عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

"لَا يَنْظُرُ اللهُ إلَى صَلَاةِ رَجُلٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ بَيْنَ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ".

[مسند الإمام أحمد].

عن علي بن شيبان رضي الله عنه قال :

صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَحَ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهِ إلَى رَجُلٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ : "يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ ، إنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ".

[مسند الإمام أحمد].

من تفسير السعدي - مختصرا -
(ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ )المألوه المعبود الذي يستحق نهاية الذل ونهاية الحب،الرب الذي ربى جميع الخلق بالنعم وصرف عنهم صنوف النقم( لا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ) إذا استقر وثبت، أنه الله الذي لا إله إلا هو،فاصرفوا له جميع أنواع العبادة، وأخلصوها لله، واقصدوا بها وجهه ( وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) جميع الأشياء، تحت وكالة الله وتدبيره،خلقا، وتدبيرا وتصريفا ( لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ ) لعظمته وجلاله وكماله، أي: لا تحيط به الأبصار، وإن كانت تراه، وتفرح بالنظر إلى وجهه الكريم، فنفي الإدراك لا ينفي الرؤية، بل يثبتها بالمفهوم( وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ ) هو الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن،وسمعه بجميع الأصوات الظاهرة، والخفية، وبصره بجميع المبصرات،صغارها، وكبارها ( وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) الذي لطف علمه وخبرته ودق حتى أدرك السرائر والخفايا، والخبايا والبواطن ( قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ) آيات تبين الحق وتجعله للقلب بمنزلة الشمس للأبصار لما اشتملت عليه من فصاحة اللفظ وبيانه، ووضوحه، ومطابقته للمعاني الجليلة، والحقائق الجميلة، لأنها صادرة من الرب ( فَمَنْ أَبْصَرَ ) بتلك الآيات مواقع العبرة وعمل بمقتضاها ( فَلِنَفْسِهِ ) فإن الله هو الغني الحميد ( وَمَنْ عَمِيَ ) بأن بُصِّر فلم يتبصر وزُجِر فلم ينزجر وبين له الحق، فما انقاد له ولا تواضع، فإنما عماه مضرته عليه ( وَمَا أَنَا ) أي: الرسول ( عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) أحفظ أعمالكم وأرقبها على الدوام إنما عليَّ البلاغ المبين وقد أديته، وبلغت ما أنزل الله إليَّ، فهذه وظيفتي، وما عدا ذلك فلست موظفا فيه .
وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( 108 ) .
ينهى الله المؤمنين عن أمر كان جائزا، بل مشروعا في الأصل، وهو سب آلهة المشركين، التي اتخذت أوثانا وآلهة مع الله، التي يتقرب إلى الله بإهانتها وسبها ولكن لما كان هذا السب طريقا إلى سب المشركين لرب العالمين، الذي يجب تنزيه جنابه العظيم عن كل عيب، وآفة، وسب، وقدح - نهى الله عن سب آلهة المشركين، لأنهم يحمون لدينهم، ويتعصبون له. لأن كل أمة، زين الله لهم عملهم، فرأوه حسنا، وذبوا عنه، ودافعوا بكل طريق، حتى إنهم، ليسبون الله رب العالمين، الذي رسخت عظمته في قلوب الأبرار والفجار، إذا سب المسلمون آلهتهم ولكن الخلق كلهم، مرجعهم ومآلهم، إلى الله يوم القيامة، يعرضون عليه،وتعرض أعمالهم، فينبئهم بما كانوا يعملون، من خير وشر (وَأَقْسَمُوا ) وأقسم المشركون المكذبون للرسول محمد ﷺ ( بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ) قسما اجتهدوا فيه وأكدوه ( لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ ) تدل على صدق محمد ﷺ ( لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا ) وهذا الكلام الذي صدر منهم لم يكن قصدهم فيه الرشاد، وإنما قصدهم دفع الاعتراض عليهم، ورد ما جاء به الرسول قطعا، فإن الله أيد رسوله ﷺ بالآيات البينات والأدلة الواضحات فطلبهم للآيات من باب التعنت الذي لا يلزم إجابته ( قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ ) هو الذي يرسلها إذا شاء ويمنعها إذا شاء ليس لي من الأمر شيء فطلبكم مني الآيات ظلم وطلب لما لا أملك وإنما توجهون إلى توضيح ما جئتكم به، وتصديقه، وقد حصل، ومع ذلك، فليس معلوما، أنهم إذا جاءتهم الآيات يؤمنون ويصدقون، بل الغالب ممن هذه حاله، أنه لا يؤمن، ولهذا قال ( وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ )
( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) ونعاقبهم، إذا لم يؤمنوا أول مرة يأتيهم فيها الداعي، وتقوم عليهم الحجة، بتقليب القلوب، والحيلولة بينهم وبين الإيمان، وعدم التوفيق لسلوك الصراط المستقيم.
تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته ════ ❁⤵️🔵⤵️❁ ═══

للإشتراك على التليجرام ⤵️ https://www.tg-me.com/ibntaimiia

فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال
" مكتوب على كف اليد اليمنى 18 و اليد اليسرى 81
فإذا جمعنا هذه صارت 99 وهي الأسماء الله الحسنى .
وإذا طرحناها صارت 63 وهي عمر الرسول ﷺ !!
هل هذا صحيح ؟؟
✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
هذا غير صحيح و هذا من خزعبلات المشعوذين و الجاهلين هذه المصافط خلقة من خلق الله عز وجل .
https://www.tg-me.com/ibntaimiia/13064

🔴هل تبطل التوبة بالعودة للذّنب؟
.🔴قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
من عزم أن لا يعود إلى الذنب لكن غلبته نفسه فعاد، هل تبطل توبته الأولى ؟
🔴فالجواب: لا تبطل توبته الأولى؛ لأنها تحققت التوبة بعزمه ألا يعود.
[فتاوى نور على الدرب]
🔴وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ :
لو تكرر الذَّنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر وتاب في كل مرة قُبِلَت توبته وسقطت ذُنوبه.
[شرح مسلم]
🔴وليس فقط أن الله تعالى يغفر ذنوب عبده بالتوبة، بل إن الله تعالى يفرح بتوبة عبدِهِ ويبدله مكان السيئات حسنات فضلًا من الله ونعمة.

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

يسعد صباحكم 🌹🍃

استفتح يومك باذكارك وقراءة وردك
وأبشر بالخير 🍃🍀🌱☘️

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

الأَذْكَارُ بَعْدَ السَّلَامِ - ((16))

▪️عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ : اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ))

▫️قَالَ الْأَوْزَاعِيِّ أَنْ تَقُولُ : (( أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (591)

▫️أَنْتَ السَّلَامُ : أَنْتَ السَّالِمُ مِنْ جَمِيعِ
العُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ . وَمِنْكَ السَّلَامُ : مِنْكَ
تُرْجَى السَّلامَةُ مِنَ الآفَاتِ واَلشُّرُورِ .

▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (593)

▪️عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ حِينَ يُسَلِّمُ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ، وَلَهُ الْفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، وَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (594)

▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ : (( يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ . فَقَالَ : أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ، لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1522)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ . وَقَالَ، تَمَامَ الْمِائَةِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (597)

▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنةَ إلَّا أنْ يمُوتَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (6464)

▪️عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : (( أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح النسائي - رقم : (1336)
‏---------------------------------

أنــــشر تـــؤجــر فالـــدال عـــلى الخــــير كفــــاعــــله ⤵️

للاشتراك على التليجرام⬇️

https://www.tg-me.com/Basmtamal22

للاشتراك على الواتساب ⬇️

https://whatsapp.com/channel/0029VasD5Ne3wtb8dPTFnJ0v .

غداً صيام الخميس .

غدا يوم ترفع فيه الأعمال لله تعالى .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تُعرضُ الأعمالُ يومَ الإثنين والخميسِ ، فأُحِبُّ أن يُعرضَ عملي وأنا صائمٌ .
رواه الترمذي (٧٤٧)، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (١٠٤١) .

«‌‌‌‌‌‏ما وافق الشرع فهو الإعتدال وما زاد عنه فهو
التشدد وما نقص عنه فهو التساهل»

- ابن عثيمين (الفتاوى٢١١)

قال سفيان الثوري - رحمه الله - :

" وليكن جليسك مَن يزهدك
في الدنيا، ويرغبك في الآخرة،
وإيَّاك ومجالسة أهل الدنيا
الذين يخوضون في حديث الدنيا،
فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك ".

• حلية الأولياء (٨٢/٧)

من علامات التوفيق:
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
إذا أراد الله بالعبد خيرًا: أَعانَه بالوقت، وجعل وقته مُساعدًا له، وإذا أراد به شرًا: جعل وقته عليه، وَنَاكَدَهُ وقته؛ فكلّما أراد التّأهب للمسير: لم يُساعدهُ الوقت.
والأول: كُلّمَا هَمّتْ نفسه بالقعود أَقامه الوقت وسَاعدهُ.[مدارج السالكين(3/125)]
.
فلينظر كُلٌّ مِنّا حاله، هل هو ممن أَعانه الله تعالى على اغتنام الأوقات أو ممن فرطوا فيها؟
.
اللهم أَعِنّا على ذكرك وشُكركَ وحُسنِ عبادتك.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى- :

‏"عندما تَيأس من كُلِّ شيء وتتعلَّق باللَّه وحدهُ بصِدقٍ وتَدعوه بيقين فإنَّ الفرَج والتَّيسير يَأتِيك مِنْ حيْث لا تَحتَسِب..

‏مَنْ ضاقت عليه الأسباب وضاقت عليه نفسه وظنَّ أن لا ملجأ من الله إلاَّ إليه لا يتخلَّف عنه الفرج والتَّيسير البتَّة"

‏الفوائد صـ٨٦

- لَوْلَا حَوَّاءُ، لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1470 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (3330) مطولاً، ومسلم (1470).


عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، نَحْوَهُ يَعْنِي لَوْلَا بَنُو إسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ، ولَوْلَا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنَّ أُنْثَى زَوْجَهَا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3330 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لا يَكونُ شيءٌ إلَّا بقَدَرِ اللهِ سُبحانَه وتَعالى، وقد قَدَّرَ اللهُ تعالى أن يَخنَزَ اللَّحمُ، أي: يَنتَنُ اللَّحمُ إذا تُرِكَ، وأنْ تَقَعَ الخيانةُ منَ المرأةِ لزَوجِها، ولكنَّ البادئَ بالشَّيءِ يَكونُ كالسَّببِ الحاملِ لغَيرِه على الإتيانِ به؛ ولذلك لَمَّا كان بنو إسرائيلَ أوَّلَ مَن سَنُّوا ادِّخارَ اللَّحمِ وقد نُهُوا عن ذَلك، فلمَّا ادَّخروه أَنْتَنَ وكان اللَّحمُ لا يَنتَنُ قبلَ ذلك، فكان فِعلُهم سببًا في نَتْنِ اللَّحمِ.
(ولولا حواءُ) ؛ سُمِّيتْ حَواء؛ لأنَّها أمُّ كلِّ حيٍّ، (لم تَخُن أُنثَى زَوجَها)؛ لأنَّ حواءَ أُمُّ الإناثِ كُلِّهنَّ؛ فأَشبَهها النِّساءُ ونُزِعَ العرقُ، وأمَّا خيانةُ حواءَ زَوْجَها فإنَّها كانتْ في تَرْكِ النَّصيحةِ في أمْرِ الشَّجرةِ لا في غيرِ ذلك. وليسَ المرادُ بالخيانةِ الخيانةَ في الفِراش أو ارتكابَ الفواحِش، حاشَا وكلَّا؛ فإنَّ ذلك لم يَقَعْ لامرأةِ نبيٍّ قطُّ، ولكن لَمَّا مالتْ إلى شَهوةِ النَّفْسِ مِن أكْلِ الشَّجرةِ عُدَّ ذلك خِيانةً له، وأمَّا مَن بعدها مِن النِّساءِ فخيانةُ كلِّ واحدةٍ منهنَّ بحسَبها، وليس في هذا حُجَّةٌ للنِّساءِ بأنْ يتمَكنَّ بهذا في الاسترسالِ في هذا النوعِ، بل عليهنَّ أنْ يَضبِطْنَ أنفُسَهنَّ ويُجاهِدْنَ هواهنَّ.
ولا تعارض بين قوله تعالى: {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ} [الأعراف: 20]، وقوله: {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَاآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى * فَأَكَلَا مِنْهَا} [طه: 120- 121] وبين الحديث فالشيطانُ وسوسَ لهما وهي ايضًا زينَّتْ ﻵدم فاجتمع على آدم الأمران.
وفي الحديث: إشارةٌ إلى تَسليةِ الرِّجالِ فيما يقَع لهم مِن نِسائهم بما وقَع مِن أُمِّهن الكُبرى، وأن ذلك مِن طبعهنَّ؛ فلا يُفرِط في لوم مَن وقَع منها شَيءٍ خصوصًا إذا كان من غيرِ قصْدٍ إليه، أو على سَبيل النُّدور.