Соблазны
Благословений!
Соблазнять, значит подталкивать человека ко греху своими словами, действиями или примером. В мире огромное количество соблазнов (Матф. 18:7) и богобоязненные христиане опасаются послужить соблазном кому-нибудь. Ведь за это Бог предусмотрел суровое наказание:
"Но если же кто введет в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и утопили в море."
(IBS Матф. 18:6)
Как быть, если моё поведение или образ жизни дают повод человеку согрешить. Например, кто-нибудь захочет такой же автомобиль, ремонт или телефон как у меня, но из-за отсутствия средств, решится на кражу. Разве это моя вина?
Уверен, что нет!
Так Египтяне погибли, последовав примеру Евреев и последовав за ними в море (Евр. 11:29). Или учение Павла о благодати, стало для некоторых нечестивцев поводом к распутству (Иуды 1:4). Даже непогрешимая щедрость Бога может спровоцировать зависть в сердце жадного человека:
"Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть?»"
(IBS Матф. 20:15)
Конечно же во всех этих случаях, согрешающие соблазняются собственными похотями.
Прежде всего нужно понимать, что именно верующие в первую очередь могут быть соблазном для окружающих. Ведь это они пример для подражания. Мало кому может придти в голову мысль, повторять за безбожниками.
Во вторых, соблазнам прежде всего могут подвергнуться новообращённые и духовно незрелые люди, которым ещё трудно отличать хорошее от плохого:
"Твердая же пища – для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло."
(IBS Евр. 5:14)
Поэтому с духовно слабыми и неокрепшими, следует обращаться соответственно, с нежностью и снисхождением.
Итак, соблазном среди верующих чаще всего становятся поступки, моральность которых неоднозначна. Так во времена служения апостола Павла, многие считали грехом есть идоложертвенное, хотя сам Павел уже не обращал внимания на происхождение мяса:
"... нам известно, что идолы, ... ничего не значат ... Но не всем еще это известно. .."
(IBS 1-е Кор. 8:4,7)
Вопрос идоложертвенной пищи в наше время почти не актуален, но принцип применяемый Павлом можно и нужно применять к другим сферам нашей жизни. Например, есть много христиан, которые строго относятся к одежде. Если среди них я позволю себе одеваться слишком вольно, я могу подать повод кому-нибудь повторить за мной. Если же окажется, что подражающий мне, не до конца уверен в дозволенности своего поведения, он будет виноват перед Богом:
"Кто .... сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS Рим. 14:23)
Немощные, часто поступают не так как верят, а так, как поступают их более зрелые братья и сёстры. Поэтому важно не подтолкнуть своим примером тех, кто ещё не достиг полного понимания. Именно к этому относятся следующие слова Павла:
"... все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,"
(RST 1-е Кор. 10:31-32)
Оказывается, что даже своей свободой и знанием можно злоупотребить, соблазнив того, у кого ещё нет такой свободы и такого знания. Значит, то что мы делаем, должно быть не только правильно, но и во славу Божью. А какая может быть слава Божья в наших "правильных" поступках, если ими соблазняются немощные и разрушается чья-то вера.
Помните об этом когда будете настаивать на своей свободе в какой-нибудь второстепенной сфере. Это может быть еда или одежда, праздники или музыка, пирсинг или татуировки, причёски или платки, рождественские ёлки или куличи. Лучше воспользоваться примером Павла, и отказаться от чего-нибудь разрешённого навсегда, чем ввести верующего в грех:
"Поэтому, если из-за моей пищи может согрешить мой брат, я лучше не буду есть мяса вообще, чтобы этим не ввести брата в грех."
(IBS 1-е Кор. 8:13)
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
Соблазнять, значит подталкивать человека ко греху своими словами, действиями или примером. В мире огромное количество соблазнов (Матф. 18:7) и богобоязненные христиане опасаются послужить соблазном кому-нибудь. Ведь за это Бог предусмотрел суровое наказание:
"Но если же кто введет в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и утопили в море."
(IBS Матф. 18:6)
Как быть, если моё поведение или образ жизни дают повод человеку согрешить. Например, кто-нибудь захочет такой же автомобиль, ремонт или телефон как у меня, но из-за отсутствия средств, решится на кражу. Разве это моя вина?
Уверен, что нет!
Так Египтяне погибли, последовав примеру Евреев и последовав за ними в море (Евр. 11:29). Или учение Павла о благодати, стало для некоторых нечестивцев поводом к распутству (Иуды 1:4). Даже непогрешимая щедрость Бога может спровоцировать зависть в сердце жадного человека:
"Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть?»"
(IBS Матф. 20:15)
Конечно же во всех этих случаях, согрешающие соблазняются собственными похотями.
Прежде всего нужно понимать, что именно верующие в первую очередь могут быть соблазном для окружающих. Ведь это они пример для подражания. Мало кому может придти в голову мысль, повторять за безбожниками.
Во вторых, соблазнам прежде всего могут подвергнуться новообращённые и духовно незрелые люди, которым ещё трудно отличать хорошее от плохого:
"Твердая же пища – для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло."
(IBS Евр. 5:14)
Поэтому с духовно слабыми и неокрепшими, следует обращаться соответственно, с нежностью и снисхождением.
Итак, соблазном среди верующих чаще всего становятся поступки, моральность которых неоднозначна. Так во времена служения апостола Павла, многие считали грехом есть идоложертвенное, хотя сам Павел уже не обращал внимания на происхождение мяса:
"... нам известно, что идолы, ... ничего не значат ... Но не всем еще это известно. .."
(IBS 1-е Кор. 8:4,7)
Вопрос идоложертвенной пищи в наше время почти не актуален, но принцип применяемый Павлом можно и нужно применять к другим сферам нашей жизни. Например, есть много христиан, которые строго относятся к одежде. Если среди них я позволю себе одеваться слишком вольно, я могу подать повод кому-нибудь повторить за мной. Если же окажется, что подражающий мне, не до конца уверен в дозволенности своего поведения, он будет виноват перед Богом:
"Кто .... сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS Рим. 14:23)
Немощные, часто поступают не так как верят, а так, как поступают их более зрелые братья и сёстры. Поэтому важно не подтолкнуть своим примером тех, кто ещё не достиг полного понимания. Именно к этому относятся следующие слова Павла:
"... все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,"
(RST 1-е Кор. 10:31-32)
Оказывается, что даже своей свободой и знанием можно злоупотребить, соблазнив того, у кого ещё нет такой свободы и такого знания. Значит, то что мы делаем, должно быть не только правильно, но и во славу Божью. А какая может быть слава Божья в наших "правильных" поступках, если ими соблазняются немощные и разрушается чья-то вера.
Помните об этом когда будете настаивать на своей свободе в какой-нибудь второстепенной сфере. Это может быть еда или одежда, праздники или музыка, пирсинг или татуировки, причёски или платки, рождественские ёлки или куличи. Лучше воспользоваться примером Павла, и отказаться от чего-нибудь разрешённого навсегда, чем ввести верующего в грех:
"Поэтому, если из-за моей пищи может согрешить мой брат, я лучше не буду есть мяса вообще, чтобы этим не ввести брата в грех."
(IBS 1-е Кор. 8:13)
#назидание
@ExeGet 📜
Святые места
Здравствуйте!
Как можно приобрести святость? Святость Божья, это отделённость чего-либо для Бога, посвящённость Всевышнему. Для Бога могут быть отделены (посвящены) предметы, помещения и люди. Посвящение Богу, это результат решения Бога.
"... и кого изберет Господь, тот и будет свят. ..."
(RST Числа 16:7b)
Бог должен отделить что-то для Себя, чтобы оно стало святым. Иногда освящение сопровождалось обрядами, но обряд сам по себе, без освящающего воздействия Бога не может сделать ничего святым. Поэтому бесполезно окроплять "святой" водой оружие, нырять в прорубь или воскурять благовония в квартире. Без Божьего решения ничего не освятится, как бы мы не старались.
Как же в таком случае можно потерять святость? О, это очень просто. Если Бог выделил что-нибудь для Своего единоличного использования, то оно потеряет святость от любого использования не по назначению.
Вы наверное тоже побрезгуете пользоваться вашей зубной щёткой, после кого-нибудь, кто её взял, пусть даже и по ошибке. Вы не знаете, чистая она или заразная, но вы будете испытывать отчуждение по отношению к предмету бывшему когда-то вашим.
Иногда предметы можно заново освятить, если они могут выдержать процесс освящения, в противном случае они должны быть уничтожены (Левит 11:33).
"Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто."
(RST Иезекииль 44:23)
Фетишисты, воображают своим извращённым умом, что станут ближе к объекту своего обожания, если станут трогать или одевать принадлежащие ему (объекту) вещи (Второзаконие 22:5). Подобно этому, религиозные фетишисты испытывают "возвышенные" духовные чувства, путешествуя по святым местам, прикосаясь к иконам, лобызая гнилые останки или пресмыкаясь перед поясом "богородицы". Если бы даже Бог решил освятить все эти мерзкие (Исаия 30:22) вещи, к их святости всё равно нельзя было бы приобщиться по одной только своей прихоти.
"так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи: если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым."
(RST Аггей 2:11-13)
Это должно быть предостережением для всех нас. Святость не грипп, нельзя "заразиться" ею. Бог освятил, Своё Слово, Свою церковь и лично каждого искупленного человека. Но для святости недостаточно читать Библию, быть воцерковленным или близко общаться с христианами. Освятиться без личного участия Бога не получиться.
Утратить святость, наоборот, очень просто.
"Не отдавайте членов вашего тела греху, в орудия неправедности. Лучше отдайте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены вашего тела отдайте Ему в орудия праведности."
(IBS К Римлянам 6:13)
Нужно всегда помнить, что будучи искуплены Богом, мы полностью принадлежим Ему. Было бы святотатством, использовать принадлежащие Богу, члены моего тела для неправедных целей. Врать моими устами, убивать моими руками, покушаться на чужое своими глазами, равноценно преступлению Валтасара, который посмел использовать сосуды из Божьего храма для своей нечестивой пирушки.
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Как можно приобрести святость? Святость Божья, это отделённость чего-либо для Бога, посвящённость Всевышнему. Для Бога могут быть отделены (посвящены) предметы, помещения и люди. Посвящение Богу, это результат решения Бога.
"... и кого изберет Господь, тот и будет свят. ..."
(RST Числа 16:7b)
Бог должен отделить что-то для Себя, чтобы оно стало святым. Иногда освящение сопровождалось обрядами, но обряд сам по себе, без освящающего воздействия Бога не может сделать ничего святым. Поэтому бесполезно окроплять "святой" водой оружие, нырять в прорубь или воскурять благовония в квартире. Без Божьего решения ничего не освятится, как бы мы не старались.
Как же в таком случае можно потерять святость? О, это очень просто. Если Бог выделил что-нибудь для Своего единоличного использования, то оно потеряет святость от любого использования не по назначению.
Вы наверное тоже побрезгуете пользоваться вашей зубной щёткой, после кого-нибудь, кто её взял, пусть даже и по ошибке. Вы не знаете, чистая она или заразная, но вы будете испытывать отчуждение по отношению к предмету бывшему когда-то вашим.
Иногда предметы можно заново освятить, если они могут выдержать процесс освящения, в противном случае они должны быть уничтожены (Левит 11:33).
"Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто."
(RST Иезекииль 44:23)
Фетишисты, воображают своим извращённым умом, что станут ближе к объекту своего обожания, если станут трогать или одевать принадлежащие ему (объекту) вещи (Второзаконие 22:5). Подобно этому, религиозные фетишисты испытывают "возвышенные" духовные чувства, путешествуя по святым местам, прикосаясь к иконам, лобызая гнилые останки или пресмыкаясь перед поясом "богородицы". Если бы даже Бог решил освятить все эти мерзкие (Исаия 30:22) вещи, к их святости всё равно нельзя было бы приобщиться по одной только своей прихоти.
"так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи: если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым."
(RST Аггей 2:11-13)
Это должно быть предостережением для всех нас. Святость не грипп, нельзя "заразиться" ею. Бог освятил, Своё Слово, Свою церковь и лично каждого искупленного человека. Но для святости недостаточно читать Библию, быть воцерковленным или близко общаться с христианами. Освятиться без личного участия Бога не получиться.
Утратить святость, наоборот, очень просто.
"Не отдавайте членов вашего тела греху, в орудия неправедности. Лучше отдайте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены вашего тела отдайте Ему в орудия праведности."
(IBS К Римлянам 6:13)
Нужно всегда помнить, что будучи искуплены Богом, мы полностью принадлежим Ему. Было бы святотатством, использовать принадлежащие Богу, члены моего тела для неправедных целей. Врать моими устами, убивать моими руками, покушаться на чужое своими глазами, равноценно преступлению Валтасара, который посмел использовать сосуды из Божьего храма для своей нечестивой пирушки.
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Хозяева и рабы
Приветствую!
Писание содержит много предписаний о рабах и господа́х. Интерпретируя эти отрывки, исследователи иногда ассоциируют рабство с трудоустройством, а работников с рабами. Такое сравнение некорректно. Несмотря на то, что у рабства с работой есть некоторые сходства, это всё равно разные вещи.
Рассмотрим различия. Начнём с того, что во времена написания нового завета, существовали оба эти понятия. Были как рабы (От Луки 22:50), так и рабочие, некоторые из которых нанимались всего на один рабочий день за установленную плату: (От Матфея 20:1).
Работник не принадлежит своему нанимателю, и может в любой момент прекратить работу оставив своё рабочее место. В этом случае, он просто лишиться зарплаты. Раб же, ушедший от хозяина, приравнивается к вору укравшему чужую собственность. Ещё одно важное различие состоит в том, что раб всегда остаётся должен своему хозяину, пока не возместит все потраченные на себя ресурсы (если это возможно). Работодатель, наоборот, не держит работника в долгах, а сам должен ему, пока не рассчитается за проделанную работу.
Таким образом сказанное в Библии о рабах и хозяевах, может быть применено к работникам лишь отчасти и с большими оговорками. Несмотря на это, в отношениях современных людей, может существовать нечто больше похожее на рабство, чем обычная работа. Я говорю о ситуации, когда человек находится в долгу перед кем-нибудь.
"Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца. "
(RST Притчи 22:7)
Попав в такое положение, вы всегда будете обязаны или будете чувствовать себя обязанными заимодавцу или тому, кто выручил вас в сложной ситуации. Быть под влиянием воли другого человека, - очень неудобная ситуация. Писание учит выходить из неё и по возможности больше не попадать.
".... если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21b,23)
Тем не менее, если вы всё таки являетесь должником на данный момент и в некотором смысле раб заимодавца, руководствуйтесь принципами изложенными в Писании. Например:
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Тогда получается, что и для заимодавцев есть инструкция, как вести себя по отношению к должнику:
"И вы, хозяева, так же относитесь к своим рабам. Перестаньте им угрожать. Помните, что на небесах есть Господь – хозяин над ними и над вами, и Он никому не отдает предпочтения."
(IBS К Ефесянам 6:9)
У всего этого есть и ещё одна сторона. Все мы, спасённые Богом люди, являемся Его рабами, потому что мы искуплены Им:
"зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,"
(RST 1-е Петра 1:18-19)
Наше положение рабов, это огромное преимущество по отношению к альтернативе быть Божьими работниками. Ведь работники получат заработанное только в конце рабочего дня, и то, если справятся с заданием. Мы же, уже обладаем всем, а то, что ожидает нас в вечности не зарплата, а награда!
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Писание содержит много предписаний о рабах и господа́х. Интерпретируя эти отрывки, исследователи иногда ассоциируют рабство с трудоустройством, а работников с рабами. Такое сравнение некорректно. Несмотря на то, что у рабства с работой есть некоторые сходства, это всё равно разные вещи.
Рассмотрим различия. Начнём с того, что во времена написания нового завета, существовали оба эти понятия. Были как рабы (От Луки 22:50), так и рабочие, некоторые из которых нанимались всего на один рабочий день за установленную плату: (От Матфея 20:1).
Работник не принадлежит своему нанимателю, и может в любой момент прекратить работу оставив своё рабочее место. В этом случае, он просто лишиться зарплаты. Раб же, ушедший от хозяина, приравнивается к вору укравшему чужую собственность. Ещё одно важное различие состоит в том, что раб всегда остаётся должен своему хозяину, пока не возместит все потраченные на себя ресурсы (если это возможно). Работодатель, наоборот, не держит работника в долгах, а сам должен ему, пока не рассчитается за проделанную работу.
Таким образом сказанное в Библии о рабах и хозяевах, может быть применено к работникам лишь отчасти и с большими оговорками. Несмотря на это, в отношениях современных людей, может существовать нечто больше похожее на рабство, чем обычная работа. Я говорю о ситуации, когда человек находится в долгу перед кем-нибудь.
"Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца. "
(RST Притчи 22:7)
Попав в такое положение, вы всегда будете обязаны или будете чувствовать себя обязанными заимодавцу или тому, кто выручил вас в сложной ситуации. Быть под влиянием воли другого человека, - очень неудобная ситуация. Писание учит выходить из неё и по возможности больше не попадать.
".... если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21b,23)
Тем не менее, если вы всё таки являетесь должником на данный момент и в некотором смысле раб заимодавца, руководствуйтесь принципами изложенными в Писании. Например:
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Тогда получается, что и для заимодавцев есть инструкция, как вести себя по отношению к должнику:
"И вы, хозяева, так же относитесь к своим рабам. Перестаньте им угрожать. Помните, что на небесах есть Господь – хозяин над ними и над вами, и Он никому не отдает предпочтения."
(IBS К Ефесянам 6:9)
У всего этого есть и ещё одна сторона. Все мы, спасённые Богом люди, являемся Его рабами, потому что мы искуплены Им:
"зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,"
(RST 1-е Петра 1:18-19)
Наше положение рабов, это огромное преимущество по отношению к альтернативе быть Божьими работниками. Ведь работники получат заработанное только в конце рабочего дня, и то, если справятся с заданием. Мы же, уже обладаем всем, а то, что ожидает нас в вечности не зарплата, а награда!
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#назидание
@ExeGet 📜
О главном
С миром Божьим!
Историки утверждают, что некоторые древние Кельты были настолько уверены в загробной жизни, что даже охотно давали в долг до "следующей жизни". Разве это не удивительно? Трудно поверить, что найдётся много христиан, настолько же буквально воспринимающих воскресение из мёртвых и будущую вечную жизнь. Попробуйте найти в своей церкви христианина, готового одолжить крупную сумму до вечности. Интересно, что он ответит?
Разве Писание не учит, что всё мирское не будет ничего значить в будущей жизни?
".... земля и все дела на ней сгорят."
(RST 2-е Петра 3:10b)
Поэтому глупо зацикливаться на временном и позволять земному и пустому занимать в нашей жизни место вечного и значимого.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Поразмышляйте об этом. А ещё поразмышляйте об Ахане, который навёл беду на Божий народ (Иисус Навин 7:11), позарившись на заклятое при взятии Иерихона. Это первый завоёванный город на пути в обетованную землю и единственный, в котором запрещалось что-либо брать. Вероятно золото, серебро и модные тряпки показались Ахану слишком ценными сокровищами, чтобы упускать шанс завладеть ими:
"между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним."
(RST Иисус Навин 7:21)
Иногда кажется, что некоторые современные христиане привязаны к земным сокровищам не меньше чем Ахан к своей неожиданной добыче. Таковым пусть будут в назидание слова Иисуса Христа:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Отдаём ли мы себе отчёт в том, что всё чем мы обладаем на земле — временно? Чем бы мы не владели, Господь уже назначил срок, когда это всё будет отобрано у нас, как имущество у неверного управителя (Луки 16:2-3). Раз ничто из мирского не будет важно в вечности, то почему бы не одалживать до следующей жизни? Почему бы не сеять в дух, чтобы собрать вечный урожай (К Галатам 6:8)? Почему бы не одолжить Богу всю свою жизнь, до вечности? Тем более, что она и так Ему принадлежит. Что мы теряем, если нас ждёт вечная жизнь? Насколько сильно мы в это верим?
Разве не складывается впечатление о современных христианах, что они считают только эту жизнь реальной? Грядущий век им кажется абстрактным и не занимает их мыслей. Все их мечты о новом ремонте и красивом отдыхе. Не то что бы это грех, но разве э́то самое важное в жизни?
Что хорошего есть в этой жизни, чего не будет в вечности с Богом? Чем стоящим (кроме евангелия) нельзя заняться в будущей жизни? Разве там мы не сможем реализовать свой творческий потенциал, путешествовать, общаться или узнавать тайны вселенной?
Все вы, добрые воины Иисуса Христа (2-е Тимофею 2:3), что для вас самое главное?
"Никакой солдат не связывает себя житейскими делами, для него главное угодить своему командиру;"
(IBS 2-е Тимофею 2:4)
#эсхатология
#назидание
@ExeGet 📜
С миром Божьим!
Историки утверждают, что некоторые древние Кельты были настолько уверены в загробной жизни, что даже охотно давали в долг до "следующей жизни". Разве это не удивительно? Трудно поверить, что найдётся много христиан, настолько же буквально воспринимающих воскресение из мёртвых и будущую вечную жизнь. Попробуйте найти в своей церкви христианина, готового одолжить крупную сумму до вечности. Интересно, что он ответит?
Разве Писание не учит, что всё мирское не будет ничего значить в будущей жизни?
".... земля и все дела на ней сгорят."
(RST 2-е Петра 3:10b)
Поэтому глупо зацикливаться на временном и позволять земному и пустому занимать в нашей жизни место вечного и значимого.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Поразмышляйте об этом. А ещё поразмышляйте об Ахане, который навёл беду на Божий народ (Иисус Навин 7:11), позарившись на заклятое при взятии Иерихона. Это первый завоёванный город на пути в обетованную землю и единственный, в котором запрещалось что-либо брать. Вероятно золото, серебро и модные тряпки показались Ахану слишком ценными сокровищами, чтобы упускать шанс завладеть ими:
"между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним."
(RST Иисус Навин 7:21)
Иногда кажется, что некоторые современные христиане привязаны к земным сокровищам не меньше чем Ахан к своей неожиданной добыче. Таковым пусть будут в назидание слова Иисуса Христа:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Отдаём ли мы себе отчёт в том, что всё чем мы обладаем на земле — временно? Чем бы мы не владели, Господь уже назначил срок, когда это всё будет отобрано у нас, как имущество у неверного управителя (Луки 16:2-3). Раз ничто из мирского не будет важно в вечности, то почему бы не одалживать до следующей жизни? Почему бы не сеять в дух, чтобы собрать вечный урожай (К Галатам 6:8)? Почему бы не одолжить Богу всю свою жизнь, до вечности? Тем более, что она и так Ему принадлежит. Что мы теряем, если нас ждёт вечная жизнь? Насколько сильно мы в это верим?
Разве не складывается впечатление о современных христианах, что они считают только эту жизнь реальной? Грядущий век им кажется абстрактным и не занимает их мыслей. Все их мечты о новом ремонте и красивом отдыхе. Не то что бы это грех, но разве э́то самое важное в жизни?
Что хорошего есть в этой жизни, чего не будет в вечности с Богом? Чем стоящим (кроме евангелия) нельзя заняться в будущей жизни? Разве там мы не сможем реализовать свой творческий потенциал, путешествовать, общаться или узнавать тайны вселенной?
Все вы, добрые воины Иисуса Христа (2-е Тимофею 2:3), что для вас самое главное?
"Никакой солдат не связывает себя житейскими делами, для него главное угодить своему командиру;"
(IBS 2-е Тимофею 2:4)
#эсхатология
#назидание
@ExeGet 📜
Превыше всякого ума
Привет!
Сегодня люди как никогда нуждаются в Божьем покое и сердечном мире, но многие не знают где найти его и как получить. Филиппийцы тоже жили в непростое время, поэтому апостол Павел увещевал их следующими словами:
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."
(RST К Филиппийцам 4:6-7)
Обратите внимание на несколько важных истин в этом отрывке. Павел настаивает на том, что любая мольба к Богу должна сопровождаться благодарением. Иногда это трудно принять, ведь если оказаться в стеснённой ситуации, то благодарение, это последнее, что хочется делать. Тем не менее это очень важно. Дело в том, что когда человек выбирает быть благодарным Богу за обстоятельства, он соглашается с тем, что эти обстоятельства находятся полностью под контролем Бога, намерения Которого нам известны (Иеремия 29:11). Человек усомнившийся в том, что без воли Бога с нашей головы не может упасть ни один волос (От Луки 21:18), не способен наполниться Божьим миром.
Открывать свои желания перед Богом, это ещё одно важное условие сохранения наших мыслей в Божьем спокойствии. Когда разум уязвляется захлёстывающими эмоциями, человек не может принимать рациональные решения. Пытаться решить свои проблемы без Бога, это большая ошибка! Царь Давид мог получить от Бога столько, сколько нужно (2-я Царств 12:8), но не воспользовался этой возможностью и впал в грех, воплощая свои желания человеческими средствами.
Есть и ещё одна причина, которая мешает наполняться Божьим миром. Люди заботятся и переживают о том, что не могут контролировать. Знайте, то о чём человек переживает больше всего, это и есть его сокровище. Имущество, деньги, планы, другие люди и их поступки, даже сама наша жизнь не в наших руках. Тот кто пытается всё это сохранить, сберечь и держать под контролем, обречён на отчаяние. Но тому, чьё сокровище на небесах, не о чем переживать, ведь забрать у него можно только временное:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Если сегодня ты не можешь найти покоя своему сердцу, испытай себя и свои ценности. Если кто-то может лишить тебя твоего сокровища, то это вовсе не сокровище.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Сегодня люди как никогда нуждаются в Божьем покое и сердечном мире, но многие не знают где найти его и как получить. Филиппийцы тоже жили в непростое время, поэтому апостол Павел увещевал их следующими словами:
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."
(RST К Филиппийцам 4:6-7)
Обратите внимание на несколько важных истин в этом отрывке. Павел настаивает на том, что любая мольба к Богу должна сопровождаться благодарением. Иногда это трудно принять, ведь если оказаться в стеснённой ситуации, то благодарение, это последнее, что хочется делать. Тем не менее это очень важно. Дело в том, что когда человек выбирает быть благодарным Богу за обстоятельства, он соглашается с тем, что эти обстоятельства находятся полностью под контролем Бога, намерения Которого нам известны (Иеремия 29:11). Человек усомнившийся в том, что без воли Бога с нашей головы не может упасть ни один волос (От Луки 21:18), не способен наполниться Божьим миром.
Открывать свои желания перед Богом, это ещё одно важное условие сохранения наших мыслей в Божьем спокойствии. Когда разум уязвляется захлёстывающими эмоциями, человек не может принимать рациональные решения. Пытаться решить свои проблемы без Бога, это большая ошибка! Царь Давид мог получить от Бога столько, сколько нужно (2-я Царств 12:8), но не воспользовался этой возможностью и впал в грех, воплощая свои желания человеческими средствами.
Есть и ещё одна причина, которая мешает наполняться Божьим миром. Люди заботятся и переживают о том, что не могут контролировать. Знайте, то о чём человек переживает больше всего, это и есть его сокровище. Имущество, деньги, планы, другие люди и их поступки, даже сама наша жизнь не в наших руках. Тот кто пытается всё это сохранить, сберечь и держать под контролем, обречён на отчаяние. Но тому, чьё сокровище на небесах, не о чем переживать, ведь забрать у него можно только временное:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Если сегодня ты не можешь найти покоя своему сердцу, испытай себя и свои ценности. Если кто-то может лишить тебя твоего сокровища, то это вовсе не сокровище.
#назидание
@ExeGet 📜
Парадокс разнообразия
Здравствуйте!
Порой бывает интересно наблюдать, как безбожный разум заходит в тупик, несмотря на имеющийся в его распоряжении огромный научный ресурс. Неспособность обнаружить Бога и Его творение, демонстрирует духовную слепоту горе-мудрецов.
"... этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Бога...."
(IBS 1-е Коринфянам 1:21)
Недавно был опубликован перевод замечательного исследования о дисбалансе разнообразия морских и пресноводных обитателей. Многие исследователи считают это явление парадоксом, суть которого в том, что несмотря на тысячекратное преобладание совокупного объёма морских водоёмов над пресными, количество морских видов не превышает количества пресноводных. Эта явная несуразица не заставила ни одного эволюциониста пересмотреть свои убеждения в отношении происхождения видов на нашей планете. Как известно, эволюционисты верят, что жизнь буквально "выползла" из океанов на сушу. А значит океан согласно их гипотезе, должен быть своего рода колыбелью жизни. В океанах должны быть в живом или ископаемом виде предки всех земных обитателей включая виды, которые по разным причинам не захотели покидать родные глубины. Как бы там не было, если говорить о рыбах, то с точки зрения эволюции, логично ожидать обилие видов именно морских обитателей. Почему же этого не наблюдается в природе?
Я с радостью отвечу на этот вопрос. Дело в том, что изначально сотворённое Богом море, не было солёным. Соль содержащаяся в морской воде, попала туда в основном из-за эрозии почвы. В этом процессе главную роль играют дожди, которых согласно Писанию не было до потопа:
"...ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли."
(RST Бытие 2:5-6)
Орошение паром, абсолютно естественно для растений и всё чаще используется в гидро и аэропонике, а главное, что такой способ "полива", не вымывает минеральные соли (включая соединения натрия) из почвы и не уносит их в океан. Именно всемирный потоп сделал океан солёным, а послепотопная сезонность климата и дожди, продолжают увеличивать концентрацию соли в океанах. Если бы земля действительно существовала сотни миллионов лет, то всемирный океан уже давно стал бы безжизненным рассолом, подобно Мёртвому морю.
Рекомендую отличную статью о солёности океанов.
Таким образом, созданные Богом морские обитатели (Бытие 1:21), изначально были пресноводными, и лишь некоторые из них смогли приспособиться к неожиданно ставшей солёною воде океанов. По мере минерализации мирового океана, разнообразие видов в нём предсказуемо уменьшалось, тогда как пресноводные обитатели остались жить в относительно привычной для себя среде.
Как видите, вызывающий у атеистов недоумение, парадокс разнообразия, замечательно согласуется с Библейским повествованием о сотворении и потопе.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Порой бывает интересно наблюдать, как безбожный разум заходит в тупик, несмотря на имеющийся в его распоряжении огромный научный ресурс. Неспособность обнаружить Бога и Его творение, демонстрирует духовную слепоту горе-мудрецов.
"... этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Бога...."
(IBS 1-е Коринфянам 1:21)
Недавно был опубликован перевод замечательного исследования о дисбалансе разнообразия морских и пресноводных обитателей. Многие исследователи считают это явление парадоксом, суть которого в том, что несмотря на тысячекратное преобладание совокупного объёма морских водоёмов над пресными, количество морских видов не превышает количества пресноводных. Эта явная несуразица не заставила ни одного эволюциониста пересмотреть свои убеждения в отношении происхождения видов на нашей планете. Как известно, эволюционисты верят, что жизнь буквально "выползла" из океанов на сушу. А значит океан согласно их гипотезе, должен быть своего рода колыбелью жизни. В океанах должны быть в живом или ископаемом виде предки всех земных обитателей включая виды, которые по разным причинам не захотели покидать родные глубины. Как бы там не было, если говорить о рыбах, то с точки зрения эволюции, логично ожидать обилие видов именно морских обитателей. Почему же этого не наблюдается в природе?
Я с радостью отвечу на этот вопрос. Дело в том, что изначально сотворённое Богом море, не было солёным. Соль содержащаяся в морской воде, попала туда в основном из-за эрозии почвы. В этом процессе главную роль играют дожди, которых согласно Писанию не было до потопа:
"...ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли."
(RST Бытие 2:5-6)
Орошение паром, абсолютно естественно для растений и всё чаще используется в гидро и аэропонике, а главное, что такой способ "полива", не вымывает минеральные соли (включая соединения натрия) из почвы и не уносит их в океан. Именно всемирный потоп сделал океан солёным, а послепотопная сезонность климата и дожди, продолжают увеличивать концентрацию соли в океанах. Если бы земля действительно существовала сотни миллионов лет, то всемирный океан уже давно стал бы безжизненным рассолом, подобно Мёртвому морю.
Рекомендую отличную статью о солёности океанов.
Таким образом, созданные Богом морские обитатели (Бытие 1:21), изначально были пресноводными, и лишь некоторые из них смогли приспособиться к неожиданно ставшей солёною воде океанов. По мере минерализации мирового океана, разнообразие видов в нём предсказуемо уменьшалось, тогда как пресноводные обитатели остались жить в относительно привычной для себя среде.
Как видите, вызывающий у атеистов недоумение, парадокс разнообразия, замечательно согласуется с Библейским повествованием о сотворении и потопе.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Власть отдать и получить
".... нет нужды нам отвечать тебе на это."
(RST Даниил 3:16b)
Привет!
Отважные юноши, отказавшиеся поклоняться золотому истукану Навуходоносора, имели больше внутренней свободы чем правитель Вавилона. Только посмотрите, как жалко он выглядит, когда в присутствии своих придворных пытается уговорить Седраха, Мисаха и Авденаго воспользоваться вторым шансом на избавление от печи.
В начале эта мысль может показаться странной, но ведь мудрые отроки не обладающие никакой властью, делают то, чего требует их совесть. Навуходоносор же, хоть и является правителем всего цивилизованного мира, не может добиться желаемого. Вся его система власти и поклонения идолу будет разрушена, если найдётся хоть один человек, отважившийся пойти против преступного приказа. Ведь тогда станет понятно, что истукан не божество, а Навуходоносор не царь над волей и сердцами людей. Если друзья Даниила откажутся соблюдать богохульный закон, то гордый царь вынужден будет признать свою несостоятельность.
Поэтому он и не казнит юношей немедленно. Он надеется убедить их. Ведь погибшие, но не склонившиеся, Седрах, Мисах, и Авденаго, продемонстрируют всем, что даже смерть не может заставить их служить богам Вавилона. Это мощнейший удар по репутации царя и по всей его религии. Поэтому царь становится заложником ситуации, и почти умоляет смелых отроков воспользоваться предоставленным вторым шансом. Власть царя буквально в руках юношей и зависит от их решения. Ведь по сути, казнь верных Богу людей будет означать несостоятельность правителя.
Сожжение несогласных в печи, будет означать, что для кого-то есть вещи пострашнее царского гнева. Казнь этих верных иудеев, покажет, что Бог Израиля страшнее огромного золотого истукана.
Истинно свободен не тот, кто может подвергнуть оппонентов пыткам, а тот кто способен поступать в соответствии со своими убеждениями. В этой ситуации, именно Седрах, Мисах и Авденаго, делают то, что считают правильным, а униженный царь вынужден подчиниться обстоятельствам и в бессилии избавиться от подростков, в которых оказалось больше мужества и воли чем в правителе Вавилона. Нужно заметить, что смерть юношей всё равно бы не вернула власть Навуходоносору.
В похожей ситуации оказался и Понтий Пилат, который не желал (От Луки 23:20) смерти Иисуса, но вынужден был подчиняться воле жестоких священников.
Пилат уверен, что у него есть власть над судьбой Иисуса:
"Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?"
(RST От Иоанна 19:10)
На самом деле, Пилат слабый и запуганный человек вынужденный подчиняться своим страхам и чужой воле. В этой ситуации только Иисус Христос обладает истинной властью. Он делает то, что желает и идёт на смерть по своей собственной воле:
".... Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. ..."
(RST От Иоанна 10:17-18)
Жалкий Пилат! Он стоит напротив связанного Иисуса, но в нём нет силы поступить правильно и он это знает. Пилат даже нуждается в утешении Иисуса, в словах о том, что он(Пилат) просто малозначащий и ничтожный исполнитель чужой воли. (От Иоанна 19:11)
В некотором смысле это и есть сила веры. Тот, кто твёрдо стоит в истине, несокрушим и непобедим. Тот же кто боится людей, уже терпит поражение.
"Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен."
(RST Притчи 29:25)
Истинная богобоязненность, убирает страх перед людьми и освобождает от необходимости руководствоваться греховной волей нечестивцев:
" Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь."
(RST От Луки 12:4-5)
#назидание
#стойкость
#вера
#власть
@ExeGet 📜
".... нет нужды нам отвечать тебе на это."
(RST Даниил 3:16b)
Привет!
Отважные юноши, отказавшиеся поклоняться золотому истукану Навуходоносора, имели больше внутренней свободы чем правитель Вавилона. Только посмотрите, как жалко он выглядит, когда в присутствии своих придворных пытается уговорить Седраха, Мисаха и Авденаго воспользоваться вторым шансом на избавление от печи.
В начале эта мысль может показаться странной, но ведь мудрые отроки не обладающие никакой властью, делают то, чего требует их совесть. Навуходоносор же, хоть и является правителем всего цивилизованного мира, не может добиться желаемого. Вся его система власти и поклонения идолу будет разрушена, если найдётся хоть один человек, отважившийся пойти против преступного приказа. Ведь тогда станет понятно, что истукан не божество, а Навуходоносор не царь над волей и сердцами людей. Если друзья Даниила откажутся соблюдать богохульный закон, то гордый царь вынужден будет признать свою несостоятельность.
Поэтому он и не казнит юношей немедленно. Он надеется убедить их. Ведь погибшие, но не склонившиеся, Седрах, Мисах, и Авденаго, продемонстрируют всем, что даже смерть не может заставить их служить богам Вавилона. Это мощнейший удар по репутации царя и по всей его религии. Поэтому царь становится заложником ситуации, и почти умоляет смелых отроков воспользоваться предоставленным вторым шансом. Власть царя буквально в руках юношей и зависит от их решения. Ведь по сути, казнь верных Богу людей будет означать несостоятельность правителя.
Сожжение несогласных в печи, будет означать, что для кого-то есть вещи пострашнее царского гнева. Казнь этих верных иудеев, покажет, что Бог Израиля страшнее огромного золотого истукана.
Истинно свободен не тот, кто может подвергнуть оппонентов пыткам, а тот кто способен поступать в соответствии со своими убеждениями. В этой ситуации, именно Седрах, Мисах и Авденаго, делают то, что считают правильным, а униженный царь вынужден подчиниться обстоятельствам и в бессилии избавиться от подростков, в которых оказалось больше мужества и воли чем в правителе Вавилона. Нужно заметить, что смерть юношей всё равно бы не вернула власть Навуходоносору.
В похожей ситуации оказался и Понтий Пилат, который не желал (От Луки 23:20) смерти Иисуса, но вынужден был подчиняться воле жестоких священников.
Пилат уверен, что у него есть власть над судьбой Иисуса:
"Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?"
(RST От Иоанна 19:10)
На самом деле, Пилат слабый и запуганный человек вынужденный подчиняться своим страхам и чужой воле. В этой ситуации только Иисус Христос обладает истинной властью. Он делает то, что желает и идёт на смерть по своей собственной воле:
".... Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. ..."
(RST От Иоанна 10:17-18)
Жалкий Пилат! Он стоит напротив связанного Иисуса, но в нём нет силы поступить правильно и он это знает. Пилат даже нуждается в утешении Иисуса, в словах о том, что он(Пилат) просто малозначащий и ничтожный исполнитель чужой воли. (От Иоанна 19:11)
В некотором смысле это и есть сила веры. Тот, кто твёрдо стоит в истине, несокрушим и непобедим. Тот же кто боится людей, уже терпит поражение.
"Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен."
(RST Притчи 29:25)
Истинная богобоязненность, убирает страх перед людьми и освобождает от необходимости руководствоваться греховной волей нечестивцев:
" Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь."
(RST От Луки 12:4-5)
#назидание
#стойкость
#вера
#власть
@ExeGet 📜
Челнок
"Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:5)
Благословенного дня!
Принцип о котором Иисус сообщает ученикам, заключается в том, что верный Богу человек, является посредником Его силы. Задача христиан состоит в том, чтобы транслировать Божью благодать и возвещать миру совершенства Всевышнего:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
Получается, что мы своего рода агенты предлагающие заключить договор с Богом или послы объявляющие о намерении нашего Господина заключить мир:
".... Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от Имени Христа: примиритесь с Богом."
(IBS 2-е Коринфянам 5:19-20)
Есть два важных принципа, которым христиане всегда учатся. Первый, это пребывание в Боге, потому что только он источник нашей силы и жизни. Второй важный принцип, это служение. Каждый должен реализовывать своё призвание и дары.
Истина о которой мы поразмышляем сегодня, заключается в том, что эти два принципа не работают друг без друга.
Ветка, которая не приносит плода, а существует ради себя самой, бесполезна. А ветка, которая пытается что-то делать не пребывая на лозе, истощиться раньше чем сможет принести самый ничтожный плод.
Посол, который бесконечно находится в покоях своего господина, созерцая его царственное величие, не достоин получать свое жалованье, так как ничего не делает. А неверный посол, который никогда не возвращается за новым поручением, никогда не будет знать о чём говорить.
Солдат не поддерживающий общение с генералом, не только будет в неведении относительно стратегии, но и очень скоро останется без амуниции и боеприпасов. Воин который наоборот, всегда сидит в штабе, хоть и будет информирован и обеспечен всем необходимым, тем не менее бесполезен.
Орган тела, который не приносит пользы, это раковая опухоль истощающая всё тело. А орган отделённый от тела или не прижившийся к нему, быстро истощается сам и отмирает.
Электрический ток через провод течёт только когда он с одной стороны подключен к источнику, а с другой к потребителю.
Поэтому есть только один способ служить Богу, трудиться, приносить плод и не истощаться. Нужно быть деревом, корни которого питаются из неисчерпаемого источника. (Псалтирь 1:3)
Ветка винограда должна быть прикреплена и к лозе и к плоду.
Посол должен узнавать волю своего господина и доносить до подданных, а затем возвращаться за новым заданием.
Воину необходимо выслушать приказ командира и отправиться на поле боя, а затем идти обратно, как только закончатся боеприпасы.
Это работает везде. Семьянин "курсирует" между домом и работой, "челнок" между складом и рынком, а христианин должен выработать в себе привычку пребывать в Боге не забывая про служение и приносить плод не забывая "подзаряжаться". Это единственный способ быть эффективным и не выгорать, быть полезным и не истощаться.
#назидание
#служение
@ExeGet 📜
"Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:5)
Благословенного дня!
Принцип о котором Иисус сообщает ученикам, заключается в том, что верный Богу человек, является посредником Его силы. Задача христиан состоит в том, чтобы транслировать Божью благодать и возвещать миру совершенства Всевышнего:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
Получается, что мы своего рода агенты предлагающие заключить договор с Богом или послы объявляющие о намерении нашего Господина заключить мир:
".... Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от Имени Христа: примиритесь с Богом."
(IBS 2-е Коринфянам 5:19-20)
Есть два важных принципа, которым христиане всегда учатся. Первый, это пребывание в Боге, потому что только он источник нашей силы и жизни. Второй важный принцип, это служение. Каждый должен реализовывать своё призвание и дары.
Истина о которой мы поразмышляем сегодня, заключается в том, что эти два принципа не работают друг без друга.
Ветка, которая не приносит плода, а существует ради себя самой, бесполезна. А ветка, которая пытается что-то делать не пребывая на лозе, истощиться раньше чем сможет принести самый ничтожный плод.
Посол, который бесконечно находится в покоях своего господина, созерцая его царственное величие, не достоин получать свое жалованье, так как ничего не делает. А неверный посол, который никогда не возвращается за новым поручением, никогда не будет знать о чём говорить.
Солдат не поддерживающий общение с генералом, не только будет в неведении относительно стратегии, но и очень скоро останется без амуниции и боеприпасов. Воин который наоборот, всегда сидит в штабе, хоть и будет информирован и обеспечен всем необходимым, тем не менее бесполезен.
Орган тела, который не приносит пользы, это раковая опухоль истощающая всё тело. А орган отделённый от тела или не прижившийся к нему, быстро истощается сам и отмирает.
Электрический ток через провод течёт только когда он с одной стороны подключен к источнику, а с другой к потребителю.
Поэтому есть только один способ служить Богу, трудиться, приносить плод и не истощаться. Нужно быть деревом, корни которого питаются из неисчерпаемого источника. (Псалтирь 1:3)
Ветка винограда должна быть прикреплена и к лозе и к плоду.
Посол должен узнавать волю своего господина и доносить до подданных, а затем возвращаться за новым заданием.
Воину необходимо выслушать приказ командира и отправиться на поле боя, а затем идти обратно, как только закончатся боеприпасы.
Это работает везде. Семьянин "курсирует" между домом и работой, "челнок" между складом и рынком, а христианин должен выработать в себе привычку пребывать в Боге не забывая про служение и приносить плод не забывая "подзаряжаться". Это единственный способ быть эффективным и не выгорать, быть полезным и не истощаться.
#назидание
#служение
@ExeGet 📜
Бурный поток
Приветствую!
В нашем городке, иногда, чтобы пойти за грибами, приходится перебираться через ручей. Этот ручей небольшой, но бывает очень бурный. Проще всего перейти его по стволу упавшего дерева. Ещё в детстве родители научили меня не смотреть на воду преодолевая это препятствие. Дело в том, что движущийся поток мешает сохранять равновесие, если смотреть на него. Вода бурлит, шумит и очень быстро меняет свои очертания. Пристальный взгляд на ручей приводит к дезориентации и ощущению потери равновесия. К этому невозможно привыкнуть и поэтому очень легко упасть в воду.
Чтобы минимизировать риск, нужно смотреть на что-нибудь неподвижное и ни в коем случае не поддаваться искушению перевести свой взгляд на пугающий поток. Получается, что ручей представляет наибольшую опасность, если на него смотреть.
Весь наш мир похож на такой ручей. Мы пытаемся быть выше этого мира и его ценностей, но он легко может увлечь зазевавшегося странника, если только сможет привлечь его внимание.
Если христианин, позволяет шуму этого мира захватить свой разум, то он недалёк от падения.
Кажется, что избежать этого очень просто. Нужно просто зацепиться своим взглядом за что-нибудь неподвижное. Проблема в том, что в мире нет стабильности и ничто не может оставаться прежним.
"И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:17)
Меняются взгляды людей, меняется мораль. Мода каждый сезон издаёт новый писк. Остазия, то воюет с Евразией, то заключает с ней очередной "вечный" мирный договор. Даже религиозные системы ежегодно вносят поправки в перечни греховных поступков и добродетелей. В таком мире проще всего плыть по течению, а оставаться верным Божьим принципам и Его воле, чрезвычайно сложно.
На что опереться? Где найти надёжный ориентир? Что может послужить эталоном для оценки всех мирских идей и увлечений?
Автор послания к Евреям, в попытке обрести стабильность в бушующем океане этого мира, предлагает ухватиться за Божьи обетования, которые он представляет в виде якоря, который не даёт ему потерять связь с единственным непоколебимым местом во всей вселенной — местом обитания Бога:
"Обещание Его и клятва Его непреложны, ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение 'и побуждение' ухватиться за поданную нам надежду. Для нас она - якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище,"
(BTI К Евреям 6:18-19)
Только надежда на неизменного Бога, надёжный ориентир и средство от уныния:
"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего."
(RST Псалтирь 41:6)
Только наш Господь является надёжным фундаментом, Который никогда не разочарует того, кто в Нём утверждается:
"Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится."
(RST Исаия 28:16)
Не сводите взгляд с Иисуса. Волнения этого мира производят в нас пагубные сомнения:
"Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"
(RST От Матфея 14:29-31)
#назидание
#надежда
#волнения
@ExeGet 📜
Приветствую!
В нашем городке, иногда, чтобы пойти за грибами, приходится перебираться через ручей. Этот ручей небольшой, но бывает очень бурный. Проще всего перейти его по стволу упавшего дерева. Ещё в детстве родители научили меня не смотреть на воду преодолевая это препятствие. Дело в том, что движущийся поток мешает сохранять равновесие, если смотреть на него. Вода бурлит, шумит и очень быстро меняет свои очертания. Пристальный взгляд на ручей приводит к дезориентации и ощущению потери равновесия. К этому невозможно привыкнуть и поэтому очень легко упасть в воду.
Чтобы минимизировать риск, нужно смотреть на что-нибудь неподвижное и ни в коем случае не поддаваться искушению перевести свой взгляд на пугающий поток. Получается, что ручей представляет наибольшую опасность, если на него смотреть.
Весь наш мир похож на такой ручей. Мы пытаемся быть выше этого мира и его ценностей, но он легко может увлечь зазевавшегося странника, если только сможет привлечь его внимание.
Если христианин, позволяет шуму этого мира захватить свой разум, то он недалёк от падения.
Кажется, что избежать этого очень просто. Нужно просто зацепиться своим взглядом за что-нибудь неподвижное. Проблема в том, что в мире нет стабильности и ничто не может оставаться прежним.
"И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:17)
Меняются взгляды людей, меняется мораль. Мода каждый сезон издаёт новый писк. Остазия, то воюет с Евразией, то заключает с ней очередной "вечный" мирный договор. Даже религиозные системы ежегодно вносят поправки в перечни греховных поступков и добродетелей. В таком мире проще всего плыть по течению, а оставаться верным Божьим принципам и Его воле, чрезвычайно сложно.
На что опереться? Где найти надёжный ориентир? Что может послужить эталоном для оценки всех мирских идей и увлечений?
Автор послания к Евреям, в попытке обрести стабильность в бушующем океане этого мира, предлагает ухватиться за Божьи обетования, которые он представляет в виде якоря, который не даёт ему потерять связь с единственным непоколебимым местом во всей вселенной — местом обитания Бога:
"Обещание Его и клятва Его непреложны, ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение 'и побуждение' ухватиться за поданную нам надежду. Для нас она - якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище,"
(BTI К Евреям 6:18-19)
Только надежда на неизменного Бога, надёжный ориентир и средство от уныния:
"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего."
(RST Псалтирь 41:6)
Только наш Господь является надёжным фундаментом, Который никогда не разочарует того, кто в Нём утверждается:
"Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится."
(RST Исаия 28:16)
Не сводите взгляд с Иисуса. Волнения этого мира производят в нас пагубные сомнения:
"Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"
(RST От Матфея 14:29-31)
#назидание
#надежда
#волнения
@ExeGet 📜
Враги креста
Благословений в Господе!
Словосочетание: "Враги креста", звучит как описание гонителей церкви или воинствующих безбожников, но на самом деле, "враг креста Христова" может быть рядовым членом церкви или даже деятельным служителем. Речь даже не о лицемерии или притворстве.
Библия описывает врагов креста, и главной отличительной чертой этих врагов, является особенность их мышления. Враги креста мыслят только о земном:
"Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,"
(RST К Филиппийцам 3:18-20)
Верные христиане, напротив, считают, что их дом на небесах и им ничего не нужно на земле. Главное ожидание в их жизни, это славное возвращение Иисуса Христа. Враги креста не испытывают трепета от предстоящего восхищения церкви (1-е Фессалоникийцам 4:17) им хорошо и здесь и они не намерены ничего менять, кроме уровня своей земной жизни.
Именно к таким людям относятся следующие слова апостола Павла:
"И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков."
(RST 1-е Коринфянам 15:19)
Это истинно так! Какое счастье может быть в жизни человека, который всем сердцем прилепился к временным и тленным сокровищам этого мира?
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Итак, отличие верного ученика Иисуса от врага креста Христова, заключается в ценностях. Что мы ценим больше всего? Чем заняты наши мысли? Что вызывает в нас самые сильные чувства и переживания?
Как можно сформировать правильные ценности? Нужно позволить Божьей истине, освободить нас от ложных привязанностей и искажённого восприятия. Если этого не произойдёт, то мы рискуем подобно простодушным туземцам, променять золотые самородки на стеклянные бусы или как неразумный Исав продать первородство за чечевичную похлёбку.
Люди этого мира пытаются предсказать, как изменится курс акций. Если бы кто-нибудь точно знал, какие ценные бумаги подорожают со временем, то он мог бы в одночасье стать невероятно богатым. Что же, мы с вами точно знаем, что все акции этого мира скоро не будут стоить ничего, а вот небесные активы напротив станут самым ценным ресурсом во вселенной. Почему бы нам не "разбогатеть"? Все те кто понимают эту истину, не колеблясь расстаются со всеми земными ценностями:
Авраам всю свою долгую жизнь прожил в шатрах, потому что строительство города не было для него ценностью.
"Верой он поселился в обещанной земле как чужеземец, живя в палатках, как и Исаак и Иаков, которые вместе с ним были наследниками согласно тому же обещанию, потому что он ожидал города, стоящего на прочных основаниях, архитектор и строитель которого Сам Бог."
(IBS К Евреям 11:9-10)
Моисей тоже предпочёл скитания вместо царства.
"Он (Моисей) видел, какая награда ждет его впереди, и поэтому унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта."
(IBS К Евреям 11:26)
Так и Павел считал, что тюрьма со Христом, лучше, чем временная свобода без Него.
"Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем."
(IBS К Римлянам 8:18)
#назидание
#эсхатология
#ценности
@ExeGet 📜
Благословений в Господе!
Словосочетание: "Враги креста", звучит как описание гонителей церкви или воинствующих безбожников, но на самом деле, "враг креста Христова" может быть рядовым членом церкви или даже деятельным служителем. Речь даже не о лицемерии или притворстве.
Библия описывает врагов креста, и главной отличительной чертой этих врагов, является особенность их мышления. Враги креста мыслят только о земном:
"Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,"
(RST К Филиппийцам 3:18-20)
Верные христиане, напротив, считают, что их дом на небесах и им ничего не нужно на земле. Главное ожидание в их жизни, это славное возвращение Иисуса Христа. Враги креста не испытывают трепета от предстоящего восхищения церкви (1-е Фессалоникийцам 4:17) им хорошо и здесь и они не намерены ничего менять, кроме уровня своей земной жизни.
Именно к таким людям относятся следующие слова апостола Павла:
"И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков."
(RST 1-е Коринфянам 15:19)
Это истинно так! Какое счастье может быть в жизни человека, который всем сердцем прилепился к временным и тленным сокровищам этого мира?
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Итак, отличие верного ученика Иисуса от врага креста Христова, заключается в ценностях. Что мы ценим больше всего? Чем заняты наши мысли? Что вызывает в нас самые сильные чувства и переживания?
Как можно сформировать правильные ценности? Нужно позволить Божьей истине, освободить нас от ложных привязанностей и искажённого восприятия. Если этого не произойдёт, то мы рискуем подобно простодушным туземцам, променять золотые самородки на стеклянные бусы или как неразумный Исав продать первородство за чечевичную похлёбку.
Люди этого мира пытаются предсказать, как изменится курс акций. Если бы кто-нибудь точно знал, какие ценные бумаги подорожают со временем, то он мог бы в одночасье стать невероятно богатым. Что же, мы с вами точно знаем, что все акции этого мира скоро не будут стоить ничего, а вот небесные активы напротив станут самым ценным ресурсом во вселенной. Почему бы нам не "разбогатеть"? Все те кто понимают эту истину, не колеблясь расстаются со всеми земными ценностями:
Авраам всю свою долгую жизнь прожил в шатрах, потому что строительство города не было для него ценностью.
"Верой он поселился в обещанной земле как чужеземец, живя в палатках, как и Исаак и Иаков, которые вместе с ним были наследниками согласно тому же обещанию, потому что он ожидал города, стоящего на прочных основаниях, архитектор и строитель которого Сам Бог."
(IBS К Евреям 11:9-10)
Моисей тоже предпочёл скитания вместо царства.
"Он (Моисей) видел, какая награда ждет его впереди, и поэтому унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта."
(IBS К Евреям 11:26)
Так и Павел считал, что тюрьма со Христом, лучше, чем временная свобода без Него.
"Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем."
(IBS К Римлянам 8:18)
#назидание
#эсхатология
#ценности
@ExeGet 📜
Невинный как младенец
Привет!
Среди огромного количества человеческих философий, есть популярная идея о том, что дети приходят в мир без расы, религии и политических убеждений. Утверждающие подобное, имеют в виду, что большинство конфликтов, раздоров и войн, происходит только из-за предрассудков выдуманных людьми. Отчасти это верно, но в такой формулировке, выглядит, что и христианство приводит к разделениям.
Иисус не хочет никого разделять, но предупредил, что в мире будет много конфликтов и междуусобиц, спровоцированных отношением к личности Христа.
"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его."
(RST От Матфея 10:34-36)
Однако тот факт, что мир ополчится на верующих, не означает, что христиане должны отвечать взаимностью. Напротив! Последователи Иисуса призваны являть смирение и незлобивость:
"Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром."
(RST К Римлянам 12:18-21)
Как же относиться к утверждению о том, что приходящие в мир младенцы, не обременены вредными правилами и рамками. Надо сказать, что кроме этого, у новорожденных детей нет стыда, воспитания, опыта, одежды и образования. Мало кто станет утверждать, что эти вещи тоже плохие или ненужные.
Этому учит и Писание:
"Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни."
(RST 1-е Коринфянам 14:20)
Политические, национальные, религиозные и другие партии и организации, сеют вражду и ксенофобию по одной простой причине. Представители и адепты этих сообществ считают себя лучше и достойнее своих оппонентов. Христианство, которое учит, что спасение не зависит от наших дел, показывает, что последователи Иисуса Христа спасены не потому, что они чем-то лучше остальных людей, а только потому, что приняли любовь Бога(2-е Фессалоникийцам 2:10).
Отличная иллюстрация этого принципа содержится в истории об осаде Самарии Сирийцами (4-я Царств 7:3-11). Спасение всему городу принесли не лучшие люди, а четверо прокажённых. По сути презираемые всеми и недостойные маргиналы, стали обладателями спасительной для всего народа истины. И почему же? Только потому, что признали своё отчаянное положение и вышли из города в призрачной надежде на спасение.
Таким образом, истинное христианство не призывает к разделениям и не утверждает, что возрождённые чем-либо лучше неверующих:
"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; ... для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом."
(RST 1-е Коринфянам 1:26,29)
Иисус учит любить врагов, представителей других национальностей, деноминаций, конфессий, политических взглядов.
Религия учит, что несогласные во всём хуже, и иногда достойны смерти, тогда как христианство учит, что невозрождённые просто пока не испытали на себе милующую благодать Небесного Отца.
"Вот, Я посылаю вас, как овец в волчью стаю. Поэтому будьте мудры, как змеи, и невинны, как голуби."
(IBS От Матфея 10:16)
Дети Небесного Отца предпочтут пострадать от рук неверующих, чем причинить им вред. Последователи Иисуса (если они действительно следуют Его учению) как и Сам Иисус, предпочтут умереть от рук нечестивых, чем убить их.
"Неужели ты думаешь, что Я не мог бы упросить Моего Отца немедленно прислать Мне более двенадцати легионов ангелов?"
(IBS От Матфея 26:53)
#назидание
#религии
#страдания
#месть
@ExeGet 📜
Привет!
Среди огромного количества человеческих философий, есть популярная идея о том, что дети приходят в мир без расы, религии и политических убеждений. Утверждающие подобное, имеют в виду, что большинство конфликтов, раздоров и войн, происходит только из-за предрассудков выдуманных людьми. Отчасти это верно, но в такой формулировке, выглядит, что и христианство приводит к разделениям.
Иисус не хочет никого разделять, но предупредил, что в мире будет много конфликтов и междуусобиц, спровоцированных отношением к личности Христа.
"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его."
(RST От Матфея 10:34-36)
Однако тот факт, что мир ополчится на верующих, не означает, что христиане должны отвечать взаимностью. Напротив! Последователи Иисуса призваны являть смирение и незлобивость:
"Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром."
(RST К Римлянам 12:18-21)
Как же относиться к утверждению о том, что приходящие в мир младенцы, не обременены вредными правилами и рамками. Надо сказать, что кроме этого, у новорожденных детей нет стыда, воспитания, опыта, одежды и образования. Мало кто станет утверждать, что эти вещи тоже плохие или ненужные.
Этому учит и Писание:
"Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни."
(RST 1-е Коринфянам 14:20)
Политические, национальные, религиозные и другие партии и организации, сеют вражду и ксенофобию по одной простой причине. Представители и адепты этих сообществ считают себя лучше и достойнее своих оппонентов. Христианство, которое учит, что спасение не зависит от наших дел, показывает, что последователи Иисуса Христа спасены не потому, что они чем-то лучше остальных людей, а только потому, что приняли любовь Бога(2-е Фессалоникийцам 2:10).
Отличная иллюстрация этого принципа содержится в истории об осаде Самарии Сирийцами (4-я Царств 7:3-11). Спасение всему городу принесли не лучшие люди, а четверо прокажённых. По сути презираемые всеми и недостойные маргиналы, стали обладателями спасительной для всего народа истины. И почему же? Только потому, что признали своё отчаянное положение и вышли из города в призрачной надежде на спасение.
Таким образом, истинное христианство не призывает к разделениям и не утверждает, что возрождённые чем-либо лучше неверующих:
"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; ... для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом."
(RST 1-е Коринфянам 1:26,29)
Иисус учит любить врагов, представителей других национальностей, деноминаций, конфессий, политических взглядов.
Религия учит, что несогласные во всём хуже, и иногда достойны смерти, тогда как христианство учит, что невозрождённые просто пока не испытали на себе милующую благодать Небесного Отца.
"Вот, Я посылаю вас, как овец в волчью стаю. Поэтому будьте мудры, как змеи, и невинны, как голуби."
(IBS От Матфея 10:16)
Дети Небесного Отца предпочтут пострадать от рук неверующих, чем причинить им вред. Последователи Иисуса (если они действительно следуют Его учению) как и Сам Иисус, предпочтут умереть от рук нечестивых, чем убить их.
"Неужели ты думаешь, что Я не мог бы упросить Моего Отца немедленно прислать Мне более двенадцати легионов ангелов?"
(IBS От Матфея 26:53)
#назидание
#религии
#страдания
#месть
@ExeGet 📜
Открытое лицо
Приветствую!
Павел во втором послании к Коринфянам, утверждает, что Бог дал верующим способность быть служителями Нового Завета:
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета...."
(RST 2-е Коринфянам 3:6а)
В этой главе, Павел сравнивает нас с Моисеем, который был служителем Ветхого Завета:
"Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей, -"
(RST 2-е Коринфянам 3:7)
Далее Павел рассуждает о превосходстве нашего служения, над служением Моисея. Оказывается, главной причиной, по которой Моисей закрывал своё, сияющее от славы лицо, было угасание славы:
"а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего."
(RST 2-е Коринфянам 3:13)
Угасание славы свидетельствовало о временном характере Ветхого Завета (речь о договоре, а не о книге). Вероятно сынов Израилевых смутил бы тот факт, что их завет с Богом, записанный на каменных скрижалях, имеет только временное значение. Он только направляет людей к животворящему договору со Христом, указывая на несостоятельность человеческого самооправдания:
"Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;"
(RST К Галатам 3:24)
Поэтому нам и нет нужды закрывать своё лицо, как это делал Моисей, ведь наше лицо, подобно зеркалу, должно отражать возрастающую с каждым днём Господню славу:
"Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
(RST 2-е Коринфянам 3:18)
Причина этого неугасающего сияния открытых лиц, служителей Нового Завета, заключается в том, что в отличие от служения Моисея, которое не могло никого спасти, а только показывало греховность человека в глазах Бога, наше служение открывает людям возможность примириться с Богом, посредством жертвы Иисуса Христа:
"Если служение, которое осуждает человека, было окружено такой славой, то насколько же большей славой наделено служение, несущее человеку оправдание! То, что было окружено славой тогда, кажется уже не таким славным по сравнению с гораздо большей славой. И если временное было окружено славой, то насколько же славнее будет вечное!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:9-11)
Итак, наше служение более славно, чем служение Моисея, потому что:
1. Это служение оправдания, а не осуждения.
2. Наше служение новое, а служение Моисея ветхое и упразднённое.
3. Наше служение вечное, а служение Моисея временное.
Павел рассуждает об этом не чтобы пофилософствовать, а чтобы в нашем служении мы действовали с дерзновением и смелостью:
"Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,"
(RST 2-е Коринфянам 3:12)
Именно к этой смелости нас призывает Павел, который говорит, что наши лица открыты, а наша внутренняя природа должна преображаться и изменяться от действия Господнего Духа!
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)
#назидание
#преображение
#закон
#служение
@ExeGet 📜
Приветствую!
Павел во втором послании к Коринфянам, утверждает, что Бог дал верующим способность быть служителями Нового Завета:
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета...."
(RST 2-е Коринфянам 3:6а)
В этой главе, Павел сравнивает нас с Моисеем, который был служителем Ветхого Завета:
"Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей, -"
(RST 2-е Коринфянам 3:7)
Далее Павел рассуждает о превосходстве нашего служения, над служением Моисея. Оказывается, главной причиной, по которой Моисей закрывал своё, сияющее от славы лицо, было угасание славы:
"а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего."
(RST 2-е Коринфянам 3:13)
Угасание славы свидетельствовало о временном характере Ветхого Завета (речь о договоре, а не о книге). Вероятно сынов Израилевых смутил бы тот факт, что их завет с Богом, записанный на каменных скрижалях, имеет только временное значение. Он только направляет людей к животворящему договору со Христом, указывая на несостоятельность человеческого самооправдания:
"Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;"
(RST К Галатам 3:24)
Поэтому нам и нет нужды закрывать своё лицо, как это делал Моисей, ведь наше лицо, подобно зеркалу, должно отражать возрастающую с каждым днём Господню славу:
"Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
(RST 2-е Коринфянам 3:18)
Причина этого неугасающего сияния открытых лиц, служителей Нового Завета, заключается в том, что в отличие от служения Моисея, которое не могло никого спасти, а только показывало греховность человека в глазах Бога, наше служение открывает людям возможность примириться с Богом, посредством жертвы Иисуса Христа:
"Если служение, которое осуждает человека, было окружено такой славой, то насколько же большей славой наделено служение, несущее человеку оправдание! То, что было окружено славой тогда, кажется уже не таким славным по сравнению с гораздо большей славой. И если временное было окружено славой, то насколько же славнее будет вечное!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:9-11)
Итак, наше служение более славно, чем служение Моисея, потому что:
1. Это служение оправдания, а не осуждения.
2. Наше служение новое, а служение Моисея ветхое и упразднённое.
3. Наше служение вечное, а служение Моисея временное.
Павел рассуждает об этом не чтобы пофилософствовать, а чтобы в нашем служении мы действовали с дерзновением и смелостью:
"Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,"
(RST 2-е Коринфянам 3:12)
Именно к этой смелости нас призывает Павел, который говорит, что наши лица открыты, а наша внутренняя природа должна преображаться и изменяться от действия Господнего Духа!
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)
#назидание
#преображение
#закон
#служение
@ExeGet 📜
Странники
"И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. ...."
(RST Исход 3:6α)
Благословений в этом дне!
Приходилось ли вам задумываться о том, почему именно эти трое, Авраам, Исаак и Иаков, удостоились такой чести. Сам Бог называет Себя их Богом. Эти патриархи многократно демонстрировали свою веру и мужественно преодолевали все испытания. Они не были идеальными и безгрешными, но всегда уповали на Бога.
Авраам покинул самую развитую цивилизацию своего времени, ради повеления идти в неизвестность. Ещё один непостижимый поступок Авраама, это готовность, следуя Божьему голосу, принести в жертву своего единородного сына. Это несомненно доказало преданность и веру Авраама, но Бог не поэтому называется его именем.
Из всего, в чём проявлялась вера Авраама, Исаака и Иакова, Бог особо ценит их небесные устремления:
"но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город."
(RST К Евреям 11:16)
Бог не стыдится называться их Богом, потому что они называли себя странниками на этой земле. Их сердца не были привязаны ни к чему в этом мире. Даже придя в обетованную землю, они продолжали жить на ней как на чужой, в палатках и шалашах. Никому из них не пришло в голову обосноваться, построить город, обзавестись домом или хотя бы огородить свои пастбища. Им это было не нужно, потому что они ожидали встречи с Богом в Его обителях!
"Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город."
(RST К Евреям 11:13-16)
Оказывается Бог очень ценит людей, которые считают себя странниками на земле. Он ищет тех, кто радуется не земным благам, а считает самыми лучшими и драгоценными, сокровища, приготовленные нам Богом в вечности.
К этому же относится и увещание Иисуса:
"Вспоминайте жену Лотову."
(RST От Луки 17:32)
Мы не должны подобно жене Лота сожалеть о временном и прилепляться к тленному. Будем всегда помнить о том, где наша общая родина!
"Наша же родина на небесах, и оттуда мы ожидаем Спасителя Иисуса Христа."
(IBS К Филиппийцам 3:20)
И если мы искренне будем радоваться о горнем и подобно Аврааму, Исааку и Иакову, будем считать себя странниками и путешественниками на этой земле, я уверен, Бог не постыдится называться и нашим Богом:
".... «Я вселюсь в них и буду ходить среди них. Я буду их Богом, и они будут Моим народом»."
(IBS 2-е Коринфянам 6:16)
#помышления
#отечество
#назидание
#ценности
@ExeGet 📜
"И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. ...."
(RST Исход 3:6α)
Благословений в этом дне!
Приходилось ли вам задумываться о том, почему именно эти трое, Авраам, Исаак и Иаков, удостоились такой чести. Сам Бог называет Себя их Богом. Эти патриархи многократно демонстрировали свою веру и мужественно преодолевали все испытания. Они не были идеальными и безгрешными, но всегда уповали на Бога.
Авраам покинул самую развитую цивилизацию своего времени, ради повеления идти в неизвестность. Ещё один непостижимый поступок Авраама, это готовность, следуя Божьему голосу, принести в жертву своего единородного сына. Это несомненно доказало преданность и веру Авраама, но Бог не поэтому называется его именем.
Из всего, в чём проявлялась вера Авраама, Исаака и Иакова, Бог особо ценит их небесные устремления:
"но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город."
(RST К Евреям 11:16)
Бог не стыдится называться их Богом, потому что они называли себя странниками на этой земле. Их сердца не были привязаны ни к чему в этом мире. Даже придя в обетованную землю, они продолжали жить на ней как на чужой, в палатках и шалашах. Никому из них не пришло в голову обосноваться, построить город, обзавестись домом или хотя бы огородить свои пастбища. Им это было не нужно, потому что они ожидали встречи с Богом в Его обителях!
"Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город."
(RST К Евреям 11:13-16)
Оказывается Бог очень ценит людей, которые считают себя странниками на земле. Он ищет тех, кто радуется не земным благам, а считает самыми лучшими и драгоценными, сокровища, приготовленные нам Богом в вечности.
К этому же относится и увещание Иисуса:
"Вспоминайте жену Лотову."
(RST От Луки 17:32)
Мы не должны подобно жене Лота сожалеть о временном и прилепляться к тленному. Будем всегда помнить о том, где наша общая родина!
"Наша же родина на небесах, и оттуда мы ожидаем Спасителя Иисуса Христа."
(IBS К Филиппийцам 3:20)
И если мы искренне будем радоваться о горнем и подобно Аврааму, Исааку и Иакову, будем считать себя странниками и путешественниками на этой земле, я уверен, Бог не постыдится называться и нашим Богом:
".... «Я вселюсь в них и буду ходить среди них. Я буду их Богом, и они будут Моим народом»."
(IBS 2-е Коринфянам 6:16)
#помышления
#отечество
#назидание
#ценности
@ExeGet 📜
Вера, любовь, надежда
Приветствую!
Вера, надежда и любовь, это добродетели, которые высоко ценятся и невозрождёнными людьми. Поэтому иногда может показаться, что эти ценности являются общечеловеческими. Однако это не так. Мир, с присущим ему цинизмом, извращает или подменяет самую суть превозносимых апостолом Павлом качеств, превращая их в ядовитый суррогат, опустошающий человека и выжигающий всё то доброе, к чему побуждает нас Господь через Писание.
"А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше."
(RST 1-е Коринфянам 13:13)
Вера, о которой принято так возвышенно говорить в этом мире, не преображает человека, а только даёт ему ложную уверенность. Такая вера не превосходит даже веры бесов. Ведь нечистые духи, по крайней мере испытывают благоговение:
"Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут."
(RST Иакова 2:19)
Любовь, о которой написана половина книг и песен, поставлено бесчисленное множество спектаклей и снято десятки тысяч фильмов, как правило, обыкновенная похоть основанная на человеческом эгоизме. Такая любовь не имеет ничего общего, с жертвенностью, которой нас учит Иисус Христос:
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих."
(RST От Иоанна 15:13)
Что касается надежды, то в Библии она описывается как якорь, который мы хотя и не видим, но уверены в нём, что он не даст никакому шторму унести нас.
".... мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,"
(RST К Евреям 6:18-19)
Полезнейшее и спасительное свойство якоря, заключается в том, что он зарывается тем глубже, чем сильнее ветер и течение пытаются унести судно. В этом смысле, мирская надежда больше похожа на верёвку брошенную за борт, с расчётом, если повезёт, за что-нибудь зацепиться.
Павел не стал бы радоваться, если бы обнаружил в последователях Иисуса Христа, веру, любовь и надежду такого низкого качества. Поэтому вера, любовь и надежда, для Павла не заезженное понятие, а истинное действие спасительной благодати.
"Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим,"
(RST 1-е Фессалоникийцам 1:2-3)
Павел благодарен Богу, потому что вера Фессалоникийцев проявляется в делах, их любовь, это непрестанный труд, а их надежда не угасает в испытаниях.
Мирская подделка этих добродетелей должна быть с презрением отвергнута всеми, кто созерцал Совершенства Небесного Отца. Ведь любовь Отца вечна, а мирская длится до первой обиды. За христианской верой следуют дела, а вера безбожников, ни к чему их не обязывает. Надежда верующих закаляется огненными испытаниями, а то, что неверующие называют своей надеждой — никчёмный авось.
#добродетели
#лицемерие
#назидание
#ценности
@ExeGet 📜
Приветствую!
Вера, надежда и любовь, это добродетели, которые высоко ценятся и невозрождёнными людьми. Поэтому иногда может показаться, что эти ценности являются общечеловеческими. Однако это не так. Мир, с присущим ему цинизмом, извращает или подменяет самую суть превозносимых апостолом Павлом качеств, превращая их в ядовитый суррогат, опустошающий человека и выжигающий всё то доброе, к чему побуждает нас Господь через Писание.
"А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше."
(RST 1-е Коринфянам 13:13)
Вера, о которой принято так возвышенно говорить в этом мире, не преображает человека, а только даёт ему ложную уверенность. Такая вера не превосходит даже веры бесов. Ведь нечистые духи, по крайней мере испытывают благоговение:
"Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут."
(RST Иакова 2:19)
Любовь, о которой написана половина книг и песен, поставлено бесчисленное множество спектаклей и снято десятки тысяч фильмов, как правило, обыкновенная похоть основанная на человеческом эгоизме. Такая любовь не имеет ничего общего, с жертвенностью, которой нас учит Иисус Христос:
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих."
(RST От Иоанна 15:13)
Что касается надежды, то в Библии она описывается как якорь, который мы хотя и не видим, но уверены в нём, что он не даст никакому шторму унести нас.
".... мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,"
(RST К Евреям 6:18-19)
Полезнейшее и спасительное свойство якоря, заключается в том, что он зарывается тем глубже, чем сильнее ветер и течение пытаются унести судно. В этом смысле, мирская надежда больше похожа на верёвку брошенную за борт, с расчётом, если повезёт, за что-нибудь зацепиться.
Павел не стал бы радоваться, если бы обнаружил в последователях Иисуса Христа, веру, любовь и надежду такого низкого качества. Поэтому вера, любовь и надежда, для Павла не заезженное понятие, а истинное действие спасительной благодати.
"Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим,"
(RST 1-е Фессалоникийцам 1:2-3)
Павел благодарен Богу, потому что вера Фессалоникийцев проявляется в делах, их любовь, это непрестанный труд, а их надежда не угасает в испытаниях.
Мирская подделка этих добродетелей должна быть с презрением отвергнута всеми, кто созерцал Совершенства Небесного Отца. Ведь любовь Отца вечна, а мирская длится до первой обиды. За христианской верой следуют дела, а вера безбожников, ни к чему их не обязывает. Надежда верующих закаляется огненными испытаниями, а то, что неверующие называют своей надеждой — никчёмный авось.
#добродетели
#лицемерие
#назидание
#ценности
@ExeGet 📜
Отче наш
Привет!
Каждый искренний последователь Иисуса Христа, при исследовании евангелия, должен задать себе вопрос о молитве "Отче наш". Что значат в этой молитве странные и на первый взгляд непонятные слова об искушении и избавлении от лукавого?
"..... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. ....."
(RST От Матфея 6:9-13)
Если Бог, как говорит Иаков (Иакова 1:13), никого не искушает, то зачем просить Его не вводить нас в искушение? И если Иисус учит нас просить Небесного Отца, избавить нас от лукавого, то почему Он Сам не пользуется Своим советом, подвергаясь дьявольским искушениям (От Матфея 4:1) в пустыне?
На самом деле, не ввести в искушение и избавить от лукавого, это во многом похожие просьбы, которые в Писании значат не совсем то, что иногда представляем себе мы.
Дело в том, что искушения неизбежны и даже необходимы. Ведь мы живём в мире полном искушений, и Бог зная, что нам предстоит с ними столкнуться, готовит нас и укрепляет, позволяя нам подвергаться умеренному воздействию искушений, в меру наших способностей. Поэтому в искушениях нет ничего странного:
"Возлюбленные, не удивляйтесь тому, что вам приходится проходить через огненные испытания, в этом нет ничего странного. Наоборот, радуйтесь тому, что вы тоже участвуете в страданиях Христа, чтобы вам радоваться и веселиться и тогда, когда откроется Его слава."
(IBS 1-е Петра 4:12-13)
Даже путь к злачным пажитям, иногда проходит через долину смертной тени, но нам совершенно не о чем беспокоиться, ведь с нами Добрый Пастырь:
"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня."
(RST Псалтирь 22:4)
Таким образом, христиане не должны чуждаться искушений, ведь искушения приводят к отпадению только тех, кто не имеет корня:
"а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;"
(RST От Луки 8:13)
Поговорим об избавлении вообще, и избавлении от лукавого в частности. Вопреки нашим представлениям, избавление от чего-либо, вовсе не означает, что мы будем пребывать в абсолютном комфорте. Посмотрите на Ноя, который был избавлен от потопа, воды которого подняли его, потопив всех остальных. Обратите внимание на избавление Израильтян от Египетского рабства. Ведь им тоже пришлось перенести немало скорбей. Взгляните наконец на Иисуса Христа, который был избавлен от смерти, но на третий день после своей казни.
Мы привыкли думать, что если Господь избавляет нас, то терпеть нет необходимости. В Писании мы находим другое определение слова "избавление".
"в преследованиях и в страданиях, постигших меня в Антиохии, в Иконии, в Листре. Какие ужасные гонения я претерпел, но от всех меня избавил Господь!"
(IBS 2-е Тимофею 3:11)
Видите, Бог избавил Павла от всего, но это не значит, что апостол язычников избежал побоев, гонений, кораблекрушений, предательств, опасностей и многого другого. И да, не забывайте ещё про жало в его плоти (2-е Коринфянам 12:7). Пожалуй не каждый из нас на месте Павла, стал бы говорить о Божьем избавлении.
Получается, что когда мы просим Небесного Отца не вводить нас в искушение, мы на самом деле ожидаем, что Он всё время будет с нами, оберегая нас на опасном пути. Мы просим Его провести нас, понимая, что преодолеть всё и выбраться полагаясь на свои силы не получится.
"Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла."
(RST От Иоанна 17:15)
Подобно этому и избавление от лукавого, не значит, что мы сможем избежать схватки, но гарантирует нам победу во Христе:
"Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого."
(RST+ 2-е Фессалоникийцам 3:3)
#искушения
#молитва
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Привет!
Каждый искренний последователь Иисуса Христа, при исследовании евангелия, должен задать себе вопрос о молитве "Отче наш". Что значат в этой молитве странные и на первый взгляд непонятные слова об искушении и избавлении от лукавого?
"..... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. ....."
(RST От Матфея 6:9-13)
Если Бог, как говорит Иаков (Иакова 1:13), никого не искушает, то зачем просить Его не вводить нас в искушение? И если Иисус учит нас просить Небесного Отца, избавить нас от лукавого, то почему Он Сам не пользуется Своим советом, подвергаясь дьявольским искушениям (От Матфея 4:1) в пустыне?
На самом деле, не ввести в искушение и избавить от лукавого, это во многом похожие просьбы, которые в Писании значат не совсем то, что иногда представляем себе мы.
Дело в том, что искушения неизбежны и даже необходимы. Ведь мы живём в мире полном искушений, и Бог зная, что нам предстоит с ними столкнуться, готовит нас и укрепляет, позволяя нам подвергаться умеренному воздействию искушений, в меру наших способностей. Поэтому в искушениях нет ничего странного:
"Возлюбленные, не удивляйтесь тому, что вам приходится проходить через огненные испытания, в этом нет ничего странного. Наоборот, радуйтесь тому, что вы тоже участвуете в страданиях Христа, чтобы вам радоваться и веселиться и тогда, когда откроется Его слава."
(IBS 1-е Петра 4:12-13)
Даже путь к злачным пажитям, иногда проходит через долину смертной тени, но нам совершенно не о чем беспокоиться, ведь с нами Добрый Пастырь:
"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня."
(RST Псалтирь 22:4)
Таким образом, христиане не должны чуждаться искушений, ведь искушения приводят к отпадению только тех, кто не имеет корня:
"а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;"
(RST От Луки 8:13)
Поговорим об избавлении вообще, и избавлении от лукавого в частности. Вопреки нашим представлениям, избавление от чего-либо, вовсе не означает, что мы будем пребывать в абсолютном комфорте. Посмотрите на Ноя, который был избавлен от потопа, воды которого подняли его, потопив всех остальных. Обратите внимание на избавление Израильтян от Египетского рабства. Ведь им тоже пришлось перенести немало скорбей. Взгляните наконец на Иисуса Христа, который был избавлен от смерти, но на третий день после своей казни.
Мы привыкли думать, что если Господь избавляет нас, то терпеть нет необходимости. В Писании мы находим другое определение слова "избавление".
"в преследованиях и в страданиях, постигших меня в Антиохии, в Иконии, в Листре. Какие ужасные гонения я претерпел, но от всех меня избавил Господь!"
(IBS 2-е Тимофею 3:11)
Видите, Бог избавил Павла от всего, но это не значит, что апостол язычников избежал побоев, гонений, кораблекрушений, предательств, опасностей и многого другого. И да, не забывайте ещё про жало в его плоти (2-е Коринфянам 12:7). Пожалуй не каждый из нас на месте Павла, стал бы говорить о Божьем избавлении.
Получается, что когда мы просим Небесного Отца не вводить нас в искушение, мы на самом деле ожидаем, что Он всё время будет с нами, оберегая нас на опасном пути. Мы просим Его провести нас, понимая, что преодолеть всё и выбраться полагаясь на свои силы не получится.
"Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла."
(RST От Иоанна 17:15)
Подобно этому и избавление от лукавого, не значит, что мы сможем избежать схватки, но гарантирует нам победу во Христе:
"Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого."
(RST+ 2-е Фессалоникийцам 3:3)
#искушения
#молитва
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Святые старания
"Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,"
(RST 2-е Петра 1:10)
Благословений!
"Стараться" - одно из любимых слов у многих современных христиан. Старание почти полностью может заменить любую добродетель и исполнение всех заповедей. Практически на любой грех можно закрыть глаза, если брат или сестра очень старались сохранить праведность. Слово "стараться" библейское, но в Писании оно является синонимом усердия, и подразумевает приложение всех усилий, а у нас значение этого термина всё больше дрейфует к простому пожеланию. То есть сварливая жена, когда говорит, что старается слушаться мужа, имеет в виду, что она этого просто хочет. О настоящем стремлении речь обычно не идёт. Или брат, который в очередной раз проспал богослужение, может сказать, что он конечно же старался прийти, хотя на самом деле он скорее желал, но желание спать оказалось сильнее.
Здесь мы и подошли к сути различия между настоящим старанием, и старанием которое бывает у нас. Оказывается всё дело в приоритетах. Автор послания к евреям говорит:
"Вам еще не приходилось сражаться с грехом до крови."
(IBS К Евреям 12:4)
а вот Иисусу приходилось, поэтому и мы должны иметь такие же стремления, такие же по направлению и по интенсивности:
"Итак, поскольку Христос пострадал телом, то и вы будьте готовы к тому же, ведь тот, кто страдает телом, перестает жить во власти греха,"
(IBS 1-е Петра 4:1)
Стремление Иисуса совершить волю Отца было не просто пустым желанием, но самой настоящей страстью. Однажды Он даже говорит, что это Его пища:
"– Пища Моя состоит в том, – сказал Иисус, – чтобы исполнить волю Пославшего Меня и совершить Его дело."
(IBS От Иоанна 4:34)
Можно сказать, что исполнение воли Бога было для Иисуса важнее пищи. Трудно представить, что кто-нибудь из нас не будет кушать несколько дней, только потому, что в холодильнике нет приготовленной еды. Никто никогда не говорит: - "я старался поесть, но не получилось". Если речь идёт о еде, то каждый человек становится чрезвычайно целеустремлённым. Отношение к исполнению Божьей воли должно быть ещё серьёзнее. Поэтому обычно не стоит говорить о старании, потому что если бы оно действительно было, то мы бы достигали цели.
#назидание
@ExeGet 📜
"Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,"
(RST 2-е Петра 1:10)
Благословений!
"Стараться" - одно из любимых слов у многих современных христиан. Старание почти полностью может заменить любую добродетель и исполнение всех заповедей. Практически на любой грех можно закрыть глаза, если брат или сестра очень старались сохранить праведность. Слово "стараться" библейское, но в Писании оно является синонимом усердия, и подразумевает приложение всех усилий, а у нас значение этого термина всё больше дрейфует к простому пожеланию. То есть сварливая жена, когда говорит, что старается слушаться мужа, имеет в виду, что она этого просто хочет. О настоящем стремлении речь обычно не идёт. Или брат, который в очередной раз проспал богослужение, может сказать, что он конечно же старался прийти, хотя на самом деле он скорее желал, но желание спать оказалось сильнее.
Здесь мы и подошли к сути различия между настоящим старанием, и старанием которое бывает у нас. Оказывается всё дело в приоритетах. Автор послания к евреям говорит:
"Вам еще не приходилось сражаться с грехом до крови."
(IBS К Евреям 12:4)
а вот Иисусу приходилось, поэтому и мы должны иметь такие же стремления, такие же по направлению и по интенсивности:
"Итак, поскольку Христос пострадал телом, то и вы будьте готовы к тому же, ведь тот, кто страдает телом, перестает жить во власти греха,"
(IBS 1-е Петра 4:1)
Стремление Иисуса совершить волю Отца было не просто пустым желанием, но самой настоящей страстью. Однажды Он даже говорит, что это Его пища:
"– Пища Моя состоит в том, – сказал Иисус, – чтобы исполнить волю Пославшего Меня и совершить Его дело."
(IBS От Иоанна 4:34)
Можно сказать, что исполнение воли Бога было для Иисуса важнее пищи. Трудно представить, что кто-нибудь из нас не будет кушать несколько дней, только потому, что в холодильнике нет приготовленной еды. Никто никогда не говорит: - "я старался поесть, но не получилось". Если речь идёт о еде, то каждый человек становится чрезвычайно целеустремлённым. Отношение к исполнению Божьей воли должно быть ещё серьёзнее. Поэтому обычно не стоит говорить о старании, потому что если бы оно действительно было, то мы бы достигали цели.
#назидание
@ExeGet 📜
📌 Друзья, на канале @existenceforlife пастор церкви ведет разбор мест из Священного Писания. Это доступное и интересное пояснение библейских текстов для применения в жизни.
Всегда актуальные темы, духовный взгляд, теологическое обоснование, использование греческого перевода и практичность в применении помогут в познании Бога и вдохновят вас!
Присоединяйтесь ➡️ https://www.tg-me.com/existenceforlife
Всегда актуальные темы, духовный взгляд, теологическое обоснование, использование греческого перевода и практичность в применении помогут в познании Бога и вдохновят вас!
Присоединяйтесь ➡️ https://www.tg-me.com/existenceforlife
Непреодолимое препятствие
Привет!
Бог выводя свой народ из египетского плена, сначала довёл израильтян до моря, и только потом показал им дальнейший путь.
"И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону."
(RST Исход 14:21-22)
По всей видимости замысел Божий заключался ещё и в том, чтобы показать безвыходную ситуацию, а потом продемонстрировать своё могущество. Если задуматься, то Бог довольно часто воспитывает веру и терпение, помещая героев Библии равно как и нас в стеснённые обстоятельства, чтобы мы могли научиться выходить из всех испытаний торжествуя.
Иосиф ставший вторым человеком в Египте (Бытие 41:40), прошёл вначале через тюремное заключение. Другой сновидец Даниил, неоднократно подвергался опасностям по вине завистников, но с каждым испытанием только приближался к Богу.
Павел и Сила прославляли Бога ещё до того, как Он чудесно освободил их (Деяния 16:25-26), а овен для всесожжения был показан Аврааму только после того, как он готов был пожертвовать своим сыном (Бытие 22:13).
Зная о том, как действует Бог, можно быть уверенным, что если нам пришлось оказаться в ситуации из которой как нам кажется нет выхода, нужно проявить твёрдость. Господь уже придумал, как именно собирается послать избавление и развести в стороны хотя бы и целое море наших проблем. От нас требуется только быть верными и благодарными за грядущее избавление.
#испытания
#вера
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Бог выводя свой народ из египетского плена, сначала довёл израильтян до моря, и только потом показал им дальнейший путь.
"И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону."
(RST Исход 14:21-22)
По всей видимости замысел Божий заключался ещё и в том, чтобы показать безвыходную ситуацию, а потом продемонстрировать своё могущество. Если задуматься, то Бог довольно часто воспитывает веру и терпение, помещая героев Библии равно как и нас в стеснённые обстоятельства, чтобы мы могли научиться выходить из всех испытаний торжествуя.
Иосиф ставший вторым человеком в Египте (Бытие 41:40), прошёл вначале через тюремное заключение. Другой сновидец Даниил, неоднократно подвергался опасностям по вине завистников, но с каждым испытанием только приближался к Богу.
Павел и Сила прославляли Бога ещё до того, как Он чудесно освободил их (Деяния 16:25-26), а овен для всесожжения был показан Аврааму только после того, как он готов был пожертвовать своим сыном (Бытие 22:13).
Зная о том, как действует Бог, можно быть уверенным, что если нам пришлось оказаться в ситуации из которой как нам кажется нет выхода, нужно проявить твёрдость. Господь уже придумал, как именно собирается послать избавление и развести в стороны хотя бы и целое море наших проблем. От нас требуется только быть верными и благодарными за грядущее избавление.
#испытания
#вера
#назидание
@ExeGet 📜
Как понять, что я угоден Богу?
Приветствую!
Павел считал Тимофея исключительным служителем Божьим, так как он отличался от большинства других тем, что всегда заботился о том как угодить Богу больше, чем о собственной выгоде:
"Все заботятся о своей выгоде, а не о том, что угодно Иисусу Христу."
(IBS К Филиппийцам 2:21)
То же можно сказать и о других успешных служителях, их главной целью во всех обстоятельствах было намерение угождать Богу:
"А потому цель наша в том, чтобы угождать Ему 'всегда и всюду' - "в доме" ли мы, или "на чужбине"."
(BTI 2-е Коринфянам 5:9)
Даже Сам Иисус Христос всегда испытывал присутствие Бога только по одной причине - Он неизменно делал только то, что было угодно Богу:
"Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно."
(RST От Иоанна 8:29)
Неудивительно, что всякий ревностный христианин пытается убедиться, делает ли он то, что угодно его Господу. Как же можно это узнать?
Есть несколько обязательных условий о которых мы должны всегда помнить.
Первое, это вера, без неё Богу невозможно угодить никакими достижениями и жертвами:
"Без веры же Богу угодить невозможно, потому что каждый, кто приходит к Нему, должен верить в то, что Он есть и что Он вознаграждает тех, кто Его ищет."
(IBS К Евреям 11:6)
Вторым условием является подвластность одному только Богу. Мы не должны позволять нашей греховной натуре руководить нами.
"Поэтому живущие под властью греховной природы не могут угодить Богу."
(IBS К Римлянам 8:8)
Третье условие, без которого невозможно никакое угодное Богу служение, это правильные приоритеты. Необходимо, чтобы праведность, духовность, спокойствие, радость и взаимное духовное назидание были для нас всегда более важными, чем житейские вопросы касающиеся второстепенных предписаний о пище и одежде.
"Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей."
(RST К Римлянам 14:17-18)
В завершение несколько признаков, по которым можно понять, что мы на угодном Богу пути.
Во первых - мало кто хочет враждовать с Божьим чадом, а те кто раньше враждовали теперь предпочитают мир:
"Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним."
(RST Притчи 16:7)
Во вторых мы настолько проникаемся желаниями Бога, что всегда знаем о чём Его просить. Как результат, наши молитвы обычно не остаются без ответа:
"И о чем бы мы Его ни попросили, все получаем от Него, потому что соблюдаем Его повеления и делаем то, что угодно Ему."
(IBS 1-е Иоанна 3:22)
И третье - нам становится несложно переносить страдания и лишения ради Христа, мы даже можем радоваться этому как великой чести:
"Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу."
(RST 1-е Петра 2:19-20)
Будьте благословенны и всегда ищите того, что угодно нашему Господу!
#праведность
#возрастание
#вера
#служение
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Павел считал Тимофея исключительным служителем Божьим, так как он отличался от большинства других тем, что всегда заботился о том как угодить Богу больше, чем о собственной выгоде:
"Все заботятся о своей выгоде, а не о том, что угодно Иисусу Христу."
(IBS К Филиппийцам 2:21)
То же можно сказать и о других успешных служителях, их главной целью во всех обстоятельствах было намерение угождать Богу:
"А потому цель наша в том, чтобы угождать Ему 'всегда и всюду' - "в доме" ли мы, или "на чужбине"."
(BTI 2-е Коринфянам 5:9)
Даже Сам Иисус Христос всегда испытывал присутствие Бога только по одной причине - Он неизменно делал только то, что было угодно Богу:
"Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно."
(RST От Иоанна 8:29)
Неудивительно, что всякий ревностный христианин пытается убедиться, делает ли он то, что угодно его Господу. Как же можно это узнать?
Есть несколько обязательных условий о которых мы должны всегда помнить.
Первое, это вера, без неё Богу невозможно угодить никакими достижениями и жертвами:
"Без веры же Богу угодить невозможно, потому что каждый, кто приходит к Нему, должен верить в то, что Он есть и что Он вознаграждает тех, кто Его ищет."
(IBS К Евреям 11:6)
Вторым условием является подвластность одному только Богу. Мы не должны позволять нашей греховной натуре руководить нами.
"Поэтому живущие под властью греховной природы не могут угодить Богу."
(IBS К Римлянам 8:8)
Третье условие, без которого невозможно никакое угодное Богу служение, это правильные приоритеты. Необходимо, чтобы праведность, духовность, спокойствие, радость и взаимное духовное назидание были для нас всегда более важными, чем житейские вопросы касающиеся второстепенных предписаний о пище и одежде.
"Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей."
(RST К Римлянам 14:17-18)
В завершение несколько признаков, по которым можно понять, что мы на угодном Богу пути.
Во первых - мало кто хочет враждовать с Божьим чадом, а те кто раньше враждовали теперь предпочитают мир:
"Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним."
(RST Притчи 16:7)
Во вторых мы настолько проникаемся желаниями Бога, что всегда знаем о чём Его просить. Как результат, наши молитвы обычно не остаются без ответа:
"И о чем бы мы Его ни попросили, все получаем от Него, потому что соблюдаем Его повеления и делаем то, что угодно Ему."
(IBS 1-е Иоанна 3:22)
И третье - нам становится несложно переносить страдания и лишения ради Христа, мы даже можем радоваться этому как великой чести:
"Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу."
(RST 1-е Петра 2:19-20)
Будьте благословенны и всегда ищите того, что угодно нашему Господу!
#праведность
#возрастание
#вера
#служение
#назидание
@ExeGet 📜
Настоящий грех.
"Прокаженные добрались до края лагеря и вошли в один из шатров. Они наелись, напились и унесли оттуда серебро, золото и одежды, ушли и спрятали их. Потом они вернулись и вошли в другой шатер и, взяв кое-что и из него, ушли и спрятали это тоже. Затем они сказали друг другу: – Мы поступаем неправильно. Это день хороших вестей, а мы держим их при себе. Если мы будем ждать рассвета, нас постигнет кара. Пойдем сейчас же и доложим об этом в царском дворце."
(IBS 4-я Царств 7:8-9)
Измученные голодом прокажённые вышли ночью из осаждённого города, и отправились в лагерь врага сдаваться. Обнаружив, что там никого нет, они смогли вдоволь наесться оставленной пищей, а потом стали собирать сокровища кто сколько мог унести, и прятали их в надёжном месте. Они сделали так ещё раз, но потом вспомнили о голодающих в городе, которые пока не знают, что осады не стало.
Тогда они поняли, ЧТО ПОСТУПАЮТ НЕПРАВИЛЬНО.
Пока они здесь сытые, в городе погибают от голода и едят друг друга их соседи, ведь они не знают, что осады не стало.
За что их постигнет кара? Какое преступление они собирались совершить? В тексте есть только один ответ - ЖДАТЬ.
Ждать, это и есть настоящий грех! Ждать рассвета, ждать более удобного случая, ждать пока уладятся какие-нибудь более "важные" дела, это и есть настоящий грех, и за него непременно будет возмездие от Бога.
Те грехи на борьбу с которыми современный христианин тратит почти все свои силы, как правило, вредят только ему самому, но промедление в благовестии и неторопливость в делах милосердия приводит к погибели неспасённых.
"Если брат или сестра без одежды и без пищи, то какая польза будет в том, если кто-то из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и ешьте», не дав им того, в чем они нуждаются?"
(IBS Иакова 2:15-16)
Разве есть что-нибудь плохое в том, чтобы желать ближнему тепла и сытости? Похоже, что да! Если у нас есть то, что может утолить нужду, но мы решим подождать более удобного момента, то мы будем виноваты в преступлении. Нуждающийся может и не дожить до того времени как мы "созреем" делать добро.
Зачастую верна поговорка - "Промедление смерти подобно".
В то время как мы стремимся не делать ничего злого, зло происходит от того, что мы ничего не делаем. Поэтому Писание говорит так:
"Всякий, кто знает, какое добро должен делать, и не делает, грешит."
(IBS Иакова 4:17)
Как видите, грех в том, что мы не делаем добра к которому призвал нас Бог. Какая польза будет от наших добрых намерений, когда в них уже никто не будет нуждаться?
Когда мы сами просим помощи от Господа, мы ожидаем немедленного ответа, тогда почему мы так уверены, что ожидающий нашей помощи сможет потерпеть?
"Тот слуга, который знал волю своего хозяина и не приготовился или не сделал того, что хотел хозяин, будет сильно бит,"
(IBS От Луки 12:47)
У всех у нас есть задание от нашего Хозяина, и мы будем наказаны если не исполним Его волю. Нужно задуматься о том, не влёк ли нас Господь исполнить Его поручение? Не торопил ли Он нас, уталить чью-нибудь жажду или восполнить чей-нибудь недостаток? Не погибнет ли где-нибудь без евангелия человек, которому мы сегодня не торопимся рассказать благую весть?
#назидание
#гомилетика
#милосердие
#грех
@ExeGet 📜
"Прокаженные добрались до края лагеря и вошли в один из шатров. Они наелись, напились и унесли оттуда серебро, золото и одежды, ушли и спрятали их. Потом они вернулись и вошли в другой шатер и, взяв кое-что и из него, ушли и спрятали это тоже. Затем они сказали друг другу: – Мы поступаем неправильно. Это день хороших вестей, а мы держим их при себе. Если мы будем ждать рассвета, нас постигнет кара. Пойдем сейчас же и доложим об этом в царском дворце."
(IBS 4-я Царств 7:8-9)
Измученные голодом прокажённые вышли ночью из осаждённого города, и отправились в лагерь врага сдаваться. Обнаружив, что там никого нет, они смогли вдоволь наесться оставленной пищей, а потом стали собирать сокровища кто сколько мог унести, и прятали их в надёжном месте. Они сделали так ещё раз, но потом вспомнили о голодающих в городе, которые пока не знают, что осады не стало.
Тогда они поняли, ЧТО ПОСТУПАЮТ НЕПРАВИЛЬНО.
Пока они здесь сытые, в городе погибают от голода и едят друг друга их соседи, ведь они не знают, что осады не стало.
За что их постигнет кара? Какое преступление они собирались совершить? В тексте есть только один ответ - ЖДАТЬ.
Ждать, это и есть настоящий грех! Ждать рассвета, ждать более удобного случая, ждать пока уладятся какие-нибудь более "важные" дела, это и есть настоящий грех, и за него непременно будет возмездие от Бога.
Те грехи на борьбу с которыми современный христианин тратит почти все свои силы, как правило, вредят только ему самому, но промедление в благовестии и неторопливость в делах милосердия приводит к погибели неспасённых.
"Если брат или сестра без одежды и без пищи, то какая польза будет в том, если кто-то из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и ешьте», не дав им того, в чем они нуждаются?"
(IBS Иакова 2:15-16)
Разве есть что-нибудь плохое в том, чтобы желать ближнему тепла и сытости? Похоже, что да! Если у нас есть то, что может утолить нужду, но мы решим подождать более удобного момента, то мы будем виноваты в преступлении. Нуждающийся может и не дожить до того времени как мы "созреем" делать добро.
Зачастую верна поговорка - "Промедление смерти подобно".
В то время как мы стремимся не делать ничего злого, зло происходит от того, что мы ничего не делаем. Поэтому Писание говорит так:
"Всякий, кто знает, какое добро должен делать, и не делает, грешит."
(IBS Иакова 4:17)
Как видите, грех в том, что мы не делаем добра к которому призвал нас Бог. Какая польза будет от наших добрых намерений, когда в них уже никто не будет нуждаться?
Когда мы сами просим помощи от Господа, мы ожидаем немедленного ответа, тогда почему мы так уверены, что ожидающий нашей помощи сможет потерпеть?
"Тот слуга, который знал волю своего хозяина и не приготовился или не сделал того, что хотел хозяин, будет сильно бит,"
(IBS От Луки 12:47)
У всех у нас есть задание от нашего Хозяина, и мы будем наказаны если не исполним Его волю. Нужно задуматься о том, не влёк ли нас Господь исполнить Его поручение? Не торопил ли Он нас, уталить чью-нибудь жажду или восполнить чей-нибудь недостаток? Не погибнет ли где-нибудь без евангелия человек, которому мы сегодня не торопимся рассказать благую весть?
#назидание
#гомилетика
#милосердие
#грех
@ExeGet 📜
