#على_أبواب_يوم_عرفة !

« اعرفوا قدر يوم عرفة ! »

مع فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى -
عشر ذي الحجة 🕋

هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟

#ابن_عثيمين

 ظاهر قول الرسول ﷺ إنه :
(يكفر السنة التي قبله والتي بعده أنه) يكفر الكبائر !

√ لكن كثير من العلماء رحمهم الله قالوا :
إنه #لا_يكفر_الكبائر لأن النبي ﷺ قال ؛
(الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشى الكبائر) 
قالوا :
⬅️ فإذا كانت #الصلاة_المفروضة وهي #أفضل أعمال البدن #لا_تكفر إلا إذا #ترك_الكبائر فغيرها من باب أولى !

√ وعلى هذا فنقول صيام يوم عرفة #يكفر السنة التي #قبله والتي #بعده بالنسبة #للصغائر فقط !

√ أما #الكبائر فلا بد فيها من #توبة_مستقلة !

📙 فتاوى نور على الدرب

عشر ذي الحجة 🕋

من تفسير السعدي - مختصرا - آية الدين أطول آيات القرآن، وقد اشتملت على أحكام عظيمة ① أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سلم وغيره ② و ③ أنه لا بد للسلم من أجل وأنه لا بد أن يكون معينا معلوما ④ الأمر بكتابة جميع عقود المداينات لشدة الحاجة إلى كتابتها ⑤ أمر الكاتب أن يكتب ⑥ أن يكون عدلا في نفسه ⑦ أنه يجب عليه العدل بينهما ا⑧ أن يكون الكاتب عارفا بكتابة الوثائق وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق وهذا مأخوذ من قوله( وليكتب بينكم كاتب بالعدل ) ⑨ أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة يعمل بها ⑩ قوله: ( ولا يأب كاتب أن يكتب ) لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين ⑪ أمر الكاتب أن لا يكتب إلا ما أملاه من عليه الحق ⑫ أن الذي يملي من المتعاقدين من عليه الدين ⑬ أمره أن يبين جميع الحق الذي عليه ⑭ أن إقرار الإنسان على نفسه مقبول ⑮ أن من عليه حقا من الحقوق التي البينة على مقدارها وصفتها من كثرة وقلة وتعجيل وتأجيل، أن قوله هو المقبول، إلا أن قوله مقبول على ما يقوله من مقدار الحق وصفته ⑯ أنه يحرم على من عليه حق من الحقوق أن يبخس وينقص شيئا من مقداره ⑰ أن من لا يقدر على إملاء الحق لصغره أو سفهه أو نحو ذلك، فإنه ينوب وليه منابه ⑱ أنه يلزم الولي من العدل ما يلزم من عليه الحق من العدل وعدم البخس لقوله ( بالعدل ) ⑲ أنه يشترط عدالة الولي ⑳ ثبوت الولاية في الأموال ㉑ أن الحق يكون على الصغير والسفيه والمجنون والضعيف، لا على وليهم ㉒ أن إقرار الصغير والسفيه والمجنون ونحوهم وتصرفهم غير صحيح ㉓ صحة تصرف الولي في مال من ذكر ㉔ فيه مشروعية كون الإنسان يتعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون كل واحد من صاحبه ㉕ أن تعلم الكتابة مشروع، بل هو فرض كفاية ㉖ أنه مأمور بالإشهاد على العقود و إن كان المتصرف ولي يتيم أو وقف ونحو ذلك مما يجب حفظه تعين أن يكون الإشهاد الذي به يحفظ الحق واجبا ㉗ أن نصاب الشهادة في الأموال ونحوها رجلان أو رجل وامرأتان ㉘ أن شهادة الصبيان غير مقبولة ㉙ أن شهادة النساء منفردات في الأموال ونحوها لا تقبل ㉚ أن شهادة العبد البالغ مقبولة كشهادة الحر قوله: ( فاستشهدوا شهيدين من رجالكم ) والعبد البالغ من رجالنا ㉛ أن شهادة الكفار ذكورا كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا ㉜ فيه فضيلة الرجل على المرأة وأن الواحد في مقابلة المرأتين ㉝ أن من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته مقبولة لقوله: ( فتذكر إحداهما الأخرى ) ㉞ أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة وجب عليه كتابتها ㉟ أنه يجب على الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور لا يجوز له أن يأبى لقوله ( ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ) ㊱ أن من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ㊲ النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون ㊳ بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه ( أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا ) فإنها متضمنة للعدل ㊴ يؤخذ من ذلك أن من اشتبه وشك في شهادته لم يجز له الإقدام عليها ㊵ قوله ( إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها ) فيه الرخصة في ترك الكتابة إذا كانت التجارة حاضرا بحاضر ㊶ أنه وإن رخص في ترك الكتابة في التجارة الحاضرة فإنه يشرع الإشهاد لقوله: ( وأشهدوا إذا تبايعتم ) ㊷ النهي عن مضارة الكاتب بأن يدعى وقت اشتغال وحصول مشقة عليه ㊸ النهي عن مضارة الشهيد أيضا بأن يدعى إلى تحمل الشهادة أو أدائها في مرض أو شغل يشق عليه ㊹ و ㊺ و ㊻ أن ارتكاب هذه المحرمات من خصال الفسق لقوله: ( وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم ) ㊼ أن الأوصاف كالفسق والإيمان والنفاق تتجزأ في الإنسان، فتكون فيه مادة فسق وغيرها لقوله: ( فإنه فسوق بكم ) ولم يقل فأنتم فاسقون أو فُسّاق ㊽ اشتراط العدالة في الشاهد لقوله: ( ممن ترضون من الشهداء ) ㊾ أن العدالة يشترط فيها العرف في كل مكان وزمان ㊿ يؤخذ منها عدم قبول شهادة المجهول حتى يزكى
انتهى تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉العِناية بما ذُكِر من الأحكام في آية الدَّين؛ وذلك لتصدير الحُكْم بالنِّداء، ثم توجيه النِّداء إلى المؤمنين؛ لأنَّ هذا يدلُّ على العناية بهذه الأحكام، وأنَّها جديرة بالاهتمام بها لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ... .
◉ أنَّه تَجوزُ جميعُ أنواع المُداينات من سَلَم وغيره ◉ وجوب كتابة الدَّين المؤجَّل؛ لقوله تعالى: فَاكْتُبُوهُ حضور كلٍّ من الدائن والمَدين عند كتابة الدَّين؛ لقوله تعالى: بَيْنَكُمْ؛ ولا تتحقَّق البينيَّةُ إلا بحضورهما ◉تذكير الكَتَبة بنِعمة الله، وأنَّ مِن شُكْر نِعمة الله عليهم أن يكتُبوا؛ لقوله تعالى: كَمَا عَلَّمَهُ اللهُ ◉ أنَّه ينبغي في مقام التَّحذير أن يُذكَر كلُّ ما يكون به التَّحذير؛ لقوله تعالى: وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ◉أنَّ أسباب القصور ثلاثة: السَّفَه؛ والضَّعف؛ وعدم الاستطاعة؛ فالسَّفَه: ألَّا يُحسِن التَّصرُّف، والضَّعيف: يَشمَل الصَّغير والمجنون؛ ومَن لا يستطيع: يشمل مَن لا يَقدِر على الإملال لخَرَس، أو عِيٍّ، أو نحو ذلك كما في قوله: فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ
◉ أنَّه ينبغي للإنسان أن يتجنَّب كلَّ ما يكون له فيه ارتيابٌ وشَكٌّ؛ لقوله تعالى: وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا ◉ أنَّ الأصل في الإنسان الجهل؛ والعلم طارئ عليه؛ لقوله تعالى: وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ 📕 تفسير البقرة لابن عثيمين - باختصار ════ ❁❁ ════

تُذكِّركم * قائمة * صَدَقَةٌ جَارِيةٌ باغتنام ما بقي من عشر ذي الحجة، وإن تساهلتم فيما مضى،

وتُنبِّهكم بأن نشر القائمة والدعم الفردي سيتوقف حاليا، ونستأنف النشر إلى ما بعد عيد الأضحى، بإذن الله.

#الإدارة.

T.me/fatawa_nisswa

#شرح_الأصول_الثلاثة _ 79
🌸 سلسلة شرح الأصول الثلاثة 🌸
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان - 🌸⬇️

🌸العَـــ 79 ـــدَدُ🌸

🌸سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌸

وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ :
▪️ الاسْـتِـسْـلَامُ لِلَّٰهِ بِالتَّوْحِيـدِ ، وَهُــوَ :

⬅️ إفْـــرَادُ اللَّٰهِ جَـلَّ وَعَـلَا بِـالــعِــبَـادَةِ ، وهذا هو مَعْنَىٰ التَّوْحِيد ،

🌸 فَـمَـنْ عَـبَـدَ اللَّٰهَ وَحْــدَهُ لا شَـرِيكَ لَـهُ ؛ فَـقَـدِ اسْـتَـسْـلَـمَ لَــهُ .

قَوْلُـهُ والانْقِيَادُ لَـهُ سُبْحَانَهُ بِالـطَّاعَـةِ ]

↔️ فِيمَا أمَرَكَ به وما نَهَاكَ عنه ،

فَمَا أمَرَكَ به تَفْعَلهُ ، وما نهاك عنه تَجْتَنِبهُ ؛ طَاعةً لِلَّٰهِ سُبْحَانَهُ وَتَـعَـالَىٰ .

قوله والـبَـرَاءَةُ مِـنَ الـشِّـرْكِ وأهْـلِـهِ ]

🌸 الـبَـرَاءَةُ معناها : الانـقِـطَاعُ والاعْـتِـزَال ، والـبُـعْـد عن الشِّرْكِ وأهْـلِ الشرك ،

بأن تَعْتَقِدَ بُـطْـلَانَ الشِّرْكِ ، فتبتعد عنه ،

وتـعـتـقـد وُجُوب عَـدَاوَة المشركين ؛

↩️ لأنَّهُم أعْـدَاء اللَّٰهِ عَـزَّ وَجَـلَّ ، فلا تَتَّخِذهم أوْلِيَاء ، إنَّما تتخذهم أعْـدَاء ؛

↩️ لأنَّهُم أعْـدَاء لِلَّٰهِ ولِـرَسُولِـهِ ولِـدِينِهِ ، فلا تُحِبّهم ولا تُوَالِيهم ،

⛔️ وإنما تقاطعهم في الـدِّين
⛔️ وتبتعد عنهم ،
⛔️ وتعتقد بُطْلَانَ ما هم عليه ،

🚫 فلا تحبهم بالقلب ،
🚫 ولا تُـنَـاصِـرهـم بالـقـول والـفـعـل ،

↩️ لأَنَّهُم أعداء لِـرَبِّـك
↩️ وأعداء لدينك ،

🌸فَـكَـيْـفَ تُـوَالِـيهم وهُـمْ أعْـدَاء الإسلام ! .

🌸 لا يَكْـفِي أنَّـكَ تَسْتَسْلِـم لِلَّٰهِ وتنقاد له بالطَّاعَـة ، وأنتَ لا تَتَبَرَّأ مِـنَ الشِّرْك ولا مـن المشركين ، هَــذَا لا يَــكْـــفِــي ،

🌸ولا تُـــعَـــدُّ مُـسْـلِــمًــا حَـتَّىٰ تَـتَّــصِـفَ بِـــهَـــذِهِ الــصِّـفَــات :

أوَّلًا : الاسْتِسْلَامُ لِلَّٰهِ بِالتَّوْحِيد .

ثَانِيًا : الانقِيَادُ لَـهُ بِالطَّاعَة .

ثَالِثًا : الـبَـرَاءَةُ مِمَّا يُضَادّ التوحيد ويُضَادّ الطَّاعة وهو :

⬅️ 🚫 الـشِّـرْك . 🚫

رَابِعًا : الـبَـرَاءَةُ مِـنْ أهْـلِ الـشِّـرْكِ .

↩️ بِتَحْقِيقِ هَـذِهِ الصِّفَات تكون مسلمًا ،

أمَّا إذا نقصت صِفَة واحدة منها ؛

🌸 فَإِنَّكَ لا تكون مسلمًا ، 🌸

🌸فبهذه الكلمات الثَّلاث ؛ لَـخَّـصَ الشَّيْخُ تَـعْـرِيف الإسْلَام ،

وكَـم منْ إنْسَانٍ لا يَـعْـرِفُ مَعْنَىٰ الإسلام ، لأنَّهُ لم يتعلم هذا الشيء ،

🌸 ولو قِيلَ لَـهُ : مَـا هُـوَ الإسْلَام ؟

🌸 لَــمْ يُـجِـب جَـوَابًا صَـحِـيحًـا .

🌸صَــفْـــحَـــــة ١٥٨ - ١٥٩ ]

↔- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

أوائل سورة الكهف فيها
هدايات تقي من الفتن

🎧| شرح مختصر صحيح مسلم
للحافظ المنذري -رحمه الله (142).

🎙 للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

من تفسير السعدي - مختصرا - وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ( 283 ) .
أي: إن كنتم مسافرين ( ولم تجدوا كاتبا ) يكتب بينكم ويحصل به التوثق ( فرهان مقبوضة ) أي: يقبضها صاحب الحق وتكون وثيقة عنده حتى يأتيه حقه و إذا كان صاحب الحق آمنا من غريمه وأحب أن يعامله من دون رهن فعلى من عليه الحق أن يؤدي إليه كاملا غير ظالم له ولا باخس حقه ( وليتق الله ربه ) في أداء الحق ويجازي من أحسن به الظن بالإحسان ( ولا تكتموا الشهادة ) لأن الحق مبني عليها لا يثبت بدونها، فكتمها من أعظم الذنوب( ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم )
لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 284 ) .
هذا إخبار من الله أنه له ما في السماوات وما في الأرض، الجميع خلقهم ورزقهم ودبرهم لمصالحهم الدينية والدنيوية وقد أمرهم ونهاهم وسيحاسبهم على ما أسروه وأعلنوه، ( فيغفر لمن يشاء ) وهو لمن أتى بأسباب المغفرة، ويعذب من يشاء بذنبه الذي لم يحصل له ما يكفره ( والله على كل شيء قدير ) لا يعجزه شيء، بل كل الخلق طوع قهره ومشيئته وتقديره وجزائه.
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ( 285 ) .
يخبر تعالى عن إيمان الرسول والمؤمنين معه، وانقيادهم وطاعتهم وسؤالهم مع ذلك المغفرة، فأخبر أنهم آمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله، وهذا يتضمن الإيمان بجميع ما أخبر الله به عن نفسه، وأخبرت به عنه رسله من صفات كماله ونعوت جلاله على وجه الإجمال والتفصيل ويتضمن الإيمان بالملائكة الذين نصت عليهم الشرائع جملة وتفصيلا وعلى الإيمان بجميع الرسل والكتب، أي: بكل ما أخبرت به الرسل وتضمنته الكتب من الأخبار والأوامر والنواهي، وأنهم لا يفرقون بين أحد من رسله، بل يؤمنون بجميعهم، لأنهم وسائط بين الله وبين عباده، فالكفر ببعضهم كفر بجميعهم بل كفر بالله ( وقالوا سمعنا ) ما أمرتنا به ونهيتنا ( وأطعنا ) لك في ذلك ولما كان العبد لا بد أن يحصل منه تقصير في حقوق الله تعالى وهو محتاج إلى مغفرته على الدوام، قالوا ( غفرانك ) أي: نسألك مغفرة لما صدر منا من التقصير والذنوب، ومحو ما اتصفنا به من العيوب ( وإليك المصير ) أي: المرجع لجميع الخلائق فتجزيهم بما عملوا من خير وشر.

من تفسير السعدي - مختصرا -
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( 286 ) .
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها أي: أمرا تسعه طاقتها، ولا يكلفها ويشق عليها فأصل الأوامر والنواهي ليست من الأمور التي تشق على النفوس، بل هي غذاء للأرواح ودواء للأبدان، وحمية عن الضرر ثم أخبر تعالى أن لكل نفس ما كسبت من الخير، وعليها ما اكتسبت من الشر، فلا تزر وازرة وزر أخرى ولا تذهب حسنات العبد لغيره و لما أخبر تعالى عن إيمان الرسول والمؤمنين معه وأن كل عامل سيجازى بعمله، وكان الإنسان عرضة للتقصير والخطأ والنسيان، وأخبر أنه لا يكلفنا إلا ما نطيق وتسعه قوتنا، أخبر عن دعاء المؤمنين بذلك، وقد أخبر النبي ﷺ أن الله قال: قد فعلت. إجابة لهذا الدعاء، فقال ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) والفرق بينهما: أن النسيان: ذهول القلب عن ما أمر به فيتركه نسيانا، والخطأ: أن يقصد شيئا يجوز له قصده ثم يقع فعله على ما لا يجوز له فعله: فهذان قد عفا الله عن هذه الأمة ما يقع بهما رحمة بهم وإحسانا ( ربنا ولا تحمل علينا إصرا ) أي: تكاليف مشقة ( كما حملته على الذين من قبلنا ) وقد فعل تعالى فإن الله خفف عن هذه الأمة في الأوامر من الطهارات وأحوال العبادات ما لم يخففه على غيرها ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ) وقد فعل وله الحمد ( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ) فالعفو والمغفرة يحصل بهما دفع المكاره والشرور، والرحمة يحصل بها صلاح الأمور ( أنت مولانا ) أي: ربنا ومليكنا وإلهنا او نعمك دارة علينا متصلة عدد الأوقات، ثم أنعمت علينا بالنعمة العظيمة والمنحة الجسيمة، وهي نعمة الإسلام التي جميع النعم تبع لها، فنسألك يا ربنا ومولانا تمام نعمتك بأن تنصرنا على القوم الكافرين، الذين كفروا بك وبرسلك، وقاوموا أهل دينك ونبذوا أمرك، فانصرنا عليهم بالحجة والبيان والسيف والسنان، بأن تمكن لنا في الأرض وتخذلهم وترزقنا الإيمان والأعمال التي يحصل بها النصر، والحمد لله رب العالمين. تم تفسير سورة البقرة بعون الله وتوفيقه و ﷺ .

الفوائد العثيمينية ◉ عناية الله عز وجل بحفظ أموال عباده يعني أنه سبحانه وتعالى ذكر حتى هذه الصورة: أن الإنسان إذا داين غيره، ولم يجد كاتبا، فإنه يرتهن رهنا؛ حفظا لماله، وخوفا من النزاع والشقاق في المستقبل ◉أن بعض العلماء استدل بهذه الآية فرهان مقبوضة على لزوم القبض في الرهن .
◉أنه إذا حصل الائتمان من بعضنا لبعض لم يجب رهن، ولا إشهاد، ولا كتابة؛ لقوله تعالى: فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته .
◉ أنه لو تلفت العين بيد الأمين، فإنه لا ضمان عليه ما لم يتعد، أو يفرط؛ لقوله تعالى: فليؤد الذي اؤتمن أمانته ◉ في قوله تعالى "وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله " تحذير للعبد من أن يخفي في قلبه ما لا يرضاه الله عز وجل
◉ أنه ينبغي للإنسان سؤال الله العفو؛ لأن الإنسان لا يخلو من تقصير في المأمورات، فيسأل الله العفو عن تقصيره؛ لقوله تعالى " واعف عنا " وسؤال الله المغفرة من ذنوبه التي فعلها؛ لقوله تعالى" واغفر لنا " لأن الإنسان إن لم يغفر له تراكمت عليه الذنوب، ورانت على قلبه، وربما توبقه، وتهلكه .
◉ التوسل إلى الله تعالى في الدعاء بما يقتضي الإجابة؛ لقوله تعالى " أنت مولانا " بعد أن ذكر الدعاء في قوله تعالى "واعف عنا واغفر لنا وارحمنا " ◉ في قوله تعالى: " ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين " دلالة على أنه ينبغي للإنسان أن يسأل الله سبحانه وتعالى العافية، فلا يحمله ما لا طاقة له به؛ ففيه رد على الصوفية الذين قالوا: نحن لا نسأل الله تعالى أن يقينا ما يشق علينا؛ لأننا عبيده، وإذا حصل لنا ما يشق، فإننا نصبر عليه؛ لنكسب أجرا 📕 تفسير البقرة لابن عثيمين - باختصار ════ ❁❁ ════

التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري
يوم الخميس 07 #ذو_الحـجة 1445 هـ
الموافق : لـ 13 #يــونيو 2024 م

🍃══════════════
عن أبي هريرة  - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ أنه قال :

« اليومُ الموعودُ يومُ القيامةِ ، واليومُ المشهودُ يومُ عرفةَ ، والشاهدُ يومُ الجُمُعةِ »

صحيح الجامع 8201
🍃══════════════
#شرح_الحديث

( اليومُ الموعودُ يَومُ القِيامةِ ) ، أي: المذكورُ في قولِه تعالى: { وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ }  هو يومُ القِيامةِ؛ لأنَّ اللهَ وعَد به النَّاسَ
( واليومُ المشهودُ يومُ عَرفةَ ) لأنَّ النَّاسَ يَشهَدونه، أي: يَحضُرونه ويَجتمِعون فيه وتشهده الملائكة
( والشَّاهدُ يومُ الجُمُعةِ ) أي: يَشهَد لِمَن حضَر صَلاتَه

════ ❁ ═ ══
اليوتيوب :  
https://www.youtube.com/@ibntaymia
                                                                             ساهموا فالنشر فالدال على الخير كفاعله

📌 أفضل الدعاء يوم عرفة !

#ابن_عثيمين

√ أفضل الذكر في يوم عرفة وغيره:

(  لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير )

√ والذكر دعاء لكنه #دعاء_ضمني؛ لأن من #أثنى على الله الذكر، فلسان حاله يقول : 
يا رب أثبني على هذا الذكر، لأنك لو سألت
أيّ ذاكر لماذا ذكرت الله، قال: ليثيبني

√ لكن إذا دعا الإنسان بالدعاء الذي يريد، مثل :
( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )

√  أو يختار أدعية من #القرآن، أو من #السنة فهذا #طيب، ولا أعلم دعاء خاصا لعرفة !

√ بل يقول الإنسان ما #تيسر إن علم من الأدعية التي في #القرآن، أو في #السنة شيئا فليدع بها لأنها #خير_الأدعية، وإن لم يعلم فما أراد !

📘 مجموع الفتاوى (37/23)

#ابن_باز

#الوصية أيُّها #الإخوة:

• #الإكثار من #ذكر_الله؛ لأنه يُقوي الإيمان في القلوب، ويُذكر بعظمة الله !

• فالمشروع لكل مؤمنٍ ومؤمنةٍ العناية بذكر الله #صباحا و #مساء، وفي كل #وقت :
بالتَّسبيح ... والتهليل ...  وسائر أنواع الذكر،

• وكذلك لا بدَّ من #خوف_الله و #رجائه؛ لأنَّ هذا من #ذكر_القلب !

• فالخوف والرَّجاء والمحبَّة لله كل هذا من ذكر القلب، فيذكر الله #بقلبه:
خوفًا ...  ورجاءً .... ومحبَّةً ... وإخلاصًا له سبحانه !

ويذكر الله #بلسانه :
بقراءة القرآن .... وبالتَّسبيح ... والتَّهليل ... والتَّحميد ... والتَّكبير ... وغير ذلك !
وبالعمل :
وذلك بطاعة الله، وترك معصيته، كل هذا من ذكره !

📕 محاضرة فوائد الذكر (الموقع الرسمي )