#مسألة :

● جهرُ المرأةِ بالقراءة في الصَّلاةِ

#تجهر المرأةُ التي تؤمُّ النِّساءَ في صلاةِ الجهرِ ، إلَّا أنْ يكونَ هناك رجالٌ من غيرِ محارمِها ، وهو مذهبُ الشافعيَّة والحَنابِلَة. واختاره ابنُ تَيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ اللهَ شرَعَ لعبادِه الجهرَ في الفَجرِ ، وفي الأُولى والثَّانيةِ من العشاءِ والمغربِ ، وهذا #عامٌّ للرِّجالِ والنِّساءِ ؛ لأنَّ الشرائعَ عامَّةٌ إلَّا ما خَصَّه الدليلُ بالرجُلِ أو المرأةِ.

2⃣ لم تجهرْ في موضعٍ فيه رجالٌ أجانبُ ؛ لأنَّه لا يُؤمَنُ أنْ يُفتتَنَ بها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1387

حكم النمص في حق النساء والرجال

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

هل تضع مولودها أمامها في الصلاة في المسجد؟

📬 #السؤال :

من أسئلة هذه السائلة تقول : ما حكم وضع المولود أمام أمه وهي تصلي في المسجد؟ وذلك بحجة تراص الصف ، وذلك حتى لا يفصل بينها وبين التي بجوارها وذلك في صلاة الجماعة؟

🗓 #الجواب :

#الشيخ : هذا #خطأ ؛ لأن وضع الصبي أمامها #يشغلها ويشغل غيرها من الناظرين إليه ، وإذا كان بينها وبين المصلية الأخرى فإنه لا يقطع الصلاة ؛ لأن المساحة التي يأخذها يسيرة ، وإذا كان مميزاً صلى مع الناس. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/12825

كيفية التعامل مع الخنثى

📩 #السؤال :

الخنثى هل يعامل معاملة الأنثى علمًا بأنه لم يتضح أمره ، وهل ينطبق عليه جميع ما ينطبق على الأنثى من انقضاء العدة وغيرها من الأمور المتعلقة بالنساء؟

📋 #الجواب :

الخنثى فيه تفصيل ؛ فالخنثى قبل البلوغ يشتبه هل هو ذكر أو أنثى ؛ لأن له آلتين آلة امرأة وآلة رجل ، لكن بعد البلوغ يتبين في الغالب ذكورته أو أنوثته.

👈 فإذا ظهر منه ما يدل على أنه امرأة مثل أن يتفلك ثدياه ، أو ظهر عليه ما يميزه عن الرجال بحيض أو بول من آلة الأنثى ، فهذا يحكم بأنه أنثى وتزال منه آلة الذكورة بالعلاج الطبي المأمون.

👈 وإذا ظهر منه ما يدل على أنه ذكر كنبات اللحية والبول من آلة الذكر وغيرها مما يعرفه الأطباء فإنه يحكم بأنه ذكر ويعامل معاملة الرجال ، وقبل ذلك يكون موقوفًا حتى يتبين الأمر ، فلا يزوج حتى يتبين الأمر هل هو ذكر أو أنثى ، وهو بعد البلوغ كما قال العلماء بتبين أمره.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/435)

https://binbaz.org.sa/fatwas/3452/كيفية-التعامل-مع-الخنثى

عورة المرأة بين النساء

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حكم نسبة الولد للزوج إذا ولد بعد ستة أشهر

📬 #السؤال :

يسأل أيضا ويقول : رجل تزوج امرأة وبعد ستة أشهر أنجبت له طفلاً فهل المولود ابن للزوج شرعاً أم لا؟

🗒 #الجواب :

إذا كان الطفل ولد بعد ستة أشهر من وطئه لها فهو ولده ؛ لأن أقل مدة الحمل ستة أشهر كما قال الله عز وجل : {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا}  [الأحقاف :15] فستة للولد وأربع وعشرون شهراً للفطام للرضاع فأقل مدة للحمل ستة أشهر ، فإذا كانت ولدته لستة أشهر بعد وطئه لها بعد نكاحه ووطئه لها فهو ولده.

👈 أما إن كان تأخر وطؤه لها وصار هذا الولد بعد الوطء بأقل من ستة أشهر وعاش ولداً كاملاً عاش فهذا محل نظر ينظر فيه ؛ لأن الأصل ليس ولداً له قد حملت به قبل ذلك ، إلا إذا كانت سقط ومات أو عاش مدة يسيرة ثم مات فهذا قد يكون له ويحكم له به ؛ لأنه لم يعش قد يكون لخمسة وقد يكون لأربعة وأيام فلا يعيش وإن صرخ ولكنه لا يعيش في الغالب ، إنما الذي يعيش ابن ستة أشهر فأكثر هذا هو المعروف عند أهل العلم.

👈 فالحاصل أنه إذا سقط لستة أشهر ولم يعش وإن سقط حياً ثم مات فإنه لا يجزم بأنه من غيره ولا يحكم عليها بأنها زنت لأن ما دون الستة الأشهر ممكن إذا كان لم يعش.. من سقط صغيراً ولم يعش فإنه قد يكون من وطئه الذي حصل بعد النكاح إذا مضى عليه أكثر من أربعة أشهر.

👈 أما إذا عاش وهي أتت به إلى قبل ستة أشهر فهذا دليل على أنها حامل قبل أن ينكحها فيكون النكاح باطلاً وينظر في أمرها بعد ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7698/حكم-نسبة-الولد-للزوج-إذا-ولد-بعد-ستة-أشهر

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم النقاب

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

المطلقة طلاقًا رجعيًا ترث زوجها إذا كانت في العدة

📬 #السؤال :

هل ترث امرأة مطلقة من أموال زوجها ، الذي مات قبل أن تنتهي عدتها؟

📋 #الجواب :

إذا كان الطلاق رجعيًا ومات زوجها قبل خروجها من العدة ، فإنها ترث منه فرضها الشرعي ، أما إن كانت قد خرجت من العدة فلا إرث لها ، وهكذا إن كان الطلاق بائنًا لا رجعة فيه كالمطلقة على مال ، والمطلقة آخر ثلاث ، ونحوهما من البائنات فليس لهن إرث من مطلقهن ؛ لأنهن حين موته لسن بزوجات له.

لكن #يستثنى من ذلك من طلقها زوجها في مرض موته متَّهمًا ؛ بقصد حرمانها من الإرث ، فإنها ترث منه في العدة وبعدها ما لم تتزوج ، ولو كان الطلاق بائنًا في أصح قولي العلماء معاملة له بنقيض قصده. والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 20/ 256)

https://binbaz.org.sa/fatwas/19307/المطلقة-طلاقًا-رجعيًا-ترث-زوجها-إذا-كانت-في-العدة

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

#مسألة : حُكمُ أذان المرأة لجماعة النساء

⁉️اختَلَف العلماءُ في أذانِ النِّساءِ لجماعةِ النِّساءِ أو بمفردهنَّ على أقوال ، منها :

#القول_الأول : أنَّه لا يُستحَبُّ لهنَّ الأذانُ ، وإنَّما المستحبُّ لهنَّ الإقامة ، وذلك لأنَّ الأذانَ يُخشَى من رفْع المرأةِ صوتَها به الفتنةُ ، والإقامةُ لاستنهاضِ الحاضرين ، وليس فيها رفْعٌ كالأذانِ.

#القول_الثاني : يُكرَه لهنَّ الأذانُ والإقامة ، وهذا مذهبُ الحنفيَّة ، والحنابلة ، وقول عند الشافعيَّة ، واختاره ابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين ، وعليه فتوى اللَّجنة الدَّائمة.

👈 لأنَّ الأذانَ يُشرَعُ له رفْعُ الصوت ، ولا يُشرَع ذلك للمرأة ، ولا تُشرَع لها الإقامة ؛ لأنَّ مَن لا يُشرَعُ له الأذانُ لا تُشرَعُ له الإقامة ، كغير المصلِّي وكالمسبوق.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/704

حكم الأذان والإقامة على النساء

📩 #السؤال :

هل على المرأة المسلمة أذان أو إقامة عند الصلاة؟ وما حكم صلاتها لو فعلت ذلك؟

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : 

❌ ليس على النساء أذان ولا إقامة ، هذا #للرجال ، والسنة أن تصلي #بدون أذان ولا إقامة ، فلو صلت بأذان وإقامة #أساءت وفعلت شيء غير مشروع ، وصلاتها صحيحة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4965/حكم-الأذان-والإقامة-على-النساء

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

خامسا / موقفُ النِّساءِ في جماعةِ الرِّجال

👈 يصفُّ النِّساءُ #خلف الرِّجالِ.

#الأدلة :

1⃣ عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ جَدَّتَه مُليكةَ دعتْ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لطعامٍ صنعتْه ، فأكَلَ منه ، فقال : ((قُوموا فلأُصلِّي بكم)) ، فقمتُ إلى حصيرٍ لنا قد اسودَّ من طولِ ما لبث ، فنضحتُه بماءٍ ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واليتيمُ معي ، والعجوزُ مِن ورائِنا ، فصلَّى بنا ركعتينِ. رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أنَّه قال : ((خيرُ صفوفِ الرِّجالِ أوَّلُها ، وشرُّها آخِرُها ، وخيرُ صفوفِ النِّساءِ آخرُها ، وشرُّها أوَّلُها)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

⊙ في قوله : ((وخيرُ صفوفِ النِّساءِ آخرُها ، وشرُّها أوَّلُها)) دلالةٌ على أنَّه يَنبغي تأخُّرُ النِّساءِ عنِ الرجال.

3⃣ لأنَّ الرجالَ أضبطُ فيما لو حصَل للإمامِ سهوٌ ، أو خطأٌ في آيةٍ ، أو احتاجَ إلى أنْ يَستخلفَ إذا طرأَ عليه عُذرٌ وخرَجَ من الصَّلاةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1398

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أوَّلُها ، وشَرُّها آخِرُها ، وخَيْرُ صُفُوفِ النِّساءِ آخِرُها، وشَرُّها أوَّلُها).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

 📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊

الإسلامُ يَدعو أتباعَه إلى الفضائل ، ويَأمُرُهم بتَجنُّبِ النَّقائصِ ، رِجالًا ونِساءً ، ويَدعو إلى المُسارعةِ إلى الطَّاعاتِ والعباداتِ بالضَّوابطِ الشَّرعيَّةِ ، فمَن عَمِلَ الخيرَ والعملَ الصَّالحَ والتزَم ضَوابِطَه ، فإنَّه أفضَلُ ممَّن عَمِله ولم يَلتزِم تلك الضَّوابطَ مع قُدرتِه على الإتيانِ بها.

👈 وهذا الحديثُ يُوضِّح أنَّ النِّساءَ لهنَّ أحكامٌ خاصَّةٌ بهنَّ في حُضورِ الصَّلواتِ في المساجِدِ ؛ من حيث السُّترةُ والبُعدُ عن مَواطِن الشُّبهاتِ ، ومَوضِعُهن من صُفوفِ الرِّجالِ ، حيث أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أفضلَ مَواقفِ الرِّجالِ أن يَكونوا في الصُّفوفِ الأُولى ، ويُسارِعوا إلى الصَّدارةِ في الطَّاعاتِ ، وفي الصَّلواتِ خاصَّةً ، بأن يَقِفَ في الصَّفِّ الأوَّلِ خَلفَ الإمام ، وهذه الحالُ في كلِّ الأمورِ ، وفي كلِّ الصَّلواتِ ، ويكونُ أكثرَ خَيريَّةً عندَ حُضورِ النِّساءِ للصَّلواتِ ؛ فيكونُ الصَّفُّ الأوَّلُ أكثرَ بُعدًا عنِ النِّساءِ.

وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «وشرُّ صُفوفِ الرِّجالِ آخِرُها» ؛ لِتَأخُّرِهم عنِ الطَّاعاتِ ، وفي الصَّلواتِ ؛ لقُربهم من صُفوفِ النِّساءِ.

وعلى العكسِ منَ الرِّجالِ ؛ فقد أمَر اللهُ النِّساءَ بالاحتِجابِ والسُّترةِ عنِ الأعينِ ؛ ولذلك أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ خيرَ صُفوفِ النِّساءِ وأولاها بالأفضليَّةِ هو آخِرُ الصُّفوفِ ؛ لبُعدِها عن صُفوفِ الرِّجالِ والفِتنةِ.

● «وشرُّها أوَّلُها» ؛ لقُربِها من صُفوفِ الرِّجالِ ، وتَعرُّضِها أكثَرَ للفتنةِ ، وهذا إذا كانتِ الصَّلاةُ في مَسجدٍ يَحضُرُ فيه الرِّجالُ والنِّساءُ.

👈 أمَّا إذا انفَرَدتِ النِّساءُ في الجماعةِ ، فهُنَّ كالرِّجالِ في أفضليَّةِ الصُّفوفِ الأُولى.

والمُرادُ بشَرِّ الصُّفوفِ في الرِّجالِ والنِّساءِ : أقَلُّها ثَوابًا وفَضلًا ، وأبعَدُها من مَطلوبِ الشَّرعِ ، وخَيرُها عَكسُه.

#وفي_الحديث :

¤ أنَّ كَمالَ الطَّاعةِ مُرتَبِطٌ بأدائها بالضَّوابطِ الشَّرعيَّةِ.

¤ وفيه : حَثُّ الرِّجالِ على المُسارَعةِ إلى الطَّاعاتِ والصُّفوفِ الأُولى في الصَّلواتِ ، وهو مَحلُّ الأفضليَّةِ لهم.

¤ وفيه : حَثُّ النِّساءِ على الوُقوفِ في الصُّفوفِ الخلفيَّةِ ، أو بالاحتِجاب عن الأعيُنِ ، وهو مَحلُّ الأفضليَّة لهنَّ.

¤ وفيه : بَيانُ تَرتيبِ صُفوفِ الرِّجالِ والنِّساءِ في الفَضلِ والثَّوابِ.

¤ وفيه : بَيانُ شِدَّةِ عِنايةِ الشَّرعِ بالحَثِّ على الابتِعادِ عن مَحَلِّ الافتِتانِ ؛ فقد أمَر ببُعدِ النِّساءِ عنِ الرِّجالِ لِئلَّا يَقَعَ مَحظورٌ شَرعيٌّ.

¤ وفيه : بَيانُ فَضلِ الرِّجالِ على النِّساءِ ؛ حيث يَتقدَّمون عَليهِنّ في المَواطِنِ المُهِمَّةِ ، كصُفوفِ الصَّلاةِ ، وصُفوفِ القِتالِ ، وغَيرِ ذلك ممَّا فَضَّل اللهُ تَعالَى به الرِّجالَ على النِّساءِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22920

#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

سادسًا / موقفُ المرأةِ الواحدةِ في صَلاةِ الجَماعةِ

👈 للمرأةِ أن تقِفَ #منفردةً #خلف الرِّجالِ ، إذا لم يكُن في الجَماعةِ امرأةٌ غيرها ، وصلاتُها #صحيحةٌ.

#الأدلة :

● عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن جدته مليكة دعت رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لطعام صنعته له ، فأكل منه ، ثم قال : (قوموا فلأصل لكم) قال أنس : فقمت إلى حصير لنا ، قد اسود من طول ما لبس ، فنضحته بماء ، فقام رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وصففت واليتيم وراءه ، والعجوز من #ورائنا ، فصلى لنا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتين ، ثم انصرف. [رواه البخاري ومسلم].

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1400

حكم أخذ المطلقة من الميراث

📮 #السؤال :

أخونا يسأل ويقول : كم عدة المطلقة؟ وإذا طلقت المرأة ، وبعد طلاقها بعدة شهور توفي زوجها ، فهل لها نصيب في الميراث؟ علمًا بأن المرأة حامل ، وزوجها قد توفي -كما ذكرت- جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد.

فعدة المطلقة قد أوضحها الله في كتابه حيث قال سبحانه : {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة:228] ، والصحيح أن القروء هي الحيض ، هذه عدتها ثلاث حيضات بعد الطلاق ، فإذا حاضت ثلاث مرات ؛ بانت منه ، وخرجت من عصمته ، وإذا مات بعد ذلك ؛ لا ترثه إذا مات بعد العدة ، لا ترثه ، سواءً كان الطلاق واحدة ، أو طلقتين ، أو ثلاثًا ، متى صار الموت بعد العدة فإنها لا ترثه.

● أما إن كانت حاملًا كما ذكر السائل ؛ فعدتها وضع الحمل ، لقول الله سبحانه : {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق:4] ، فإذا مات وهي حامل ؛ ففيه تفصيل :

👈 إن كان الطلاق طلقة ، أو طلقتين #رجعية ؛ فلها #الميراث.

👈 وإن كان الطلاق الطلقة الأخيرة الثالثة ، أو الطلاق على عوض ؛ فإنها لا ترثه ، إذا كان طلقها عوضًا ، دفعته إليه ، وهو الخلع ؛ فإنها تكون بائنة ، ولا ترثه ، ولو أنها حامل ، أو كانت الطلقة الأخيرة الثالثة ، قد طلقها طلقتين ، وهذه الثالثة التي طلقها الأخيرة ؛ فإنها لا ترثه أيضًا ؛ لأنها أجنبية ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/9624/حكم-أخذ-المطلقة-من-الميراث

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh