حكم طلاق المرأة المعقود عليها قبل الدخول

(حكم أخذ الذهب )

📮 #السؤال :

المستمع (ع. س. ق) بعث بقضية يقول فيها : لقد تقدم رجل لخطبة فتاة ، فوافق أهلها ، والمخطوبة أيضًا ، وتم عقد النكاح بالمحكمة ، وسيكون الزواج بعد فترة من الوقت ، وسرعان ما جرى مشاكل من قبل الزوج ، فطلقها دون أن يصل إليها ، وقد علمنا بأنه ليس لها عدة ما دام لم يصل إليها ، غير أنه قد كان دفع مبلغًا من المال ، والمبلغ قد أخذ منه ذهبًا ومصاريف ، وغير ذلك ، هل يرد له المبلغ كله ، أم لا ، أو يرد نصف المبلغ؟ وجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

إذا كان المذكور لم يدخل بها ، ولم يخلو بها خلوة كاملة ، بحيث أغلق عليهم الباب ، فإنه يرد عليه #نصف المهر ، لقول الله -جل وعلا-: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] من عفا منهم فلا بأس ، إن عفت ؛ سقط حقها.

وإن عفا هو ؛ سقط حقه ، وإلا فعليها أن ترد #النصف مما وصل إليها منه من #ذهب وغيره ، وليس عليها عدة ، لقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب:49] نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11448/حكم-طلاق-المرأة-المعقود-عليها-قبل-الدخول

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

صداق المرأة المطلقة قبل الدخول بها بعد العقد عليها

📮 #السؤال :

يسأل سماحتكم جزاكم الله خيراً عن رجل عقد على امرأة ودفع كامل مهرها وطلقها قبل الدخول : هل له أن يسترد كامل المهر ، وإذا استرده هل يكون آثماً ، جزاكم الله خيراً؟ 

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فقد بين الله عز وجل في كتابه العظيم أن الزوج إذا طلق زوجته #قبل الدخول فله #النصف وليس له الجميع ، قال تعالى : {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] الزوج له النصف والمرأة لها النصف إذا طلقها قبل المسيس ، يعني : قبل الدخول بها ، قبل وطئها وقبل الخلوة بها ، الخلوة ملحقة بالوطء كما أفتى بذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم ؛ لأنها مظنة المسيس ، فإذا طلقها قبل الدخول والخلوة فله النصف ، وإن طلقها بعد الدخول بها أو الخلوة بها فليس له شيء ، المهر لها كامل.

👈 وهكذا ما يتبع المهر من #الهدايا التي من أجل النكاح ، أو ما تعطاه المرأة في ليلة الدخول بها تبع النكاح حسب العادة المتبعة وهو تبع المهر.

أما إذا اختلفا وتنازعا وطلبت الطلاق واصطلحا على شيء فلا بأس ، وهذا يسمى خلع ، إذا طلبت الطلاق أو اتفق معها على الطلاق على نصف المهر أو على ثلث المهر أو على أقل أو أكثر أو على أنها تعطيه المال كله ويطلقها هذا لا بأس به ، وهذا يسمى خلع.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8623/صداق-المرأة-المطلقة-قبل-الدخول-بها-بعد-العقد-عليها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

المعتبر في صداق المرأة

📮 #السؤال :

في الحقيقة هناك من يتساءل أيضاً يقول : ما المراد بصداق المرأة ، هل هو الأشياء التي يشترى منها مثلاً حلي وتجهيز من أواني وملابس وغيره ، أم أن الصداق يسلم في يدها ويشترى الحلي وخلافه من نقود أخرى؟

📄 #الجواب :

الصداق يتنوع ، كل ما يدفع لها في مقابل استحلال فرجها هو المهر ، كل شيء يدفع لها يشرط على الزوج في مقابل عقد النكاح فهو مهرها ، سواء كان نقوداً ، أو حلياً ، أو فرشاً .. أو غير ذلك ، كل ما يدفع لها من المال سواء كان نقداً أو غيره فهو يعتبر مهر ، إذا كان شرطاً في النكاح ، أما إذا كان بعد النكاح فهذا من باب التورع ، من باب المساعدة ، ما كان شرطاً في النكاح يتفقان عليه في موافقتها ورضاها بالعقد فهذا هو المهر ، ولا يختص بالنقود ، بل يدخل فيه ما يشرط من غير النقود ، مثل الملابس ، مثل الحلي ؛ مثل الذهب أو الفضة.. أو غير ذلك ، مثل ما يسمونه الآن : غرفة النوم.. إلى غير ذلك. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4538/المعتبر-في-صداق-المرأة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعِظُ أصحابَه بالتَّرغيبِ تارةً والتَّرهيبِ مرَّةً أُخرى ، وكان يُخبِرُهم بما أعَدَّه اللهُ مِن جَزاءِ المطيعينَ والعُصاةِ ؛ حتَّى يكونَ النَّاسُ على بَصيرةٍ مِن أمْرِهم فيَعمَلوا لِآخِرتِهم ويَحذَروا الوقوعَ في المعاصي والذُّنوبِ الَّتي تُورِدُ أصحابَها المهالِكَ يومَ القيامةِ.

وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن صِنفَينِ مِن النَّاسِ مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ولم يُوجَدا في عَصرِهِ ، بلْ سيَكونانِ بعدَه :

● #الصنف_الأول : قَومٌ معهم «سِياطٌ» جمْعُ سَوطٍ ، وهو آلةٌ تُتَّخَذُ مِن الجِلدِ يُضرَبُ بها كالعَصا ونحوِها ، وهي «كَأذنابِ البقرِ» ، أي : ذُيولِها ، والمعنى أنَّها سِياطٌ طويلةٌ ولها رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ ، وتَشبيهُ السِّياطِ بأذنابِ البَقرِ لطُولِها وغِلَظِها وشِدَّتِها.

👈 وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ وأعوانُ الظَّلمةِ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.

● #والصنف_الثاني : نوعٌ مِن النِّساءِ خَلَعْنَ عن أنفسُهِنَّ ثَوبَ العِفَّةِ والحَياءِ ، وتَجرَّدْنَ ممَّا أوجبَتْه عليهنَّ الشَّريعةُ مِن ثِيابٍ ساترةٍ ، وخُلُقٍ وافِرٍ ، مُخالِفينَ بذلِكَ اللهَ ورَسولَه ، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في وَصفِهِنَّ :

● «نِساءٌ كاسياتٌ» ، في الحَقيقةِ.

● «عارياتٌ» في المَعنى ؛ لأنَّهنَّ يَلبَسْنَ ثِيابًا رِقاقًا تَصِفُ البَشَرةَ ، أو يَستُرنَ بعضَ بَدَنِهِنَّ ويَكشِفْنَ بعضَهُ ؛ إظْهارًا للجَمالِ.

👈 وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.

● «مُمِيلاتٌ» قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ مُمِيلاتُ المَقانِعِ -والمِقنَعُ الَّذي تُغَطِّي به المَرأةُ رَأْسَها وظَهْرَها وصَدْرَها- عَن رُؤوسِهِنَّ ؛ لِتَظْهَرَ وُجوهُهنَّ.

#وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ فيَمْشِينَ مُتبخْتِراتٍ مُمِيلاتٍ لِأكتافِهنَّ.

#وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.

● «مَائلاتٌ» والميلُ هو الانحرافُ والزَّيغُ ، فهنَّ زائغاتٌ عن طاعةِ اللهِ تعالَى ، وما يَلزَمُهنَّ مِن حِفظِ حُدودِه وحِفظِ فُروجِهنَّ وغيرِ ذلك ، وهنَّ أيضًا مائلاتٌ إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى.

#وقيل : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ البَغايا.

👈 ومِن صِفاتِهنَّ «رُؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ المائلةِ» ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، والأسْنمةُ جَمعُ سَنامٍ ، وهي الجزءُ المرتفِعُ النَّاتئُ فوْقَ ظَهرِ الجَملِ ، وكلَّما كان كَبيرًا وعاليًا كان أكثَرَ مَيلًا واهتزازًا عندَ الحركةِ ، فهؤلاء النِّساءُ يُعظِّمْنَ حَجْمَ رُؤوسِهنَّ ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها.

#وقيل : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رُؤوسَهنَّ ، ومُرادُ التَّشبيهِ بأسْنمةِ البُختِ إنَّما هو لارتفاعِ الغَدائرِ أو الضَّفائرِ فوْقَ رُؤوسِهنَّ ، وتَكسُّرِها بما يُضفِّرْنَه حتَّى تَميلَ إلى ناحيةٍ مِن نَواحي الرَّأسِ كما يَميلُ سَنامُ البعيرِ.

👈 فمَن كُنَّ بهذه الصِّفاتِ لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا ، وهذا كِنايةٌ عن المسافةِ البعيدةِ الَّتي يُقدَّرُ سَيرُها بزَمنٍ طَويلٍ ويَمتَدُّ في رِيحِ الجنَّةِ ، #ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ المُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ، ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على أنَّهنَّ إذا استَحْلَلْنَ هذه الأفعالَ وهذه الذُّنوبَ ، فيكونَ كُفرًا استَحَقُّوا به الحِرْمانَ مِن الجَنَّةِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ.

#وفي_الحديث :

□ علامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

□ وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.

□ وفيه : التَّحذيرُ مِن الظُّلمِ والإعانةِ عليه.

□ وفيه : تَحذيرٌ للنِّساءِ مِن التَّبرُّجِ والسُّفورِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152227

حكم ما يسمى بكعكة الرأس

أما #قوله : "رءوسهن كأسنمة البخت المائلة" فهذه علامة عليهن ، قال بعض أهل العلم معناه : أنه يضخمن رءوسهن ، يعملن عليه اللفائف الشيء اللي يكبرها ، هذه من علامتهن.

أما #الكعكة فلا يظهر بأنها هي المرادة بهذا الحديث ؛ لأنها ما فيها تضخيم للرأس ، هي قليلة كشعر قليل يجعل في وسط الرأس أو في أسفل الرأس ، لكن كونها تترك الجدائل مطروح مبذول يكون أولى وأفضل وأبعد عن الشبهة ، كونها تترك رأسها يعني منجدل على ظهرها أو بعضه على ظهرها وبعضه على جانبيها هذا يكون أولى ، يكون لها جدائل وضفائر القرنان والماشطة تكون من وراء يكون هذا أفضل وأحوط وأجمل أيضًا.

أما جمعه على الرأس ، أو في مؤخر الرأس فيخشى أن يكون من هذا الباب وإن كان ليس بظاهر ، يعني لا يكون له شيء يشبه أسنمة البخت ، بل يكون أقل من ذلك ، لكن كونها تترك ذلك وتطرحه على العادة القديمة ، يكون على الظهر وعلى الجانبين ، يعني تجعل الضفائر مطروحة على ظهرها وعلى جانبي رأسها ، هذا هو الأولى والأبعد عن الشبهة.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10160/حكم-إمالة-المرأة-لشعر-رأسها-للتجمل

📔 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📔

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم وضع المرأة أغطية مرتفعة على رأسها

📩 #السؤال :

أرى في هذه الأيام عند النساء لبس غطاء مرتفع عن الرأس يلبسنه ، وهو مثل الحبل فهل في هذا حرام علماً بأن بعض الناس لا يحبون ذلك ؛ لأنه مصداقاً لقول الرسول صلى لله عليه وسلم : كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. فهل في هذا الغطاء شيء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.

📖 #الجواب :

#الشيخ : أخشي أن يكون هذا الذي يوضع على الرأس داخلاً فيما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».

⁉️ثم إن وضعها هذا على رأسها وخروجها إلى الأسواق يعد من التبرج والزينة ؛ لأننا نعتبرها بزينة ، وهو تبرج لترفعها بهذه الزينة عن بنات جنسها ، فعلى المرأة أن تتقي الله عز وجل ، وأن لا تكون ألعوبة للهوى والشيطان ، وما يجيء إلينا من موضات من نساء قد يكن أخذن هذه الموضات من نساء غير مسلمات.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/10420

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل صلاتها خلف زوجها تعتبر جماعة؟

📩 #السؤال :

السائلة تقول : هل تعتبر صلاتي وراء زوجي صلاة جماعة؟

🔖 #الجواب :

الشيخ : هي جماعة لكنه لا يحصل بها أجر الجماعة فيما يظهر ؛ لأن أجر الجماعة إنما يحصل لمن صلى في المسجد ، وأعني بذلك الأجر العظيم ؛ الذي هو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبعة وعشرين درجة» ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بما يدل على أن المراد بذلك صلاة الجماعة في المسجد ، فقال : « إذا خرج من بيته لا ينهزه إلا الصلاة». ثم ذكر بقية الحديث. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/11421

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

💡 يجوز التَّعريض والتَّلميح بخِطبَة المرأَة التي في فَترةِ العِدَّة سواء كانت عِدَّة وفاة أو عِدَّة طَلاق الثَّلاث، لقوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ}، ويجُوز للمرأةِ التَّلميح بالجَواب، أمَّا المرأَة التي في فَترةِ العِدَّة مِن طَلاقٍ رَجعِيٍّ فيَحرُم التَّعريض أو التَّلميح بخِطبَتِها؛ لأنَّها في حُكمِ المرأةِ المُتزوِّجَة.

📚 من كتاب فقه الأسرة
✍🏻 إعداد القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية
https://www.dorar.net/feqhia/3999

هل ينتقض الوضوء بمصافحة زوجة الخال؟

📬 #السؤال :

يقول : هذا السائل هل مصافحة امرأة مثل زوجة الخال يبطل الوضوء؟

📜 #الجواب :

الشيخ : مصافحة المرأة غير ذات المحرم #حرام ، فلا يحل لأحد أن يصافح امرأة ليست ذات محرم ، منه سواء كانت امرأة أخيه ، أو امرأة عمه ، أو امرأة خاله ، فإن هذا كله #حرام وسواء صافحها من وراء حائل أو بدون حائل.

👈 أما الوضوء ، فإنه لا ينقض الوضوء مصافحة المرأة مطلقا ، ما لم يكن #لشهوة وينزل منه مذي أو مَنيّ ، وحينئذ نقول : إنه لا يمكن مصافحة المرأة لشهوة إلا أن تكون زوجته ، إلا أن تكون زوجته.

وفي هذا الكلام الذي ذكرته يتبين أن مصافحة النساء تنقسم إلى ثلاثة أقسام :

#قسم_حرام بكل حال وهي مصافحة من ليست ذات محرم من الإنسان ، كامرأة أخيه ، وامرأة عمه ، وامرأة خاله وما أشبه ذلك.

#وقسم_تجوز مصافحتهن بدون شهوة وهن ذوات المحارم كأخته ، وعمته وخالته ، وأمه وبنته فهؤلاء تجوز مصافحتهن ، #بشرط أن لا يكون هناك شهوة وتلذذ بالمصافحة.

#القسم_الثالث : من تجوز مصافحتهن بشهوة وبغير شهوة وهن الزوجات ، فإنه يجوز للإنسان أن يصافح زوجته بشهوة أو بغير شهوة.

👈 وكل هذه الأقسام لا تنقض الوضوء إلا إذا نزل منه شئ مذي أو مني ، فإنه ينتقض وضوءه بما نزل وإذا كان منياً فإنه يجب عليه الغسل. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/11161

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

المشروع في لباس المرأة عند الخروج

📩 #السؤال :

هل هناك لون معين يجب أن ترتديه المرأة عند خروجها ، أي لابد مثلًا أن ترتدي جلبابًا أسود مع تغطية الوجه أم ليس هناك لون معين يجب أن تتقيد به؟

📄 #الجواب :

ليس هناك لون معين يجب أن تتقيد به إلا أنه يكون من الألبسة التي لا تلفت النظر ولا تسبب الفتنة ، تكون ملابس عادية ليس فيها ما يلفت النظر ويسبب الفتنة بمن يراهن ؛ لأن الله قال جل وعلا : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} [الأحزاب:33] قال العلماء : التبرج : إظهار المحاسن والمفاتن من المرأة ، فاللباس العادي أسود أو غير أسود ، أحمر أو أزرق أو أخضر إذا كان لباسًا عاديًا ليس فيه زينة تلفت النظر ولا جمال يلفت النظر فهذا هو الذي ينبغي ، وكذلك الملابس الداخلية تكون مستورة بهذا الجلباب وبهذا العباءة ، مع ستر الوجه واليدين والقدمين حتى تكون بعيدة عن الفتنة ، ولا مانع من أن يكون الخمار يكون معه النظر لابد من تمكنها من النظر حتى تعرف طريقها ، أو تكون هناك عين واحدة مفتوحة أو العينان حتى تعرف الطريق مع ستر البقية. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم. إذا كان جمال المرأة في عينيها سماحة الشيخ؟

#الشيخ : للضرورة إذا تيسر أن يكون الخمار ساترًا للوجه فهذا أكمل وأعظم في الستر وفي الحجاب ، ولكن بعض النساء قد يكون بصرها ضعيفًا وقد لا يكفيها أو لا تستطيع النظر من وراء الحجاب فتفعل ما تستطيع. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم ، إذا كان الغطاء يغير ملامح الوجه أو العينين ألا يكون هذا نوع من الحجاب سماحة الشيخ؟

#الشيخ : المهم أن تكون المفاتن مستورة حتى يكون النظر الذي تدرك به الطريق لا يحصل به الفتنة إنما عين واحدة ، أو العينان إن كانت العين الواحدة لا تكفي. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7112/المشروع-في-لباس-المرأة-عند-الخروج

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم تكرار رؤية وجه المخطوبة

📮 #السؤال :

هل يجوز للأخ المسلم عند خطبته لفتاة مسلمة أن يجلس معها ليعلمها القرآن ويتعرف على أخلاقها قبل العقد بها والارتباط بها ؟

📄 #الجواب :

له أن ينظر إليها #فقط ، أما يجلس معها ويخلو بها ليس له ذلك لا للقرآن ولا لغيره ، لكن ينظر إليها #بحضرة_أبيها أو أخيها أو غيرهم ، لا يخلو بها وينظر إليها لعل الله يأدم بينهما لعلها توافقه ، ثم بعد هذا يعقد عليها إذا ناسبته.

❌ أما أنه يخلو بها أو يجلس معها للتعليم فالشيطان لا يؤمن أن ينزغ بينهما.

#السؤال : مرة أو مرات؟

#الجواب : النظرة #الواحدة #الكافية ، وإذا مكثت ما رآها النظر الكافي ، لا بأس أن ينظر #مرة_أخرى ليتحقق عنها ما يريد.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2482/حكم-مجالسة-المخطوبة-للتعرف-على-أخلاقها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم الاستخارة بدون صلاة وكيفيتها للحائض والنفساء

📩 #السؤال :

هل تجوز الاستخارة بدون صلاة ركعتين أو بدون وضوء؟ وهل يجوز للحائض والنفساء أن تستخير؟

📑 #الجواب :

نعم #تجوز الاستخارة ، تستحب ، تستحب الاستخارة ولو بدون صلاة ، كونه يسأل ربه ويستخير ربه ، سواء كانت امرأة أو رجل ، سواء كانت حائض أو ما هي بحائض كل ذلك لا بأس به.

#لكن إذا كان بعد الصلاة يكون أفضل ، تكون الاستخارة بصلاة عملاً بالسنة ، فيصلي ركعتين ثم يسأل ربه ويستخير ربه سواء رجل أو امرأة.

👈 لكن إذا كانت حائضًا أو كان الأمر مستعجلًا واستخار #بدون صلاة فلا بأس يسأل ربه والحمد لله ، الله يقول :  {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60] والاستخارة دعاء .. توجه إلى الله. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/17725/الاستخارة-بدون-صلاة-ركعتين-وكيفيتها-للحائض-والنفساء

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh