((رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت عن سوء فسلم)) قال #الماوردي : يشير به إلى أن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر بمكنونات السرائر، لا يمكن استرجاع بوادره، ولا يقدر على دفع شوارده، فحق على العاقل أن يحترز من زلله بالإمساك عنه، أو الإقلال منه قال علي - رضي الله عنه -: اللسان معيار أطاشه الجهل وأرجحه العقل . 📗
فيض القدير (24 /4 ) ════ ❁❁ ════

*🍃🌹 (( أذكـــــــارآلصبـــاح)) 🌹🍃*

*أعوذ بالله من الشيطان الرجيم*
*🍃 بســـــم الله الرحـــمن الرحـــيم 🍃

*{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}*
📚 صحيح الترغيب والترهيب

•══•••🌷🔵🌷•••══•

*📖 سورة الاخلاص 📖*
*📖 سورة الـفـــلـــق 📖*
*📖 سورة الــنـــاس 📖*
( 3⃣ مرات )
📚 صحيح الترمذي

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *" أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر"*
📚 صحيح مسلم

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور"*
📚 السلسلة الصحيحة 262 الالباني

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"*
📚 صحيح البخاري

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك وجميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمداً عبدك ورسولك"*
( 4⃣ مرات )
📚 البخاري الادب المفرد

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر "*
📚 وراه النسائي

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت .اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت"*
( 3⃣ مرات)
📚 رواه ابو داود

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم "*
( 7⃣ مرات )
📚 رواه ابو داود

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي،اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي"*
📚 صحيح ابن ماجه

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم"*
📚 صحيح الترمذي

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *" بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم"*
( 3⃣ مرات)
📚 صحيح ابن ماجه

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ نبياً "*
( 3⃣ مرات)
📚 رواه الترمذي

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين"*
📚 صحيح الترغيب والترهيب

•══•••🌷🔵🌷•••══•


•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيَّنا محمد ﷺ وعلى ملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين"*
📚 صحيح الجامع

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"سبحان الله وبحمده"*
( 💯 مرة )
📚 صحيح مسلم

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *"لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"*
💎قراءة مرة واحدة
📚 صحيح أبي داود :7705 / الالباني

•══•••🌷🔵🌷•••══•
💎سبحان الله وبحمده ،عدد خلقه ، ورضى نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته
قراءة 3 ثلاثة مرات
📚 السلسة الصحيحة : 2156

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎سبحان الله 💯 مرة

💎الحمدلله💯مرة

💎الله أكبر 💯 مرة

💎لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 💯
مرة
📚صحيح الترغيب :658
•══•••🌷🔵🌷•••══•
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قراءة 10 عشرة مرات
📚 السلسلة الصحيحة : 2563 / الالباني
•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎(( ما أصبحت غداة إلا استغفرت فيها مائة مرة ))
📚 السلسلة الصحيحة : 1600

💎استغفر الله وأتوب إليه 💯 مرة

•══•••🌷🔵🌷•••══•

💎 *" اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد "*
( 🔟 مرات )
📚 صحيح الترغيب والترهيب

فوائد وفرائد ،،،

فائدة جدا جدا نفيسه ،،،

☜ قال ابن عطاء الله السكندري في كتابه تاج العروس : من فاته كثرة الصيام والقيام، فليشغل نفسه بالصلاة على رسول الله ﷺ ؛

☜ فإنك لو فعلت في عمرك كل الطاعات ثم صلى الله عليك صلاة واحدة، رجحت تلك الصلاة الواحدة على كل ما عملته في عمرك كله من جميع الطاعات ،

☜ لأنك تصلي على قدر وسعك ، و هو سبحانه و تعالى يصلي على قدر ربوبيته ، هذا إذا كانت صلاة واحدة ، فكيف إذا صلى عليك عشراً بكل صلاة كما جاء في الحديث الصحيح ؟!

☜ وقال سهل التستري رحمه الله :

الصلا‌ة على النبي ﷺ أفضل العبادات ؛ لأ‌ن الله تعالى تولا‌ها هو وملا‌ئكته، ثم أمر بها المؤمنين ، وسائر العبادات ليست كذلك .

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

════ ❁ ════

من تفسير السعدي - مختصرا - وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ( 133 )
أمرهم تعالى بالمسارعة إلى مغفرته وإدراك جنته التي عرضها السماوات والأرض، فكيف بطولها، التي أعدها الله للمتقين ثم وصف المتقين وأعمالهم فقال( الذين ينفقون في السراء والضراء ) في حال عسرهم ويسرهم، إن أيسروا أكثروا من النفقة، وإن أعسروا لم يحتقروا من المعروف شيئا ولو قل( والكاظمين الغيظ ) إذا حصل لهم من غيرهم أذية توجب غيظهم يكظمون ما في القلوب من الغيظ، ويصبرون عن مقابلة المسيء إليهم( والعافين عن الناس ) يدخل في العفو عن الناس، العفو عن كل من أساء إليك بقول أو فعل ( والله يحب المحسنين ) والإحسان نوعان: الإحسان في عبادة الخالق و فسرها النبي - ﷺ - بقوله: « أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » و الإحسان إلى المخلوق و هو إيصال النفع الديني والدنيوي إليهم، ودفع الشر الديني والدنيوي عنهم ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) صدر منهم أعمال سيئة كبيرة، أو ما دون ذلك، بادروا إلى التوبة والاستغفار فسألوه المغفرة لذنوبهم، والستر لعيوبهم، مع إقلاعهم عنها وندمهم عليها فلهذا قال ( ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ) أولئك الموصوفون بتلك الصفات ( جزاؤهم مغفرة من ربهم ) تزيل عنهم كل محذور ( وجنات تجري من تحتها الأنهار ) فيها من النعيم المقيم والقصور والمنازل الأنيقة العاليات، والأشجار المثمرة البهية، والأنهار الجاريات في تلك المساكن الطيبات ( خالدين فيها ) لا يحولون عنها، ولا يبغون بها بدلا ( ونعم أجر العاملين ) عملوا لله قليلا فأجروا كثيرا
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 137 ) وهذه الآيات الكريمات، وما بعدها في قصة « أحد » يعزي تعالى عباده المؤمنين ويسليهم، ويخبرهم أنه مضى قبلهم أجيال وأمم امتحنوا، وابتلي المؤمنون منهم بقتال الكافرين، فلم يزالوا في مداولة ومجاولة، حتى جعل الله العاقبة للمتقين ( فسيروا في الأرض ) بأبدانكم وقلوبكم ( فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ) فإنكم لا تجدونهم إلا معذبين بأنواع العقوبات الدنيوية، قد خوت ديارهم وذهب عزهم وملكهم أفليس في هذا أعظم دليل، وأكبر شاهد على صدق ما جاءت به الرسل؟ولهذا قال تعالى ( هذا بيان للناس ) دلالة ظاهرة، تبين للناس الحق من الباطل( وهدى وموعظة للمتقين ) لأنهم هم المنتفعون بالآيات فتهديهم إلى سبيل الرشاد ويحتمل أن الإشارة في قوله ( هذا بيان للناس ) للقرآن العظيم، والذكر الحكيم، وأنه بيان للناس عموما، وهدى وموعظة للمتقين خصوصا، وكلا المعنيين حق.
وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 139 )
ولا تهنوا وتضعفوا في أبدانكم، ولا تحزنوا في قلوبكم، عندما أصابتكم المصيبة وذكر تعالى أنه لا ينبغي ولا يليق بهم الوهن والحزن، وهم الأعلون في الإيمان ثم سلاهم بما حصل لهم من الهزيمة، وبيَّن الحكم العظيمة المترتبة على ذلك فقال ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ) فأنتم وإياهم قد تساويتم في القرح، ولكنكم ترجون من الله ما لا يرجون ,ومن الحكم في ذلك أن هذه الدار يعطي الله منها المؤمن والكافر، والبر والفاجر، فيداول الله الأيام بين الناس لأن الدار الدنيا منقضية فانية، وهذا بخلاف الدار الآخرة، فإنها خالصة للذين آمنوا ( وليعلم الله الذين آمنوا ) هذا أيضا من الحكم أنه يبتلي الله عباده بالهزيمة والابتلاء، ليتبين المؤمن من المنافق( ويتخذ منكم شهداء ) وهذا أيضا من بعض الحكم، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم ( والله لا يحب الظالمين ) الذين ظلموا أنفسهم، وتقاعدوا عن القتال في سبيله، وكأن في هذا تعريضا بذم المنافقين، وأنهم مبغضون لله، ولهذا ثبطهم عن القتال في سبيله. تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ما ذُكِر من أن التخلية قبل التحلية؛ لأنه قال ﴿إِلَى مَغْفِرَةٍ﴾ ﴿وَجَنَّةٍ﴾ فبالمغفرة الزحزحة عن النار التي أوجبتها الذنوب، وبالجنة دخول الجنة: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾ ◉فضيلة الإنفاق على كل حال؛ لقوله: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ ◉أن المتقي لا يكون معصومًا من فعل الفاحشة أو ظلم النفس؛ لأن الله لم يقُل: وهم لا يفعلون الفواحش أو يظلمون أنفسهم، بل قال: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ ◉أن مغفرة الله عز وجل للمرء من أعظم الثواب، فلا تستغرب أن تكثر من سؤال المغفرة، كان النبي ﷺ حينما نزلت عليه سورة النصر يُكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي» ◉أن عاقبة المكذب لله ورسله عاقبته وخيمة؛ لقوله: ﴿فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾ ◉أن من لم يتعظ بالقرآن فليتهم نفسه لقوله: ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ ◉﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا ﴾ ينهى الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين عن الوهن عن العمل في المستقبل، وعن الحزن على ما مضى؛ لأن هذا في الحقيقة كما أنه خلاف الشرع فهو خلاف العقل ◉بيان رأفة الله سبحانه وتعالى برسول الله ﷺ وأصحابه بهذه التسلية العظيمة ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾ ◉أن الله سبحانه وتعالى جعل هذه الدنيا دولًا تتقلب؛ لئلا يركن الإنسان إليها؛ لأن الدنيا لو كانت دائمًا راحة ونعمة ركن الإنسان إليها ونسي الآخرة ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ ◉التحذير من الظلم، لقوله ﴿لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ 📔 تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران باختصار . ════ ❁❁ ════

فوائد وفرائد ،،،

فائدة جدا جدا نفيسه ،،،

☜ قال ابن عطاء الله السكندري في كتابه تاج العروس : من فاته كثرة الصيام والقيام، فليشغل نفسه بالصلاة على رسول الله ﷺ ؛

☜ فإنك لو فعلت في عمرك كل الطاعات ثم صلى الله عليك صلاة واحدة، رجحت تلك الصلاة الواحدة على كل ما عملته في عمرك كله من جميع الطاعات ،

☜ لأنك تصلي على قدر وسعك ، و هو سبحانه و تعالى يصلي على قدر ربوبيته ، هذا إذا كانت صلاة واحدة ، فكيف إذا صلى عليك عشراً بكل صلاة كما جاء في الحديث الصحيح ؟!

☜ وقال سهل التستري رحمه الله :

الصلا‌ة على النبي ﷺ أفضل العبادات ؛ لأ‌ن الله تعالى تولا‌ها هو وملا‌ئكته، ثم أمر بها المؤمنين ، وسائر العبادات ليست كذلك .

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

════ ❁ ════

« احفظ لسانك ... قل خيرا أو أصمت ! »

الشيخ #عبدالسلام_الشويعر

حفظه الله

📌 احفظ لسانك ... قل خيرا أو أصمت  !

#عبدالسلام_الشويعر


√ أفعال العباد إما أن تكون #جوارح وإما أن تكون #باللسان !

√ فإذا #حفظ المرء #لسانه عن #الشر فلم يقل إلا #خيرا أو #صمت فإنه #حينئذ يكون قد جمع #أعظم_الخير  !

√ وقد قال النبي ﷺ :
«  وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد السنتهم »

√  فباللسان #يلج الناس #النار !

√  وقد قال #أهل_العلم كما قرره المُوّفق وغيره :
" أنه #يستحب للمرء #قلة_الكلام إلا فيما #ينفع ! "

•  هكذا #كلامهم وأطلقوه !

√  #فيستحب قلة #الكلام إلا فيما #ينفع و #قليل من #الناس من #يستطيع_ذلك !

من تفسير السعدي - مختصرا - وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ( 141 )
( وليمحص الله الذين آمنوا ) وهذا أيضا من الحكم أن الله يمحص بذلك المؤمنين من ذنوبهم وعيوبهم، يدل ذلك على أن الشهادة والقتال في سبيل الله يكفر الذنوب، ويزيل العيوب، وليمحص الله أيضا المؤمنين من غيرهم من المنافقين و ليمحق الكافرين، أي: ليكون سببا لمحقهم واستئصالهم بالعقوبة
( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) هذا استفهام إنكاري، أي: لا تظنوا، ولا يخطر ببالكم أن تدخلوا الجنة من دون مشقة واحتمال المكاره في سبيل الله وابتغاء مرضاته فلا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة، ولا يدرك النعيم إلا بترك النعيم ثم وبخهم تعالى على عدم صبرهم بأمر كانوا يتمنونه ويودون حصوله، فقال: ( ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه ) وذلك أن كثيرا من الصحابة رضي الله عنهم ممن فاته بدر يتمنون أن يحضرهم الله مشهدا يبذلون فيه جهدهم، قال الله [ تعالى ] لهم: ( فقد رأيتموه ) أي: رأيتم ما تمنيتم بأعينكم ( وأنتم تنظرون ) فما بالكم وترك الصبر؟ هذه حالة لا تليق ولا تحسن، خصوصا لمن تمنى ذلك، وحصل له ما تمنى، فإن الواجب عليه بذل الجهد، واستفراغ الوسع في ذلك.
ثم قال تعالى:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ( 144 )
( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) أي: ليس ببدع من الرسل، بل هو من جنس الرسل الذين قبله، وظيفتهم تبليغ رسالات ربهم وتنفيذ أوامره، ليسوا بمخلدين ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) بترك ما جاءكم من إيمان أو جهاد، أو غير ذلك ( ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ) إنما يضر نفسه، وإلا فالله تعالى غني عنه، وسيقيم دينه، ويعز عباده المؤمنين،ثم مدح من ثبت مع رسوله، وامتثل أمر ربه، فقال: ( وسيجزي الله الشاكرين ) والشكر لا يكون إلا بالقيام بعبودية الله تعالى في كل حال ولم يذكر جزاءهم ليدل ذلك على كثرته وعظمته، وليعلم أن الجزاء على قدر الشكر، قلة وكثرة وحسنا.
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ( 146 )
( وكأين من نبي ) أي: وكم من نبي ( قاتل معه ربيون كثير ) أي: جماعات كثيرون من أتباعهم، الذين قد ربتهم الأنبياء بالإيمان والأعمال الصالحة، فأصابهم قتل وجراح وغير ذلك ( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا ) أي: ما ضعفت قلوبهم، ولا وهنت أبدانهم، ولا استكانوا، أي: ذلوا لعدوهم، بل صبروا وثبتوا، وشجعوا أنفسهم، ولهذا قال: ( والله يحب الصابرين ) .
( وما كان قولهم ) أي: في تلك المواطن الصعبة ( إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا ) والإسراف: هو مجاوزة الحد إلى ما حرم، علموا أن الذنوب والإسراف من أعظم أسباب الخذلان، وأن التخلي منها من أسباب النصر، فسألوا ربهم مغفرتها.
ثم إنهم لم يتكلوا على ما بذلوا جهدهم به من الصبر، بل اعتمدوا على الله، وسألوه أن يثبت أقدامهم عند ملاقاة الأعداء الكافرين، وأن ينصرهم عليهم، فجمعوا بين الصبر وترك ضده، والتوبة والاستغفار، والاستنصار بربهم ( فآتاهم الله ثواب الدنيا ) من النصر والظفر والغنيمة، ( وحُسن ثواب الآخرة ) وهو الفوز برضا ربهم، والنعيم المقيم الذي قد سلم من جميع المنكدات، وما ذاك إلا أنهم أحسنوا له الأعمال، فجازاهم بأحسن الجزاء، فلهذا قال: ( والله يحب المحسنين ) . تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉أن الله سبحانه وتعالى قد يبتلي المؤمن من أجل تمحيصه، وقد ذكرنا أن التمحيص من وجهين:
الوجه الأول: بيان من إيمانه صادق يصبر على الضراء، ومن إيمانه متهزهز لا يصبر.
الوجه الثاني: أن هذه المصائب فيها تمحيص للمؤمنين بتكفير السيئات. ◉أن التمني رأس مال المفاليس، يعني كون الإنسان يتمنى بدون أن يفعل السبب هذا خسران، رأس مال المفلس الذي لن يحصل شيئًا؛ لقوله: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ﴾ ◉إقامة الحجة على من كانوا يتمنون الموت وقد رأوه ومع ذلك حصل منهم التخاذل؛ لقوله: ﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ﴾ ◉أن النبي ﷺ ليس ربًّا فيُدعى، ولا إلهًا فيعبد؛ لقوله: ﴿إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ ◉أن الارتداد عن الإسلام انقلاب على العقب، ولا يخفى علينا ماذا يكون أثر الانقلاب على العقب،﴿انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ ◉أنه لا يمكن أن يتقدم الإنسان أو يتأخر عن الأجل الذي قدّره الله له؛ لقوله: ﴿كِتَابًا مُؤَجَّلًا﴾ ◉الإشارة إلى انحطاط مرتبة الذين يذلّون لأعداء الله،لقوله: ﴿وَمَا اسْتَكَانُوا﴾ ◉أنه ينبغي للإنسان أن يدعو الله تعالى بهذا الدعاء لا سيما عند ملاقاة الكفار حتى ينتصر عليهم: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ ◉الإشارة إلى خِفة شأن الدنيا بالنسبة للآخرة لقوله ﴿ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ﴾ كأن الدنيا ليست بشيء حتى يكون فيها حسن ففيه إشارة إلى أن العاقل ينبغي له أن يعتني بثواب الآخرة الذي هو الحسن . 📔 تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران باختصار . ════ ❁❁ ════

الفرق بين (باب فضل التّوحيد) ، و (باب من حقّق التّوحيد) ؟ #صالح_الفوزان تحقيق التّوحيد: تصفيته من الشرك والبدع والذنوب.

فإن قيل: (باب فضل التّوحيد) ، و (باب من حقّق التّوحيد) ما الفرق بينهما؟ ":

الفرق: فضل التّوحيد في حق الموحّد الذي ليس عنده شرك، ولكن قد يكون عنده بعض المعاصي التي تكفّر بالتّوحيد.

أما هذا الباب فهو أعلى من الباب الذي قبله: "من حقق التوحيد" يعني: أنه لم يشرك بالله شيئاً، ولم يكن عنده شيء من المعاصي، هذا تحقيق التّوحيد، ومن بلغ هذه المرتبة دخل الجنة بلا حساب، أما من كان في المرتبة التي قبلها، وهو الموحّد الذي عنده ذنوب فهذا قد يُغفر له، وقد يعذب بالنار، ثم يُخرج منها، لأن الموحّدين على ثلاث طبقات:

كما قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ} الآية.

الطبقة الأولى: الذين سلموا من الشرك، وقد لا يسلمون من الذنوب التي هي دون الشرك وهم الظالمون لأنفسهم وهم معرضون للوعيد.

الطبقة الثانية: المقتصدون الذين فعلوا الواجبات وتركوا المحرمات وقد يفعلون بعض المكروهات ويتركون بعض المستحبات وهم الأبرار.

الطبقة الثالثة: التي سَلِمَت من الشرك الأكبر والأصغر ومن البدع وتركت المحرمات والمكروهات وبعض المباحات واجتهدت في الطاعات من واجبات ومستحبات وهؤلاء هم السابقون بالخيرات ومن كان بهذه المرتبة دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.

📕إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (75/1) ════ ❁❁ ════

رسالة لِمن لا يُصلّي السُّنَن الرواتب . الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله