حكم متابعة المرأة لصلاة الإمام عن طريق التلفاز

📬 #السؤال :

تقول : إذا كانت الصلاة تنقل في الإذاعة أو التلفاز على الهواء مباشرة ، هل يجوز للمرأة أن تصلي مع الإذاعة أو التلفاز صلاة التهجد في شهر رمضان المبارك؟ وكذلك صلاة الجمعة ، مع العلم أن هناك فارق توقيت لمدة ساعة تقريباً وتقصد متابعة مكة المكرمة؟

🗒 #الجواب :

الشيخ : نعم ، #لا يجوز للإنسان أن يتابع الإمام بواسطة التلفزيون ولا بواسطة الإذاعة ؛ وذلك لأن من شرط #المتابعة أن يكون الإنسان في المكان الذي فيه الإمام ، فيحضر إلى المسجد الذي به الإمام ، إلا إذا امتلأ المسجد واكتظت الصفوف فإن الصلاة تصح ولو خارج المسجد.

👈  ومن المعلوم أن الذي يشاهد التلفاز من المسجد الحرام أو المسجد النبوي وهو في أماكن أخرى لا ينطبق عليه هذا الشرط ، فلا يصح الائتمام بإمام تنقل صلاته عبر التلفزيون أو عبر الهاتف ، سواء كان المصلي امرأة أو رجلاً مريضاً أو رجلاً صحيحاً ، بل يقال : من قدر أن يحضر إلى المكان فليحضر ، ومن لم يقدر فلا  يقتدِ بإمام بعيد عنه.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/12178

حكم صلاة النساء جماعة في غير المسجد

#الشيخ محمد بن صالح العثيمين

https://binothaimeen.net/content/4732

□° يصحُّ اقتداء النِّساءِ بالإمام في المصَلَّى المخصوص بالنساء ، إذا كان ضمن المسجدِ وسَمِعْنَ صوته ، أمَّا خارج المسجد فلا يصحُّ الاقتداءُ إلَّا إذا كان المسجد مملوءًا ، واتَّصَلَت الصفوف بمن هو خارِجُ المسجد فلا بأس.

📩 سئِلَ ابنُ باز عن مكان يصلي فيه النساء صلاةَ التراويح في رمضان ، وهذا المكان منفَصِل عن المسجد بجدارٍ ، ويمر أمامَه بعض الرجال الخارجينَ من المسجد ، ولا يرينَ الإمامَ ، هل تجوز الصلاة ، والحالُ ما ذُكِر؟ فقال :

(إذا كنتم ترون المأمومينَ ، أو بعض المأمومينَ فلا بأس ، وإن كنتم لا ترون لا الإمامَ ولا المأمومينَ فلا تُصَلُّوا في هذا المكان ، صلوا في بيوتِكم ، أو يُفتَح نوافِذ في الجدار الذي عندكم حتى تَرَوُا المأمومين ، وإلَّا فَصَلُّوا في بيوتكم ، لكنْ الصوابُ إذا كان المكانُ خارجَ المسجد فلا يُصَلِّ فيه أحد ، إلا إذا كان يرى الإمامَ أو المأمومين ، ولا يكتفى بسماعِ الصوت. أما إذا كان البناء مُلحقًا بالمسجِدِ فإنَّه لا بأس ، كالخلوة ونحوها). ((فتاوى نور على الدرب)) (12/408).

📄 وقال ابن عثيمين : (صلاة النِّساء في المسجد وإن كُنَّ لا يرين الجماعةَ لا بأس بها ، وكذلك صلاتهنَّ في دورٍ علوي لا بأس بها أيضًا ما دام في المسجد ، أمَّا خارِجَ المسجِدِ فلا ، إلَّا إذا لم يكن في المسجد مكانٌ مثل أن يكون المسجد ممتلئًا بالرِّجال ؛ ويُفْرَش لهنَّ فراشٌ خارِجَ المسجد ليُصَلِّين مع الرجال ، فهذا لا بأسَ به ، كما أنَّ صلاة الرجال أيضًا خارِجَ المسجد لا تصحُّ إلا إذا كان المسجد مملوءًا واتَّصَلت الصفوفُ بمن هو خارِجَ المسجد فلا بأس) ((لقاء الباب المفتوح)) (رقم اللقاء: 80).

📚 وجاء في فتوى اللجنة الدائمة : (إذا كان المصلَّى المخصوص بالنساء داخلًا ضمن المسجد فيصحُّ اقتداؤهنَّ بالإمامِ بمجَرَّد سماع صوته ، سواء سَمِعْنَ الإمام مباشرة أو بواسطة مكبِّرِ الصوت ، وسواء رأينَ الإمام أم لم يرينه). ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الثانية)) (6/259).

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1404

انشغال الأم بأطفالها أثناء الصلاة في مصلى النساء

📩 #السؤال :

في مصلى النساء يحدث بعض الأمور منها :

أن بعض النساء ربما أحضرت أولادها معها ، فمن شدة خوفها عليهم ربما تتبعهم النظر ، وقد يؤدي ذلك إلى الالتفات الشديد ، وقد تخرج من الصلاة ، وهي في الركعة الثانية -مثلاً- فتذهب لتحضر الولد ، فما رأيك فضيلتكم في مثل هذا؟

📔 #الجواب :

الأولاد إذا كانوا يؤذون المصلين بالركض والمضاربة والصياح ورفع الصوت فإن الذي يحضرهم أخشى أن يكون عليه إثم بسبب أنه شوش على المصلين وأزعجهم ، وبقاء المرأة عند أطفالها في بيتها خير لها من مجيئها إلى المسجد مع هذه الأذية.

👈 أما إذا كان من عادة الصبي أنه هادئ متأدب فلا بأس بإحضاره ولا حرج ، فإن بدر منه بادرة فإن وليه هو الذي يتولى أمره ويسكته ويسكنه.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/1618

حكم سلام الرجال على النساء

📮 #السؤال :

ما هدي الإسلام بالنسبة لرد السلام على المرأة؟ وهل تسلم المرأة؟ وهل يفرق بين المرأة الصغيرة والمرأة الكبيرة التي لا يخشى منها الفتنة؟ وما حكم المصافحة وتقبيل الرأس لهن ؛ أي : العجائز؟

📜 #الجواب :

⚠️ الرجل لا يسلم على المرأة والمرأة لا تسلم على الرجل ؛ لأن هذا #فتنة ، اللهم إلا عند المكالمة الهاتفية ، فتسلم المرأة أو الرجل #بقدر_الحاجة فقط ، أو إذا كانت المرأة من معارفه ؛ مثل أن يدخل بيته فيجد فيه امرأة يعرفها وتعرفه فيسلم وهذا لا بأس به ، أما أن يسلم على امرأة لقيته في السوق فهذا من أعظم الفتنة فلا يسلم.

👈 وأما تقبيل المحارم فتقبيلهن على الرأس والجبهة لا بأس به ، وتقبيلهن على الخد لا بأس به من مثل الأب ؛ لأن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- دخل على ابنته عائشة -رضي الله عنها- وهي مريضة فقبل خدها ، فهذا لا بأس به ، أما إذا كان من غير البنت فإنه يكون التقبيل على الجبهة وعلى الرأس.

❌ أما مصافحة المرأة غير ذات المحرم فإنها #حرام ؛ لأن مصافحتها أبلغ في حصول الفتنة من مشاهدتها.

👈 أما تقبيل رأس العجائز من ذوات #المحارم فلا بأس به ، ومن غير ذوات المحارم فلا تقبلها.

👈 وهل يجوز تقبيل رأس زوجة أبيه؟ نعم #يجوز ؛ لأنها من محارمه.

⁉️وهل يجوز أن يصافح بنت زوجته؟ هذا فيه #تفصيل :

👈 إن كان قد دخل بأمها فيصافحها إن أمن الفتنة وإلا فلا ، كيف يكون لها بنت ولم يدخل بها ؟ تكون البنت من شخص سابق ويكون هو قد عقد عليها ، ولكن لم يدخل بها ؛ أي : لم يجامعها ، وحينئذٍ لا تكون هذه البنت محرماً له.

📄 الـمـوقـع الـرسـمي للشـيخ ابـن عـثـيـمـيـن

http://binothaimeen.net/content/412

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم حرمان البنت من الميراث لكثرة مصاريف زواجها

📩 #السؤال :

أيضًا يقول سماحة الشيخ حول الموضوع تقريبًا : والدي صرف مبلغ أربعة آلاف جنيه في زواجي ولي أخت تم زواجها وصرف عليها في الزواج مبلغ عشرة آلاف جنيه مصري ، فهل يحق لها المطالبة في الميراث بعد وفاة الوالد؟

📋 #الجواب :

أعطوها ميراثها ولا تقطعوها ميراثها ؛ لأن العطية السابقة شيء آخر غير الميراث ، وإذا أردتم مطالبتها بشيء مما أعطاها ؛ لأنه زادها عليكم هذا شيء يحكم بينكم فيه الحاكم الشرعي تحكمون أحد العلماء المعروفين بالعلم والفضل وينظر في ذلك ، وإن سمحتم عنها وأعطيتموها الميراث فهو خير لكم وأحسن في العاقبة -إن شاء الله-، ومن عفا وأصلح فأجره على الله هذه رحم صلتها مطلوبة وأنتم على خير.

يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه) ، وهي رحم لكم فإذا سمحتم عنها فذلك خير ، وإن حاكمتموها عند عالم من علماء الشرع المعروفين بالخير والعلم والفضل يحكم بينكم فلا بأس.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/14645/حكم-حرمان-البنت-من-الميراث-لكثرة-مصاريف-زواجها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

شروط الرضاع المحرم

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حكم تأخير قضاء رمضان إلى رمضان آخر بسبب المرض

📩 #السؤال :

إذا فاتت على الإنسان بضعة أيام من رمضان لمرض ، واستمر هذا المرض إلى رمضان التالي وبعد ذلك عليه القضاء مع الإطعام ، هل يخرج كل يوم أم يخرجها جميعا في يوم واحد؟ ولمن تكون؟ وهل تجزئ النقود؟

📜 #الجواب :

إذا استمر المرض من رمضان إلى رمضان ما عليه إطعام ، #يقضي وبس يعني #معذور ، إذا استمر معه المرض من رمضان إلى رمضان ثم عافاه الله بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الأول من #دون حاجة إلى #إطعام.

👈 إنما #الإطعام على من #تساهل ولم يقض حتى جاء رمضان من غير عذر ، يتساهل وأخر حتى جاء رمضان ولم يقض ، فهذا هو الذي عليه مع القضاء الإطعام عند جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ أنه يصوم ما ترك ويطعم عن #تفريطه.

كونه أخَّر من غير عذر عن كل يوم #نصف_صاع من قوت البلد من #أرز أو غيره يجمع ويعطاه بعض الفقراء ، ولا يعطي نقودًا يعطي طعاما كما أفتى الصحابة ، ويجمع ويعطيه بعض الفقراء قبل الصيام أو بعد الصيام والحمد لله.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3281/تأخير-قضاء-رمضان-إلى-رمضان-الثاني-بسبب-المرض

معنى نقص العقل والدين عند النساء

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حُكمُ صومِ المرأةِ نَفلًا بدون إذنِ زَوجِها

⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ أن تصومَ نفلًا وزوجُها #حاضر ، إلَّا #بإذنه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

● الدَّليل.منَ.السُّنَّة.tt

عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا يحِلُّ للمرأةِ أن تصومَ وزَوجُها شاهِدٌ إلَّا بإذنِه)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2793

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عَظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى لازمةٌ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يَلزَمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نَهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّعِ ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.

● وكذلك نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بَيتَ زوجِها -سواءٌ كان رَجُلًا أو امرأةً- إلَّا بإذنِهِ ؛ فإنَّ ذلك يوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ ، ويبعَثُ الغيرةَ التي هي سَبَبُ القطيعةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ الصَّريحِ ، مع عِلْمِها برِضاهُ دَلالةً ، أو مِمَّا يُعلَمُ عُرْفًا أنَّه يَسمَحُ به ؛ كالطَّعامِ والقَدْرِ اليَسيرِ مِن المالِ.

👈 وأمَّا إذا أنفقَتْ مِن مالِه قدْرًا كبيرًا بغَيرِ إذْنِه ؛ لا الصَّريحِ ، ولا المأخوذِ مِن العُرفِ ؛ فلا يكونُ لها أجرٌ ، بلْ عليها وِزرٌ ، فإذا أنفَقَتْ هذِه النَّفقةَ تَبتغِي بها وَجْهَ اللهِ تعالَى ؛ فإنَّ الزَّوجَ يُعْطى نِصْفَ الأَجْرِ ، فيكونُ لها أجرُها بما أنفقَتْ ، ولزَوجِها أجْرُه بما كسَبَ.

#وقيل_المعنى : فيَتأدَّى إلى الزَّوجِ مِن أمْرِ الصَّدقةِ مِثلُ ما يُؤدَّى إلى زَوجتِه المُتصدِّقةِ مِن الأجْرِ ، ويَصيرانِ في الأجْرِ نِصفَينِ سَواءً ، وهذا يَقتضي المُساواةَ.

● وهذِه النَّفقةُ -أي : نَفقةُ الصَّدقةِ التي يَكونُ للزَّوجِ فيها نِصْفُ الأجْرِ- #قيل : هي التي تَكونُ بعْدَ نَفَقتِه علَى بيْتِه وأولادِه وكِفايتِهم ما يَحتاجونَ إليه دُونَ إسرافٍ أو تَبْذيرٍ.

#وقيل : هي التي تكونُ مِن المالِ الذي يُعطيهِ الرَّجُلُ في نَفقةِ المَرأةِ وبيْتِها ، فإذا أنفقَتْ منه بغيرِ عِلمِه كان الأجرُ بيْنهما ؛ للرَّجُلِ باكتسابِه ، ولأنَّه يُؤجَرُ على ما يُنفِقُه على أهلِه ، وللمرأةِ لكونِ ذلك مِن النَّفقةِ التي تَختصُّ بها.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151169

حُكمُ تفـطيرِ الزَّوجِ لامرأتِه التي صامَتْ نفلًا بغيرِ إذنِه

👈 إذا صامَتِ الزوجةُ تطوُّعًا #بغير إذن زَوجِها ؛ فله أن يُفَـطِّرَها إذا احتاجَ إلى ذلك ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ حَقَّه #واجبٌ ، وهو مقدَّمٌ على صَومِ التطوُّعِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2793

سفر المرأة مع المرأة بدون محرم

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حكم صيام المرأة بدون إذن زوجها

✉️ #السؤال :

هل يجوز للمرأة أن تصوم من غير إذن من زوجها لقضاء فرض أو تطوع؟ وهل يجوز له إذا علم أنها صائمة في وسط صيامها أي : في النهار أن يأمرها بأن تفطر أو يدعها تكمل؟ وهل يجوز صيامها وهو غير راضٍ وغاضب عليها إذا أصرت أن تصوم؟

📝 #الجواب :

⚠️ أما صوم #الفرض كقضاء رمضان فهذا ليس له منعها ويجب عليه تمكينها ، وليس لها طاعته في ذلك لو منعها ، عليها القضاء ؛ لأن الله جل وعلا أمرها بالقضاء وهكذا الرسول ﷺ ، وقد أجمع المسلمون على : أنه #يجب على المرأة إذا أفطرت في رمضان بسبب الحيض أو النفاس أن #تقضي ، وليس لزوجها أن يمنعها من ذلك.

👈 وأما #التطوع : فإن كان #غائبا لا بأس ، وإن كان #شاهدًا فلا تصم إلا #بإذنه ، لقول النبي ﷺ : (لا تصومن امرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه) ، فإذا كان زوجك حاضرًا فليس لك الصوم إلا بإذنه ، أعني : صوم #التطوع كالخميس أو الإثنين ، أو ست من شوال ، أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر ونحو ذلك ، لابد من إذنه فإن أذن لك وإلا فلا تصومي.

👈 أما إن كان غائبًا #مسافرا فلا بأس أن تصومي حال غيبته ولو بغير إذنه ؛ لأنه حينئذ لا يتضرر بذلك وليس عليه حرج من ذلك ، بخلاف حضوره فإنه قد يمنعه من بعض حاجاته.

#والخلاصة : أنه لا يجوز لك الصوم #بحضوره إذا كان الصوم #تطوع إلا بإذنه ، أما في حال #الغيبة فلا بأس.

👈 وأما #قضاء_رمضان فالواجب عليكِ صومه #وإن لم يأذن ، لكن الكلام معه في ذلك واستسماحه حتى يأذن لك في #تعجيل الصوم كلام حسن كلام طيب ؛ لأن الإنسان لا يدري هل تطول حياته أم لا فإذا #بادرت بالصوم وسارعت بالصوم فهو #أحوط لك وليس له منعك من ذلك ، يعني : قضاء ما عليك من رمضان. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8590/حكم-صيام-المرأة-بدون-إذن-زوجها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

وضع القرآن تحت وسادة الطفل

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله