شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنةً.

2⃣ أن تخرُجَ إلى المسجدِ بإذنِ زَوْجِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

 شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنة

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أيُّما امرأةٍ أصابتْ بَخُورًا ، فلا تَشْهَدَنَّ معنا العِشاءَ الآخِرةَ)). رواه مسلم.

2⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ الله مساجدَ اللهِ ، ولكن ليخرُجْنَ وهنَّ تَفِلاتٌ)). صححه الألباني.

3⃣ عن زَينبَ الثقفيَّةِ امرأةِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه وعنها ، قالت : قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا شهِدَتْ إحداكنَّ المسجدَ ، فلا تمسَّ طِيبًا)). رواه مسلم.

4⃣ أنَّ في خروجِ المرأةِ وهي متطيِّبةٌ أو عليها شيءٌ من الزِّينة ، ما يُخشى معه الافتتانُ بها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(أيُّما امرأةٍ أصابت بخورًا فلا تشهدنَّ معنا العشاءَ وفي لفظٍ عشاءَ الآخرةِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

 📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

حَرَص الإسلامُ على إخمادِ نارِ الفتْنَةِ بيْن الرِّجالِ والنِّساءِ ؛ لِما لها من خُطُورةٍ على المجتمَعِ المسْلِمِ تعُودُ عليه بالتَّفَكُّكِ والانْهيارِ ؛ ولهذا عمِلَ على إزالَةِ أسبابِ الفِتْنةِ قبلَ وُقُوعِها.

وفي هذا الحديثِ يحذِّرُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم النِّساءَ اللائي يتعَطَّرْنَ في بُيُوتِهِنَّ مِن الخُروجِ ، فيقول :

¤ «أَيُّمَا امرَأةٍ أصَابَتْ بَخُورًا» ، أي : وضَعَتْ في مَلابِسِها ما يُتَبَخَّرُ به مِن الرَّائِحَةِ الطَّيِّبَةِ ، ومثلها : رَائِحَةَ العِطْرِ.

¤ «فلا تَشْهَدَنَّ معنا العِشَاءَ» ، أي : صلاةَ العِشاء ؛ لأنَّ خُرُوجَها بهذِه الرَّائِحَةِ فِتْنَةٌ للرِّجالِ ، وخَصَّ العِشَاء دونَ غيْرها ؛ لأنَّ الفِتْنَةَ تعْظُمُ باللَّيْلِ أكثر مِن النَّهارِ ؛ لوُجُودِ الظُّلْمَةِ وخُلُوِّ الطَّرِيقِ ، والعِطْرُ يُثِيرُ الشَّهْوَةِ.

● وفي لفظٍ ، أي : روايةٍ : عِشاءَ الآخِرَة ؛ وإنَّما عبَّر بهذا تمييزًا لها عن صلاةِ المغرب ؛ لأنَّهم كانوا يُسمُّونها أيضًا العِشاءَ.

وقد جاءت أحادِيثُ أخرَى تُحذِّرُ المرأةَ المسلِمَةَ مِن الخرُوجِ متعطِّرَةً ، سواءٌ في اللَّيْلِ أو النَّهَارِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/31039

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كل عينٍ زانِيةٍ ، والمرأةُ إذا استعطرتْ فمرتْ بالمجلسِ ، فهي كذا وكذا. يعني : زانيةٌ

#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المصدر : سنن الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖋

حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ، ويؤدِّي إلى انحِلالِه.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "كلُّ عَينٍ زانيةٌ" ، أي : إذا نظَرَت إلى امرَأةٍ لا تَحِلُّ له ، #وقيل : إنْ كان عن شَهوةٍ.

● "والمرأةُ إذا استَعطَرَت" ، أي : وضَعَت الطِّيبَ علَيها ثمَّ خرَجَت مِن بيتِها ، "فمرَّت بالمجلِسِ" ، أي : الَّذي به رجالٌ.

● "فهي كذا وكذا ، يَعني : زانيةٌ" ، أي : مُتعرِّضةٌ للزِّنا مُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35190

تابع / شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

2⃣ أن تخرُجَ إلى المسجدِ بإذنِ زَوْجِها

#الأدلة :

1⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذَنتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ ، فلا يَمنعْها)). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تشهَدُ صلاةَ الصَّبحِ والعِشاءَ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعْلمينَ أنَّ عُمرَ يَكرهُ ذلك ويغارُ؟! قالت : وما يَمنَعُه أن ينهاني؟ قال : يمنَعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لَا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

● وجْهُ الدَّلالةِ من الحَديثينِ :

فيه دليلٌ على أنَّ للزوج مَنْعَهنَّ من ذلك ، وأنْ لا خُروجَ لهنَّ إلَّا بإذنه ، ولو لم يكُن للرجل منْعُ المرأةِ من ذلك لخُوطِبَ النساءُ بالخروجِ ، ولم يُخاطبِ الرِّجالُ بالمنعِ ، كما خُوطِبَ النساءُ بالصَّلاةِ ولم يُخاطَبِ الرجالُ بأنْ لا يمنعوهنَّ منها.

3⃣ أنَّ حقَّ الزوج في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركُه للفضيلةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

#فائدة :

حُكم إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ

⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في إذنِ الزوجِ لزوجتِه إذا استأذنتْه للخروجِ إلى المسجِدِ ، على قولين :

#القول_الأول : 

👈 #يستحب للزوجِ أن يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه في الخروجِ إلى المسجدِ للصلاةِ إذا أُمِنتِ الفتنةُ ، فإنْ منَعَها لم يحرُمْ عليه منعُها ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكي أنَّه قولُ عامَّة العلماءِ.

الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمْنعوا إماءَ اللهِ مساجِدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النهيَ للتَّنزيهِ.

● وذلك لِمَا يلي :

#أولا : لو كان إذنُ الزَّوجِ واجبًا لانْتفَى معنى الاستئذانِ ؛ لأنَّ ذلك إنَّما يتحقَّق إذا كان المستأذنُ مخيَّرًا في الإجابةِ أو الردِّ.

#ثانيا : أنَّ حقَّ الزوجِ في ملازمةِ المسكنِ واجبٌ ؛ فلا تتركه للفضيلةِ.

#ثالثا : لو كان المنعُ حرامًا لكان من حقِّ الزوجةِ أن تخرُجَ إلى المسجدِ دون إذنِ زَوجِها ، شاءَ أو أبَى.

==========

#القول_الثاني : 

👈 #يجب على الزوجِ أنْ يأذنَ لزوجتِه إذا استأذنتْه إلى المسجدِ للصلاةِ ، إذا أُمِنت الفتنةُ ، وهو قولُ ابنِ عبد البرِّ ، وابنِ حزم ، والشوكانيِّ ، والشِّنقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا استأذنَتْ أحدَكم امرأتُه إلى المسجدِ فلا يَمنعْها)) ، وفي روايةٍ : ((إذا استأذنَكم نِساؤُكم باللَّيلِ إلى المسجدِ فأْذَنوا لهنَّ)) ، وفي روايةٍ : ((فقال بلالُ بنُ عبدِ اللهِ : واللهِ لنمنعهنَّ! قال : فأقْبَلَ عليه عبدُ اللهِ فسَبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعتُه سبَّ مِثلَه قطُّ ، وقال : أُخبِرُكُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتقول : واللهِ لنَمْنَعُهنَّ؟!)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : هذا الفِعلُ مِن ابنِ عُمرَ يدلُّ على تحريمِ المنعِ.

2⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهي في الحديثِ للتحريم.

3⃣ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : كانتِ امرأةٌ لعُمرَ تَشهَدُ صلاةَ الصُّبحِ والعِشاءِ في الجماعةِ في المسجدِ ، فقيل لها : لِمَ تَخرُجينَ وقد تَعلمين أنَّ عُمرَ يَكره ذلك ويَغارُ؟! قالت : وما يمنعُه أن يَنهاني؟ قال : يَمنعُه قولُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاةَ الصُّبْحِ والعِشاءِ في الجَماعَةِ في المَسْجِدِ ، فقِيلَ لَها : لِمَ تَخْرُجِينَ وقدْ تَعْلَمِينَ أنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذلكَ ويَغارُ؟ قالَتْ : وما يَمْنَعُهُ أنْ يَنْهانِي؟ قالَ : يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (لا تَمْنَعُوا إماءَ اللَّهِ مَساجِدَ اللَّهِ).

#الراوي : عبد الله بن عمر  
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث

للنِّساءِ أحكامٌ خاصَّةٌ بهنَّ في حُضورِ الصَّلواتِ في المساجِدِ ، وفي كَيفيَّةِ الخُروجِ وهَيئتِه ؛ مِن حيثُ الحِشْمةُ ، والزِّينةُ ، والسَّترُ ، والبُعْدُ عن مُواطِن الشُّبهاتِ ، وسَدِّ ذَريعةِ الفِتنةِ بِهنَّ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ الله بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ امرأةً لِعُمرَ رَضيَ اللهُ عنه -وهي عاتكةُ بِنتُ زَيدِ بنِ عَمرِو بنِ نُفَيْلٍ- كانتِ تَحضُرُ صَلاةَ الصُّبحِ وصَلاةَ العِشاءِ في الجماعةِ في المسجِدِ ، فذُكِرَ لها كَراهيةُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه لخُروجِ النِّساءِ في هذا الوقتِ ، ومَرجِعُ تلك الكَراهيةِ هو غَيْرتُه علَيهِنَّ ، فسَألَتْ عن سَببِ تَركِه لها ، ولماذا لم يَمنَعْها؟ فأُخبِرَتْ أنَّ الذي يَمنَعُه مِن ذلك قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «لا تَمنَعُوا إماءَ اللهِ مَساجدَ اللهِ» وائذَنُوا لَهُنَّ في الذَّهابِ إلى المَساجِدِ للصَّلاةِ أو لطلب العِلمِ ونَحوِه ، والتَّعبيرُ بـ«إماء اللهِ» أوقَعُ في النفْسِ مِنَ التَّعبيرِ بالنِّساءِ.

👈 وقدْ ورَدَ في بَعضِ الرِّواياتِ أنَّ هذا الإذنَ خاصٌّ بصَلاةِ اللَّيلِ ؛ كوَقتِ العِشاءِ ، أو الصُّبحِ -كما في حَديثِ البُخاريِّ عن ابنِ عُمرَ ، أنَّ نَبيَّ اللهِ قال : «إذا استأْذَنَكُمْ نِساؤُكُم باللَّيلِ ، فأْذَنُوا لَهُنَّ»- حيث يَنتشِرُ الظَّلامُ فيَستُرُها ، فيُؤمَنُ مِنَ الفِتنةِ عليها أو بها ، وهو ما كانتْ تَفعَلُه زَوجةُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه.

● وجاء أيضًا عندَ أبي داودَ وأحمدَ قَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «ولْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ» ، أي : غيرَ مُتَطيِّباتٍ ولا مُتبرِّجاتٍ بزِينةٍ ؛ حتى لا يكُنَّ سَببَ فِتْنةٍ للرِّجالِ.

#وفي_الحديث :

الإذنُ للمرأةِ بالصَّلاةِ في المسجِدِ إذا أُمنَتِ الفِتنةُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/10460

شروط حضور المرأة لصلاة الجمعة

📩 #السؤال :

هل تجوز للنساء كبار السن صلاة الجمعة؟

📋 #الجواب :

الشيخ : نعم ، تجوز لهن #بشرط :

¤ أن يخرجن على الوجه الشرعي غير متطيبات ولا متبرجات بزينة.

¤ وأن يكن في مكان منفرد عن الرجال أو بعيداً عنهم ، لا يختلطن بالرجال.

¤ وكذلك أيضاً يبادرن بالقيام بعد سلام الإمام حتى يخرجن قبل الناس ، قبل الرجال وقبل مزاحمتهم.

👈 فإذا صلين مع الإمام الجمعة صحت لهن وسقطت عنهن فريضة الظهر.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/6729

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل الزيوت تمنع وصول الماء في الوضوء والغسل؟

📩 #السؤال :

هل الزيوت التي تضعها المرأة على رأسها يمنع وصول الماء إلى الرأس بحيث يكون الوضوء والغسل باطلا؟

📑 #الجواب :

👈 لا ، لا يمنع ، الزيت الذي يكون في الرأس زيت وأشباهه مما يوضع على الرأس لا يمنع كالحناء أو نحوه. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11870/حكم-وضوء-المرأة-وعلى-رأسها-زيت-الشعر

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

http://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

زيادة عدد أيام الحيض عن المعتاد

📮 #السؤال :

أن عذرها زادت أيامه من أربعة أيام إلى ثمانية أيام مما جعلها تضطرب في أدائها للعمرة ، وتسأل سماحة الشيخ كيف تتصرف لو تكرر ذلكم الحال معها؟

📑 #الجواب :

العادة تزيد وتنقص - أيها الأخت في الله - فإذا كانت العادة أربعة أيام أو خمسة وزادت ستة سبعة ثمانية تسعة فلا بأس ، لا تصلين ولا تصومين ، اجلسي دعي الصلاة والصيام ؛ لأن العادة تزيد وتنقص.

👈 وإذا كنت في حج أو عمرة لا تطوفي حتى تطهري ؛ لقول النبي لعائشة - رضي الله عنها-: (افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي حتى تطهري) فالحائض والنفساء تمتنعان من الطواف حتى تطهرا وكهذا الصلاة ؛ لأن العادة تزيد وتنقص.

👈 وأكثر مدة الحيض خمسة عشر يوما عند جمهور أهل العلم ، فإذا #استمر معك الحيض إلى خمسة عشر يوم فهذا #حيض ، فإن #زاد على ذلك صار #استحاضة ، ترجعين إلى عادتك الأولى وما زاد عليها تصلين فيه وتصومين وتحلين لزوجك ؛ لأنه علم أنه استحاضة وترجعين إلى عادتك الأولى التي هي أربع أو خمس أو نحو ذلك إذا جاءت دعي الصلاة والصيام ، وإذا ذهبت فاغتسلي ، ويكون الدم الذي معك المستمر هذا دم استحاضة يعني دم فساد ، لا يمنع الصلاة ولا يمنع الصوم ولا يمنع الزوج ، ولكنك تتوضئين لكل صلاة تستنجين وتتوضئين لكل صلاة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/18336/زادت-أيام-عدتها-عن-المعتاد

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم المرأة التي يأتيها الحيض في الشهر مرتين

📩 #السؤال :

أنا امرأة حضت خمسة أيام أول رمضان ثم طهرت ، وبعد عشرين يوما رجعت علي العادة خمسة أيام لكنني صليت وصمت هل أعيد أم لا؟ 

📑 #الجواب :

⁉️ نعم نعم ، الأيام التي صمتِها ومعك الدم هذا #غلط ومنكر ، عليك التوبة إلى الله من هذا ، عليك التوبة إلى الله لأن الحائض لا تصوم ولا تصلي ، فالأيام التي صمتِها الأخيرة أو الأولى عليك قضاء الصيام لأنها أيام من رمضان وأنت لا تصلحين للصيام ومعك الحيض ، فصومها #باطل ، صومك إياها باطل وعليك #قضاؤها وعليك التوبة إلى الله.

👈 أما الصلاة فلا تقضى ؛ لأن الحائض لا تصلي ، لكن عليك التوبة إلى الله من صلاتك وأنت حائض ومن صومك وأنت حائض ، فالله جل وعلا وضع عن الحائض والنفساء الصوم والصلاة وجعلها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، قالت عائشة رضي الله عنها : "كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة".

#فالحائض لا تصلي ولا تصوم ، وهكذا النفساء لا تصلي ولا تصوم ما دام معها الدم قبل الأربعين ، وعليها قضاء الصوم بعد الطهر وليس عليهما قضاء الصلاة ، إنما تقضيان الصوم -صوم رمضان ، وإذا طهرت النفساء قبل الأربعين فإنها تغتسل ، لو طهرت وهي بنت ثلاثين أو عشرين أو خمس وعشرين ما مضى من نفاسها إلا خمس وعشرون أو عشرون أو ثلاثون إذا طهرت تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها ولا تبقى حتى تكمل الأربعين ، ما هو لازم تكمل الأربعين متى رأت الطهر تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها ولو لم يمض عليها من الأربعين إلا عشرون أو خمس وعشرون أو ثلاثون.

👈 فأما إن استمر معها الدم إلى كمال الأربعين فإنها #تغتسل عند تمام الأربعين ، تغتسل وتصلي وتصوم ولو أن الدم معها ؛ لأن النهاية أربعون ، وبعد مضي الأربعين ولم ينقطع الدم تغتسل وتصلي وتصوم وتتحفظ بقطن ونحوه ولا تتوضأ إلا عند دخول الوقت كالمستحاضة حتى توافق الحيض ، فإذا جاء الدم في وقت الحيض جلست ولم تصم ولم تصل ، وهكذا ، هذه أمور ينبغي العناية بها.

وهكذا #الحائض لو كانت عادتها سبعا أو ثمانية ثم طهرت في ثلاث أو لأربع اغتسلت وصلت وصامت ولم تنتظر بقية الأيام التي طهرت فيها ، فإن الحيض يزيد وينقص ، فإذا كانت سبعا أو ثمانية وطهرت لثلاث أو أربع فإنها تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها ، وهكذا لو زادت خمسا فاستمر الدم معها ستا أو سبعا أو ثماني لا تصلي ولا تصوم حتى تكمل حتى تطهر.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3296/حكم-المرأة-التي-يأتيها-الحيض-في-الشهر-مرتين

#يتبع_هنا 👇

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh