روزی خواهد آمد
که عشق
بر فراز درختان اساطیری
پرواز #سیمرغ می‌کند
و فریاد
ترانه‌ای به وسعت بهار سر می‌دهد
روزی که تا شکوفایی گل سرخ
فاصله‌ای نیست
و #پرنده
به شوق تماشای دشت
سر از پا نمی‌شناسد...
روزی که شفق
سرشار از از عطر نسیم زلفان توست
و لاله‌ها
رنگ لبان تو را وام می‌گیرند
روزی که سیب
چون گونه‌های تو
مست رسیدن می‌شود...

#احمد_شاملو

@FEshragh

🌟

به نظر من مهم‌ترین قاعده در میانِ همهٔ قواعدِ خردمندانه برای گذرانِ زندگی جمله‌ای است که ارسطو به طورِ ضمنی در اخلاقِ نیکوماخوس بیان کرده است: «هدفِ خردمند لذت‌جویی نیست، بلکه فارغ بودن از رنج است.»

حقیقتِ این جمله مبتنی بر این واقعیت است که همهٔ لذت‌ها و سعادت‌ها ماهیتی سلبی دارند امّا رنج دارایِ ماهیتی مثبت است.

#آرتور_شوپنهاور

@FEshragh

داستان شنیدنی مجازات بحث با نادان

@FEshragh

#فلسفه_فلوطین (رئیس افلاطونیان اخیر)

تألیف: حضرت آقای رضاعلیشاه طاب ثراه...

@FEshragh 🕊

🌟

فلوطين و عقیدۂ او در توحید

عقیدۂ فلوطین در وحدت وجود موافق همان قسم اول است که از مراتب عالیۀ توحید می باشد و به عقیده او تمام موجودات مراتب ظهورات حقند. او ایجاد کننده تمام صورتها است ولی خودش به هیچ صورتی مانند صور مادون، متشکل نبوده و بالاتر از همه است. هیچ یک از اشیاء نیست و در عین حال همه آنها است. احديت او منزه از تعدد و تقسیم است، بر تمام موجودات محیط است و هیچ چیز بدو احاطه ندارد. او بالاتر از زیبائی و عقل و صورت و همه چیز است و از حيث عظمت و کمال بی پایانست. همه موجودات مشتاق و عاشق اویند چون علت همه او است. در رساله هشتم تاسوع اول گفته: ”اکنون بیان کنیم که طبیعت خوبی چیست سپس گوید: "خوب حقیقت آن چیزی است که تمام موجودات بسته بدو وشايق اویند، علت همه او است و همه بدو نیازمند می باشند، ولی هیچ نیازی در او راه ندارد، مقصد همه موجودات او است، هوش و خرد روح و زندگی و قوت عقلی همه از طرف او است. "فلوطین در رسالات خود از مبدأ كل به اسامی مختلف یاد می کند. گاهی خير ام می برد چنانکه در جمله مذکور این کلمه را ذکر کرده گاهی هم به احد (یگانه) تعبیر می کند چنانکه در رساله چهارم از تاسوع پنجم و رساله نهم از تاسوع ششم این کلمه را ذکر نموده، گاه هم به اول و نخستین اسم می برد مانند عنوان رساله اول تاسوع پنجم، گاه هم به فکر مجرد و گاه به فعل تام تعبیر می کند. ولی تمام این تعبیرها را ناقص دانسته و موجب تحديد و کوچک کردن او می شمارد. زیرا او برتر از وصف و وهم و قیاس است، حتى وجود بر او اطلاق نمی کند بلکه او را فوق وجود و منشأ آن می داند. و مقصودش آنست که وجودی زائد بر ذات خود ندارد. با آن که او را فوق وجود ربطی و مصدری یا معلولی می داند. در فلسفه افلاطون حقیقت احدیت بالاتر از موجودات ذکر شده لیکن می گوید: اندیشه بدو راه دارد. ولی فلسفه فلوطين معتقد است که حقیقت خدائی بالاتر از اندیشه و تمام موجودات است و چون فلوطین می گوید: خدا نه عقل است نه اندیشه نه وجود، بعضی گمان برده اند که بنابراین خدای فلوطین مرده است نه زنده ولی چنین نیست، بلکه مقصود او همان طوریکه بیان کردیم آنست که خداوند بالاتر از اینها است. چه، اندیشه مثلا برای شناختن خود است ولی خدا نیاز به شناختن خود ندارد، چه او عین شناخت است مثلاً اگر چشم، خود روشنی باشد چه نیازي به دیدن روشنی دارد.



فلسفه فلوطین (رئیس افلاطونیان اخیر)
تألیف: حضرت آقای رضاعلیشاه طاب ثراه...

@FEshragh 🕊

کنار باور سبزِ صنوبرها
میان شمعدانی‌ها و شبدرها
جهان در لحظه‌ای زیباست
اگر این ظلمت و زنگار
که می‌بندد رهِ دیدار، بگذارد.
                            

تمام روشنایی‌نامه‌ی باران
مدیحِ رستگاری‌هاست
فراخایِ جهان سرشارِ از آزادی و شادی‌ست
اگر این دیو و این دیوار، بگذارد
                              

#شفیعی_کدکنی

@FEshragh

#یادمان_شمس_تبريزی
#باغ_گلستان_تبریز

‍ هفتم مهر روز بزرگداشت شمس تبریزی مبارک باد.

درین عالم کاری ندارم الا دیدار...

غرامت بر من است یا بر آن کس که مرا فراموش گردانید؟

سال‌ها بگذرد که یکی را از ناگه دوستی افتد که بیاساید.

گفتند جُحی را که این سو بنگر
که خوانچه ها می برند.
جحی گفت: ما را چه؟
گفتند که: به خانه تو می برند!
گفت: شما را چه؟


‏#مقالات_شمس
#شمس_تبریزی




@FEshragh