24 старца
"И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы."
(RST Откровение 4:4)
Благословений!
В книге откровение описывается двадцать четыре престола на которых сидят некие старцы. Некоторые верующие размышляя о том, кто это может быть, думают, что это двенадцать патриархов и двенадцать апостолов Иисуса Христа, поскольку их в сумме как раз двадцать четыре, а о последних ещё и сказано, что они будут судьями:
"Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых."
(RST От Матфея 19:28)
На самом деле это неверно. События показанные Иоанну происходят в небесном храме. Том самом, по образцу которого Моисеем была построена первая скиния:
"И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе."
(RST Исход 26:30)
Моисей построил по небесному "образцу" не только саму скинию, но и всё происходящее в ней служение и даже устройство светильников было воспроизведено с максимальной точностью:
"И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник."
(RST Числа 8:4)
Вы конечно помните, как Иисус в одежде первосвященника совершает служение в небесном храме, как раз рядом с этими светильниками:
"Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:"
(RST Откровение 1:12-13)
Можно даже сказать, что весь Иерусалимский храм во всём своём величии, это только тень небесного храма:
"это есть тень будущего...."
(RST К Колоссянам 2:17)
Так вот двадцать четыре, это число священников по очереди нёсших своё служение в Иерусалимском храме. Шеснадцать из потомков Елеазара и ещё восемь из потомков Ифамара:
"Вот группы потомков Аарона. Сыновьями Аарона были Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. Но Надав и Авиуд умерли раньше отца, а сыновей у них не было; поэтому Елеазар и Ифамар служили как священники. С помощью Садока, потомка Елеазара, и Ахимелеха, потомка Ифамара, Давид разделил их на группы по установленным в служении обязанностям. Среди потомков Елеазара оказалось больше глав семейств, чем среди потомков Ифамара, и потому они были соответственно разделены: шестнадцать глав семейств из потомков Елеазара и восемь глав семейств из потомков Ифамара. Они были разделены беспристрастно, по жребию, потому что главными в святилище и главными перед Богом были потомки Елеазара и потомки Ифамара."
(IBS 1-я Паралипоменон 24:1-5)
Одним из таких священников был описанный в евангелии от Луки, священник Захария, отец Иоанна крестителя и потомок Авия:
"Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета."
(RST От Луки 1:5)
Таким образом, двадцать четыре старца из книги откровения, это священники несущие своё служение в небесном храме.
#интересное
@ExeGet 📜
"И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы."
(RST Откровение 4:4)
Благословений!
В книге откровение описывается двадцать четыре престола на которых сидят некие старцы. Некоторые верующие размышляя о том, кто это может быть, думают, что это двенадцать патриархов и двенадцать апостолов Иисуса Христа, поскольку их в сумме как раз двадцать четыре, а о последних ещё и сказано, что они будут судьями:
"Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых."
(RST От Матфея 19:28)
На самом деле это неверно. События показанные Иоанну происходят в небесном храме. Том самом, по образцу которого Моисеем была построена первая скиния:
"И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе."
(RST Исход 26:30)
Моисей построил по небесному "образцу" не только саму скинию, но и всё происходящее в ней служение и даже устройство светильников было воспроизведено с максимальной точностью:
"И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник."
(RST Числа 8:4)
Вы конечно помните, как Иисус в одежде первосвященника совершает служение в небесном храме, как раз рядом с этими светильниками:
"Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:"
(RST Откровение 1:12-13)
Можно даже сказать, что весь Иерусалимский храм во всём своём величии, это только тень небесного храма:
"это есть тень будущего...."
(RST К Колоссянам 2:17)
Так вот двадцать четыре, это число священников по очереди нёсших своё служение в Иерусалимском храме. Шеснадцать из потомков Елеазара и ещё восемь из потомков Ифамара:
"Вот группы потомков Аарона. Сыновьями Аарона были Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. Но Надав и Авиуд умерли раньше отца, а сыновей у них не было; поэтому Елеазар и Ифамар служили как священники. С помощью Садока, потомка Елеазара, и Ахимелеха, потомка Ифамара, Давид разделил их на группы по установленным в служении обязанностям. Среди потомков Елеазара оказалось больше глав семейств, чем среди потомков Ифамара, и потому они были соответственно разделены: шестнадцать глав семейств из потомков Елеазара и восемь глав семейств из потомков Ифамара. Они были разделены беспристрастно, по жребию, потому что главными в святилище и главными перед Богом были потомки Елеазара и потомки Ифамара."
(IBS 1-я Паралипоменон 24:1-5)
Одним из таких священников был описанный в евангелии от Луки, священник Захария, отец Иоанна крестителя и потомок Авия:
"Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета."
(RST От Луки 1:5)
Таким образом, двадцать четыре старца из книги откровения, это священники несущие своё служение в небесном храме.
#интересное
@ExeGet 📜
Сила евангелия
"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
Приветствую!
В евангелии скрыта огромная сила, способная принести спасение, освобождение и преображение в жизнь любого человека. Евангелие или по другому добрая весть о том, что через смерть Иисуса Христа каждый может спастись от последствий своего греха, проповедуется среди неверующих людей. Ведь повествование о заместительной жертве Божьего Сына не новость для уверовавших. Тем не менее, благая весть должна распространятся и среди верующих. Апостол Павел благовествовал в первую очередь неверующим, но когда он посещал церкви, то и там проповедовал евангелие:
"Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме."
(RST К Римлянам 1:14-15)
Римляне к которым обращается Павел — точно верующие, это можно увидеть по содержанию двенадцатого стиха, где он говорит, что они разделяют его убеждения:
".... верою общею, вашею и моею."
(RST К Римлянам 1:12)
Конечно благая весть нужна в первую очередь неверующим, потому что именно они нуждаются в спасении, а те кто не примет евангелие, будут судимы в соответствии с ним:
"в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа."
(RST К Римлянам 2:16)
Но уверовавшие нуждаются в евангелии не меньше, потому что через него они получают утверждение в своей вере:
"Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,"
(RST К Римлянам 14:24)
Если для неверующего, благовествование это единственная возможность спастись, то для нас спасённых, это радостное напоминание о том, что наши имена записаны на небесах. Немощь любого человека заключается в том, что он не может постоянно придерживаться правильных мыслей и так или иначе со временем отвлекается на что-нибудь недуховное. Вот почему напоминание евангелия помогает нам сохранить правильный настрой, радость, мир, живое упование, веру и горние помышления.
Поэтому несите евангелие не только тем, кто ещё во тьме, но и напоминайте его своим братьям и сёстрам, тем которые утомились или отвлеклись, потерявшим покой и тем которые забыли о том, что Небесный Отец заботится о них и всегда любит.
Ведь в благовествовании не только сила для спасения неверующих, но и огромное благословение для верующих:
"и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова."
(RST К Римлянам 15:29)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
Приветствую!
В евангелии скрыта огромная сила, способная принести спасение, освобождение и преображение в жизнь любого человека. Евангелие или по другому добрая весть о том, что через смерть Иисуса Христа каждый может спастись от последствий своего греха, проповедуется среди неверующих людей. Ведь повествование о заместительной жертве Божьего Сына не новость для уверовавших. Тем не менее, благая весть должна распространятся и среди верующих. Апостол Павел благовествовал в первую очередь неверующим, но когда он посещал церкви, то и там проповедовал евангелие:
"Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме."
(RST К Римлянам 1:14-15)
Римляне к которым обращается Павел — точно верующие, это можно увидеть по содержанию двенадцатого стиха, где он говорит, что они разделяют его убеждения:
".... верою общею, вашею и моею."
(RST К Римлянам 1:12)
Конечно благая весть нужна в первую очередь неверующим, потому что именно они нуждаются в спасении, а те кто не примет евангелие, будут судимы в соответствии с ним:
"в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа."
(RST К Римлянам 2:16)
Но уверовавшие нуждаются в евангелии не меньше, потому что через него они получают утверждение в своей вере:
"Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,"
(RST К Римлянам 14:24)
Если для неверующего, благовествование это единственная возможность спастись, то для нас спасённых, это радостное напоминание о том, что наши имена записаны на небесах. Немощь любого человека заключается в том, что он не может постоянно придерживаться правильных мыслей и так или иначе со временем отвлекается на что-нибудь недуховное. Вот почему напоминание евангелия помогает нам сохранить правильный настрой, радость, мир, живое упование, веру и горние помышления.
Поэтому несите евангелие не только тем, кто ещё во тьме, но и напоминайте его своим братьям и сёстрам, тем которые утомились или отвлеклись, потерявшим покой и тем которые забыли о том, что Небесный Отец заботится о них и всегда любит.
Ведь в благовествовании не только сила для спасения неверующих, но и огромное благословение для верующих:
"и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова."
(RST К Римлянам 15:29)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
За наших!
Благословений в этом дне!
В социальных сетях всё чаще можно увидеть призывы или просьбы, помолиться за наших. При этом судя по содержанию этих сообщений, писавшие их люди зачастую не отдают себе отчёта в том, кто на самом деле, эти, наши. Поэтому сегодня я напомню. Начнём с того, что Бог произвёл всех людей от одной крови:
"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, ..."
(RST Деяния 17:26а)
Иначе говоря, все люди земли — родственники. Не согрешу против истины, если буду утверждать, что во все времена раздоры и распри между людьми случались из-за греха, с которым христиане призваны бороться. Божий враг — сатана, напротив, пытается грех распространять, чтобы посеять вражду не только между людьми, но и чтобы люди враждовали со своим Создателем. Иисус Христос раскрыл планы врага человеческих душ и победил его на кресте.
Так кто такие свои и наши? Когда я присягнул в верности Христу, моему главнокомандующему, нашими стали все люди, а в первую очередь другие дети моего Небесного Отца.
"Поэтому, пока это возможно, будем делать добро всем, особенно нашим братьям по вере."
(IBS К Галатам 6:10)
Так может быть, не наши, это те кто не верует? Нет! Это пленники сатаны, такие же каким был и я, пока Иисус не освободил меня.
"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,"
(RST К Ефесянам 2:19)
Таким образом, чтобы быть нашим, достаточно просто быть человеком. Любой человек для другого человека свой, даже если между ними нет согласия по какому-нибудь вопросу. Единственный враг человека, это дьявол и только с ним наша война:
"Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Бог, чтобы вы могли отразить атаки дьявола. Потому что мы боремся не против людей из плоти и крови, а против начальств и властей, против владык этого мира тьмы, против духов зла на небесах. Поэтому возьмите все Божье оружие, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и, все преодолев, выстоять."
(IBS К Ефесянам 6:11-13)
Пытаясь посеять вражду, клеветник сатана лжёт людям на своих братьев. Он лжесвидетельствует, утверждая, что иноплеменники злодеи и нелюди, но правда в том, что преступники есть в каждом народе, и даже преступник остаётся человеком, которого любит и желает спасти Бог. Мы же не призваны делать зло, даже в ответ:
"Никто пусть не платит никому злом за зло, но будьте всегда добры друг к другу и ко всем."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 5:15)
Иисус сказал нам, как быть детьми Бога, для этого нужно отвечать добром на зло:
"Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
(RST От Матфея 5:43-44)
Если бы все так поступали, войн бы не было. К несчастью в последнее время на это не способны даже некоторые из тех, кто называют себя верующими.
Если вы сегодня пытаетесь определиться, на чью сторону встать, встаньте на сторону Бога и людей, потому, что на другой стороне дьявол — человекоубийца от начала.
"Хотя мы и живем в этом мире, мы не воюем так, как этот мир воюет. Мы сражаемся не обычным оружием, но оружием Бога, которое способно разрушить самые неприступные духовные твердыни. Мы опровергаем доводы и опрокидываем все надменно воздвигаемые препятствия против познания Бога. Мы берем в плен каждую мысль, чтобы сделать ее послушной Христу."
(IBS 2-е Коринфянам 10:3-5)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Благословений в этом дне!
В социальных сетях всё чаще можно увидеть призывы или просьбы, помолиться за наших. При этом судя по содержанию этих сообщений, писавшие их люди зачастую не отдают себе отчёта в том, кто на самом деле, эти, наши. Поэтому сегодня я напомню. Начнём с того, что Бог произвёл всех людей от одной крови:
"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, ..."
(RST Деяния 17:26а)
Иначе говоря, все люди земли — родственники. Не согрешу против истины, если буду утверждать, что во все времена раздоры и распри между людьми случались из-за греха, с которым христиане призваны бороться. Божий враг — сатана, напротив, пытается грех распространять, чтобы посеять вражду не только между людьми, но и чтобы люди враждовали со своим Создателем. Иисус Христос раскрыл планы врага человеческих душ и победил его на кресте.
Так кто такие свои и наши? Когда я присягнул в верности Христу, моему главнокомандующему, нашими стали все люди, а в первую очередь другие дети моего Небесного Отца.
"Поэтому, пока это возможно, будем делать добро всем, особенно нашим братьям по вере."
(IBS К Галатам 6:10)
Так может быть, не наши, это те кто не верует? Нет! Это пленники сатаны, такие же каким был и я, пока Иисус не освободил меня.
"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,"
(RST К Ефесянам 2:19)
Таким образом, чтобы быть нашим, достаточно просто быть человеком. Любой человек для другого человека свой, даже если между ними нет согласия по какому-нибудь вопросу. Единственный враг человека, это дьявол и только с ним наша война:
"Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Бог, чтобы вы могли отразить атаки дьявола. Потому что мы боремся не против людей из плоти и крови, а против начальств и властей, против владык этого мира тьмы, против духов зла на небесах. Поэтому возьмите все Божье оружие, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и, все преодолев, выстоять."
(IBS К Ефесянам 6:11-13)
Пытаясь посеять вражду, клеветник сатана лжёт людям на своих братьев. Он лжесвидетельствует, утверждая, что иноплеменники злодеи и нелюди, но правда в том, что преступники есть в каждом народе, и даже преступник остаётся человеком, которого любит и желает спасти Бог. Мы же не призваны делать зло, даже в ответ:
"Никто пусть не платит никому злом за зло, но будьте всегда добры друг к другу и ко всем."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 5:15)
Иисус сказал нам, как быть детьми Бога, для этого нужно отвечать добром на зло:
"Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
(RST От Матфея 5:43-44)
Если бы все так поступали, войн бы не было. К несчастью в последнее время на это не способны даже некоторые из тех, кто называют себя верующими.
Если вы сегодня пытаетесь определиться, на чью сторону встать, встаньте на сторону Бога и людей, потому, что на другой стороне дьявол — человекоубийца от начала.
"Хотя мы и живем в этом мире, мы не воюем так, как этот мир воюет. Мы сражаемся не обычным оружием, но оружием Бога, которое способно разрушить самые неприступные духовные твердыни. Мы опровергаем доводы и опрокидываем все надменно воздвигаемые препятствия против познания Бога. Мы берем в плен каждую мысль, чтобы сделать ее послушной Христу."
(IBS 2-е Коринфянам 10:3-5)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Фитиль
Приветствую!
К служению Богу есть два противоположных подхода. Одни считают, что если ты не жертвуешь всем, включая семью и друзей, ради служения, то ты просто тёплый, формальный или даже лицемерный христианин. Носители этого учения могут считать равным неверию, любое желание передохнуть, позаботиться о своём здоровье или, о ужас, повеселиться.
Есть и те, кто напротив, считая, что раз жизнь это дар Бога, то посвящая эту жизнь служению, которое может быть сопряжено со скорбями, выбрасывают этот дар жизни на свалку.
Как это часто бывает, мы имеем дело с двумя крайностями. Служить и трудиться в пол силы — неплодотворно, но и сверх сил Бог никогда от нас не требует.
"Одному он дал пять талантов, другому – два, третьему один, каждому по его способностям ...."
(IBS От Матфея 25:15а)
Более того, Бог точно знает, на что мы способны, и если Он ставит перед вами задачу подобную Голиафу, значит Он уверен, что вы справитесь. Не без Его поддержки конечно, но это как всегда. Ведь без Него мы не можем ничего:
"Я лоза, а вы ветви. Кто находится во Мне, а Я в нем, приносит много плода. Без Меня вы не можете делать ничего."
(IBS От Иоанна 15:5)
Итак, Бог не заинтересован в том, чтобы мы вяло тлели, распространяя едкий дым и копоть, но и нашего быстрого перегорания Он тоже не желает. Долгое и плодоносное служение, вот что приносит славу нашему Небесному Отцу!
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода ..."
(RST От Иоанна 15:8а)
"... Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, ...."
(RST Псалтирь 91:13-16)
Этим, наше служение похоже на горение фитиля. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что фитиль не сгорает, пока пропитан топливом? Фитиль обычно сделан из хло́пка или льна, материалов которые мгновенно сгорают. В свече фитиль находиться в самом центре пламени, но огонь как будто не вредит ему, поскольку испаряющееся топливо постоянно отводит от фитиля лишнее тепло. Но оторвите фитилёк от питающей его свечи, и пламя сначала сделается намного меньше из-за недостатка топлива, а когда воск иссякнет совсем, фитиль и вовсе начнёт тлеть, пока полностью не сгорит. Это и есть секрет плодотворного и эффективного служения. Павел называет такое служение разумным:
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
Живая жертва, это когда мы служим в полную силу, но не истощаем себя на смерть. Ведь жить ради великой цели бывает сложнее, чем умереть ради неё.
Нам не требуется отдавать больше, чем даёт нам Бог, но и удерживая в себе часть Божьего дара, мы рискуем "захлебнуться", как фитиль который тухнет, если полностью погрузить его в топливо.
Там же, в послании к Римлянам, Павел продолжает увещание о разумном служении и говорит, чтобы мы во-первых, не переоценили свои силы:
"...не воображайте о себе слишком много, судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому."
(IBS К Римлянам 12:3)
И далее перечисляются примеры служений, которые должны выполнятся по мере веры, а во-вторых Павел желает верующим пламенеть не ослабевая:
"Пусть ваше рвение не ослабевает, пламенейте духом в вашем служении Господу."
(IBS К Римлянам 12:11)
Это справедливо и в отношении любого служения:
"Главное, чтобы было желание, и тогда ваш вклад будет оценен Богом, Который желает, чтобы вы давали из того, что у вас есть, а не из того, чего у вас нет."
(IBS 2-е Коринфянам 8:12)
Когда мы начинаем отдавать самих себя, а не то, что получили от Бога, то быстро ослабеваем. Эту ошибку часто совершают служители, у которых из-за большой занятости важными служениями, нет времени на "подзарядку" у Бога. Они обычно первыми "перегорают", как оторванный от свечи фитиль.
Желаю всем трудиться в полную силу сохраняя баланс, и не забывая вовремя "заправляться".
#назидание
#наука
@ExeGet 📜
Приветствую!
К служению Богу есть два противоположных подхода. Одни считают, что если ты не жертвуешь всем, включая семью и друзей, ради служения, то ты просто тёплый, формальный или даже лицемерный христианин. Носители этого учения могут считать равным неверию, любое желание передохнуть, позаботиться о своём здоровье или, о ужас, повеселиться.
Есть и те, кто напротив, считая, что раз жизнь это дар Бога, то посвящая эту жизнь служению, которое может быть сопряжено со скорбями, выбрасывают этот дар жизни на свалку.
Как это часто бывает, мы имеем дело с двумя крайностями. Служить и трудиться в пол силы — неплодотворно, но и сверх сил Бог никогда от нас не требует.
"Одному он дал пять талантов, другому – два, третьему один, каждому по его способностям ...."
(IBS От Матфея 25:15а)
Более того, Бог точно знает, на что мы способны, и если Он ставит перед вами задачу подобную Голиафу, значит Он уверен, что вы справитесь. Не без Его поддержки конечно, но это как всегда. Ведь без Него мы не можем ничего:
"Я лоза, а вы ветви. Кто находится во Мне, а Я в нем, приносит много плода. Без Меня вы не можете делать ничего."
(IBS От Иоанна 15:5)
Итак, Бог не заинтересован в том, чтобы мы вяло тлели, распространяя едкий дым и копоть, но и нашего быстрого перегорания Он тоже не желает. Долгое и плодоносное служение, вот что приносит славу нашему Небесному Отцу!
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода ..."
(RST От Иоанна 15:8а)
"... Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, ...."
(RST Псалтирь 91:13-16)
Этим, наше служение похоже на горение фитиля. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что фитиль не сгорает, пока пропитан топливом? Фитиль обычно сделан из хло́пка или льна, материалов которые мгновенно сгорают. В свече фитиль находиться в самом центре пламени, но огонь как будто не вредит ему, поскольку испаряющееся топливо постоянно отводит от фитиля лишнее тепло. Но оторвите фитилёк от питающей его свечи, и пламя сначала сделается намного меньше из-за недостатка топлива, а когда воск иссякнет совсем, фитиль и вовсе начнёт тлеть, пока полностью не сгорит. Это и есть секрет плодотворного и эффективного служения. Павел называет такое служение разумным:
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
Живая жертва, это когда мы служим в полную силу, но не истощаем себя на смерть. Ведь жить ради великой цели бывает сложнее, чем умереть ради неё.
Нам не требуется отдавать больше, чем даёт нам Бог, но и удерживая в себе часть Божьего дара, мы рискуем "захлебнуться", как фитиль который тухнет, если полностью погрузить его в топливо.
Там же, в послании к Римлянам, Павел продолжает увещание о разумном служении и говорит, чтобы мы во-первых, не переоценили свои силы:
"...не воображайте о себе слишком много, судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому."
(IBS К Римлянам 12:3)
И далее перечисляются примеры служений, которые должны выполнятся по мере веры, а во-вторых Павел желает верующим пламенеть не ослабевая:
"Пусть ваше рвение не ослабевает, пламенейте духом в вашем служении Господу."
(IBS К Римлянам 12:11)
Это справедливо и в отношении любого служения:
"Главное, чтобы было желание, и тогда ваш вклад будет оценен Богом, Который желает, чтобы вы давали из того, что у вас есть, а не из того, чего у вас нет."
(IBS 2-е Коринфянам 8:12)
Когда мы начинаем отдавать самих себя, а не то, что получили от Бога, то быстро ослабеваем. Эту ошибку часто совершают служители, у которых из-за большой занятости важными служениями, нет времени на "подзарядку" у Бога. Они обычно первыми "перегорают", как оторванный от свечи фитиль.
Желаю всем трудиться в полную силу сохраняя баланс, и не забывая вовремя "заправляться".
#назидание
#наука
@ExeGet 📜
Посредник
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
Здравствуйте!
Приведённый выше текст, вызывает много вопросов у христиан. Самое непонятное в этом отрывке, это связь, между первой и второй частью предложения. Бог действительно один, но причём здесь посредник?
Дело в том, что Павел показывает Галатам превосходство обетования над законом - договором между Богом и израильским народом.
Кроме прочего, Павел разъясняет, что обетование данное Аврааму на 430 лет раньше закона, при Моисее не было упразднено, а лишь было приостановлено до времени прихода Христа, по причине человеческого беззакония. Обетование предлагает людям оправдание через веру, подобно тому, как через веру был оправдан Авраам, ещё до утверждения десяти заповедей:
"Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность."
(RST К Галатам 3:6)
Итак, в начале нам следует уяснить принципиальную разницу между обетованием и заветом (договором).
Договор не может состояться без взаимных обещаний обеих сторон. Соответственно при нарушении договорённостей одним из участников договора, другой имеет право (или даже обязан) расторгнуть договор. Поэтому нужен посредник. Одна из сторон может слукавить, и тогда посредник выполняющий роль судьи должен будет выявить нарушение. (Исход 21:22)
В случае с обещанием посредник не требуется. Потому, что обетование безусловно. Одна сторона что-то обещает другой, ничего не требуя в замен. Соответственно отпадает необходимость в свидетеле, который проконтролирует соблюдение условий, потому что условий просто нет.
Здесь сразу видно превосходство обетования над законом. Договор Бога с человеком изначально содержит слабое звено - человека, который неспособен соответствовать всем требованиям закона постоянно:
"а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона»."
(RST К Галатам 3:10)
Когда же даётся обетование, участвует один только Бог:
"Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными."
(RST Бытие 15:17)
По обычаям, между этими животными должен был пройти и Авраам, но Бог не потребовал от него никаких обещаний. Таким образом, завет заключённый на основании Божьего обещания нерасторжим, так как в отличие от нас, Бог не может быть неверен:
"если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может."
(RST 2-е Тимофею 2:13)
Итак, Бог один утверждает обетование и поэтому в посреднике нет необходимости:
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
В случае же с законом, посредник в лице Моисея необходим, так как стороны обмениваются взаимными обещаниями и кто-то должен быть свидетелем. Собственно поэтому Моисей и расторг первый договор, разбив скрижали:
"Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;"
(RST Исход 32:19)
Моисей разбил скрижали, потому что народ нарушал записанные на ней заповеди. С обетованием такого не может случиться, потому что оно держится только на Верном Боге.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
Здравствуйте!
Приведённый выше текст, вызывает много вопросов у христиан. Самое непонятное в этом отрывке, это связь, между первой и второй частью предложения. Бог действительно один, но причём здесь посредник?
Дело в том, что Павел показывает Галатам превосходство обетования над законом - договором между Богом и израильским народом.
Кроме прочего, Павел разъясняет, что обетование данное Аврааму на 430 лет раньше закона, при Моисее не было упразднено, а лишь было приостановлено до времени прихода Христа, по причине человеческого беззакония. Обетование предлагает людям оправдание через веру, подобно тому, как через веру был оправдан Авраам, ещё до утверждения десяти заповедей:
"Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность."
(RST К Галатам 3:6)
Итак, в начале нам следует уяснить принципиальную разницу между обетованием и заветом (договором).
Договор не может состояться без взаимных обещаний обеих сторон. Соответственно при нарушении договорённостей одним из участников договора, другой имеет право (или даже обязан) расторгнуть договор. Поэтому нужен посредник. Одна из сторон может слукавить, и тогда посредник выполняющий роль судьи должен будет выявить нарушение. (Исход 21:22)
В случае с обещанием посредник не требуется. Потому, что обетование безусловно. Одна сторона что-то обещает другой, ничего не требуя в замен. Соответственно отпадает необходимость в свидетеле, который проконтролирует соблюдение условий, потому что условий просто нет.
Здесь сразу видно превосходство обетования над законом. Договор Бога с человеком изначально содержит слабое звено - человека, который неспособен соответствовать всем требованиям закона постоянно:
"а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона»."
(RST К Галатам 3:10)
Когда же даётся обетование, участвует один только Бог:
"Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными."
(RST Бытие 15:17)
По обычаям, между этими животными должен был пройти и Авраам, но Бог не потребовал от него никаких обещаний. Таким образом, завет заключённый на основании Божьего обещания нерасторжим, так как в отличие от нас, Бог не может быть неверен:
"если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может."
(RST 2-е Тимофею 2:13)
Итак, Бог один утверждает обетование и поэтому в посреднике нет необходимости:
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
В случае же с законом, посредник в лице Моисея необходим, так как стороны обмениваются взаимными обещаниями и кто-то должен быть свидетелем. Собственно поэтому Моисей и расторг первый договор, разбив скрижали:
"Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;"
(RST Исход 32:19)
Моисей разбил скрижали, потому что народ нарушал записанные на ней заповеди. С обетованием такого не может случиться, потому что оно держится только на Верном Боге.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
Знания и любовь
Доброго дня!
Сегодня хочу предложить вам, поразмышлять над замечательным текстом из первого послания к Коринфянам:
"О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает."
(RST 1-е Коринфянам 8:1)
Обычно цитирую только вторую часть стиха, и представляют всякого рода знания злом, как будто они (знания) непременно ведут к гордости. Нередко этой цитатой пытаются отклонить здравые аргументы, основанные на систематическом богословии. Давайте попробуем разобраться, о чём на самом деле говорит апостол Павел в этом тексте.
Пожалуй, замечательной иллюстрацией к смыслу этого отрывка, будет картина выдающегося турецкого художника Горбюза Догана Эксиоглу (Gurbuz Dogan Eksioglu). На этой картине изображены два голубя, один из них в клетке, а другой свободен, и может улететь, но остаётся на месте ради спасения того который в неволе.
Это именно то о чём говорит Павел, в контексте стиха, который мы рассматриваем.
"Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос."
(RST 1-е Коринфянам 8:9-11)
Итак, знание, освободило верующих, от пищевых ограничений, но тот кто любит своего незнающего брата, сам ограничивает себя, чтобы не послужить преткновением немощному.
"И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего."
(RST 1-е Коринфянам 8:13)
Таким образом, апостол Павел выступает вовсе не против знаний, а за превосходство любви и заботы.
#назидание
#теология
#мифы
@ExeGet 📜
Доброго дня!
Сегодня хочу предложить вам, поразмышлять над замечательным текстом из первого послания к Коринфянам:
"О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает."
(RST 1-е Коринфянам 8:1)
Обычно цитирую только вторую часть стиха, и представляют всякого рода знания злом, как будто они (знания) непременно ведут к гордости. Нередко этой цитатой пытаются отклонить здравые аргументы, основанные на систематическом богословии. Давайте попробуем разобраться, о чём на самом деле говорит апостол Павел в этом тексте.
Пожалуй, замечательной иллюстрацией к смыслу этого отрывка, будет картина выдающегося турецкого художника Горбюза Догана Эксиоглу (Gurbuz Dogan Eksioglu). На этой картине изображены два голубя, один из них в клетке, а другой свободен, и может улететь, но остаётся на месте ради спасения того который в неволе.
Это именно то о чём говорит Павел, в контексте стиха, который мы рассматриваем.
"Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос."
(RST 1-е Коринфянам 8:9-11)
Итак, знание, освободило верующих, от пищевых ограничений, но тот кто любит своего незнающего брата, сам ограничивает себя, чтобы не послужить преткновением немощному.
"И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего."
(RST 1-е Коринфянам 8:13)
Таким образом, апостол Павел выступает вовсе не против знаний, а за превосходство любви и заботы.
#назидание
#теология
#мифы
@ExeGet 📜
Победитель победителей
Приветствую!
Все мы знаем такие титулы Иисуса, как Царь царей и Господь господствующих:
"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные."
(RST Откровение 17:14)
Так же об Иисусе Христе можно сказать, что Он - Судья судей, так как Ему надлежит судить всех, включая тех, кто сейчас уполномочен судить людей, лицеприятно ли они это делают или нет.
"Перед Богом и Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, и потому что Он вернется, чтобы править как Царь, я торжественно призываю тебя:"
(IBS 2-е Тимофею 4:1)
Кроме сказанного, Иисуса следует считать Исцелителем врачей и Утешителем утешителей. О величии Иисуса можно сказать очень много, но сегодня я хочу коснуться только одной темы.
Люди почитают как победителей или завоевателей многих спортсменов, полководцев или участников дебатов. В этом огромном списке личность Иисуса Христа кому-то может показаться незначительной:
"Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его."
(RST Исаия 53:3)
Кажется, что Иисус никого не победил и ничего не завоевал. Одной из причин, по которой иудеи казнили своего Мессию, было горькое разочарование Его неамбициозностью. Имея возможность воцариться или призвать народ к мятежу, Он просто произносил проповеди о прощении. Распятие же выглядело полным поражением даже в глазах Его учеников. Воскресение Сына Божьего изменило всё!
"Я жив! Я был мертв, но вот, Я навеки жив! У Меня ключи от смерти и ада!"
(IBS Откровение 1:18)
Сколько бы побед не совершал человек, в конце он сам побеждается смертью. И все правители и полководцы независимо от своей силы и завоеваний проиграли эту последнюю битву или ещё потерпят поражение. Смерть победить не в силах никто. Никто кроме Иисуса Христа! Поэтому Иисус - Победитель победителей. Он не только победил смерть, Он ещё и решил разделить эту победу со Своими последователями:
"А воля Пославшего Меня заключается в том, чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он Мне дал, но чтобы в последний день Я воскресил их. Воля Моего Отца заключается в том, чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день."
(IBS От Иоанна 6:39-40)
"Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:14)
Обещание Бога воскресить нас, избавляет от древнего экзистенциального ужаса, который мучает всех неспасённых людей со времён сотворения:
"Когда тленное облечется в нетленное и смертное – в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!» «О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?» Жало смерти – грех, а сила греха – Закон. Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа! Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен."
(IBS 1-е Коринфянам 15:54-58)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Все мы знаем такие титулы Иисуса, как Царь царей и Господь господствующих:
"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные."
(RST Откровение 17:14)
Так же об Иисусе Христе можно сказать, что Он - Судья судей, так как Ему надлежит судить всех, включая тех, кто сейчас уполномочен судить людей, лицеприятно ли они это делают или нет.
"Перед Богом и Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, и потому что Он вернется, чтобы править как Царь, я торжественно призываю тебя:"
(IBS 2-е Тимофею 4:1)
Кроме сказанного, Иисуса следует считать Исцелителем врачей и Утешителем утешителей. О величии Иисуса можно сказать очень много, но сегодня я хочу коснуться только одной темы.
Люди почитают как победителей или завоевателей многих спортсменов, полководцев или участников дебатов. В этом огромном списке личность Иисуса Христа кому-то может показаться незначительной:
"Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его."
(RST Исаия 53:3)
Кажется, что Иисус никого не победил и ничего не завоевал. Одной из причин, по которой иудеи казнили своего Мессию, было горькое разочарование Его неамбициозностью. Имея возможность воцариться или призвать народ к мятежу, Он просто произносил проповеди о прощении. Распятие же выглядело полным поражением даже в глазах Его учеников. Воскресение Сына Божьего изменило всё!
"Я жив! Я был мертв, но вот, Я навеки жив! У Меня ключи от смерти и ада!"
(IBS Откровение 1:18)
Сколько бы побед не совершал человек, в конце он сам побеждается смертью. И все правители и полководцы независимо от своей силы и завоеваний проиграли эту последнюю битву или ещё потерпят поражение. Смерть победить не в силах никто. Никто кроме Иисуса Христа! Поэтому Иисус - Победитель победителей. Он не только победил смерть, Он ещё и решил разделить эту победу со Своими последователями:
"А воля Пославшего Меня заключается в том, чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он Мне дал, но чтобы в последний день Я воскресил их. Воля Моего Отца заключается в том, чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день."
(IBS От Иоанна 6:39-40)
"Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:14)
Обещание Бога воскресить нас, избавляет от древнего экзистенциального ужаса, который мучает всех неспасённых людей со времён сотворения:
"Когда тленное облечется в нетленное и смертное – в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!» «О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?» Жало смерти – грех, а сила греха – Закон. Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа! Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен."
(IBS 1-е Коринфянам 15:54-58)
#назидание
@ExeGet 📜
Торжество справедливости
Хорошего дня!
Скептики и атеисты считают, что Бог просто не может быть таким, как Его описывает Библия. Они уверены, что Бог не может обладать всемогуществом, всеведением, всеблагостью и быть вездесущим. По крайней мере одновременно. Давайте рассмотрим почему они так думают.
Оказывается, поводом сомневаться стало существование зла. Если Бог действительно добр, то почему в мире есть несправедливость и страдания? Быть может, Он просто не знает о них? Это бы послужило разумным объяснением. Если же мы утверждаем, что Бог и добрый, и всеведущий, то тогда можно подумать, что Он просто не в силах решить наши проблемы. Если же Бог и знает всё, и может, и хочет нам помочь, то получается, что Он не помогает только потому, что в это время помогает кому-то другому, а к нам попросту не успел. В случае если мы всё-таки настаиваем на вездесущности, кажется, что ничего другого не остаётся, как только отказаться от одного из других качеств, которые приписываются Богу.
Логика этих рассуждений понятна, но она не учитывает того факта, что страдания бывают вызваны последствиями свободного выбора человека или его нечестивыми желаниями:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите; просите и не получаете, потому что руководствуетесь нечистыми мотивами, желая употребить просимое на наслаждения."
(IBS Иакова 4:1-3)
Никто не станет спорить с тем, что малые дети иногда страдают от невозможности обладать тем, что может им навредить. Родители, которые могут дать желаемое, не всегда делают это. Причина не в том, что они не знают, не могут или не успевают прийти на помощь своим детям. В этом случае родители удивительным образом сочетают в себе, знание и возможность, не оставляя при этом и доброту. Почему надо думать, что Бог не способен на это?
Должно быть очевидно, что Бог допускает существование зла вовсе не потому, что Он не добр. Наоборот! Во многих случаях устранение зла потребовало бы и прекращения существования людей, которые это зло делают.
"... живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам..."
(RST Иезекииль 33:11)
"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив."
(RST Исаия 55:6-7)
Зло существует, но не Бог его источник, а люди. Отсутствие мгновенного возмездия за зло только подтверждает милосердие и нелицеприятность Всевышнего:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Впрочем, это не значит, что в конце концов справедливость не восторжествует.
"Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей."
(RST Псалтирь 95:11-13)
#апологетика
#теодицея
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Скептики и атеисты считают, что Бог просто не может быть таким, как Его описывает Библия. Они уверены, что Бог не может обладать всемогуществом, всеведением, всеблагостью и быть вездесущим. По крайней мере одновременно. Давайте рассмотрим почему они так думают.
Оказывается, поводом сомневаться стало существование зла. Если Бог действительно добр, то почему в мире есть несправедливость и страдания? Быть может, Он просто не знает о них? Это бы послужило разумным объяснением. Если же мы утверждаем, что Бог и добрый, и всеведущий, то тогда можно подумать, что Он просто не в силах решить наши проблемы. Если же Бог и знает всё, и может, и хочет нам помочь, то получается, что Он не помогает только потому, что в это время помогает кому-то другому, а к нам попросту не успел. В случае если мы всё-таки настаиваем на вездесущности, кажется, что ничего другого не остаётся, как только отказаться от одного из других качеств, которые приписываются Богу.
Логика этих рассуждений понятна, но она не учитывает того факта, что страдания бывают вызваны последствиями свободного выбора человека или его нечестивыми желаниями:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите; просите и не получаете, потому что руководствуетесь нечистыми мотивами, желая употребить просимое на наслаждения."
(IBS Иакова 4:1-3)
Никто не станет спорить с тем, что малые дети иногда страдают от невозможности обладать тем, что может им навредить. Родители, которые могут дать желаемое, не всегда делают это. Причина не в том, что они не знают, не могут или не успевают прийти на помощь своим детям. В этом случае родители удивительным образом сочетают в себе, знание и возможность, не оставляя при этом и доброту. Почему надо думать, что Бог не способен на это?
Должно быть очевидно, что Бог допускает существование зла вовсе не потому, что Он не добр. Наоборот! Во многих случаях устранение зла потребовало бы и прекращения существования людей, которые это зло делают.
"... живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам..."
(RST Иезекииль 33:11)
"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив."
(RST Исаия 55:6-7)
Зло существует, но не Бог его источник, а люди. Отсутствие мгновенного возмездия за зло только подтверждает милосердие и нелицеприятность Всевышнего:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Впрочем, это не значит, что в конце концов справедливость не восторжествует.
"Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей."
(RST Псалтирь 95:11-13)
#апологетика
#теодицея
@ExeGet 📜
Сав-ласав кав-лакав
Приветствую!
Аморальные и развращённые священники и пророки, не желали слушать обличение от посланного Богом Исайи. Вместо того чтобы внять вразумлению, они передразнивали слова Божьего пророка, коверкая и искажая их, чтобы послание казалось детским лепетом:
" А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного»."
(RST Исаия 28:9-10)
Так отвечали Исайе пьянствующие и сбившиеся с пути, духовные лидеры народа. На языке оригинала, слова «заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» звучат примерно так: "Сав-ласав, сав-ласав, кав-лакав, кав-лакав,
зеер-шам, зеер-шам". Возможно отступники считали себя очень остроумными, когда так глумились над Словом Божьим, но Господь обещает, что раз они принимают вразумление за бессвязный лепет, то они и в самом деле будут вразумляться невнятными словами на лепечущем языке:
"За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу."
(RST Исаия 28:11)
Очевидно, Бог имеет в виду, что чужеземцы уведут Божий народ в плен, и это будет своего рода вразумление от Бога, произведённое через чужой народ и на иностранном языке.
Бог непременно донесёт до нас своё слово, а мы должны быть заинтересованы в том, чтобы быть чуткими к вразумлению, чтобы Ему не приходилось повторять:
"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:"
(RST Иов 33:14)
Бог обрабатывает нас как мастер, и чем твёрже материал, с которым Ему приходится работать, тем тяжелей инструмент. Я бы предпочёл быть податливой глиной, чтобы иметь дело с Его руками, а не твёрдым гранитом, чтобы сокрушаться от ударов молота и зубила. Впрочем, каждый должен сам сделать свой выбор.
Пусть Бог вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Аморальные и развращённые священники и пророки, не желали слушать обличение от посланного Богом Исайи. Вместо того чтобы внять вразумлению, они передразнивали слова Божьего пророка, коверкая и искажая их, чтобы послание казалось детским лепетом:
" А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного»."
(RST Исаия 28:9-10)
Так отвечали Исайе пьянствующие и сбившиеся с пути, духовные лидеры народа. На языке оригинала, слова «заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» звучат примерно так: "Сав-ласав, сав-ласав, кав-лакав, кав-лакав,
зеер-шам, зеер-шам". Возможно отступники считали себя очень остроумными, когда так глумились над Словом Божьим, но Господь обещает, что раз они принимают вразумление за бессвязный лепет, то они и в самом деле будут вразумляться невнятными словами на лепечущем языке:
"За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу."
(RST Исаия 28:11)
Очевидно, Бог имеет в виду, что чужеземцы уведут Божий народ в плен, и это будет своего рода вразумление от Бога, произведённое через чужой народ и на иностранном языке.
Бог непременно донесёт до нас своё слово, а мы должны быть заинтересованы в том, чтобы быть чуткими к вразумлению, чтобы Ему не приходилось повторять:
"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:"
(RST Иов 33:14)
Бог обрабатывает нас как мастер, и чем твёрже материал, с которым Ему приходится работать, тем тяжелей инструмент. Я бы предпочёл быть податливой глиной, чтобы иметь дело с Его руками, а не твёрдым гранитом, чтобы сокрушаться от ударов молота и зубила. Впрочем, каждый должен сам сделать свой выбор.
Пусть Бог вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
Поклонение
"Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу"
(RST Исход 34:8)
Приветствую!
Христиане разделяющие одну веру, не всегда могут договориться о способах поклонения. Больше половины конфликтов между представителями разных деноминаций, происходит не из-за доктрин, а именно из-за различий в форме служения.
Поэтому важно понимать, что форма поклонения, второстепенна по отношению к сути. Так в чём же состоит суть поклонения?
На первый взгляд, к единству в этом вопросе прийти очень сложно. Кто-то кланяется, а другой просто кивает. Некоторые становятся на колени, другие же повергаются на землю. Один сочиняет стихи, другой поёт песни о величии Господа.
Во всех случаях, суть поклонения состоит в том, что я признаю превосходящее достоинство того, кому я поклоняюсь, будь это идол, человек или Бог:
"А когда ты посмотришь на небо и увидишь солнце, луну и звезды – все небесное многообразие – не соблазняйся: не поклоняйся и не служи тому, что Господь, твой Бог, дал всем народам под небом."
(IBS Второзаконие 4:19)
Таким образом, самое важное в поклонении не поза или положение тела и не музыка или текст песни, а внутреннее смирение сердца перед Богом, Который единственный достоин поклонения. Поэтому ничто в форме поклонения не имеет смысла, если "поклоняющийся" не признаёт Господство Бога над собой. Такое поклонение не только бесполезно, но и раздражает Господа своей непоследовательностью граничащей с лицемерием:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Истинное поклонение иногда может выглядеть необычно. Оно может выражаться в послушании, как в случае с Симоном:
"Симон ответил: – Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты так говоришь, то я закину сети."
(IBS От Луки 5:5)
Поклонение может выражаться и в благодарении и прославлении:
"Один из них, как только увидел, что исцелен, возвратился, громко прославляя Бога. Он упал к ногам Иисуса и благодарил Его. И этот человек был самарянином."
(IBS От Луки 17:15-16)
Поклонение определяется в том, кого мы призываем себе на помощь:
"На тридцать девятом году правления у Асы началась тяжелая болезнь ног, но даже в болезни он не искал Господа, а понадеялся на помощь лекарей."
(IBS 2-я Паралипоменон 16:12)
Какую бы форму поклонения мы не практиковали, важно следить за своим сердцем. Именно оно должно быть центром и двигателем поклонения.
"Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его."
(RST Псалтирь 102:1-2)
#назидание
@ExeGet 📜
"Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу"
(RST Исход 34:8)
Приветствую!
Христиане разделяющие одну веру, не всегда могут договориться о способах поклонения. Больше половины конфликтов между представителями разных деноминаций, происходит не из-за доктрин, а именно из-за различий в форме служения.
Поэтому важно понимать, что форма поклонения, второстепенна по отношению к сути. Так в чём же состоит суть поклонения?
На первый взгляд, к единству в этом вопросе прийти очень сложно. Кто-то кланяется, а другой просто кивает. Некоторые становятся на колени, другие же повергаются на землю. Один сочиняет стихи, другой поёт песни о величии Господа.
Во всех случаях, суть поклонения состоит в том, что я признаю превосходящее достоинство того, кому я поклоняюсь, будь это идол, человек или Бог:
"А когда ты посмотришь на небо и увидишь солнце, луну и звезды – все небесное многообразие – не соблазняйся: не поклоняйся и не служи тому, что Господь, твой Бог, дал всем народам под небом."
(IBS Второзаконие 4:19)
Таким образом, самое важное в поклонении не поза или положение тела и не музыка или текст песни, а внутреннее смирение сердца перед Богом, Который единственный достоин поклонения. Поэтому ничто в форме поклонения не имеет смысла, если "поклоняющийся" не признаёт Господство Бога над собой. Такое поклонение не только бесполезно, но и раздражает Господа своей непоследовательностью граничащей с лицемерием:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Истинное поклонение иногда может выглядеть необычно. Оно может выражаться в послушании, как в случае с Симоном:
"Симон ответил: – Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты так говоришь, то я закину сети."
(IBS От Луки 5:5)
Поклонение может выражаться и в благодарении и прославлении:
"Один из них, как только увидел, что исцелен, возвратился, громко прославляя Бога. Он упал к ногам Иисуса и благодарил Его. И этот человек был самарянином."
(IBS От Луки 17:15-16)
Поклонение определяется в том, кого мы призываем себе на помощь:
"На тридцать девятом году правления у Асы началась тяжелая болезнь ног, но даже в болезни он не искал Господа, а понадеялся на помощь лекарей."
(IBS 2-я Паралипоменон 16:12)
Какую бы форму поклонения мы не практиковали, важно следить за своим сердцем. Именно оно должно быть центром и двигателем поклонения.
"Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его."
(RST Псалтирь 102:1-2)
#назидание
@ExeGet 📜
Я не осуждаю тебя
"Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."
(RST От Иоанна 8:10-11)
Благословенного дня!
Действительно ли слова Иисуса в отношении этой женщины, виновной в прелюбодеянии, значат, что этот грех не следует осуждать. Некоторые считают именно так, а иногда в своих рассуждениях они заходят ещё дальше, считая, что вообще никого осуждать не следует. Это конечно же не так:
"Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;"
(RST 1-е Тимофею 5:12)
Нужно учитывать, что книжники и фарисеи организовали "встречу" Иисуса с прелюбодейкой специально, чтобы вынудить Его нарушить закон Моисея, помиловав женщину или закон Рима, приговорив её к казни.
"Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."
(RST От Иоанна 8:6)
Обратите внимание, что Иисус не оправдал грешницу, но напомнил, что присутствующие не намного лучше неё. Что же до казни, которая должна была совершаться в этом случае по закону Моисея, то Иисус мудро отстранился, поскольку это не было частью Его служения. В другом случае Иисус отказался решать вопросы наследства:
"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?"
(RST От Луки 12:13-14)
Конечно же Иисус не считает присвоение наследства приемлемым поведением, это в равной степени относится и к любому греху, включая прелюбодеяние. Просто у Иисуса другая миссия и Он от неё не отвлекается.
Если разбираться с тем, что на самом деле значат слова Иисуса, то становится понятно, что причина разногласий в отношении этого отрывка, заключается в неоднозначном понимании слова "осуждать". Некоторые предполагают, что осуждать, значит говорить что-нибудь негативное о поступках другого человека. Слова Иисуса имеют другое значение. Правомерно было бы перевести, что Иисус "не приговаривает женщину к казни" (хотя она и заслуживала смерти по закону).
Если бы грехи людей не требовалось наказывать смертью, то Иисусу Христу не пришлось бы умирать за наши преступления.
Таким образом, в настоящее время, подобно тому как это было во времена ветхого завета, наказание за грех смерть. Разница только в том, что теперь это смерть Сына Божьего. Именно поэтому христиане давая объективную оценку греху, не требуют казни ворожеи или мужеложника.
Мы не оправдываем грехи, мы просто знаем в Ком спасение.
#назидание
@ExeGet 📜
"Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."
(RST От Иоанна 8:10-11)
Благословенного дня!
Действительно ли слова Иисуса в отношении этой женщины, виновной в прелюбодеянии, значат, что этот грех не следует осуждать. Некоторые считают именно так, а иногда в своих рассуждениях они заходят ещё дальше, считая, что вообще никого осуждать не следует. Это конечно же не так:
"Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;"
(RST 1-е Тимофею 5:12)
Нужно учитывать, что книжники и фарисеи организовали "встречу" Иисуса с прелюбодейкой специально, чтобы вынудить Его нарушить закон Моисея, помиловав женщину или закон Рима, приговорив её к казни.
"Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."
(RST От Иоанна 8:6)
Обратите внимание, что Иисус не оправдал грешницу, но напомнил, что присутствующие не намного лучше неё. Что же до казни, которая должна была совершаться в этом случае по закону Моисея, то Иисус мудро отстранился, поскольку это не было частью Его служения. В другом случае Иисус отказался решать вопросы наследства:
"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?"
(RST От Луки 12:13-14)
Конечно же Иисус не считает присвоение наследства приемлемым поведением, это в равной степени относится и к любому греху, включая прелюбодеяние. Просто у Иисуса другая миссия и Он от неё не отвлекается.
Если разбираться с тем, что на самом деле значат слова Иисуса, то становится понятно, что причина разногласий в отношении этого отрывка, заключается в неоднозначном понимании слова "осуждать". Некоторые предполагают, что осуждать, значит говорить что-нибудь негативное о поступках другого человека. Слова Иисуса имеют другое значение. Правомерно было бы перевести, что Иисус "не приговаривает женщину к казни" (хотя она и заслуживала смерти по закону).
Если бы грехи людей не требовалось наказывать смертью, то Иисусу Христу не пришлось бы умирать за наши преступления.
Таким образом, в настоящее время, подобно тому как это было во времена ветхого завета, наказание за грех смерть. Разница только в том, что теперь это смерть Сына Божьего. Именно поэтому христиане давая объективную оценку греху, не требуют казни ворожеи или мужеложника.
Мы не оправдываем грехи, мы просто знаем в Ком спасение.
#назидание
@ExeGet 📜
О смерти
"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
(RST К Филиппийцам 1:21)
Привет!
В безбожном мире, смерть, это величайшая трагедия, но Писание учит, что умирающие могут быть блаженны (счастливы, благословенны), если только они сохранили веру в Иисуса Христа.
"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."
(RST Откровение 14:13)
Таким образом, Иисус победив смерть на кресте, сделал скорбь по умершим ненужной. Ведь теперь мы разлучены с ними лишь временно, а не навечно. Поэтому, временное расставание может быть причиной небольшой печали, но оно больше не трагедия для тех, кто имеет надежду:
"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:13-14)
С другой стороны, те кто встретил вечность не примирившись с Господом, действительно потеряны навсегда. Именно поэтому, спасение, это вопрос первостепенной важности. Тех же, кто принял любовь Бога для своего спасения, уже ничто во вселенной не может разлучить с Ним, а значит и со всеми сонаследниками вечной жизни:
"И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
#назидание
#сотериология
@ExeGet 📜
"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
(RST К Филиппийцам 1:21)
Привет!
В безбожном мире, смерть, это величайшая трагедия, но Писание учит, что умирающие могут быть блаженны (счастливы, благословенны), если только они сохранили веру в Иисуса Христа.
"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."
(RST Откровение 14:13)
Таким образом, Иисус победив смерть на кресте, сделал скорбь по умершим ненужной. Ведь теперь мы разлучены с ними лишь временно, а не навечно. Поэтому, временное расставание может быть причиной небольшой печали, но оно больше не трагедия для тех, кто имеет надежду:
"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:13-14)
С другой стороны, те кто встретил вечность не примирившись с Господом, действительно потеряны навсегда. Именно поэтому, спасение, это вопрос первостепенной важности. Тех же, кто принял любовь Бога для своего спасения, уже ничто во вселенной не может разлучить с Ним, а значит и со всеми сонаследниками вечной жизни:
"И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
#назидание
#сотериология
@ExeGet 📜
Пропаганда
Приветствую!
У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.
Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.
Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)
Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:
"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)
Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:
"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)
никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:
"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)
хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:
"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)
Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:
"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.
Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.
Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)
Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:
"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)
Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:
"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)
никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:
"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)
хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:
"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)
Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:
"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Сила веры
".... если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет..."
(RST От Матфея 17:20)
Благословений от Господа!
Христиане нередко рассуждают о силе веры и даже представляют себе некий диапазон интенсивности веры, от полного неверия, до непоколебимой уверенности.
Между тем, Писание предлагает нам очень понятное определение веры, которое практически исключает возможность мистического толкования:
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. "
(RST К Евреям 11:1)
Итак, вера, это уверенность в невидимом. Обычно все мы, уверены только в том, что видим. Вера в этом случае не нужна. Кроме этих видимых вещей, есть большое количество вполне материальных, но неощутимых явлений и предметов. Так например существуют радиоволны, радиация, микроорганизмы и т.д.
Не все понимают как работает антисептик и как он может помочь предотвратить заражение. Тем не менее обеззараживание реально помогает всем, кто верит в его эффективность. Просто потому, что тот кто верит в антисептик, использует его, и веры должно быть ровно столько, чтобы начать практиковать это средство. Сила веры в данном случае не имеет значения:
"Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию."
(RST От Марка 9:23-24)
Я могу быть абсолютно уверен, что оголённые провода находятся под опасным для жизни напряжением, а могу сильно сомневаться. Удар током будет зависеть не от силы моей веры, а от величины напряжения и сопротивления моего тела. Точно так же, на терапевтический эффект лекарственного средства, в гораздо большей степени влияет химический состав лекарства, чем моя уверенность в результативности лечения. Моей веры должно хватить только на то, чтобы принять лечение. Почти всё остальное зависит от препарата.
Многие люди боятся летать, так как считают, что шансы погибнуть в катастрофе очень велики. Тем не менее, если их доверия пилоту и летательному аппарату окажется достаточно, чтобы участвовать в полёте, они окажутся в месте назначения, как и те, кто был абсолютно уверен в успехе. Ведь полёт зависит от профессионализма экипажа, погоды и исправности самолёта. Поэтому путешествие обусловлено не силой веры, а только её наличием. Разве не это имеет в виду Иисус, когда говорит, что достаточно веровать хотя бы сколько-нибудь?
Видите ли, если что-то действительно работает, то оно будет работать независимо от того, верую я в это или нет, но для меня это станет действительно только в том случае, если я начну практиковать то, во что верю. Воистину для этого достаточно веры с горчичное зерно! Это называется истинной верой.
Если же я даже очень сильно верю в гомеопатию или пришельцев, мне всё равно не будет помогать эргоферон, а внеземные цивилизации не похитят меня для совершения бесчеловечных экспериментов. Всё потому, что ложная вера не может оправдать мои ожидания и потому она всегда бездейственна. Сила веры заключается не в интенсивности уверенности, а в силе объекта веры. Таким образом, наш вклад в действенность очень маленький, а Сильный Бог, делает веру очень могущественным инструментом.
Если даже "горчичное зерно" веры способно передвигать горы, то какие возможности у огромной веры? Практически точно такие же! Ведь сила в Боге, а не в вере. Если у нас слабые духовные способности, то это скорее всего не из-за слабой веры, а из-за её полного отсутствия.
Итак, сколько же должно быть истинной веры, чтобы она стала действенной? Ответ очень прост. Её должно быть достаточно, чтобы мы начали в соответствии с ней действовать. Перечитайте в послание к Евреям, как действовали те, кто имел веру. Они приносили жертвы, строили, переезжали, благословляли, завещали перенести свои останки, мазали косяки дверей кровью агнцев, трубили в трубы, помогали шпионам, терпели, скитались и достигали совершенства.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
".... если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет..."
(RST От Матфея 17:20)
Благословений от Господа!
Христиане нередко рассуждают о силе веры и даже представляют себе некий диапазон интенсивности веры, от полного неверия, до непоколебимой уверенности.
Между тем, Писание предлагает нам очень понятное определение веры, которое практически исключает возможность мистического толкования:
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. "
(RST К Евреям 11:1)
Итак, вера, это уверенность в невидимом. Обычно все мы, уверены только в том, что видим. Вера в этом случае не нужна. Кроме этих видимых вещей, есть большое количество вполне материальных, но неощутимых явлений и предметов. Так например существуют радиоволны, радиация, микроорганизмы и т.д.
Не все понимают как работает антисептик и как он может помочь предотвратить заражение. Тем не менее обеззараживание реально помогает всем, кто верит в его эффективность. Просто потому, что тот кто верит в антисептик, использует его, и веры должно быть ровно столько, чтобы начать практиковать это средство. Сила веры в данном случае не имеет значения:
"Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию."
(RST От Марка 9:23-24)
Я могу быть абсолютно уверен, что оголённые провода находятся под опасным для жизни напряжением, а могу сильно сомневаться. Удар током будет зависеть не от силы моей веры, а от величины напряжения и сопротивления моего тела. Точно так же, на терапевтический эффект лекарственного средства, в гораздо большей степени влияет химический состав лекарства, чем моя уверенность в результативности лечения. Моей веры должно хватить только на то, чтобы принять лечение. Почти всё остальное зависит от препарата.
Многие люди боятся летать, так как считают, что шансы погибнуть в катастрофе очень велики. Тем не менее, если их доверия пилоту и летательному аппарату окажется достаточно, чтобы участвовать в полёте, они окажутся в месте назначения, как и те, кто был абсолютно уверен в успехе. Ведь полёт зависит от профессионализма экипажа, погоды и исправности самолёта. Поэтому путешествие обусловлено не силой веры, а только её наличием. Разве не это имеет в виду Иисус, когда говорит, что достаточно веровать хотя бы сколько-нибудь?
Видите ли, если что-то действительно работает, то оно будет работать независимо от того, верую я в это или нет, но для меня это станет действительно только в том случае, если я начну практиковать то, во что верю. Воистину для этого достаточно веры с горчичное зерно! Это называется истинной верой.
Если же я даже очень сильно верю в гомеопатию или пришельцев, мне всё равно не будет помогать эргоферон, а внеземные цивилизации не похитят меня для совершения бесчеловечных экспериментов. Всё потому, что ложная вера не может оправдать мои ожидания и потому она всегда бездейственна. Сила веры заключается не в интенсивности уверенности, а в силе объекта веры. Таким образом, наш вклад в действенность очень маленький, а Сильный Бог, делает веру очень могущественным инструментом.
Если даже "горчичное зерно" веры способно передвигать горы, то какие возможности у огромной веры? Практически точно такие же! Ведь сила в Боге, а не в вере. Если у нас слабые духовные способности, то это скорее всего не из-за слабой веры, а из-за её полного отсутствия.
Итак, сколько же должно быть истинной веры, чтобы она стала действенной? Ответ очень прост. Её должно быть достаточно, чтобы мы начали в соответствии с ней действовать. Перечитайте в послание к Евреям, как действовали те, кто имел веру. Они приносили жертвы, строили, переезжали, благословляли, завещали перенести свои останки, мазали косяки дверей кровью агнцев, трубили в трубы, помогали шпионам, терпели, скитались и достигали совершенства.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Надменная душа
Приветствую!
Писание призывает верующих к праведности и для многих верующих, праведность, это синоним святости, непорочности и безгрешности. Есть и другие качества ассоциирующиеся с праведностью, одно из них смиренность. Соответственно противоположностью праведности может считаться надменность. Один из пророков который открывает нам эту истину — Аввакум:
"Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет."
(RST Аввакум 2:4)
Кому-то может показаться странным, противопоставление надменности и праведности, но в действительности эти два качества полярны по своей природе. Чтобы это понять, нужно вспомнить о том, что надменность, это качество присущее людям с непомерным самомнением, которые считают себя и только себя твердыней и авторитетом. Если кто-то уповает только на свои силы и способности, то он вынужден постоянно соревноваться со всеми окружающими. Такому человеку нужно всегда побеждать во всех спорах, быть самым сильным, умным, красивым, богатым и влиятельным. Даже одна небольшая слабость может разрушить весь мир надменного человека. Осознание собственной смертности наводит ужас на этого гордеца, и чем ближе его конец, тем сильнее он пытается доказать свою бессмертность и непобедимость. Поэтому он никогда не успокаивается. Надменному нужно всех покорить и всё завоевать, иначе он не видит для себя будущности. Посмотрите, что дальше Аввакум говорит о надменном человеке:
"Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена."
(RST Аввакум 2:5)
В противоположность надменному, праведник уповает только на Всесильного Бога, а не на себя, поэтому ему нет нужды бесконечно усиливаться, обогащаться или кому-то доказывать свою правоту. Сила его в Господе, имя Бога, его крепкая башня, и под защитой Вседержителя ему не о чем беспокоиться:
"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная:"
(RST Исаия 26:3-4)
О том же говорит и мудрый Соломон. Пока надменные строят и сторожат, воображая, что спасение от врагов в их "сильной" руке, уповающие на Господа, доверились Ему и крепко спят в своих постелях ни о чём не переживая:
"Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон."
(RST Псалтирь 126:1-2)
Если кто-то думает, что он праведный и уповает на Бога, то испытайте своё сердце. Нет ли в нём напрасных переживаний о том, что во власти Одного лишь только Бога? Если же сердце полно беспокойства, то самое время задуматься о том, не поселилась ли в нём надменность.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Писание призывает верующих к праведности и для многих верующих, праведность, это синоним святости, непорочности и безгрешности. Есть и другие качества ассоциирующиеся с праведностью, одно из них смиренность. Соответственно противоположностью праведности может считаться надменность. Один из пророков который открывает нам эту истину — Аввакум:
"Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет."
(RST Аввакум 2:4)
Кому-то может показаться странным, противопоставление надменности и праведности, но в действительности эти два качества полярны по своей природе. Чтобы это понять, нужно вспомнить о том, что надменность, это качество присущее людям с непомерным самомнением, которые считают себя и только себя твердыней и авторитетом. Если кто-то уповает только на свои силы и способности, то он вынужден постоянно соревноваться со всеми окружающими. Такому человеку нужно всегда побеждать во всех спорах, быть самым сильным, умным, красивым, богатым и влиятельным. Даже одна небольшая слабость может разрушить весь мир надменного человека. Осознание собственной смертности наводит ужас на этого гордеца, и чем ближе его конец, тем сильнее он пытается доказать свою бессмертность и непобедимость. Поэтому он никогда не успокаивается. Надменному нужно всех покорить и всё завоевать, иначе он не видит для себя будущности. Посмотрите, что дальше Аввакум говорит о надменном человеке:
"Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена."
(RST Аввакум 2:5)
В противоположность надменному, праведник уповает только на Всесильного Бога, а не на себя, поэтому ему нет нужды бесконечно усиливаться, обогащаться или кому-то доказывать свою правоту. Сила его в Господе, имя Бога, его крепкая башня, и под защитой Вседержителя ему не о чем беспокоиться:
"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная:"
(RST Исаия 26:3-4)
О том же говорит и мудрый Соломон. Пока надменные строят и сторожат, воображая, что спасение от врагов в их "сильной" руке, уповающие на Господа, доверились Ему и крепко спят в своих постелях ни о чём не переживая:
"Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон."
(RST Псалтирь 126:1-2)
Если кто-то думает, что он праведный и уповает на Бога, то испытайте своё сердце. Нет ли в нём напрасных переживаний о том, что во власти Одного лишь только Бога? Если же сердце полно беспокойства, то самое время задуматься о том, не поселилась ли в нём надменность.
#назидание
@ExeGet 📜
Евангелие Царствия
Здравствуйте!
Христиане по примеру Иисуса Христа и Его учеников, распространяют по миру евангелие. Однако Иисус проповедовал не просто евангелие, а евангелие Царствия!
"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях."
(RST От Матфея 9:35)
Евангелие, это радостная весть о том, что мы можем быть спасены посредством заместительной жертвы Божьего Сына. Тогда как евангелие Царствования подчёркивает идею власти и владычества Иисуса Христа. Собственно поэтому, евангельская весть сопровождалась исцелениями и другими знамениями демонстрирующими силу Спасителя.
Само слово "Царствие", значит - Царствование, Владычество, Господство и Власть. Иисус получил власть и эта ключевая истина должна проповедоваться вместе с Евангелием:
"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле."
(RST От Матфея 28:18)
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
"Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми."
(RST К Римлянам 14:9)
Власть Иисуса над сатаной даёт нам надежду на освобождение, спасение и защиту, Его сила противостоять греху и соблазну - гарантия нашей победы, а торжество Сына Божьего над смертью - залог нашего воскресения из мёртвых.
Царствование Божие, это не место где-то на небесах, как некоторые думают. Царствование Бога, это Его владычество! Бог действительно правит на Небесах и Иисус научил учеников молиться о том, чтобы Господство Божье восторжествовало и на земле:
"да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;"
(RST От Матфея 6:10)
Царствование Бога, это не место, иначе как бы оно приближалось и достигало:
".... приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие."
(RST От Марка 1:15)
"Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие."
(RST От Матфея 12:28)
Царствование Бога, это не время в отдалённом будущем, иначе как кто-то может быть недалеко от него:
"Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. ....."
(RST От Марка 12:34)
Итак, Бог царствует и даёт власть Своему Сыну. Уже скоро Господь явится во славе, и тогда все признают Его власть, но уже сейчас эту власть демонстрируют люди уверовавшие в Иисуса, добровольно и с радостью покоряясь и подчиняясь Тому, кого они называют Господом.
Одна из притч Иисуса очень понятно разъясняет суть царствования Иисуса:
"Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ... Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: «не хотим, чтобы он царствовал над нами»."
(RST От Луки 19:12,14)
В притче Иисус сравнивается с высокородным человеком, которому надлежало получить власть, посетив дальнюю страну. Притча заканчивается воцарением и наказанием врагов:
"врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною»."
(RST От Луки 19:27)
Очень важно, чтобы проповедуя евангелие, мы рассказывали людям не только о любви Бога и жертве Его Сына, но и о Господстве и Владычестве Иисуса Христа!
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Христиане по примеру Иисуса Христа и Его учеников, распространяют по миру евангелие. Однако Иисус проповедовал не просто евангелие, а евангелие Царствия!
"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях."
(RST От Матфея 9:35)
Евангелие, это радостная весть о том, что мы можем быть спасены посредством заместительной жертвы Божьего Сына. Тогда как евангелие Царствования подчёркивает идею власти и владычества Иисуса Христа. Собственно поэтому, евангельская весть сопровождалась исцелениями и другими знамениями демонстрирующими силу Спасителя.
Само слово "Царствие", значит - Царствование, Владычество, Господство и Власть. Иисус получил власть и эта ключевая истина должна проповедоваться вместе с Евангелием:
"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле."
(RST От Матфея 28:18)
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
"Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми."
(RST К Римлянам 14:9)
Власть Иисуса над сатаной даёт нам надежду на освобождение, спасение и защиту, Его сила противостоять греху и соблазну - гарантия нашей победы, а торжество Сына Божьего над смертью - залог нашего воскресения из мёртвых.
Царствование Божие, это не место где-то на небесах, как некоторые думают. Царствование Бога, это Его владычество! Бог действительно правит на Небесах и Иисус научил учеников молиться о том, чтобы Господство Божье восторжествовало и на земле:
"да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;"
(RST От Матфея 6:10)
Царствование Бога, это не место, иначе как бы оно приближалось и достигало:
".... приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие."
(RST От Марка 1:15)
"Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие."
(RST От Матфея 12:28)
Царствование Бога, это не время в отдалённом будущем, иначе как кто-то может быть недалеко от него:
"Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. ....."
(RST От Марка 12:34)
Итак, Бог царствует и даёт власть Своему Сыну. Уже скоро Господь явится во славе, и тогда все признают Его власть, но уже сейчас эту власть демонстрируют люди уверовавшие в Иисуса, добровольно и с радостью покоряясь и подчиняясь Тому, кого они называют Господом.
Одна из притч Иисуса очень понятно разъясняет суть царствования Иисуса:
"Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ... Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: «не хотим, чтобы он царствовал над нами»."
(RST От Луки 19:12,14)
В притче Иисус сравнивается с высокородным человеком, которому надлежало получить власть, посетив дальнюю страну. Притча заканчивается воцарением и наказанием врагов:
"врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною»."
(RST От Луки 19:27)
Очень важно, чтобы проповедуя евангелие, мы рассказывали людям не только о любви Бога и жертве Его Сына, но и о Господстве и Владычестве Иисуса Христа!
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Первенство служения
".... по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Приветствую!
В этом отрывке апостол Павел побуждает верующих считать себя ниже других. Как это понимать? Не советует ли нам Павел думать, что все кто меня окружают, всегда и во всём лучше меня? Вовсе нет. В следующих стихах Павел наставляет нас примером Иисуса Христа
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной."
(RST К Филиппийцам 2:5-8)
Оказывается, Иисус не считал, что он меньше Бога, но Его послушание Отцу, это результат смирения. Более того, Иисус смирил себя даже перед учениками, которые были бесконечно ниже Его:
"Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий."
(RST От Луки 22:27)
"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то."
(RST От Иоанна 13:13)
Итак, Иисус демонстрирует нам именно то поведение, которого требует от нас Павел. Спаситель больше, важнее и достойнее Своих учеников и знает это, но он всё равно служит им, как будто Он их слуга. Вот как нужно почитать других высшими себя!
Книжники и фарисеи во времена земной жизни Иисуса, не были самыми лучшими из людей, но им нравилось принимать приветствия и занимать самые лучшие места на мероприятиях. Эти места и сегодня "закреплены" за современными фарисеями.
"Им нравится занимать почетные места на пирах и в синагогах. Они любят, когда их приветствуют на площадях и когда люди обращаются к ним: «учитель»."
(IBS От Матфея 23:6-7)
Иисус не искал того, чего Он был достоин, Он всегда искал возможности послужить окружающим:
"Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих."
(IBS От Матфея 20:28)
Первенство и духовность по мнению Иисуса заключаются в том, чтобы служить окружающим так, как будто они больше тебя, даже когда ты понимаешь, что это не так:
"... кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом."
(RST От Марка 10:43-44)
Так поступал сам Иисус Христос и:
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
#назидание
@ExeGet 📜
".... по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Приветствую!
В этом отрывке апостол Павел побуждает верующих считать себя ниже других. Как это понимать? Не советует ли нам Павел думать, что все кто меня окружают, всегда и во всём лучше меня? Вовсе нет. В следующих стихах Павел наставляет нас примером Иисуса Христа
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной."
(RST К Филиппийцам 2:5-8)
Оказывается, Иисус не считал, что он меньше Бога, но Его послушание Отцу, это результат смирения. Более того, Иисус смирил себя даже перед учениками, которые были бесконечно ниже Его:
"Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий."
(RST От Луки 22:27)
"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то."
(RST От Иоанна 13:13)
Итак, Иисус демонстрирует нам именно то поведение, которого требует от нас Павел. Спаситель больше, важнее и достойнее Своих учеников и знает это, но он всё равно служит им, как будто Он их слуга. Вот как нужно почитать других высшими себя!
Книжники и фарисеи во времена земной жизни Иисуса, не были самыми лучшими из людей, но им нравилось принимать приветствия и занимать самые лучшие места на мероприятиях. Эти места и сегодня "закреплены" за современными фарисеями.
"Им нравится занимать почетные места на пирах и в синагогах. Они любят, когда их приветствуют на площадях и когда люди обращаются к ним: «учитель»."
(IBS От Матфея 23:6-7)
Иисус не искал того, чего Он был достоин, Он всегда искал возможности послужить окружающим:
"Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих."
(IBS От Матфея 20:28)
Первенство и духовность по мнению Иисуса заключаются в том, чтобы служить окружающим так, как будто они больше тебя, даже когда ты понимаешь, что это не так:
"... кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом."
(RST От Марка 10:43-44)
Так поступал сам Иисус Христос и:
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
#назидание
@ExeGet 📜
Суета
Благословенного дня!
Мы привыкли называть суетой, бесконечную занятость и беготню, когда сильно устаёшь и ни на что не хватает времени. В Библии есть и другое определение суеты. Суета это нечто тщетное, напрасное, безрезультатное и пустое. Например в следующем тексте, еврейское слово הֶבֶל (hэбэль), вначале переводится как суета, а в конце как пустота:
"Сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты."
(RST Псалтирь 61:10)
В переносном смысле, суета, это то что ты видишь перед собой после выдоха. Екклесиаст убедился, что все дела сделанные без Бога, не будут ничего значить. Поэтому он называет их суетой. Он понял, что ни какие достижения не будут ничего значить сами по себе. То, что большинство людей считает смыслом жизни - ничто. То, ради чего многие живут и умирают - пустота. То, что человечество считает славным и достойным, может быть ничтожным в глазах Бога.
Итак, кажущиеся важными дела людей, могут оказаться пустыми, если сделаны с неправильными мотивами:
"На этом фундаменте человек может строить из золота, серебра, из драгоценных камней, из дерева, из сена или соломы, но наступит день, когда выявится, кто как строил. В тот день все будет испытано огнем, и огонь покажет качество работы каждого."
(IBS 1-е Коринфянам 3:12-13)
Это очень важная истина! В конечном итоге мы должны угодить не людям, а Богу. А Он смотрит не только на то́, что мы делаем, но и как мы делаем и главное зачем. Так, благотворительность ради славы - пустое и презренное занятие, хотя и приносит пользу нуждающимся. Служение ради карьеры может выглядеть успешным, но в вечности не заслужит одобрения Господа. Даже самопожертвование без любви - бесполезный поступок:
"Если я раздам все свое имущество и отдам мое тело на сожжение, но во мне нет любви, то мое самопожертвование не принесет мне никакой пользы."
(IBS 1-е Коринфянам 13:3)
Таким образом, чтобы не жить в суете и не трудиться напрасно, нужно не только делать добрые дела, но и делать их с правильными мотивами и с нужным состоянием сердца:
"Не делайте ничего из эгоистичных или же из тщеславных побуждений. .... ... Делайте все без жалоб и споров,"
(IBS К Филиппийцам 2:3,14)
Поэтому может оказаться, что двое занятые внешне одним и тем же, получат разное воздаяние. Потому что один будет добиваться расположения человека, а другой будет стараться для Господа:
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам во всем, делая это не напоказ, лишь ради того, чтобы заслужить их расположение, но искренне, в благоговении перед Господом."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Вспомните Марфу и Марию. Доброе дело омрачилось неправильной целью и осуждением окружающих (От Луки 10:41-42).
Такое может произойти с каждым. Одна женщина будет впустую суетиться на кухне, а другая, занятая тем же, будет угождать Богу и служить ближним. Один проповедник будет проповедовать себя, а другой с тем же текстом будет рассказывать о Господе. Кто-то поедет в миссию ради улучшения своих жилищных условий, а другой ради спасения погибающих грешников. Можно посещать богослужения, чтобы знакомиться и создать семью, а можно приходить на собрания, чтобы служить другим верующим.
Суета, это не всегда какое-то определённое занятие, чаще это скверный мотив и неправильная цель. Даже самое хорошее дело может оказаться тщетным, если сделано не во славу Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Мы привыкли называть суетой, бесконечную занятость и беготню, когда сильно устаёшь и ни на что не хватает времени. В Библии есть и другое определение суеты. Суета это нечто тщетное, напрасное, безрезультатное и пустое. Например в следующем тексте, еврейское слово הֶבֶל (hэбэль), вначале переводится как суета, а в конце как пустота:
"Сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты."
(RST Псалтирь 61:10)
В переносном смысле, суета, это то что ты видишь перед собой после выдоха. Екклесиаст убедился, что все дела сделанные без Бога, не будут ничего значить. Поэтому он называет их суетой. Он понял, что ни какие достижения не будут ничего значить сами по себе. То, что большинство людей считает смыслом жизни - ничто. То, ради чего многие живут и умирают - пустота. То, что человечество считает славным и достойным, может быть ничтожным в глазах Бога.
Итак, кажущиеся важными дела людей, могут оказаться пустыми, если сделаны с неправильными мотивами:
"На этом фундаменте человек может строить из золота, серебра, из драгоценных камней, из дерева, из сена или соломы, но наступит день, когда выявится, кто как строил. В тот день все будет испытано огнем, и огонь покажет качество работы каждого."
(IBS 1-е Коринфянам 3:12-13)
Это очень важная истина! В конечном итоге мы должны угодить не людям, а Богу. А Он смотрит не только на то́, что мы делаем, но и как мы делаем и главное зачем. Так, благотворительность ради славы - пустое и презренное занятие, хотя и приносит пользу нуждающимся. Служение ради карьеры может выглядеть успешным, но в вечности не заслужит одобрения Господа. Даже самопожертвование без любви - бесполезный поступок:
"Если я раздам все свое имущество и отдам мое тело на сожжение, но во мне нет любви, то мое самопожертвование не принесет мне никакой пользы."
(IBS 1-е Коринфянам 13:3)
Таким образом, чтобы не жить в суете и не трудиться напрасно, нужно не только делать добрые дела, но и делать их с правильными мотивами и с нужным состоянием сердца:
"Не делайте ничего из эгоистичных или же из тщеславных побуждений. .... ... Делайте все без жалоб и споров,"
(IBS К Филиппийцам 2:3,14)
Поэтому может оказаться, что двое занятые внешне одним и тем же, получат разное воздаяние. Потому что один будет добиваться расположения человека, а другой будет стараться для Господа:
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам во всем, делая это не напоказ, лишь ради того, чтобы заслужить их расположение, но искренне, в благоговении перед Господом."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Вспомните Марфу и Марию. Доброе дело омрачилось неправильной целью и осуждением окружающих (От Луки 10:41-42).
Такое может произойти с каждым. Одна женщина будет впустую суетиться на кухне, а другая, занятая тем же, будет угождать Богу и служить ближним. Один проповедник будет проповедовать себя, а другой с тем же текстом будет рассказывать о Господе. Кто-то поедет в миссию ради улучшения своих жилищных условий, а другой ради спасения погибающих грешников. Можно посещать богослужения, чтобы знакомиться и создать семью, а можно приходить на собрания, чтобы служить другим верующим.
Суета, это не всегда какое-то определённое занятие, чаще это скверный мотив и неправильная цель. Даже самое хорошее дело может оказаться тщетным, если сделано не во славу Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Запретные радости?
Привет!
Враг внушает людям мысль, что Бог осуждает всё, чему мы можем радоваться в этой жизни. Неудивительно, что многие считают, неприличным святому человеку, желание вкусно есть, удобно одеваться, мягко спать, весело отдыхать, жениться и выходить замуж, зарабатывать и тратить деньги. Даже Писание искажается, чтобы выглядело, что деньги это корень всех зол, хотя на самом деле речь идёт о сребролюбии (1-е Тимофею 6:10).
Питаться вкусной и полезной пищей, ещё не чревоугодие. Заводить детей не блуд, а отдыхать не проявление лени и праздности.
Кто вообще придумал, что именно сатана придумал все земные радости и удовольствия? Разве не Бог создал нас так, чтобы мы могли испытывать наслаждения от нашей деятельности?
"Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий."
(RST Екклесиаст 5:17-18)
Как видите нет ничего плохого и предосудительного в том, чтобы наслаждаться добром, и благодарить за это Бога. Учение о том, что нужно воздерживаться не только от греха, но и вообще от всех радостей жизни — демоническое:
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью."
(IBS 1-е Тимофею 4:1-3)
Житейские наслаждения необязательно греховны сами по себе, но они могут отвлечь человека от плодоносной жизни во славу Бога:
"а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;"
(RST От Луки 8:14)
Это означает, что мы должны контролировать свои желания, не давая нашим плотским потребностям перерасти в монстра поглощающего всё наше время и силы:
".... попечения о плоти не превращайте в похоти."
(RST К Римлянам 13:14)
Здесь важно помнить, что неудовлетворённая потребность может стать сильнее со временем (1-е Коринфянам 7:9), и бороться с ней станет труднее. Поэтому и сатана свои атаки усиливает в момент, когда потребности возрастают до предела (От Луки 4:2). Христианин должен быть готов к этому.
Таким образом, Писание нас учит не тому, чтобы мы избегали земных удовольствий, а чтобы мы помнили о том, что они второстепенны по отношению к духовным ценностям.
"Тех, кто в этой земной жизни богат, предупреждай, чтобы не гордились и не надеялись на свое богатство: оно ненадежно. Пусть лучше надеются на Бога, щедро дающего нам все необходимое, чтобы мы могли наслаждаться жизнью."
(IBS 1-е Тимофею 6:17)
Именно Бог, даятель всех земных благ, но приходящий к Нему, должен искать Даятеля, а не даяние (От Матфея 6:33-34).
В земной жизни, сатана не может предложить нам ни одного удовольствия, которое было бы лучше и больше чем то, что дано нам Богом. Потому что радости и наслаждения дарованные нам щедрым Богом, не отравлены страхом расплаты, горечью вины, стыдом и сожалением.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Враг внушает людям мысль, что Бог осуждает всё, чему мы можем радоваться в этой жизни. Неудивительно, что многие считают, неприличным святому человеку, желание вкусно есть, удобно одеваться, мягко спать, весело отдыхать, жениться и выходить замуж, зарабатывать и тратить деньги. Даже Писание искажается, чтобы выглядело, что деньги это корень всех зол, хотя на самом деле речь идёт о сребролюбии (1-е Тимофею 6:10).
Питаться вкусной и полезной пищей, ещё не чревоугодие. Заводить детей не блуд, а отдыхать не проявление лени и праздности.
Кто вообще придумал, что именно сатана придумал все земные радости и удовольствия? Разве не Бог создал нас так, чтобы мы могли испытывать наслаждения от нашей деятельности?
"Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий."
(RST Екклесиаст 5:17-18)
Как видите нет ничего плохого и предосудительного в том, чтобы наслаждаться добром, и благодарить за это Бога. Учение о том, что нужно воздерживаться не только от греха, но и вообще от всех радостей жизни — демоническое:
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью."
(IBS 1-е Тимофею 4:1-3)
Житейские наслаждения необязательно греховны сами по себе, но они могут отвлечь человека от плодоносной жизни во славу Бога:
"а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;"
(RST От Луки 8:14)
Это означает, что мы должны контролировать свои желания, не давая нашим плотским потребностям перерасти в монстра поглощающего всё наше время и силы:
".... попечения о плоти не превращайте в похоти."
(RST К Римлянам 13:14)
Здесь важно помнить, что неудовлетворённая потребность может стать сильнее со временем (1-е Коринфянам 7:9), и бороться с ней станет труднее. Поэтому и сатана свои атаки усиливает в момент, когда потребности возрастают до предела (От Луки 4:2). Христианин должен быть готов к этому.
Таким образом, Писание нас учит не тому, чтобы мы избегали земных удовольствий, а чтобы мы помнили о том, что они второстепенны по отношению к духовным ценностям.
"Тех, кто в этой земной жизни богат, предупреждай, чтобы не гордились и не надеялись на свое богатство: оно ненадежно. Пусть лучше надеются на Бога, щедро дающего нам все необходимое, чтобы мы могли наслаждаться жизнью."
(IBS 1-е Тимофею 6:17)
Именно Бог, даятель всех земных благ, но приходящий к Нему, должен искать Даятеля, а не даяние (От Матфея 6:33-34).
В земной жизни, сатана не может предложить нам ни одного удовольствия, которое было бы лучше и больше чем то, что дано нам Богом. Потому что радости и наслаждения дарованные нам щедрым Богом, не отравлены страхом расплаты, горечью вины, стыдом и сожалением.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Первая любовь
"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою."
(RST Откровение 2:4)
Приветствую!
Слова о первой любви вызывают у многих людей ассоциации с первой влюблённостью, с чувством счастья и юношеской тревоги. Эти ассоциации мешают понять, что именно желает донести до нас Ходящий посреди семи золотых светильников. Влюблённость и правда может быть немного похожа по ощущениям на эмоциональный подъём которым сопровождается рождение свыше. Однако о влюблённости следует знать то, что она имеет мало общего с настоящей любовью. Даже наоборот, она мешает проявиться любви, а не перерастает в неё как некоторые думают.
Дело в том, что влюблённый человек испытывает постоянное желание заботиться и ухаживать за объектом симпатии. Когда через некоторое время эти чувства немного остынут, выяснится, способен ли был человек проявлять внимание, заботу и жертвенность, или это был просто гормональный подъём. Ведь любовь, это волевой акт, решение заботиться, которое не зависит ни от каких условий, обстоятельств, чувств и желаний. Поэтому, за влюблённостью бывает трудно разглядеть любовь.
В отношениях с Богом у человека бывают схожие с влюблённостью эмоции. Новизна ощущений после обращения, искупления, возрождения и спасения может захлестнуть человека настолько, что он готов на любые жертвы, к любой мисси и к любому служению. Но человек так устроен, что мы привыкаем к своему обновлённому состоянию, и чувства отступают. Это абсолютно нормально. Более того, только теперь верующий может продемонстрировать искренность своей любви к Богу. Ведь мы должны поступать правильно и благочестиво не только когда мы находимся в состоянии душевного подъёма. Основой нашего послушания Господу является наше осознанное решение следовать за Ним, а не чувства, которые могут накатывать и отступать как морские волны.
"иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. ... Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,"
(RST Иеремия 2:2,5)
Таким образом, наша порочная ассоциация первой любви в (Откровении 2:4), с эмоциональными переживаниями следующими за обращением, заставляет верующего напрасно пытаться вернуться в то начальное состояние, когда хотелось всех любить и прощать. Бог ждёт от нас не этого. Чувства вернуть нельзя, по крайней мере надолго. Любовь же вернуть можно, ведь это волевой акт. Решение поступать по любви может забыться со временем, но Бог хочет, чтобы мы постоянно возвращали себя в правильное состояние, а не к чувствам.
Обратите внимание на слова из откровения. В повелении Господа есть три этапа или компонента:
1. Вспомни
2. Покайся
3. Твори прежние дела
И ни слова о чувствах, эмоциях или переживаниях.
"Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься."
(RST Откровение 2:5)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою."
(RST Откровение 2:4)
Приветствую!
Слова о первой любви вызывают у многих людей ассоциации с первой влюблённостью, с чувством счастья и юношеской тревоги. Эти ассоциации мешают понять, что именно желает донести до нас Ходящий посреди семи золотых светильников. Влюблённость и правда может быть немного похожа по ощущениям на эмоциональный подъём которым сопровождается рождение свыше. Однако о влюблённости следует знать то, что она имеет мало общего с настоящей любовью. Даже наоборот, она мешает проявиться любви, а не перерастает в неё как некоторые думают.
Дело в том, что влюблённый человек испытывает постоянное желание заботиться и ухаживать за объектом симпатии. Когда через некоторое время эти чувства немного остынут, выяснится, способен ли был человек проявлять внимание, заботу и жертвенность, или это был просто гормональный подъём. Ведь любовь, это волевой акт, решение заботиться, которое не зависит ни от каких условий, обстоятельств, чувств и желаний. Поэтому, за влюблённостью бывает трудно разглядеть любовь.
В отношениях с Богом у человека бывают схожие с влюблённостью эмоции. Новизна ощущений после обращения, искупления, возрождения и спасения может захлестнуть человека настолько, что он готов на любые жертвы, к любой мисси и к любому служению. Но человек так устроен, что мы привыкаем к своему обновлённому состоянию, и чувства отступают. Это абсолютно нормально. Более того, только теперь верующий может продемонстрировать искренность своей любви к Богу. Ведь мы должны поступать правильно и благочестиво не только когда мы находимся в состоянии душевного подъёма. Основой нашего послушания Господу является наше осознанное решение следовать за Ним, а не чувства, которые могут накатывать и отступать как морские волны.
"иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. ... Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,"
(RST Иеремия 2:2,5)
Таким образом, наша порочная ассоциация первой любви в (Откровении 2:4), с эмоциональными переживаниями следующими за обращением, заставляет верующего напрасно пытаться вернуться в то начальное состояние, когда хотелось всех любить и прощать. Бог ждёт от нас не этого. Чувства вернуть нельзя, по крайней мере надолго. Любовь же вернуть можно, ведь это волевой акт. Решение поступать по любви может забыться со временем, но Бог хочет, чтобы мы постоянно возвращали себя в правильное состояние, а не к чувствам.
Обратите внимание на слова из откровения. В повелении Господа есть три этапа или компонента:
1. Вспомни
2. Покайся
3. Твори прежние дела
И ни слова о чувствах, эмоциях или переживаниях.
"Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься."
(RST Откровение 2:5)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
