📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ)).

#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌
   
حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ، ويؤدِّي إلى انحِلالِه.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "كلُّ عَينٍ زانيةٌ" ، أي : إذا نظَرَت إلى امرَأةٍ لا تَحِلُّ له ، #وقيل : إنْ كان عن شَهوةٍ.

● والمرأةُ إذا استَعطَرَت ، أي : وضَعَت الطِّيبَ علَيها ثمَّ خرَجَت مِن بيتِها.

● "فمرَّت بالمجلِسِ" ، أي : الَّذي به رجالٌ.

● "فهي كذا وكذا ، يَعني : زانيةٌ" ، أي : مُتعرِّضةٌ للزِّنا مُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35089

حكم تطيب المرأة عند خروجها

📮 #السؤال :

الأخت تقول في سؤالها : هل يجوز للمرأة إذا أرادت الذهاب إلى المدرسة أو المستشفى أو لزيارة الأقارب والجيران أن تتطيب؟

📄 #الجواب :

يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال ، أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز ؛ لقول النبي ﷺ : (أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهدن معنا العشاء) ، ولأحاديث أخرى وردت في ذلك.

ولأن خروجها بالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال -كالمساجد- من أسباب #الفتنة ، كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج ؛ لقوله جل وعلا : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب: 33] ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن ؛ كالوجه ، والرأس ، وغيرهما. وبالله التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 40)

https://binbaz.org.sa/fatwas/3602/حكم-تطيب-المرأة-عند-خروجها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يقبلُ اللَّهُ صلاةَ حائضٍ إلَّا بخِمارٍ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ المرأةَ بسَتْرِ عورَتِها ، وخاصَّةً في الصَّلاة ؛ وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :

● "لا يَقبَلُ اللهُ صَلاةَ حائضٍ" ، أي : لا تَكونُ الصَّلاةُ مَقبولةً مِنَ المرأةِ الَّتي بلَغَت سِنَّ الحيضِ وأصبَحَ يَجْري علَيها القلَمُ.

● "إلَّا بخِمارٍ" ، والمراد بالخِمارِ هنا : غِطاءُ الرَّأسِ والعُنقِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29782

ثياب المرأة في الصلاة

قالت عائشَةُ : لا بُدَّ للمرأةِ من ثَلاثَةِ أثوابٍ تُصلِّي فيهِنَّ : دِرعٌ وجلبابٌ وخِمارٌ ، وكانت عائشَةُ تحُلُّ إزارَها ، فتَجلبَبُ بِهِ.

#الراوي : عمرة بنت عبد الرحمن
#المحدث : الألباني
#المصدر : جلباب المرأة

خلاصة حكم المحدث : إسناده #صحيح على شرط مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

صَلاةُ المَرأةِ لها شُروطٌ ، من حيثُ سَترُ العَوْرةِ والجَسَدِ ، وما تتَّخِذُه مِن ثيابٍ طَلبًا لذلك السَّترِ.

وفي هذا الأثَرِ تَرْوي عَمْرةُ بنتُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارةَ أنَّ عائشةَ أمَّ المؤمِنينَ رَضِي اللهُ عنها قالت :

● «لا بُدَّ للمَرأةِ من ثَلاثةِ أثْوابٍ» تَلبَسُهنَّ عندَ الصَّلاةِ ، فتُصلِّي فيهنَّ ، ثمَّ بيَّنَت أنَّ هذه الثَّلاثةَ هي : دِرعٌ ، وهو قَميصٌ سابِغٌ تَلبَسُه المَرأةُ أسفَلَ ثيابِها ، ويُغطِّي ظُهورَ قَدمَيْها ، وجِلبابٌ ، وهو الثَّوبُ الخارجيُّ الطَّويلُ الواسِعُ الَّذي تَلبَسُه المَرأةُ فوقَ كلِّ مَلابِسِها ، ويُشبِهُ المُلاءةَ من رَأسِها إلى رِجلِها ، وهو زيادةٌ في التَّستُّرِ ، وخِمارٌ تُغطِّي به رأسَها وشَعرَها ورَقبَتَها ، ويَكشِفُ وَجهَها ، وكانت عائشةُ تحُلُّ إزارَها الَّذي تَلبَسُه أسفَلَ الثِّيابِ ، فتَتجَلْبَبُ به ، فيكونُ ساترًا لجَسدِها كلِّه ؛ لأنَّها كانت تتَّزِرُ بثَوبٍ كَبيرٍ وعَريضٍ ، يَنفَعُ أنْ يكونَ جِلْبابًا ؛ ولأنَّ الدِّرعَ والجِلبابَ يَستُرانِ كلَّ جَسدِها ، ولا تَنكشِفُ عَوْرتُها إذا حلَّتِ الإزارَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151700

حكم صلاة الطفلة دون خمار

📮 #السؤال :

ما حكم صلاة الطفلة دون خمار؟

📄 #الجواب :

إذا كانت لم تبلغ فصلاتها صحيحة ؛ لقول النبي ﷺ : (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) ، فدل ذلك على أن غير الحائض ؛ وهي غير البالغة لا حرج عليها في الصلاة بغير خمار ، ولكن كونها تصلي بالخمار أولى وأكمل إذا كانت بنت سبع أو أكثر ؛ أما من دون السبع من الذكور والإناث فليسوا من أهل الصلاة ؛ لقول النبي ﷺ : (مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع).

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (29/202)

https://binbaz.org.sa/fatwas/20466/حكم-صلاة-الطفلة-دون-خمار

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

فضل الإحسان إلى البنات

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

هل يلزم إذن الزوج في صوم القضاء؟

📩 #السؤال :

صيام الزوجة القضاء أيضًا بإذن زوجها؟

📖 #الجواب : لا ، #يلزمها القضاء ، لكن إذا دعت الحاجة إلى #التأخير فلا بأس ، إذا طلب منها التأخير ، فقد كانت عائشة تُؤخِّر.

#س : لكن تستأذنه؟

#ج : في القضاء الأحسن #تستأذن ؛ لأن وقته #واسع ، القضاء وقته واسع.

#س : وإذا ضاق الوقتُ؟

#ج : إذا #ضاق الوقتُ ما عاد هناك إذن.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/21963/هل-يلزم-المرأة-استئذان-زوجها-في-صوم-القضاء

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم من صامت في حيضتها جاهلة بالحكم

📮 #السؤال :

امرأة تقول : إنها عندما جاءتها الحيضة أول مرة في رمضان وكانت تبلغ الثالثة عشرة من عمرها ، وكانت تصلي وتصوم ولم تقض الأيام التي حاضت فيها علمًا أنها لم تكن تعلم أنه حرام الصوم في وقت الحيضة وقضائها بعد رمضان ، وقد فات على هذا سنوات كثيرة ، هل تقضيها الآن؟ أفيدونا جزاكم الله.

📑 #الجواب :

#أولا : الحائض لا يجوز أن تصوم أثناء مدة الحيض ، ولا أن تصلي ، وما فعلته المرأة المذكورة من صوم وصلاة أثناء الحيض يعتبر #خـطأ ، وعليها أن تتوب إلى الله وتستغفره ، فليست معذورة بالجهل بالحكم في مثل هذا الأمر لأن الواجب عليها السؤال.

#ثانيا : عليها أن #تقضي جميع الأيام التي جاءتها العادة فيها في رمضان ، سواء كان ذلك من رمضان واحد أو عدة رمضانات ، ولا يجزئها الصوم أثناء الحيض ، وعليها أن #تطعم عن كل يوم مسكينًا مع #القضاء نصف صاع من قوت البلد.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11373/من-صامت-في-حيضتها-جاهلة-بالحكم

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم.صوت.المرأة.tt

📩 #السؤال :

هل صوت المرأة عورة ، مع ذكر الدليل؟

📋 #الجواب :

صوت المرأة #ليس بعورة ، النبي ﷺ سمع كلام النساء ، وسمعه الصحابة ، وكن يسألن النبي ﷺ والصحابة يسمعون ، وقد طلبن من النبي ﷺ مجلسًا لهن ، فجمعهن في محل ، وجاء إليهن ، فصوتهن ليس بعورة ، فلها أن تسأل الرجال عن أحكام الدين ، وعما أشكل عليها ، ولها أن تخاصم من يدعي عليها ، أو تدعي عليه.

👈 #لكن عليها ألا يكون صوتها فيه خضوع ، وترقيق ، بل هو صوت معتاد لا .. ولا ترقيق ، بل بين ذلك ، والله -جل وعلا- نهى نساء النبي ﷺ أن يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ، فلا يجوز لها أن تخضع بالقول حال كلامها ، وخصومتها ، فيكون قولها ، وكلامها بالطريقة المعتادة التي ليس فيها ما يوهم أنها تريد شيئًا ، أو أنها تُشهر في نفسها ، فليكن الصوت معتادًا الذي ليس فيه تكسر ، وليس فيه ترخيم ، وليس فيه ما يدعو الرجال من خضوعها بقولها ، ولكن صوتًا معتادًا بسؤالها ، وكلامها ، وخصومتها ، وردها الخصومة إلى غير ذلك ، الصوت المعتاد الذي لا يطمع فيها أصحاب المرض.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1383/حكم-صوت-المرأة

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل صوت المرأة عورة؟

📩 #السؤال :

هل صوت المرأة عورة؟ مع العلم أن صوتها يختلف حسب ما تشاء؟

📄 #الجواب :

صوت المرأة #ليس بعورة ، لكن المرأة تنهى أن #تخضع بالقول ، #فيطمع الذي في قلبه مرض ، بمعنى ألا تتكلم كلاماً ليناً سواء في كلماته ، أو ليناً في أدائه ، أو تكون حين أداء الصوت متغنجة أو ما أشبه ذلك فإن هذا #حرام ، أما الكلام #العادي فإنه #ليس بحرام وليس بعورة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/389

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم خروج المرأة بدون إذن زوجها

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

تناولت حبوب منع الحمل فزادت عادتها

📩 #السؤال :

إذا كانت المرأة طبيعة حيضها خمسة أيام ، وزادت هذه المدة إلى عشرة أيام عند استخدامها لأحدى وسائل منع الحمل ، فهل ما زاد على خمسة أيام يعتبر من الحيض؟ فهل لها أن تصلي رغم نزول الدم في اليوم الخامس؟ أفيدونا بذلك.

📋 #الجواب :

#الشيخ : أولاً نقول : أن استعمال هذه الحبوب لمنع الحيض أو منع الحمل أمر غير مرغوب فيه ، وهو من ناحية طبية #مضر ، وإذا كان كذلك فإنا ننصح أخواتنا بعدم استعماله أي استعمال هذه الحبوب ، ومن مساويء هذه الحبوب أنها توجب #إضطراب العادة على المرأة فتوقعها في #الشك والحيرة ، وكذلك توقع المفتين في الشك والحيرة ؛ لأنهم لا يدرون عن هذا الدم الذي تغير عليها فهو حيض أم لا ؟

👈 وعلى هذا فنقول : إنه إذا كان من عادتها إن تحيض خمس أيام ، واستعملت الحبوب لمنع الحمل ثم زادت عادتها ، فإن هذه الزيادة #تبع أثر بمعنى أنه يحكم بأنه #حيض ، ما لم #تتجاوز خمسة عشر يوماً ، فإن تجاوزت #خمسة_عشرة يوماً صارت #إستحاضة ، وحينئذ ترجع إلى عادتها الأولى التي هي خمس أيام.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/11672

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل يجوز للرجل وطء زوجته الميتة ؟!

📮 #السؤال :

هل يجوز للرجل وطء زوجته الميتة ؟!

📋 #الجواب : الحمد لله

⚠️ وطء الرجل زوجته الميتة فعل #شنيع مستقبح تعافه النفوس ، ولا يعرف – بحمد الله – هذا الفعل في الإسلام ، وقد نص الفقهاء رحمهم الله على #تحريمه واستقباحه.

📚 قال ابن قدامة في "المغني" (9/55) :

" وَإِنْ وَطِئَ مَيِّتَةً , فَفِيهِ وَجْهَانِ ; أَحَدُهُمَا , عَلَيْهِ الْحَدُّ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ ; لِأَنَّهُ وَطِىءَ فِي فَرْجِ آدَمِيَّةٍ , فَأَشْبَهَ وَطْءَ الْحَيَّةِ , وَلِأَنَّهُ أَعْظَمُ ذَنْبًا , وَأَكْثَرُ إثْمًا ; لِأَنَّهُ انْضَمَّ إلَى فَاحِشَةِ هَتْكِ حُرْمَةِ الْمَيِّتَةِ ، وَالثَّانِي : لَا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَبِهَذَا أَقُولُ ; لِأَنَّ الْوَطْءَ فِي الْمَيِّتَةِ كَلَا وَطْءٍ , لِأَنَّهُ عُضْوٌ مُسْتَهْلَكٌ , وَلِأَنَّهَا لَا يُشْتَهَى مِثْلُهَا , وَتَعَافُهَا النَّفْسُ , فَلَا حَاجَةَ إلَى شَرْع الزَّجْرِ عَنْهَا , وَالْحَدُّ إنَّمَا وَجَبَ زَجْرًا " انتهى.

● وقال في "الإنصاف" (8/309) " قَالَ الْقَاضِي فِي جَوَابِ مَسْأَلَةٍ : وَوَطْءُ الْمَيِّتَةِ مُحَرَّمٌ " انتهى .

● وقال في "منح الجليل" (9/ 247) : " فلا يحد إن وطئ زوجته أو أمته بعد موتها وإن حرم ، نعم يؤدب " انتهى .

❌ وأما تشنيع بعض الجهال والمغرضين على أهل الشريعة بأنهم يجيزون مثل ذلك : فهو من البهتان ، ومنكر القول وزروه ، ولا يعلم أن أحدا من أهل العلم والديانة قد رخص في مثل ذلك أو أباحه. والله تعالى أعلم .

✍ الإسلام سؤال وجواب

https://islamqa.info/ar/answers/183901

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh