت أُجيب البعض تفصيلا والبعض منهم إيجازا ، بأن هناك مجموعة من الاحاديث اذا ماتم تدبرها ودراستها ومعرفة اللطائف والاشارات فيها فأنه يمكن لنا نيل تلك المعرفة والكون من النمرقة الوسطى ، وها انا ذا اضع بعضها ( مما يُجوز لي نشره ) بين ايدي الشباب ، للتدبر والتفكر ، مقتصراً على احاديثه هو فقط من باب ( معرفة علي بعلي ) .
١- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : هلك في أثنان ، محب غال ومبغض قال .
٢- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ظاهري إمامه وباطني غيب لايُدرك .
٣- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : نحن الأعراف الذين لايُعرف الله إلا بسبيل معرفتنا .
٤- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : نحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا .
٥- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا المعنى الذي لايقع عليه اسم ولا شبه .
٦- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : علة ماصنع صنعه وهو لا علة له .
٧- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : وكمال توحيده نفي الصفات عنه .
٨- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : اعرفوا الله بالله .
٩- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : لاتحيط به الاوهام بل تجلى لها بها ، وبها امتنع عنها ، وإليها حاكمها .
١٠- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : معرفتي بالنورانية معرفة الله .
١١- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : من عرف نفسه فقد عرف ربه .
١٢- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : و خلق الانسان ذا نفس ناطقةٍ ، ان زكاها بالعلم والعمل فقد شابهت أوائل جواهر عللها .
١٣ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ونحن وجه الله الذي يتقلب في الأرض بين أظهركم .
١٤ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ما لله اية هي أكبر مني ، ولا لله من نبأ اعظم مني .
١٥ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا صاحب الازلية الاولية .
١٦- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا ذات الذوات ، والذات في الذات للذات.
١٧- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله قبله وبعده .
١٨ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا من محمد كالضوء من الضوء .
١٩ -قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انا عبد من عبيد محمد .
٢٠ - قال الإمام علي ( عليه السلام ) : انتهى المخلوق الى مثله ، وألجأه الطلب الى شكله .
٢١- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : الحمد لله مدهر الدهور ، وقاضي الأمور ، ومالك حكم نواصي التقدير ، الذي كنا بكينونته قبل الخلق والتمكين ، وقبل صفات مواقع تمكين التكوين ، كائنين غير مكونين ، موجودين أزليين ، منه بدأنا واليه نعود ، لان الدهر فينا قسمت حدوده ،ولنا أخذت عهوده ، وإلينا برزت شهوده .
٢٢- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : كنت ولياً وأدم بين الماء والطين .
٢٣- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : قوة لاهوتية ، وجوهرة بسيطة حية بالذات ، أصلها العقل ، منه بدأت وعنه وعت ، واليه دلت وإشارت ، وعودها اليه اذا كملت وشابهته ، ومنها بدأت الموجودات وإليها تعود بالكمال ، فهي ( ذات الله العليا ) وشجرة طوبى وسدرة المنتهى ، وجنة المأوى ، من عرفها لم يشق ، ومن جهلها ضل سعيه وغوى .
٢٤- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : خلقهم الله من نور عظمته ، وولاهم أمر مملكته ، فهم سر الله المخزون ، وأمره بين الكاف والنون .
٢٥- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : قال لي رسول الله ( صلوات الله عليه ) : ياعلي ماعرفك الا الله وانا .....
▪︎ فالدراسة والتفقه والتمعن في هذه الروايات يُتيح للموالي تلك ( المعرفة المُتاحة ) التي لا ينالها إلا ذو حظ عظيم ومقام كريم ، وتغني عن سفاسف الغلاة النصيرية ( منظمة المتنورون ) التي انتشرت صفحاتهم في ( وسائل التواصل ) كانتشار الذباب يطلبون بها كل نطيحة ومتردية
وللمعلومة :
بحدود قناعتي ( أفضل من شرح هذه الاحاديث وبينها وكشف اسرار اسرارها الشيخ الاوحد احمد بن زين الدين (ره) في كتابه العظيم ( شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ) فليت الشباب يتوجهون إليه بدلا من كتب النصيرية وصفحاتهم لان فيه زاداً طيبا لا شوب فيه ، لمن ألقى السمع وهو حكيم .
▪︎ لعن الله عبد الرحمن بن ملجم محبوب الغلاة والنواصب والجهلة من شباب المتشيعة بأسم الوهية علي ( عليه السلام )
٢٠/شهر رمضان /١٤٤٢
الأثنين ٣/ ٥/ ٢٠٢١
مشهد المقدسة
للمتابعة : 👈 : https://www.tg-me.com/Haosaimabo
Forwarded from رعد عبد السادة علي مؤلفات وبحوث
قتلوا القرآن الناطق.
وحُرّف الصامت.
وعُطلت الفرائض.
وأُلحد في آيات الله.
وارتقى منبر رسول الله(ص) المسوخ وافراخ الشياطين
وحُرّف الصامت.
وعُطلت الفرائض.
وأُلحد في آيات الله.
وارتقى منبر رسول الله(ص) المسوخ وافراخ الشياطين
( فاطمة (ع) ومقام الإمضاء )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• لما كانت مراحل سير الأمر الالهي هي ( المشيئة ، والارادة ، والقدر ، والقضاء ، والإمضاء ) وأن ليلة القدر ( ليلة 23) هي ليلة الإمضاء ، فأنك ستجد ان اغلب شؤونات الامر قبل ان يصل الى (الإمضاء )هي شؤونات ( النبي صلى الله عليه واله ) وأغلب شؤونات الامر بعد ( الإمضاء) هي شؤونات ( الوصي عليه السلام ) فما صدر من مقام الولاية يظهر في مقام الولاية ، فما شاء محمد(ص) صدر ، ومااراد علي (ع) ظهر ( فهما مشيئتان وارادتان ).
مشيئة وارادة في ( الدهر )وهي الخزائن ويغلب عليها طابع النبوة لان النبي (ص) محل العلم .
ومشيئة وارادة ( زمانية )يغلب عليها طابع الولي(ع) لان الولي محل الفعل .
• ومن هنا نعرف ان هناك منطقة رابطة بين ( المشيئة والارادة والقدر والقضاء ) وبين ( الكتاب والاجل) التي هي ( الإمضاء).
فالإمضاء حالة وسطية بين ( الدهر والزمان ) وحالة وسطية بين ( العلم والفعل ) وحالة وسطية بين ( النبوة والامامة ) ولا تنتقل النبوة الى الإمامة الا من خلال هذه الحالة الوسطية وهي مقام مولاتنا فاطمة الزهراء ( روحي لها الفداء)
فمقام ( الامضاء ) هو مقامها ، فاذا خرج الأمر منها(ع) بالإمضاء فلا (بداء) ؟! .
• فموقع مولاتنا الزهراء (ع) في مراحل سير الأمر الالهي هو موقع أنتقال الأمر من العلم الى الفعل
فهذا (ابوها )وهذا ( بعلها) فهي بنت النبي وزوج الوصي بنت العلم وزوجة الفعل .
وهذا احد مظاهر ( قيمومتها على الدين ) كما يذهب الى ذلك الأستاذ ( رعد عبد السادة علي ) في كتابه القيم ( البداء سؤال ملغوز وجواب مشفر ).
وهو احد مصاديق المقام الذي دارت عليه ( القرون الأولى ) بل هو مصداق مقام ( لولا فاطمة ماخلقتكما) في معنى من معانيه .
• لهذا كانت الزهراء (ع) هي ليلة القدر ،لانها في مقام انتقال الشي من ( التفصيل الى التخصيص) ومقام الخروج من ( الأمكان الى الأعيان ) ومقام خروج ( مابالقوة الى الفعل ) وظهور ( مافي العلم الى مافي القدرة ) حيث هو مقام ( الأمر بين الأمرين ) ومابينهما اوسع مما بين السماء والارض .
• فهي (ع) تمضي من الأوامر ماتشاء فما شائت كان ( صار محتوماً ) ومالم تشأ لم يكن ( يكون موقوفاً ) فالنبي (ص) يشاء والوصي (ع) يشاء ولا تظهر مشيئتهما الا اذا شائت فاطمة( ع) (فلو لا فاطمة لما خلقتكما) .
• ولك ان تتخيل ( حجم الأوامر ) الهائلة التي تصدر في (ليلة القدر ) وكل الملائكة في تلك الليلة على (باب فاطمة ) ينتظرون ( الإمضاء)
وسوف تأتي سنة من السنوات المباركة ، وفي شهر رمضان المبارك ، وفي ليلة (23) المباركة ، حيث تنزل (عُظماء الملائكة ) يحملون ( أمر الله بظهور ولدها ) (الحجة بن الحسن ) وسيقفون على نفس ذاك الباب ( المحترق ) جاثين ساجدين امامه ينتظرون ( أمضائها )ولكن في تلك السنة ، سيكون (الإمضاء علني ) حيث يؤمر ( جبرائيل (ع) بأن ينادي (باسمه واسم ابيه حتى ينسبه لعلي بن ابي طالب)هذا قائم ال محمد فأسمعوا له وأطيعوه ) .
• فتظهر مولاتنا (إمضائها) من ذاك الباب وتصيح ( ياولدي يا بقية الله أنتقم لولدي الحسين ) والله لو قتلت الدنيا بالحسين ما أسرفت ، ويخرج الصمصام من غمده وينادي :
لبيك أماه
الثأر سيؤخذ
والظلع سيُجبر
والملعون سيُحرق
فقد ظهر الوعد والله لا يخلف الميعاد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• لما كانت مراحل سير الأمر الالهي هي ( المشيئة ، والارادة ، والقدر ، والقضاء ، والإمضاء ) وأن ليلة القدر ( ليلة 23) هي ليلة الإمضاء ، فأنك ستجد ان اغلب شؤونات الامر قبل ان يصل الى (الإمضاء )هي شؤونات ( النبي صلى الله عليه واله ) وأغلب شؤونات الامر بعد ( الإمضاء) هي شؤونات ( الوصي عليه السلام ) فما صدر من مقام الولاية يظهر في مقام الولاية ، فما شاء محمد(ص) صدر ، ومااراد علي (ع) ظهر ( فهما مشيئتان وارادتان ).
مشيئة وارادة في ( الدهر )وهي الخزائن ويغلب عليها طابع النبوة لان النبي (ص) محل العلم .
ومشيئة وارادة ( زمانية )يغلب عليها طابع الولي(ع) لان الولي محل الفعل .
• ومن هنا نعرف ان هناك منطقة رابطة بين ( المشيئة والارادة والقدر والقضاء ) وبين ( الكتاب والاجل) التي هي ( الإمضاء).
فالإمضاء حالة وسطية بين ( الدهر والزمان ) وحالة وسطية بين ( العلم والفعل ) وحالة وسطية بين ( النبوة والامامة ) ولا تنتقل النبوة الى الإمامة الا من خلال هذه الحالة الوسطية وهي مقام مولاتنا فاطمة الزهراء ( روحي لها الفداء)
فمقام ( الامضاء ) هو مقامها ، فاذا خرج الأمر منها(ع) بالإمضاء فلا (بداء) ؟! .
• فموقع مولاتنا الزهراء (ع) في مراحل سير الأمر الالهي هو موقع أنتقال الأمر من العلم الى الفعل
فهذا (ابوها )وهذا ( بعلها) فهي بنت النبي وزوج الوصي بنت العلم وزوجة الفعل .
وهذا احد مظاهر ( قيمومتها على الدين ) كما يذهب الى ذلك الأستاذ ( رعد عبد السادة علي ) في كتابه القيم ( البداء سؤال ملغوز وجواب مشفر ).
وهو احد مصاديق المقام الذي دارت عليه ( القرون الأولى ) بل هو مصداق مقام ( لولا فاطمة ماخلقتكما) في معنى من معانيه .
• لهذا كانت الزهراء (ع) هي ليلة القدر ،لانها في مقام انتقال الشي من ( التفصيل الى التخصيص) ومقام الخروج من ( الأمكان الى الأعيان ) ومقام خروج ( مابالقوة الى الفعل ) وظهور ( مافي العلم الى مافي القدرة ) حيث هو مقام ( الأمر بين الأمرين ) ومابينهما اوسع مما بين السماء والارض .
• فهي (ع) تمضي من الأوامر ماتشاء فما شائت كان ( صار محتوماً ) ومالم تشأ لم يكن ( يكون موقوفاً ) فالنبي (ص) يشاء والوصي (ع) يشاء ولا تظهر مشيئتهما الا اذا شائت فاطمة( ع) (فلو لا فاطمة لما خلقتكما) .
• ولك ان تتخيل ( حجم الأوامر ) الهائلة التي تصدر في (ليلة القدر ) وكل الملائكة في تلك الليلة على (باب فاطمة ) ينتظرون ( الإمضاء)
وسوف تأتي سنة من السنوات المباركة ، وفي شهر رمضان المبارك ، وفي ليلة (23) المباركة ، حيث تنزل (عُظماء الملائكة ) يحملون ( أمر الله بظهور ولدها ) (الحجة بن الحسن ) وسيقفون على نفس ذاك الباب ( المحترق ) جاثين ساجدين امامه ينتظرون ( أمضائها )ولكن في تلك السنة ، سيكون (الإمضاء علني ) حيث يؤمر ( جبرائيل (ع) بأن ينادي (باسمه واسم ابيه حتى ينسبه لعلي بن ابي طالب)هذا قائم ال محمد فأسمعوا له وأطيعوه ) .
• فتظهر مولاتنا (إمضائها) من ذاك الباب وتصيح ( ياولدي يا بقية الله أنتقم لولدي الحسين ) والله لو قتلت الدنيا بالحسين ما أسرفت ، ويخرج الصمصام من غمده وينادي :
لبيك أماه
الثأر سيؤخذ
والظلع سيُجبر
والملعون سيُحرق
فقد ظهر الوعد والله لا يخلف الميعاد
#المجالس_الرمضانية
#العشرة_الثالثة
#ليالي_الشهادة
📎 الاشارات واللطائف في قوله تعالى:
( ان الصفا والمروة من شعائر الله )
▪️ سبب تسمية الصفا لغة ورواية
▪️ جبل الصفا هو النجف لانه حوى اباء البشرية الثلاث (صفوة الله) ادم، نوح، امير المؤمنين
▪️ جبل النجف وصفاء ماء الطوفان
▪️جبل النجف وتصفية الارواح
▪️ جبل الصفا وخروج دابة الارض
▪️ شي من اسم (صافي صفا) الصحابي اثيب اليماني
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 هيىئة النفس المطمئنة
البصرة / القبلة
#العشرة_الثالثة
#ليالي_الشهادة
📎 الاشارات واللطائف في قوله تعالى:
( ان الصفا والمروة من شعائر الله )
▪️ سبب تسمية الصفا لغة ورواية
▪️ جبل الصفا هو النجف لانه حوى اباء البشرية الثلاث (صفوة الله) ادم، نوح، امير المؤمنين
▪️ جبل النجف وصفاء ماء الطوفان
▪️جبل النجف وتصفية الارواح
▪️ جبل الصفا وخروج دابة الارض
▪️ شي من اسم (صافي صفا) الصحابي اثيب اليماني
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 هيىئة النفس المطمئنة
البصرة / القبلة
#المجالس_الرمضانية
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ الأشارة في قوله تعالى ( ولو جعلناه ملكاً لجعلناه رجلا ً ولبسنا عليهم مايلبسون )
▪️ عدم ظهور الحقائق المقدسة في عالم الزمان بحقيقتها بل بشعاعها
▪️ العلة في تسمية وتلقيب السيد محمد بن الامام الهادي بسبع الدجيل
▪️ ظهور الامام علي في كل عالم بحسبه
ويظهر لكل وجود بحسبه وظهوره لعالم الجن بالصورة الجنية وللملائكة بالصورة الملائكية والحيوان بالصورة الحيوانية وهكذا في كل مراتب السلسلة الطولية للموجودات.
◾ظهور الامام علي في ليلة الحادي عشر بالصورة الاسدية!
▪️ الاشياء كلها لها صورتان :
١- صورة حقيقة لاترى مطلقاً
٢- صورة منفصلة عن الحقيقة (المثال)
◾السماء الخامسة (حسينية الملائكة) للبكاء على صورة الامام علي (ع) والحسين (ع) .
◾ تفسير تشييع الإمام علي (ع) لجثمانة الشريف من خلال الصورة المنفصلة
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ الأشارة في قوله تعالى ( ولو جعلناه ملكاً لجعلناه رجلا ً ولبسنا عليهم مايلبسون )
▪️ عدم ظهور الحقائق المقدسة في عالم الزمان بحقيقتها بل بشعاعها
▪️ العلة في تسمية وتلقيب السيد محمد بن الامام الهادي بسبع الدجيل
▪️ ظهور الامام علي في كل عالم بحسبه
ويظهر لكل وجود بحسبه وظهوره لعالم الجن بالصورة الجنية وللملائكة بالصورة الملائكية والحيوان بالصورة الحيوانية وهكذا في كل مراتب السلسلة الطولية للموجودات.
◾ظهور الامام علي في ليلة الحادي عشر بالصورة الاسدية!
▪️ الاشياء كلها لها صورتان :
١- صورة حقيقة لاترى مطلقاً
٢- صورة منفصلة عن الحقيقة (المثال)
◾السماء الخامسة (حسينية الملائكة) للبكاء على صورة الامام علي (ع) والحسين (ع) .
◾ تفسير تشييع الإمام علي (ع) لجثمانة الشريف من خلال الصورة المنفصلة
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
#المجالس_الرمضانية
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ معاني الحكمة في القران ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْباب )
▪️ حقيقة القران لم تنزل الى الدنيا قط، ومانزل هو ظهوراته :
١- القران اللفظي
٢-القران الكتبي
٣-القران الناطق ( الامام المعصوم )
▪️ الله لايقبل عمل من لا يعظم المعصوم (ع)
▪️ معنى الحكمة في القران عند المفسرين الظاهريين .
◾ معاني الحكمة في القران عند أهل البيت (ع) :
١- معرفة الامام
٢- معرفة حديثهم
▪️ رأي الاستاذ رعد عبد السادة في سر المزاوجة القرانية بين ( الكتاب والحكمة ) وإثبات الوجود السراني للإمام علي (ع) مع الانبياء .
◾اصحاب الحسين (ع) هم اهل الحكمة وسر مقام حبيب بن مظاهر الاسدي (ع).
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ معاني الحكمة في القران ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْباب )
▪️ حقيقة القران لم تنزل الى الدنيا قط، ومانزل هو ظهوراته :
١- القران اللفظي
٢-القران الكتبي
٣-القران الناطق ( الامام المعصوم )
▪️ الله لايقبل عمل من لا يعظم المعصوم (ع)
▪️ معنى الحكمة في القران عند المفسرين الظاهريين .
◾ معاني الحكمة في القران عند أهل البيت (ع) :
١- معرفة الامام
٢- معرفة حديثهم
▪️ رأي الاستاذ رعد عبد السادة في سر المزاوجة القرانية بين ( الكتاب والحكمة ) وإثبات الوجود السراني للإمام علي (ع) مع الانبياء .
◾اصحاب الحسين (ع) هم اهل الحكمة وسر مقام حبيب بن مظاهر الاسدي (ع).
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
من هم العرب ومن هم الاعراب
في روايات اهل البيت (ع) ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• بشكل مختصر جداً نقول :
١- العرب في رواياتهم هم : ال محمد (ع) وشيعتهم ومحبيهم (حتى لو كانوا لايتكلمون العربية الظاهرة الصوتية).
٢- الاعراب والاعاجم في رواياتهم هم : اعداء ال محمد والنواصب ( حتى ولو كانوا عرب كلسان وكظاهرة صوتية) .
٣- المتعرب بعد الهجرة : هو ذاك الشيعي الذي ترك الولاء وصار مع النواصب والمخالفين والذي لم يتفقه في دينه .
أمثلة وشواهد :
١- قال الإمام الصادق (ع) : نحن قريش، وشيعتنا العرب، وعدونا العجم .
٢- قال رسول الله (ص) : ياعلي من احبنا فهو العربي ومن ابغضنا فهو العلج .
٣- قال الامام الصادق (ع) : المتعرب بعد الهجرة التارك لهذا الامر بعد معرفته.
• اما النواصب الذين يتكلمون العربية فقد ورد فيهم :
١- قال تعالى ( ومن حولكم من الاعراب منافقون ) التوبة ١٨.
٢- قال تعالى ( الاعراب أشد كفراً ونفاقاً ) التوبة ٩٠
٣- قال تعالى ( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ) الحجرات ١٤
٤- قال الامام الصادق (ع) : اتق العرب فأن لهم خبر سوء، اما انه لايخرج مع القائم منهم أحد
• للمزيد والمراجعة :
كتاب [ اية ورواية ]
للاستاذ القدير : رعد عبد السادة علي
من ص ١٢٧- ١٣٥
في روايات اهل البيت (ع) ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• بشكل مختصر جداً نقول :
١- العرب في رواياتهم هم : ال محمد (ع) وشيعتهم ومحبيهم (حتى لو كانوا لايتكلمون العربية الظاهرة الصوتية).
٢- الاعراب والاعاجم في رواياتهم هم : اعداء ال محمد والنواصب ( حتى ولو كانوا عرب كلسان وكظاهرة صوتية) .
٣- المتعرب بعد الهجرة : هو ذاك الشيعي الذي ترك الولاء وصار مع النواصب والمخالفين والذي لم يتفقه في دينه .
أمثلة وشواهد :
١- قال الإمام الصادق (ع) : نحن قريش، وشيعتنا العرب، وعدونا العجم .
٢- قال رسول الله (ص) : ياعلي من احبنا فهو العربي ومن ابغضنا فهو العلج .
٣- قال الامام الصادق (ع) : المتعرب بعد الهجرة التارك لهذا الامر بعد معرفته.
• اما النواصب الذين يتكلمون العربية فقد ورد فيهم :
١- قال تعالى ( ومن حولكم من الاعراب منافقون ) التوبة ١٨.
٢- قال تعالى ( الاعراب أشد كفراً ونفاقاً ) التوبة ٩٠
٣- قال تعالى ( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ) الحجرات ١٤
٤- قال الامام الصادق (ع) : اتق العرب فأن لهم خبر سوء، اما انه لايخرج مع القائم منهم أحد
• للمزيد والمراجعة :
كتاب [ اية ورواية ]
للاستاذ القدير : رعد عبد السادة علي
من ص ١٢٧- ١٣٥
#المجالس_الرمضانية
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ رواية هبوط ( الله ليلة الجمعة لزيارة قبر الحسين ) رواية الحيرة في ارض الحيرة
ودفع شبهة الغلو والتجسيم عنها ،وتفسير العلامة الاميني صاحب الغدير لها .
▪️ الاشارة الى اهمية تفسير الفتوني ومعاني الرب في القران الكريم
▪️ الرب غير الرب المضافة في القران الكريم
▪️ الله في الرواية هو الاسم الاعظم المخلوق وليس الذات الالهية البحتة .
▪️ اسم الله غير الله وهو للدلالة وليس كشف حقيقة الذات، ورضى الله وسخطه وأسفه وغضبه انما هي صفات الاسم الدال
▪️ زيارة النبي موسى (ع) لقبر الحسين (ع) ليلاً الى الفجر وقصة الملك الذي ارتدى بدناً بشرياً لحراسة القبر الحسيني.
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ رواية هبوط ( الله ليلة الجمعة لزيارة قبر الحسين ) رواية الحيرة في ارض الحيرة
ودفع شبهة الغلو والتجسيم عنها ،وتفسير العلامة الاميني صاحب الغدير لها .
▪️ الاشارة الى اهمية تفسير الفتوني ومعاني الرب في القران الكريم
▪️ الرب غير الرب المضافة في القران الكريم
▪️ الله في الرواية هو الاسم الاعظم المخلوق وليس الذات الالهية البحتة .
▪️ اسم الله غير الله وهو للدلالة وليس كشف حقيقة الذات، ورضى الله وسخطه وأسفه وغضبه انما هي صفات الاسم الدال
▪️ زيارة النبي موسى (ع) لقبر الحسين (ع) ليلاً الى الفجر وقصة الملك الذي ارتدى بدناً بشرياً لحراسة القبر الحسيني.
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
#المجالس_الرمضانية
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ رواية أبان عن الامام الصادق (ع) فيمن قال : ( لا اله الا الله وجبت له على الله الجنة ) .
▪️ الجنة لها مظاهر في كل العوالم .
▪️ بيان الامام انها ستسلب يوم القيامة الا من كان على هذا الامر .
▪️ نقول حديث ( سلسلة الذهب ) عند الشيخ الصدوق (ره) .
▪️ السؤال الذي يجب التدبر فيه : لماذا قال انا من شروطها وليس من شرطها .
▪️ مناجاة صاحب الامر (ع) والتوسل بشهيد الولاية مولانا محسن فاطمة (ع) .
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ رواية أبان عن الامام الصادق (ع) فيمن قال : ( لا اله الا الله وجبت له على الله الجنة ) .
▪️ الجنة لها مظاهر في كل العوالم .
▪️ بيان الامام انها ستسلب يوم القيامة الا من كان على هذا الامر .
▪️ نقول حديث ( سلسلة الذهب ) عند الشيخ الصدوق (ره) .
▪️ السؤال الذي يجب التدبر فيه : لماذا قال انا من شروطها وليس من شرطها .
▪️ مناجاة صاحب الامر (ع) والتوسل بشهيد الولاية مولانا محسن فاطمة (ع) .
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
#المجالس_الرمضانية
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ ضوء على معنى الشرط في رواية ( ولاية علي حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي بشرطها وشروطها ).
▪️ اسئلة تدبرية :
١- لماذا الشرط مفرد والشروط جمع
٢-لماذا تقدم الشرط على الشروط
٣- لماذا نسب الامام الرضا نفسه الى الشروط دون الشروط .
▪️ عدم جدوائية ( علم الرجال ) .
▪️اهمية الولاية في اول ليلة القبر وسدها للنقص والعيب في بقية العبادات والواجبات
▪️لايعرف الحق الا بالبراءة ومعرفة الشياطين الانسية القاطعين للطريق الموصل بال محمد (ص) .
▪️ اهمية اللعن والبراءة وتقدمها على الذكر الصلواتي .
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
📎 الخمسة الاخيرة
▪️ ضوء على معنى الشرط في رواية ( ولاية علي حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي بشرطها وشروطها ).
▪️ اسئلة تدبرية :
١- لماذا الشرط مفرد والشروط جمع
٢-لماذا تقدم الشرط على الشروط
٣- لماذا نسب الامام الرضا نفسه الى الشروط دون الشروط .
▪️ عدم جدوائية ( علم الرجال ) .
▪️اهمية الولاية في اول ليلة القبر وسدها للنقص والعيب في بقية العبادات والواجبات
▪️لايعرف الحق الا بالبراءة ومعرفة الشياطين الانسية القاطعين للطريق الموصل بال محمد (ص) .
▪️ اهمية اللعن والبراءة وتقدمها على الذكر الصلواتي .
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
#مجلس_ليلة_العيد
📎 العيد هو التذكر بعالم الذر
📎 تعريف الامير (ع) لمعنى العيد
📎 الثقافة الناصبية التي غيرت مفهوم العيد عند اتباع اهل البيت (ع) .
📎 بيانات اهل البيت (ع) في التعامل واداب العيد في زمن الغيبة الكبرى
📎 مناجاة صاحب الزمان (ع)
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
📎 العيد هو التذكر بعالم الذر
📎 تعريف الامير (ع) لمعنى العيد
📎 الثقافة الناصبية التي غيرت مفهوم العيد عند اتباع اهل البيت (ع) .
📎 بيانات اهل البيت (ع) في التعامل واداب العيد في زمن الغيبة الكبرى
📎 مناجاة صاحب الزمان (ع)
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة /النجف الاشرف
#شقشقة
المؤمن اعلى درجة من المسلم
المسلم لازال يؤمن بالظواهر
والمؤمن من امن بالظاهر والباطن والتأويل
وبناء قبور البقيع عند المسلم غير ماعند المؤمن
فالمسلم يؤمن بان البناء بهدف ( قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلی أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مسجدا ) دون النظر الى ما للبدن من خصوصية لانه لازال في دائرة الظاهر .
اما المؤمن فيجد ان بناء البقيع ضرورياً لان :
١- تلك بيوت النور وقمص الظهور
٢- بيوت البيوت ومنطقة اتصال الملك بالملكوت
٣- الترفيع بيد المعصوم لاغير (وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) .
٤- بناء البقيع عند المسلم تنزيل، وعند المؤمن تأويل (يوم يأتي تأويله) وَ ( وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) .
بشر المؤمنين وليس المسلمين .
المؤمن اعلى درجة من المسلم
المسلم لازال يؤمن بالظواهر
والمؤمن من امن بالظاهر والباطن والتأويل
وبناء قبور البقيع عند المسلم غير ماعند المؤمن
فالمسلم يؤمن بان البناء بهدف ( قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلی أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مسجدا ) دون النظر الى ما للبدن من خصوصية لانه لازال في دائرة الظاهر .
اما المؤمن فيجد ان بناء البقيع ضرورياً لان :
١- تلك بيوت النور وقمص الظهور
٢- بيوت البيوت ومنطقة اتصال الملك بالملكوت
٣- الترفيع بيد المعصوم لاغير (وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) .
٤- بناء البقيع عند المسلم تنزيل، وعند المؤمن تأويل (يوم يأتي تأويله) وَ ( وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) .
بشر المؤمنين وليس المسلمين .
من صفحة إياد جمال الدين: أيام انتخابات 2005
عقدتُ ندوات عامة للترويج ل قائمتنا الانتخابية..
اعترض أحد الحضور على تحالفنا مع المرحوم الدكتور عدنان الباچچي!
سألته؛ شنو العيب الذي تراه في الدكتور عدنان..و نحن لا نراه؟
قال؛ دكتور عدنان ( عرگچي) أي يشرب الخمر..فكيف ( تتحالف) معه انتخابياً؟
قلتُ؛ يوجد ( عدنانان) في الانتخابات؛
الدكتور عدنان الدليمي؛ وهو (sنّي) متديّن وملتزم بالشرع.
و الدكتور عدنان الباچچي؛ وهو (sنّي) يشرب الخمر وغير ملتزم بالشرع.
بنظرك .. أيهما افضل لك أنتَ إيها (الش..يعي)؟
قال؛ طبعا المتدين الدكتور عدنان الدليمي افضل.
قلتُ ؛ الsنّي ( المتديّن) يراك أنت الشيعي (كافر) ويخطط ل قتلك.
بينما الsنّي (العرگچي) لا يراك (كافر) ولا ينوي قتلك.
هنا : ارتبك صاحبنا ( الثور الش.. يعي)..
خذها قاعدة أساسيّة؛
كلّما زاد (تديّن) الsني..صار أشدّ عدوانية ضد الش.. يعة.
و كلما ابتعد عن التديّن الsني صار أقرب
الsني ( العرگجي) يمكن أن نتفاهم معه (سياسيا) أو وطنيا..
ولكن (الsني المتديّن) لا سبيل للتفاهم معه..
فهو ؛ يراني كافر يجب أن يذبحني وينقذ الإسلام من شرّي.
و أنا ؛ أراهُ (ناصبي).
الذين فجّروا أنفسهم في أسواق الش.. يعة
هم ؛الsنة المتديّنون و ليس الsنّة ( العرگچيّة).
#اياد_جمال_الدين
عقدتُ ندوات عامة للترويج ل قائمتنا الانتخابية..
اعترض أحد الحضور على تحالفنا مع المرحوم الدكتور عدنان الباچچي!
سألته؛ شنو العيب الذي تراه في الدكتور عدنان..و نحن لا نراه؟
قال؛ دكتور عدنان ( عرگچي) أي يشرب الخمر..فكيف ( تتحالف) معه انتخابياً؟
قلتُ؛ يوجد ( عدنانان) في الانتخابات؛
الدكتور عدنان الدليمي؛ وهو (sنّي) متديّن وملتزم بالشرع.
و الدكتور عدنان الباچچي؛ وهو (sنّي) يشرب الخمر وغير ملتزم بالشرع.
بنظرك .. أيهما افضل لك أنتَ إيها (الش..يعي)؟
قال؛ طبعا المتدين الدكتور عدنان الدليمي افضل.
قلتُ ؛ الsنّي ( المتديّن) يراك أنت الشيعي (كافر) ويخطط ل قتلك.
بينما الsنّي (العرگچي) لا يراك (كافر) ولا ينوي قتلك.
هنا : ارتبك صاحبنا ( الثور الش.. يعي)..
خذها قاعدة أساسيّة؛
كلّما زاد (تديّن) الsني..صار أشدّ عدوانية ضد الش.. يعة.
و كلما ابتعد عن التديّن الsني صار أقرب
الsني ( العرگجي) يمكن أن نتفاهم معه (سياسيا) أو وطنيا..
ولكن (الsني المتديّن) لا سبيل للتفاهم معه..
فهو ؛ يراني كافر يجب أن يذبحني وينقذ الإسلام من شرّي.
و أنا ؛ أراهُ (ناصبي).
الذين فجّروا أنفسهم في أسواق الش.. يعة
هم ؛الsنة المتديّنون و ليس الsنّة ( العرگچيّة).
#اياد_جمال_الدين