Я не осуждаю тебя
"Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."
(RST От Иоанна 8:10-11)
Благословенного дня!
Действительно ли слова Иисуса в отношении этой женщины, виновной в прелюбодеянии, значат, что этот грех не следует осуждать. Некоторые считают именно так, а иногда в своих рассуждениях они заходят ещё дальше, считая, что вообще никого осуждать не следует. Это конечно же не так:
"Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;"
(RST 1-е Тимофею 5:12)
Нужно учитывать, что книжники и фарисеи организовали "встречу" Иисуса с прелюбодейкой специально, чтобы вынудить Его нарушить закон Моисея, помиловав женщину или закон Рима, приговорив её к казни.
"Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."
(RST От Иоанна 8:6)
Обратите внимание, что Иисус не оправдал грешницу, но напомнил, что присутствующие не намного лучше неё. Что же до казни, которая должна была совершаться в этом случае по закону Моисея, то Иисус мудро отстранился, поскольку это не было частью Его служения. В другом случае Иисус отказался решать вопросы наследства:
"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?"
(RST От Луки 12:13-14)
Конечно же Иисус не считает присвоение наследства приемлемым поведением, это в равной степени относится и к любому греху, включая прелюбодеяние. Просто у Иисуса другая миссия и Он от неё не отвлекается.
Если разбираться с тем, что на самом деле значат слова Иисуса, то становится понятно, что причина разногласий в отношении этого отрывка, заключается в неоднозначном понимании слова "осуждать". Некоторые предполагают, что осуждать, значит говорить что-нибудь негативное о поступках другого человека. Слова Иисуса имеют другое значение. Правомерно было бы перевести, что Иисус "не приговаривает женщину к казни" (хотя она и заслуживала смерти по закону).
Если бы грехи людей не требовалось наказывать смертью, то Иисусу Христу не пришлось бы умирать за наши преступления.
Таким образом, в настоящее время, подобно тому как это было во времена ветхого завета, наказание за грех смерть. Разница только в том, что теперь это смерть Сына Божьего. Именно поэтому христиане давая объективную оценку греху, не требуют казни ворожеи или мужеложника.
Мы не оправдываем грехи, мы просто знаем в Ком спасение.
#назидание
@ExeGet 📜
"Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."
(RST От Иоанна 8:10-11)
Благословенного дня!
Действительно ли слова Иисуса в отношении этой женщины, виновной в прелюбодеянии, значат, что этот грех не следует осуждать. Некоторые считают именно так, а иногда в своих рассуждениях они заходят ещё дальше, считая, что вообще никого осуждать не следует. Это конечно же не так:
"Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;"
(RST 1-е Тимофею 5:12)
Нужно учитывать, что книжники и фарисеи организовали "встречу" Иисуса с прелюбодейкой специально, чтобы вынудить Его нарушить закон Моисея, помиловав женщину или закон Рима, приговорив её к казни.
"Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."
(RST От Иоанна 8:6)
Обратите внимание, что Иисус не оправдал грешницу, но напомнил, что присутствующие не намного лучше неё. Что же до казни, которая должна была совершаться в этом случае по закону Моисея, то Иисус мудро отстранился, поскольку это не было частью Его служения. В другом случае Иисус отказался решать вопросы наследства:
"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?"
(RST От Луки 12:13-14)
Конечно же Иисус не считает присвоение наследства приемлемым поведением, это в равной степени относится и к любому греху, включая прелюбодеяние. Просто у Иисуса другая миссия и Он от неё не отвлекается.
Если разбираться с тем, что на самом деле значат слова Иисуса, то становится понятно, что причина разногласий в отношении этого отрывка, заключается в неоднозначном понимании слова "осуждать". Некоторые предполагают, что осуждать, значит говорить что-нибудь негативное о поступках другого человека. Слова Иисуса имеют другое значение. Правомерно было бы перевести, что Иисус "не приговаривает женщину к казни" (хотя она и заслуживала смерти по закону).
Если бы грехи людей не требовалось наказывать смертью, то Иисусу Христу не пришлось бы умирать за наши преступления.
Таким образом, в настоящее время, подобно тому как это было во времена ветхого завета, наказание за грех смерть. Разница только в том, что теперь это смерть Сына Божьего. Именно поэтому христиане давая объективную оценку греху, не требуют казни ворожеи или мужеложника.
Мы не оправдываем грехи, мы просто знаем в Ком спасение.
#назидание
@ExeGet 📜
О смерти
"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
(RST К Филиппийцам 1:21)
Привет!
В безбожном мире, смерть, это величайшая трагедия, но Писание учит, что умирающие могут быть блаженны (счастливы, благословенны), если только они сохранили веру в Иисуса Христа.
"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."
(RST Откровение 14:13)
Таким образом, Иисус победив смерть на кресте, сделал скорбь по умершим ненужной. Ведь теперь мы разлучены с ними лишь временно, а не навечно. Поэтому, временное расставание может быть причиной небольшой печали, но оно больше не трагедия для тех, кто имеет надежду:
"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:13-14)
С другой стороны, те кто встретил вечность не примирившись с Господом, действительно потеряны навсегда. Именно поэтому, спасение, это вопрос первостепенной важности. Тех же, кто принял любовь Бога для своего спасения, уже ничто во вселенной не может разлучить с Ним, а значит и со всеми сонаследниками вечной жизни:
"И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
#назидание
#сотериология
@ExeGet 📜
"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
(RST К Филиппийцам 1:21)
Привет!
В безбожном мире, смерть, это величайшая трагедия, но Писание учит, что умирающие могут быть блаженны (счастливы, благословенны), если только они сохранили веру в Иисуса Христа.
"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."
(RST Откровение 14:13)
Таким образом, Иисус победив смерть на кресте, сделал скорбь по умершим ненужной. Ведь теперь мы разлучены с ними лишь временно, а не навечно. Поэтому, временное расставание может быть причиной небольшой печали, но оно больше не трагедия для тех, кто имеет надежду:
"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:13-14)
С другой стороны, те кто встретил вечность не примирившись с Господом, действительно потеряны навсегда. Именно поэтому, спасение, это вопрос первостепенной важности. Тех же, кто принял любовь Бога для своего спасения, уже ничто во вселенной не может разлучить с Ним, а значит и со всеми сонаследниками вечной жизни:
"И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
#назидание
#сотериология
@ExeGet 📜
Пропаганда
Приветствую!
У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.
Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.
Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)
Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:
"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)
Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:
"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)
никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:
"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)
хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:
"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)
Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:
"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.
Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.
Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)
Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:
"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)
Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:
"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)
никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:
"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)
хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:
"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)
Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:
"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Сила веры
".... если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет..."
(RST От Матфея 17:20)
Благословений от Господа!
Христиане нередко рассуждают о силе веры и даже представляют себе некий диапазон интенсивности веры, от полного неверия, до непоколебимой уверенности.
Между тем, Писание предлагает нам очень понятное определение веры, которое практически исключает возможность мистического толкования:
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. "
(RST К Евреям 11:1)
Итак, вера, это уверенность в невидимом. Обычно все мы, уверены только в том, что видим. Вера в этом случае не нужна. Кроме этих видимых вещей, есть большое количество вполне материальных, но неощутимых явлений и предметов. Так например существуют радиоволны, радиация, микроорганизмы и т.д.
Не все понимают как работает антисептик и как он может помочь предотвратить заражение. Тем не менее обеззараживание реально помогает всем, кто верит в его эффективность. Просто потому, что тот кто верит в антисептик, использует его, и веры должно быть ровно столько, чтобы начать практиковать это средство. Сила веры в данном случае не имеет значения:
"Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию."
(RST От Марка 9:23-24)
Я могу быть абсолютно уверен, что оголённые провода находятся под опасным для жизни напряжением, а могу сильно сомневаться. Удар током будет зависеть не от силы моей веры, а от величины напряжения и сопротивления моего тела. Точно так же, на терапевтический эффект лекарственного средства, в гораздо большей степени влияет химический состав лекарства, чем моя уверенность в результативности лечения. Моей веры должно хватить только на то, чтобы принять лечение. Почти всё остальное зависит от препарата.
Многие люди боятся летать, так как считают, что шансы погибнуть в катастрофе очень велики. Тем не менее, если их доверия пилоту и летательному аппарату окажется достаточно, чтобы участвовать в полёте, они окажутся в месте назначения, как и те, кто был абсолютно уверен в успехе. Ведь полёт зависит от профессионализма экипажа, погоды и исправности самолёта. Поэтому путешествие обусловлено не силой веры, а только её наличием. Разве не это имеет в виду Иисус, когда говорит, что достаточно веровать хотя бы сколько-нибудь?
Видите ли, если что-то действительно работает, то оно будет работать независимо от того, верую я в это или нет, но для меня это станет действительно только в том случае, если я начну практиковать то, во что верю. Воистину для этого достаточно веры с горчичное зерно! Это называется истинной верой.
Если же я даже очень сильно верю в гомеопатию или пришельцев, мне всё равно не будет помогать эргоферон, а внеземные цивилизации не похитят меня для совершения бесчеловечных экспериментов. Всё потому, что ложная вера не может оправдать мои ожидания и потому она всегда бездейственна. Сила веры заключается не в интенсивности уверенности, а в силе объекта веры. Таким образом, наш вклад в действенность очень маленький, а Сильный Бог, делает веру очень могущественным инструментом.
Если даже "горчичное зерно" веры способно передвигать горы, то какие возможности у огромной веры? Практически точно такие же! Ведь сила в Боге, а не в вере. Если у нас слабые духовные способности, то это скорее всего не из-за слабой веры, а из-за её полного отсутствия.
Итак, сколько же должно быть истинной веры, чтобы она стала действенной? Ответ очень прост. Её должно быть достаточно, чтобы мы начали в соответствии с ней действовать. Перечитайте в послание к Евреям, как действовали те, кто имел веру. Они приносили жертвы, строили, переезжали, благословляли, завещали перенести свои останки, мазали косяки дверей кровью агнцев, трубили в трубы, помогали шпионам, терпели, скитались и достигали совершенства.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
".... если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет..."
(RST От Матфея 17:20)
Благословений от Господа!
Христиане нередко рассуждают о силе веры и даже представляют себе некий диапазон интенсивности веры, от полного неверия, до непоколебимой уверенности.
Между тем, Писание предлагает нам очень понятное определение веры, которое практически исключает возможность мистического толкования:
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. "
(RST К Евреям 11:1)
Итак, вера, это уверенность в невидимом. Обычно все мы, уверены только в том, что видим. Вера в этом случае не нужна. Кроме этих видимых вещей, есть большое количество вполне материальных, но неощутимых явлений и предметов. Так например существуют радиоволны, радиация, микроорганизмы и т.д.
Не все понимают как работает антисептик и как он может помочь предотвратить заражение. Тем не менее обеззараживание реально помогает всем, кто верит в его эффективность. Просто потому, что тот кто верит в антисептик, использует его, и веры должно быть ровно столько, чтобы начать практиковать это средство. Сила веры в данном случае не имеет значения:
"Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию."
(RST От Марка 9:23-24)
Я могу быть абсолютно уверен, что оголённые провода находятся под опасным для жизни напряжением, а могу сильно сомневаться. Удар током будет зависеть не от силы моей веры, а от величины напряжения и сопротивления моего тела. Точно так же, на терапевтический эффект лекарственного средства, в гораздо большей степени влияет химический состав лекарства, чем моя уверенность в результативности лечения. Моей веры должно хватить только на то, чтобы принять лечение. Почти всё остальное зависит от препарата.
Многие люди боятся летать, так как считают, что шансы погибнуть в катастрофе очень велики. Тем не менее, если их доверия пилоту и летательному аппарату окажется достаточно, чтобы участвовать в полёте, они окажутся в месте назначения, как и те, кто был абсолютно уверен в успехе. Ведь полёт зависит от профессионализма экипажа, погоды и исправности самолёта. Поэтому путешествие обусловлено не силой веры, а только её наличием. Разве не это имеет в виду Иисус, когда говорит, что достаточно веровать хотя бы сколько-нибудь?
Видите ли, если что-то действительно работает, то оно будет работать независимо от того, верую я в это или нет, но для меня это станет действительно только в том случае, если я начну практиковать то, во что верю. Воистину для этого достаточно веры с горчичное зерно! Это называется истинной верой.
Если же я даже очень сильно верю в гомеопатию или пришельцев, мне всё равно не будет помогать эргоферон, а внеземные цивилизации не похитят меня для совершения бесчеловечных экспериментов. Всё потому, что ложная вера не может оправдать мои ожидания и потому она всегда бездейственна. Сила веры заключается не в интенсивности уверенности, а в силе объекта веры. Таким образом, наш вклад в действенность очень маленький, а Сильный Бог, делает веру очень могущественным инструментом.
Если даже "горчичное зерно" веры способно передвигать горы, то какие возможности у огромной веры? Практически точно такие же! Ведь сила в Боге, а не в вере. Если у нас слабые духовные способности, то это скорее всего не из-за слабой веры, а из-за её полного отсутствия.
Итак, сколько же должно быть истинной веры, чтобы она стала действенной? Ответ очень прост. Её должно быть достаточно, чтобы мы начали в соответствии с ней действовать. Перечитайте в послание к Евреям, как действовали те, кто имел веру. Они приносили жертвы, строили, переезжали, благословляли, завещали перенести свои останки, мазали косяки дверей кровью агнцев, трубили в трубы, помогали шпионам, терпели, скитались и достигали совершенства.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Надменная душа
Приветствую!
Писание призывает верующих к праведности и для многих верующих, праведность, это синоним святости, непорочности и безгрешности. Есть и другие качества ассоциирующиеся с праведностью, одно из них смиренность. Соответственно противоположностью праведности может считаться надменность. Один из пророков который открывает нам эту истину — Аввакум:
"Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет."
(RST Аввакум 2:4)
Кому-то может показаться странным, противопоставление надменности и праведности, но в действительности эти два качества полярны по своей природе. Чтобы это понять, нужно вспомнить о том, что надменность, это качество присущее людям с непомерным самомнением, которые считают себя и только себя твердыней и авторитетом. Если кто-то уповает только на свои силы и способности, то он вынужден постоянно соревноваться со всеми окружающими. Такому человеку нужно всегда побеждать во всех спорах, быть самым сильным, умным, красивым, богатым и влиятельным. Даже одна небольшая слабость может разрушить весь мир надменного человека. Осознание собственной смертности наводит ужас на этого гордеца, и чем ближе его конец, тем сильнее он пытается доказать свою бессмертность и непобедимость. Поэтому он никогда не успокаивается. Надменному нужно всех покорить и всё завоевать, иначе он не видит для себя будущности. Посмотрите, что дальше Аввакум говорит о надменном человеке:
"Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена."
(RST Аввакум 2:5)
В противоположность надменному, праведник уповает только на Всесильного Бога, а не на себя, поэтому ему нет нужды бесконечно усиливаться, обогащаться или кому-то доказывать свою правоту. Сила его в Господе, имя Бога, его крепкая башня, и под защитой Вседержителя ему не о чем беспокоиться:
"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная:"
(RST Исаия 26:3-4)
О том же говорит и мудрый Соломон. Пока надменные строят и сторожат, воображая, что спасение от врагов в их "сильной" руке, уповающие на Господа, доверились Ему и крепко спят в своих постелях ни о чём не переживая:
"Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон."
(RST Псалтирь 126:1-2)
Если кто-то думает, что он праведный и уповает на Бога, то испытайте своё сердце. Нет ли в нём напрасных переживаний о том, что во власти Одного лишь только Бога? Если же сердце полно беспокойства, то самое время задуматься о том, не поселилась ли в нём надменность.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Писание призывает верующих к праведности и для многих верующих, праведность, это синоним святости, непорочности и безгрешности. Есть и другие качества ассоциирующиеся с праведностью, одно из них смиренность. Соответственно противоположностью праведности может считаться надменность. Один из пророков который открывает нам эту истину — Аввакум:
"Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет."
(RST Аввакум 2:4)
Кому-то может показаться странным, противопоставление надменности и праведности, но в действительности эти два качества полярны по своей природе. Чтобы это понять, нужно вспомнить о том, что надменность, это качество присущее людям с непомерным самомнением, которые считают себя и только себя твердыней и авторитетом. Если кто-то уповает только на свои силы и способности, то он вынужден постоянно соревноваться со всеми окружающими. Такому человеку нужно всегда побеждать во всех спорах, быть самым сильным, умным, красивым, богатым и влиятельным. Даже одна небольшая слабость может разрушить весь мир надменного человека. Осознание собственной смертности наводит ужас на этого гордеца, и чем ближе его конец, тем сильнее он пытается доказать свою бессмертность и непобедимость. Поэтому он никогда не успокаивается. Надменному нужно всех покорить и всё завоевать, иначе он не видит для себя будущности. Посмотрите, что дальше Аввакум говорит о надменном человеке:
"Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена."
(RST Аввакум 2:5)
В противоположность надменному, праведник уповает только на Всесильного Бога, а не на себя, поэтому ему нет нужды бесконечно усиливаться, обогащаться или кому-то доказывать свою правоту. Сила его в Господе, имя Бога, его крепкая башня, и под защитой Вседержителя ему не о чем беспокоиться:
"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная:"
(RST Исаия 26:3-4)
О том же говорит и мудрый Соломон. Пока надменные строят и сторожат, воображая, что спасение от врагов в их "сильной" руке, уповающие на Господа, доверились Ему и крепко спят в своих постелях ни о чём не переживая:
"Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон."
(RST Псалтирь 126:1-2)
Если кто-то думает, что он праведный и уповает на Бога, то испытайте своё сердце. Нет ли в нём напрасных переживаний о том, что во власти Одного лишь только Бога? Если же сердце полно беспокойства, то самое время задуматься о том, не поселилась ли в нём надменность.
#назидание
@ExeGet 📜
Евангелие Царствия
Здравствуйте!
Христиане по примеру Иисуса Христа и Его учеников, распространяют по миру евангелие. Однако Иисус проповедовал не просто евангелие, а евангелие Царствия!
"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях."
(RST От Матфея 9:35)
Евангелие, это радостная весть о том, что мы можем быть спасены посредством заместительной жертвы Божьего Сына. Тогда как евангелие Царствования подчёркивает идею власти и владычества Иисуса Христа. Собственно поэтому, евангельская весть сопровождалась исцелениями и другими знамениями демонстрирующими силу Спасителя.
Само слово "Царствие", значит - Царствование, Владычество, Господство и Власть. Иисус получил власть и эта ключевая истина должна проповедоваться вместе с Евангелием:
"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле."
(RST От Матфея 28:18)
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
"Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми."
(RST К Римлянам 14:9)
Власть Иисуса над сатаной даёт нам надежду на освобождение, спасение и защиту, Его сила противостоять греху и соблазну - гарантия нашей победы, а торжество Сына Божьего над смертью - залог нашего воскресения из мёртвых.
Царствование Божие, это не место где-то на небесах, как некоторые думают. Царствование Бога, это Его владычество! Бог действительно правит на Небесах и Иисус научил учеников молиться о том, чтобы Господство Божье восторжествовало и на земле:
"да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;"
(RST От Матфея 6:10)
Царствование Бога, это не место, иначе как бы оно приближалось и достигало:
".... приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие."
(RST От Марка 1:15)
"Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие."
(RST От Матфея 12:28)
Царствование Бога, это не время в отдалённом будущем, иначе как кто-то может быть недалеко от него:
"Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. ....."
(RST От Марка 12:34)
Итак, Бог царствует и даёт власть Своему Сыну. Уже скоро Господь явится во славе, и тогда все признают Его власть, но уже сейчас эту власть демонстрируют люди уверовавшие в Иисуса, добровольно и с радостью покоряясь и подчиняясь Тому, кого они называют Господом.
Одна из притч Иисуса очень понятно разъясняет суть царствования Иисуса:
"Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ... Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: «не хотим, чтобы он царствовал над нами»."
(RST От Луки 19:12,14)
В притче Иисус сравнивается с высокородным человеком, которому надлежало получить власть, посетив дальнюю страну. Притча заканчивается воцарением и наказанием врагов:
"врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною»."
(RST От Луки 19:27)
Очень важно, чтобы проповедуя евангелие, мы рассказывали людям не только о любви Бога и жертве Его Сына, но и о Господстве и Владычестве Иисуса Христа!
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Христиане по примеру Иисуса Христа и Его учеников, распространяют по миру евангелие. Однако Иисус проповедовал не просто евангелие, а евангелие Царствия!
"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях."
(RST От Матфея 9:35)
Евангелие, это радостная весть о том, что мы можем быть спасены посредством заместительной жертвы Божьего Сына. Тогда как евангелие Царствования подчёркивает идею власти и владычества Иисуса Христа. Собственно поэтому, евангельская весть сопровождалась исцелениями и другими знамениями демонстрирующими силу Спасителя.
Само слово "Царствие", значит - Царствование, Владычество, Господство и Власть. Иисус получил власть и эта ключевая истина должна проповедоваться вместе с Евангелием:
"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле."
(RST От Матфея 28:18)
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
"Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми."
(RST К Римлянам 14:9)
Власть Иисуса над сатаной даёт нам надежду на освобождение, спасение и защиту, Его сила противостоять греху и соблазну - гарантия нашей победы, а торжество Сына Божьего над смертью - залог нашего воскресения из мёртвых.
Царствование Божие, это не место где-то на небесах, как некоторые думают. Царствование Бога, это Его владычество! Бог действительно правит на Небесах и Иисус научил учеников молиться о том, чтобы Господство Божье восторжествовало и на земле:
"да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;"
(RST От Матфея 6:10)
Царствование Бога, это не место, иначе как бы оно приближалось и достигало:
".... приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие."
(RST От Марка 1:15)
"Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие."
(RST От Матфея 12:28)
Царствование Бога, это не время в отдалённом будущем, иначе как кто-то может быть недалеко от него:
"Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. ....."
(RST От Марка 12:34)
Итак, Бог царствует и даёт власть Своему Сыну. Уже скоро Господь явится во славе, и тогда все признают Его власть, но уже сейчас эту власть демонстрируют люди уверовавшие в Иисуса, добровольно и с радостью покоряясь и подчиняясь Тому, кого они называют Господом.
Одна из притч Иисуса очень понятно разъясняет суть царствования Иисуса:
"Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ... Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: «не хотим, чтобы он царствовал над нами»."
(RST От Луки 19:12,14)
В притче Иисус сравнивается с высокородным человеком, которому надлежало получить власть, посетив дальнюю страну. Притча заканчивается воцарением и наказанием врагов:
"врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною»."
(RST От Луки 19:27)
Очень важно, чтобы проповедуя евангелие, мы рассказывали людям не только о любви Бога и жертве Его Сына, но и о Господстве и Владычестве Иисуса Христа!
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Первенство служения
".... по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Приветствую!
В этом отрывке апостол Павел побуждает верующих считать себя ниже других. Как это понимать? Не советует ли нам Павел думать, что все кто меня окружают, всегда и во всём лучше меня? Вовсе нет. В следующих стихах Павел наставляет нас примером Иисуса Христа
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной."
(RST К Филиппийцам 2:5-8)
Оказывается, Иисус не считал, что он меньше Бога, но Его послушание Отцу, это результат смирения. Более того, Иисус смирил себя даже перед учениками, которые были бесконечно ниже Его:
"Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий."
(RST От Луки 22:27)
"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то."
(RST От Иоанна 13:13)
Итак, Иисус демонстрирует нам именно то поведение, которого требует от нас Павел. Спаситель больше, важнее и достойнее Своих учеников и знает это, но он всё равно служит им, как будто Он их слуга. Вот как нужно почитать других высшими себя!
Книжники и фарисеи во времена земной жизни Иисуса, не были самыми лучшими из людей, но им нравилось принимать приветствия и занимать самые лучшие места на мероприятиях. Эти места и сегодня "закреплены" за современными фарисеями.
"Им нравится занимать почетные места на пирах и в синагогах. Они любят, когда их приветствуют на площадях и когда люди обращаются к ним: «учитель»."
(IBS От Матфея 23:6-7)
Иисус не искал того, чего Он был достоин, Он всегда искал возможности послужить окружающим:
"Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих."
(IBS От Матфея 20:28)
Первенство и духовность по мнению Иисуса заключаются в том, чтобы служить окружающим так, как будто они больше тебя, даже когда ты понимаешь, что это не так:
"... кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом."
(RST От Марка 10:43-44)
Так поступал сам Иисус Христос и:
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
#назидание
@ExeGet 📜
".... по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Приветствую!
В этом отрывке апостол Павел побуждает верующих считать себя ниже других. Как это понимать? Не советует ли нам Павел думать, что все кто меня окружают, всегда и во всём лучше меня? Вовсе нет. В следующих стихах Павел наставляет нас примером Иисуса Христа
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной."
(RST К Филиппийцам 2:5-8)
Оказывается, Иисус не считал, что он меньше Бога, но Его послушание Отцу, это результат смирения. Более того, Иисус смирил себя даже перед учениками, которые были бесконечно ниже Его:
"Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий."
(RST От Луки 22:27)
"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то."
(RST От Иоанна 13:13)
Итак, Иисус демонстрирует нам именно то поведение, которого требует от нас Павел. Спаситель больше, важнее и достойнее Своих учеников и знает это, но он всё равно служит им, как будто Он их слуга. Вот как нужно почитать других высшими себя!
Книжники и фарисеи во времена земной жизни Иисуса, не были самыми лучшими из людей, но им нравилось принимать приветствия и занимать самые лучшие места на мероприятиях. Эти места и сегодня "закреплены" за современными фарисеями.
"Им нравится занимать почетные места на пирах и в синагогах. Они любят, когда их приветствуют на площадях и когда люди обращаются к ним: «учитель»."
(IBS От Матфея 23:6-7)
Иисус не искал того, чего Он был достоин, Он всегда искал возможности послужить окружающим:
"Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих."
(IBS От Матфея 20:28)
Первенство и духовность по мнению Иисуса заключаются в том, чтобы служить окружающим так, как будто они больше тебя, даже когда ты понимаешь, что это не так:
"... кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом."
(RST От Марка 10:43-44)
Так поступал сам Иисус Христос и:
"Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему Имя выше всех имен, чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!"
(IBS К Филиппийцам 2:9-11)
#назидание
@ExeGet 📜
Суета
Благословенного дня!
Мы привыкли называть суетой, бесконечную занятость и беготню, когда сильно устаёшь и ни на что не хватает времени. В Библии есть и другое определение суеты. Суета это нечто тщетное, напрасное, безрезультатное и пустое. Например в следующем тексте, еврейское слово הֶבֶל (hэбэль), вначале переводится как суета, а в конце как пустота:
"Сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты."
(RST Псалтирь 61:10)
В переносном смысле, суета, это то что ты видишь перед собой после выдоха. Екклесиаст убедился, что все дела сделанные без Бога, не будут ничего значить. Поэтому он называет их суетой. Он понял, что ни какие достижения не будут ничего значить сами по себе. То, что большинство людей считает смыслом жизни - ничто. То, ради чего многие живут и умирают - пустота. То, что человечество считает славным и достойным, может быть ничтожным в глазах Бога.
Итак, кажущиеся важными дела людей, могут оказаться пустыми, если сделаны с неправильными мотивами:
"На этом фундаменте человек может строить из золота, серебра, из драгоценных камней, из дерева, из сена или соломы, но наступит день, когда выявится, кто как строил. В тот день все будет испытано огнем, и огонь покажет качество работы каждого."
(IBS 1-е Коринфянам 3:12-13)
Это очень важная истина! В конечном итоге мы должны угодить не людям, а Богу. А Он смотрит не только на то́, что мы делаем, но и как мы делаем и главное зачем. Так, благотворительность ради славы - пустое и презренное занятие, хотя и приносит пользу нуждающимся. Служение ради карьеры может выглядеть успешным, но в вечности не заслужит одобрения Господа. Даже самопожертвование без любви - бесполезный поступок:
"Если я раздам все свое имущество и отдам мое тело на сожжение, но во мне нет любви, то мое самопожертвование не принесет мне никакой пользы."
(IBS 1-е Коринфянам 13:3)
Таким образом, чтобы не жить в суете и не трудиться напрасно, нужно не только делать добрые дела, но и делать их с правильными мотивами и с нужным состоянием сердца:
"Не делайте ничего из эгоистичных или же из тщеславных побуждений. .... ... Делайте все без жалоб и споров,"
(IBS К Филиппийцам 2:3,14)
Поэтому может оказаться, что двое занятые внешне одним и тем же, получат разное воздаяние. Потому что один будет добиваться расположения человека, а другой будет стараться для Господа:
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам во всем, делая это не напоказ, лишь ради того, чтобы заслужить их расположение, но искренне, в благоговении перед Господом."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Вспомните Марфу и Марию. Доброе дело омрачилось неправильной целью и осуждением окружающих (От Луки 10:41-42).
Такое может произойти с каждым. Одна женщина будет впустую суетиться на кухне, а другая, занятая тем же, будет угождать Богу и служить ближним. Один проповедник будет проповедовать себя, а другой с тем же текстом будет рассказывать о Господе. Кто-то поедет в миссию ради улучшения своих жилищных условий, а другой ради спасения погибающих грешников. Можно посещать богослужения, чтобы знакомиться и создать семью, а можно приходить на собрания, чтобы служить другим верующим.
Суета, это не всегда какое-то определённое занятие, чаще это скверный мотив и неправильная цель. Даже самое хорошее дело может оказаться тщетным, если сделано не во славу Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Мы привыкли называть суетой, бесконечную занятость и беготню, когда сильно устаёшь и ни на что не хватает времени. В Библии есть и другое определение суеты. Суета это нечто тщетное, напрасное, безрезультатное и пустое. Например в следующем тексте, еврейское слово הֶבֶל (hэбэль), вначале переводится как суета, а в конце как пустота:
"Сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты."
(RST Псалтирь 61:10)
В переносном смысле, суета, это то что ты видишь перед собой после выдоха. Екклесиаст убедился, что все дела сделанные без Бога, не будут ничего значить. Поэтому он называет их суетой. Он понял, что ни какие достижения не будут ничего значить сами по себе. То, что большинство людей считает смыслом жизни - ничто. То, ради чего многие живут и умирают - пустота. То, что человечество считает славным и достойным, может быть ничтожным в глазах Бога.
Итак, кажущиеся важными дела людей, могут оказаться пустыми, если сделаны с неправильными мотивами:
"На этом фундаменте человек может строить из золота, серебра, из драгоценных камней, из дерева, из сена или соломы, но наступит день, когда выявится, кто как строил. В тот день все будет испытано огнем, и огонь покажет качество работы каждого."
(IBS 1-е Коринфянам 3:12-13)
Это очень важная истина! В конечном итоге мы должны угодить не людям, а Богу. А Он смотрит не только на то́, что мы делаем, но и как мы делаем и главное зачем. Так, благотворительность ради славы - пустое и презренное занятие, хотя и приносит пользу нуждающимся. Служение ради карьеры может выглядеть успешным, но в вечности не заслужит одобрения Господа. Даже самопожертвование без любви - бесполезный поступок:
"Если я раздам все свое имущество и отдам мое тело на сожжение, но во мне нет любви, то мое самопожертвование не принесет мне никакой пользы."
(IBS 1-е Коринфянам 13:3)
Таким образом, чтобы не жить в суете и не трудиться напрасно, нужно не только делать добрые дела, но и делать их с правильными мотивами и с нужным состоянием сердца:
"Не делайте ничего из эгоистичных или же из тщеславных побуждений. .... ... Делайте все без жалоб и споров,"
(IBS К Филиппийцам 2:3,14)
Поэтому может оказаться, что двое занятые внешне одним и тем же, получат разное воздаяние. Потому что один будет добиваться расположения человека, а другой будет стараться для Господа:
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам во всем, делая это не напоказ, лишь ради того, чтобы заслужить их расположение, но искренне, в благоговении перед Господом."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Вспомните Марфу и Марию. Доброе дело омрачилось неправильной целью и осуждением окружающих (От Луки 10:41-42).
Такое может произойти с каждым. Одна женщина будет впустую суетиться на кухне, а другая, занятая тем же, будет угождать Богу и служить ближним. Один проповедник будет проповедовать себя, а другой с тем же текстом будет рассказывать о Господе. Кто-то поедет в миссию ради улучшения своих жилищных условий, а другой ради спасения погибающих грешников. Можно посещать богослужения, чтобы знакомиться и создать семью, а можно приходить на собрания, чтобы служить другим верующим.
Суета, это не всегда какое-то определённое занятие, чаще это скверный мотив и неправильная цель. Даже самое хорошее дело может оказаться тщетным, если сделано не во славу Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Запретные радости?
Привет!
Враг внушает людям мысль, что Бог осуждает всё, чему мы можем радоваться в этой жизни. Неудивительно, что многие считают, неприличным святому человеку, желание вкусно есть, удобно одеваться, мягко спать, весело отдыхать, жениться и выходить замуж, зарабатывать и тратить деньги. Даже Писание искажается, чтобы выглядело, что деньги это корень всех зол, хотя на самом деле речь идёт о сребролюбии (1-е Тимофею 6:10).
Питаться вкусной и полезной пищей, ещё не чревоугодие. Заводить детей не блуд, а отдыхать не проявление лени и праздности.
Кто вообще придумал, что именно сатана придумал все земные радости и удовольствия? Разве не Бог создал нас так, чтобы мы могли испытывать наслаждения от нашей деятельности?
"Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий."
(RST Екклесиаст 5:17-18)
Как видите нет ничего плохого и предосудительного в том, чтобы наслаждаться добром, и благодарить за это Бога. Учение о том, что нужно воздерживаться не только от греха, но и вообще от всех радостей жизни — демоническое:
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью."
(IBS 1-е Тимофею 4:1-3)
Житейские наслаждения необязательно греховны сами по себе, но они могут отвлечь человека от плодоносной жизни во славу Бога:
"а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;"
(RST От Луки 8:14)
Это означает, что мы должны контролировать свои желания, не давая нашим плотским потребностям перерасти в монстра поглощающего всё наше время и силы:
".... попечения о плоти не превращайте в похоти."
(RST К Римлянам 13:14)
Здесь важно помнить, что неудовлетворённая потребность может стать сильнее со временем (1-е Коринфянам 7:9), и бороться с ней станет труднее. Поэтому и сатана свои атаки усиливает в момент, когда потребности возрастают до предела (От Луки 4:2). Христианин должен быть готов к этому.
Таким образом, Писание нас учит не тому, чтобы мы избегали земных удовольствий, а чтобы мы помнили о том, что они второстепенны по отношению к духовным ценностям.
"Тех, кто в этой земной жизни богат, предупреждай, чтобы не гордились и не надеялись на свое богатство: оно ненадежно. Пусть лучше надеются на Бога, щедро дающего нам все необходимое, чтобы мы могли наслаждаться жизнью."
(IBS 1-е Тимофею 6:17)
Именно Бог, даятель всех земных благ, но приходящий к Нему, должен искать Даятеля, а не даяние (От Матфея 6:33-34).
В земной жизни, сатана не может предложить нам ни одного удовольствия, которое было бы лучше и больше чем то, что дано нам Богом. Потому что радости и наслаждения дарованные нам щедрым Богом, не отравлены страхом расплаты, горечью вины, стыдом и сожалением.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Враг внушает людям мысль, что Бог осуждает всё, чему мы можем радоваться в этой жизни. Неудивительно, что многие считают, неприличным святому человеку, желание вкусно есть, удобно одеваться, мягко спать, весело отдыхать, жениться и выходить замуж, зарабатывать и тратить деньги. Даже Писание искажается, чтобы выглядело, что деньги это корень всех зол, хотя на самом деле речь идёт о сребролюбии (1-е Тимофею 6:10).
Питаться вкусной и полезной пищей, ещё не чревоугодие. Заводить детей не блуд, а отдыхать не проявление лени и праздности.
Кто вообще придумал, что именно сатана придумал все земные радости и удовольствия? Разве не Бог создал нас так, чтобы мы могли испытывать наслаждения от нашей деятельности?
"Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий."
(RST Екклесиаст 5:17-18)
Как видите нет ничего плохого и предосудительного в том, чтобы наслаждаться добром, и благодарить за это Бога. Учение о том, что нужно воздерживаться не только от греха, но и вообще от всех радостей жизни — демоническое:
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью."
(IBS 1-е Тимофею 4:1-3)
Житейские наслаждения необязательно греховны сами по себе, но они могут отвлечь человека от плодоносной жизни во славу Бога:
"а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;"
(RST От Луки 8:14)
Это означает, что мы должны контролировать свои желания, не давая нашим плотским потребностям перерасти в монстра поглощающего всё наше время и силы:
".... попечения о плоти не превращайте в похоти."
(RST К Римлянам 13:14)
Здесь важно помнить, что неудовлетворённая потребность может стать сильнее со временем (1-е Коринфянам 7:9), и бороться с ней станет труднее. Поэтому и сатана свои атаки усиливает в момент, когда потребности возрастают до предела (От Луки 4:2). Христианин должен быть готов к этому.
Таким образом, Писание нас учит не тому, чтобы мы избегали земных удовольствий, а чтобы мы помнили о том, что они второстепенны по отношению к духовным ценностям.
"Тех, кто в этой земной жизни богат, предупреждай, чтобы не гордились и не надеялись на свое богатство: оно ненадежно. Пусть лучше надеются на Бога, щедро дающего нам все необходимое, чтобы мы могли наслаждаться жизнью."
(IBS 1-е Тимофею 6:17)
Именно Бог, даятель всех земных благ, но приходящий к Нему, должен искать Даятеля, а не даяние (От Матфея 6:33-34).
В земной жизни, сатана не может предложить нам ни одного удовольствия, которое было бы лучше и больше чем то, что дано нам Богом. Потому что радости и наслаждения дарованные нам щедрым Богом, не отравлены страхом расплаты, горечью вины, стыдом и сожалением.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Первая любовь
"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою."
(RST Откровение 2:4)
Приветствую!
Слова о первой любви вызывают у многих людей ассоциации с первой влюблённостью, с чувством счастья и юношеской тревоги. Эти ассоциации мешают понять, что именно желает донести до нас Ходящий посреди семи золотых светильников. Влюблённость и правда может быть немного похожа по ощущениям на эмоциональный подъём которым сопровождается рождение свыше. Однако о влюблённости следует знать то, что она имеет мало общего с настоящей любовью. Даже наоборот, она мешает проявиться любви, а не перерастает в неё как некоторые думают.
Дело в том, что влюблённый человек испытывает постоянное желание заботиться и ухаживать за объектом симпатии. Когда через некоторое время эти чувства немного остынут, выяснится, способен ли был человек проявлять внимание, заботу и жертвенность, или это был просто гормональный подъём. Ведь любовь, это волевой акт, решение заботиться, которое не зависит ни от каких условий, обстоятельств, чувств и желаний. Поэтому, за влюблённостью бывает трудно разглядеть любовь.
В отношениях с Богом у человека бывают схожие с влюблённостью эмоции. Новизна ощущений после обращения, искупления, возрождения и спасения может захлестнуть человека настолько, что он готов на любые жертвы, к любой мисси и к любому служению. Но человек так устроен, что мы привыкаем к своему обновлённому состоянию, и чувства отступают. Это абсолютно нормально. Более того, только теперь верующий может продемонстрировать искренность своей любви к Богу. Ведь мы должны поступать правильно и благочестиво не только когда мы находимся в состоянии душевного подъёма. Основой нашего послушания Господу является наше осознанное решение следовать за Ним, а не чувства, которые могут накатывать и отступать как морские волны.
"иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. ... Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,"
(RST Иеремия 2:2,5)
Таким образом, наша порочная ассоциация первой любви в (Откровении 2:4), с эмоциональными переживаниями следующими за обращением, заставляет верующего напрасно пытаться вернуться в то начальное состояние, когда хотелось всех любить и прощать. Бог ждёт от нас не этого. Чувства вернуть нельзя, по крайней мере надолго. Любовь же вернуть можно, ведь это волевой акт. Решение поступать по любви может забыться со временем, но Бог хочет, чтобы мы постоянно возвращали себя в правильное состояние, а не к чувствам.
Обратите внимание на слова из откровения. В повелении Господа есть три этапа или компонента:
1. Вспомни
2. Покайся
3. Твори прежние дела
И ни слова о чувствах, эмоциях или переживаниях.
"Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься."
(RST Откровение 2:5)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою."
(RST Откровение 2:4)
Приветствую!
Слова о первой любви вызывают у многих людей ассоциации с первой влюблённостью, с чувством счастья и юношеской тревоги. Эти ассоциации мешают понять, что именно желает донести до нас Ходящий посреди семи золотых светильников. Влюблённость и правда может быть немного похожа по ощущениям на эмоциональный подъём которым сопровождается рождение свыше. Однако о влюблённости следует знать то, что она имеет мало общего с настоящей любовью. Даже наоборот, она мешает проявиться любви, а не перерастает в неё как некоторые думают.
Дело в том, что влюблённый человек испытывает постоянное желание заботиться и ухаживать за объектом симпатии. Когда через некоторое время эти чувства немного остынут, выяснится, способен ли был человек проявлять внимание, заботу и жертвенность, или это был просто гормональный подъём. Ведь любовь, это волевой акт, решение заботиться, которое не зависит ни от каких условий, обстоятельств, чувств и желаний. Поэтому, за влюблённостью бывает трудно разглядеть любовь.
В отношениях с Богом у человека бывают схожие с влюблённостью эмоции. Новизна ощущений после обращения, искупления, возрождения и спасения может захлестнуть человека настолько, что он готов на любые жертвы, к любой мисси и к любому служению. Но человек так устроен, что мы привыкаем к своему обновлённому состоянию, и чувства отступают. Это абсолютно нормально. Более того, только теперь верующий может продемонстрировать искренность своей любви к Богу. Ведь мы должны поступать правильно и благочестиво не только когда мы находимся в состоянии душевного подъёма. Основой нашего послушания Господу является наше осознанное решение следовать за Ним, а не чувства, которые могут накатывать и отступать как морские волны.
"иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. ... Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,"
(RST Иеремия 2:2,5)
Таким образом, наша порочная ассоциация первой любви в (Откровении 2:4), с эмоциональными переживаниями следующими за обращением, заставляет верующего напрасно пытаться вернуться в то начальное состояние, когда хотелось всех любить и прощать. Бог ждёт от нас не этого. Чувства вернуть нельзя, по крайней мере надолго. Любовь же вернуть можно, ведь это волевой акт. Решение поступать по любви может забыться со временем, но Бог хочет, чтобы мы постоянно возвращали себя в правильное состояние, а не к чувствам.
Обратите внимание на слова из откровения. В повелении Господа есть три этапа или компонента:
1. Вспомни
2. Покайся
3. Твори прежние дела
И ни слова о чувствах, эмоциях или переживаниях.
"Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься."
(RST Откровение 2:5)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Соблазны
Благословений!
Соблазнять, значит подталкивать человека ко греху своими словами, действиями или примером. В мире огромное количество соблазнов (Матф. 18:7) и богобоязненные христиане опасаются послужить соблазном кому-нибудь. Ведь за это Бог предусмотрел суровое наказание:
"Но если же кто введет в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и утопили в море."
(IBS Матф. 18:6)
Как быть, если моё поведение или образ жизни дают повод человеку согрешить. Например, кто-нибудь захочет такой же автомобиль, ремонт или телефон как у меня, но из-за отсутствия средств, решится на кражу. Разве это моя вина?
Уверен, что нет!
Так Египтяне погибли, последовав примеру Евреев и последовав за ними в море (Евр. 11:29). Или учение Павла о благодати, стало для некоторых нечестивцев поводом к распутству (Иуды 1:4). Даже непогрешимая щедрость Бога может спровоцировать зависть в сердце жадного человека:
"Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть?»"
(IBS Матф. 20:15)
Конечно же во всех этих случаях, согрешающие соблазняются собственными похотями.
Прежде всего нужно понимать, что именно верующие в первую очередь могут быть соблазном для окружающих. Ведь это они пример для подражания. Мало кому может придти в голову мысль, повторять за безбожниками.
Во вторых, соблазнам прежде всего могут подвергнуться новообращённые и духовно незрелые люди, которым ещё трудно отличать хорошее от плохого:
"Твердая же пища – для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло."
(IBS Евр. 5:14)
Поэтому с духовно слабыми и неокрепшими, следует обращаться соответственно, с нежностью и снисхождением.
Итак, соблазном среди верующих чаще всего становятся поступки, моральность которых неоднозначна. Так во времена служения апостола Павла, многие считали грехом есть идоложертвенное, хотя сам Павел уже не обращал внимания на происхождение мяса:
"... нам известно, что идолы, ... ничего не значат ... Но не всем еще это известно. .."
(IBS 1-е Кор. 8:4,7)
Вопрос идоложертвенной пищи в наше время почти не актуален, но принцип применяемый Павлом можно и нужно применять к другим сферам нашей жизни. Например, есть много христиан, которые строго относятся к одежде. Если среди них я позволю себе одеваться слишком вольно, я могу подать повод кому-нибудь повторить за мной. Если же окажется, что подражающий мне, не до конца уверен в дозволенности своего поведения, он будет виноват перед Богом:
"Кто .... сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS Рим. 14:23)
Немощные, часто поступают не так как верят, а так, как поступают их более зрелые братья и сёстры. Поэтому важно не подтолкнуть своим примером тех, кто ещё не достиг полного понимания. Именно к этому относятся следующие слова Павла:
"... все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,"
(RST 1-е Кор. 10:31-32)
Оказывается, что даже своей свободой и знанием можно злоупотребить, соблазнив того, у кого ещё нет такой свободы и такого знания. Значит, то что мы делаем, должно быть не только правильно, но и во славу Божью. А какая может быть слава Божья в наших "правильных" поступках, если ими соблазняются немощные и разрушается чья-то вера.
Помните об этом когда будете настаивать на своей свободе в какой-нибудь второстепенной сфере. Это может быть еда или одежда, праздники или музыка, пирсинг или татуировки, причёски или платки, рождественские ёлки или куличи. Лучше воспользоваться примером Павла, и отказаться от чего-нибудь разрешённого навсегда, чем ввести верующего в грех:
"Поэтому, если из-за моей пищи может согрешить мой брат, я лучше не буду есть мяса вообще, чтобы этим не ввести брата в грех."
(IBS 1-е Кор. 8:13)
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
Соблазнять, значит подталкивать человека ко греху своими словами, действиями или примером. В мире огромное количество соблазнов (Матф. 18:7) и богобоязненные христиане опасаются послужить соблазном кому-нибудь. Ведь за это Бог предусмотрел суровое наказание:
"Но если же кто введет в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и утопили в море."
(IBS Матф. 18:6)
Как быть, если моё поведение или образ жизни дают повод человеку согрешить. Например, кто-нибудь захочет такой же автомобиль, ремонт или телефон как у меня, но из-за отсутствия средств, решится на кражу. Разве это моя вина?
Уверен, что нет!
Так Египтяне погибли, последовав примеру Евреев и последовав за ними в море (Евр. 11:29). Или учение Павла о благодати, стало для некоторых нечестивцев поводом к распутству (Иуды 1:4). Даже непогрешимая щедрость Бога может спровоцировать зависть в сердце жадного человека:
"Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть?»"
(IBS Матф. 20:15)
Конечно же во всех этих случаях, согрешающие соблазняются собственными похотями.
Прежде всего нужно понимать, что именно верующие в первую очередь могут быть соблазном для окружающих. Ведь это они пример для подражания. Мало кому может придти в голову мысль, повторять за безбожниками.
Во вторых, соблазнам прежде всего могут подвергнуться новообращённые и духовно незрелые люди, которым ещё трудно отличать хорошее от плохого:
"Твердая же пища – для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло."
(IBS Евр. 5:14)
Поэтому с духовно слабыми и неокрепшими, следует обращаться соответственно, с нежностью и снисхождением.
Итак, соблазном среди верующих чаще всего становятся поступки, моральность которых неоднозначна. Так во времена служения апостола Павла, многие считали грехом есть идоложертвенное, хотя сам Павел уже не обращал внимания на происхождение мяса:
"... нам известно, что идолы, ... ничего не значат ... Но не всем еще это известно. .."
(IBS 1-е Кор. 8:4,7)
Вопрос идоложертвенной пищи в наше время почти не актуален, но принцип применяемый Павлом можно и нужно применять к другим сферам нашей жизни. Например, есть много христиан, которые строго относятся к одежде. Если среди них я позволю себе одеваться слишком вольно, я могу подать повод кому-нибудь повторить за мной. Если же окажется, что подражающий мне, не до конца уверен в дозволенности своего поведения, он будет виноват перед Богом:
"Кто .... сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS Рим. 14:23)
Немощные, часто поступают не так как верят, а так, как поступают их более зрелые братья и сёстры. Поэтому важно не подтолкнуть своим примером тех, кто ещё не достиг полного понимания. Именно к этому относятся следующие слова Павла:
"... все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,"
(RST 1-е Кор. 10:31-32)
Оказывается, что даже своей свободой и знанием можно злоупотребить, соблазнив того, у кого ещё нет такой свободы и такого знания. Значит, то что мы делаем, должно быть не только правильно, но и во славу Божью. А какая может быть слава Божья в наших "правильных" поступках, если ими соблазняются немощные и разрушается чья-то вера.
Помните об этом когда будете настаивать на своей свободе в какой-нибудь второстепенной сфере. Это может быть еда или одежда, праздники или музыка, пирсинг или татуировки, причёски или платки, рождественские ёлки или куличи. Лучше воспользоваться примером Павла, и отказаться от чего-нибудь разрешённого навсегда, чем ввести верующего в грех:
"Поэтому, если из-за моей пищи может согрешить мой брат, я лучше не буду есть мяса вообще, чтобы этим не ввести брата в грех."
(IBS 1-е Кор. 8:13)
#назидание
@ExeGet 📜
Святые места
Здравствуйте!
Как можно приобрести святость? Святость Божья, это отделённость чего-либо для Бога, посвящённость Всевышнему. Для Бога могут быть отделены (посвящены) предметы, помещения и люди. Посвящение Богу, это результат решения Бога.
"... и кого изберет Господь, тот и будет свят. ..."
(RST Числа 16:7b)
Бог должен отделить что-то для Себя, чтобы оно стало святым. Иногда освящение сопровождалось обрядами, но обряд сам по себе, без освящающего воздействия Бога не может сделать ничего святым. Поэтому бесполезно окроплять "святой" водой оружие, нырять в прорубь или воскурять благовония в квартире. Без Божьего решения ничего не освятится, как бы мы не старались.
Как же в таком случае можно потерять святость? О, это очень просто. Если Бог выделил что-нибудь для Своего единоличного использования, то оно потеряет святость от любого использования не по назначению.
Вы наверное тоже побрезгуете пользоваться вашей зубной щёткой, после кого-нибудь, кто её взял, пусть даже и по ошибке. Вы не знаете, чистая она или заразная, но вы будете испытывать отчуждение по отношению к предмету бывшему когда-то вашим.
Иногда предметы можно заново освятить, если они могут выдержать процесс освящения, в противном случае они должны быть уничтожены (Левит 11:33).
"Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто."
(RST Иезекииль 44:23)
Фетишисты, воображают своим извращённым умом, что станут ближе к объекту своего обожания, если станут трогать или одевать принадлежащие ему (объекту) вещи (Второзаконие 22:5). Подобно этому, религиозные фетишисты испытывают "возвышенные" духовные чувства, путешествуя по святым местам, прикосаясь к иконам, лобызая гнилые останки или пресмыкаясь перед поясом "богородицы". Если бы даже Бог решил освятить все эти мерзкие (Исаия 30:22) вещи, к их святости всё равно нельзя было бы приобщиться по одной только своей прихоти.
"так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи: если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым."
(RST Аггей 2:11-13)
Это должно быть предостережением для всех нас. Святость не грипп, нельзя "заразиться" ею. Бог освятил, Своё Слово, Свою церковь и лично каждого искупленного человека. Но для святости недостаточно читать Библию, быть воцерковленным или близко общаться с христианами. Освятиться без личного участия Бога не получиться.
Утратить святость, наоборот, очень просто.
"Не отдавайте членов вашего тела греху, в орудия неправедности. Лучше отдайте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены вашего тела отдайте Ему в орудия праведности."
(IBS К Римлянам 6:13)
Нужно всегда помнить, что будучи искуплены Богом, мы полностью принадлежим Ему. Было бы святотатством, использовать принадлежащие Богу, члены моего тела для неправедных целей. Врать моими устами, убивать моими руками, покушаться на чужое своими глазами, равноценно преступлению Валтасара, который посмел использовать сосуды из Божьего храма для своей нечестивой пирушки.
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Как можно приобрести святость? Святость Божья, это отделённость чего-либо для Бога, посвящённость Всевышнему. Для Бога могут быть отделены (посвящены) предметы, помещения и люди. Посвящение Богу, это результат решения Бога.
"... и кого изберет Господь, тот и будет свят. ..."
(RST Числа 16:7b)
Бог должен отделить что-то для Себя, чтобы оно стало святым. Иногда освящение сопровождалось обрядами, но обряд сам по себе, без освящающего воздействия Бога не может сделать ничего святым. Поэтому бесполезно окроплять "святой" водой оружие, нырять в прорубь или воскурять благовония в квартире. Без Божьего решения ничего не освятится, как бы мы не старались.
Как же в таком случае можно потерять святость? О, это очень просто. Если Бог выделил что-нибудь для Своего единоличного использования, то оно потеряет святость от любого использования не по назначению.
Вы наверное тоже побрезгуете пользоваться вашей зубной щёткой, после кого-нибудь, кто её взял, пусть даже и по ошибке. Вы не знаете, чистая она или заразная, но вы будете испытывать отчуждение по отношению к предмету бывшему когда-то вашим.
Иногда предметы можно заново освятить, если они могут выдержать процесс освящения, в противном случае они должны быть уничтожены (Левит 11:33).
"Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто."
(RST Иезекииль 44:23)
Фетишисты, воображают своим извращённым умом, что станут ближе к объекту своего обожания, если станут трогать или одевать принадлежащие ему (объекту) вещи (Второзаконие 22:5). Подобно этому, религиозные фетишисты испытывают "возвышенные" духовные чувства, путешествуя по святым местам, прикосаясь к иконам, лобызая гнилые останки или пресмыкаясь перед поясом "богородицы". Если бы даже Бог решил освятить все эти мерзкие (Исаия 30:22) вещи, к их святости всё равно нельзя было бы приобщиться по одной только своей прихоти.
"так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи: если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым."
(RST Аггей 2:11-13)
Это должно быть предостережением для всех нас. Святость не грипп, нельзя "заразиться" ею. Бог освятил, Своё Слово, Свою церковь и лично каждого искупленного человека. Но для святости недостаточно читать Библию, быть воцерковленным или близко общаться с христианами. Освятиться без личного участия Бога не получиться.
Утратить святость, наоборот, очень просто.
"Не отдавайте членов вашего тела греху, в орудия неправедности. Лучше отдайте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены вашего тела отдайте Ему в орудия праведности."
(IBS К Римлянам 6:13)
Нужно всегда помнить, что будучи искуплены Богом, мы полностью принадлежим Ему. Было бы святотатством, использовать принадлежащие Богу, члены моего тела для неправедных целей. Врать моими устами, убивать моими руками, покушаться на чужое своими глазами, равноценно преступлению Валтасара, который посмел использовать сосуды из Божьего храма для своей нечестивой пирушки.
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Хозяева и рабы
Приветствую!
Писание содержит много предписаний о рабах и господа́х. Интерпретируя эти отрывки, исследователи иногда ассоциируют рабство с трудоустройством, а работников с рабами. Такое сравнение некорректно. Несмотря на то, что у рабства с работой есть некоторые сходства, это всё равно разные вещи.
Рассмотрим различия. Начнём с того, что во времена написания нового завета, существовали оба эти понятия. Были как рабы (От Луки 22:50), так и рабочие, некоторые из которых нанимались всего на один рабочий день за установленную плату: (От Матфея 20:1).
Работник не принадлежит своему нанимателю, и может в любой момент прекратить работу оставив своё рабочее место. В этом случае, он просто лишиться зарплаты. Раб же, ушедший от хозяина, приравнивается к вору укравшему чужую собственность. Ещё одно важное различие состоит в том, что раб всегда остаётся должен своему хозяину, пока не возместит все потраченные на себя ресурсы (если это возможно). Работодатель, наоборот, не держит работника в долгах, а сам должен ему, пока не рассчитается за проделанную работу.
Таким образом сказанное в Библии о рабах и хозяевах, может быть применено к работникам лишь отчасти и с большими оговорками. Несмотря на это, в отношениях современных людей, может существовать нечто больше похожее на рабство, чем обычная работа. Я говорю о ситуации, когда человек находится в долгу перед кем-нибудь.
"Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца. "
(RST Притчи 22:7)
Попав в такое положение, вы всегда будете обязаны или будете чувствовать себя обязанными заимодавцу или тому, кто выручил вас в сложной ситуации. Быть под влиянием воли другого человека, - очень неудобная ситуация. Писание учит выходить из неё и по возможности больше не попадать.
".... если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21b,23)
Тем не менее, если вы всё таки являетесь должником на данный момент и в некотором смысле раб заимодавца, руководствуйтесь принципами изложенными в Писании. Например:
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Тогда получается, что и для заимодавцев есть инструкция, как вести себя по отношению к должнику:
"И вы, хозяева, так же относитесь к своим рабам. Перестаньте им угрожать. Помните, что на небесах есть Господь – хозяин над ними и над вами, и Он никому не отдает предпочтения."
(IBS К Ефесянам 6:9)
У всего этого есть и ещё одна сторона. Все мы, спасённые Богом люди, являемся Его рабами, потому что мы искуплены Им:
"зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,"
(RST 1-е Петра 1:18-19)
Наше положение рабов, это огромное преимущество по отношению к альтернативе быть Божьими работниками. Ведь работники получат заработанное только в конце рабочего дня, и то, если справятся с заданием. Мы же, уже обладаем всем, а то, что ожидает нас в вечности не зарплата, а награда!
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Писание содержит много предписаний о рабах и господа́х. Интерпретируя эти отрывки, исследователи иногда ассоциируют рабство с трудоустройством, а работников с рабами. Такое сравнение некорректно. Несмотря на то, что у рабства с работой есть некоторые сходства, это всё равно разные вещи.
Рассмотрим различия. Начнём с того, что во времена написания нового завета, существовали оба эти понятия. Были как рабы (От Луки 22:50), так и рабочие, некоторые из которых нанимались всего на один рабочий день за установленную плату: (От Матфея 20:1).
Работник не принадлежит своему нанимателю, и может в любой момент прекратить работу оставив своё рабочее место. В этом случае, он просто лишиться зарплаты. Раб же, ушедший от хозяина, приравнивается к вору укравшему чужую собственность. Ещё одно важное различие состоит в том, что раб всегда остаётся должен своему хозяину, пока не возместит все потраченные на себя ресурсы (если это возможно). Работодатель, наоборот, не держит работника в долгах, а сам должен ему, пока не рассчитается за проделанную работу.
Таким образом сказанное в Библии о рабах и хозяевах, может быть применено к работникам лишь отчасти и с большими оговорками. Несмотря на это, в отношениях современных людей, может существовать нечто больше похожее на рабство, чем обычная работа. Я говорю о ситуации, когда человек находится в долгу перед кем-нибудь.
"Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца. "
(RST Притчи 22:7)
Попав в такое положение, вы всегда будете обязаны или будете чувствовать себя обязанными заимодавцу или тому, кто выручил вас в сложной ситуации. Быть под влиянием воли другого человека, - очень неудобная ситуация. Писание учит выходить из неё и по возможности больше не попадать.
".... если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21b,23)
Тем не менее, если вы всё таки являетесь должником на данный момент и в некотором смысле раб заимодавца, руководствуйтесь принципами изложенными в Писании. Например:
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Тогда получается, что и для заимодавцев есть инструкция, как вести себя по отношению к должнику:
"И вы, хозяева, так же относитесь к своим рабам. Перестаньте им угрожать. Помните, что на небесах есть Господь – хозяин над ними и над вами, и Он никому не отдает предпочтения."
(IBS К Ефесянам 6:9)
У всего этого есть и ещё одна сторона. Все мы, спасённые Богом люди, являемся Его рабами, потому что мы искуплены Им:
"зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,"
(RST 1-е Петра 1:18-19)
Наше положение рабов, это огромное преимущество по отношению к альтернативе быть Божьими работниками. Ведь работники получат заработанное только в конце рабочего дня, и то, если справятся с заданием. Мы же, уже обладаем всем, а то, что ожидает нас в вечности не зарплата, а награда!
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#назидание
@ExeGet 📜
О главном
С миром Божьим!
Историки утверждают, что некоторые древние Кельты были настолько уверены в загробной жизни, что даже охотно давали в долг до "следующей жизни". Разве это не удивительно? Трудно поверить, что найдётся много христиан, настолько же буквально воспринимающих воскресение из мёртвых и будущую вечную жизнь. Попробуйте найти в своей церкви христианина, готового одолжить крупную сумму до вечности. Интересно, что он ответит?
Разве Писание не учит, что всё мирское не будет ничего значить в будущей жизни?
".... земля и все дела на ней сгорят."
(RST 2-е Петра 3:10b)
Поэтому глупо зацикливаться на временном и позволять земному и пустому занимать в нашей жизни место вечного и значимого.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Поразмышляйте об этом. А ещё поразмышляйте об Ахане, который навёл беду на Божий народ (Иисус Навин 7:11), позарившись на заклятое при взятии Иерихона. Это первый завоёванный город на пути в обетованную землю и единственный, в котором запрещалось что-либо брать. Вероятно золото, серебро и модные тряпки показались Ахану слишком ценными сокровищами, чтобы упускать шанс завладеть ими:
"между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним."
(RST Иисус Навин 7:21)
Иногда кажется, что некоторые современные христиане привязаны к земным сокровищам не меньше чем Ахан к своей неожиданной добыче. Таковым пусть будут в назидание слова Иисуса Христа:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Отдаём ли мы себе отчёт в том, что всё чем мы обладаем на земле — временно? Чем бы мы не владели, Господь уже назначил срок, когда это всё будет отобрано у нас, как имущество у неверного управителя (Луки 16:2-3). Раз ничто из мирского не будет важно в вечности, то почему бы не одалживать до следующей жизни? Почему бы не сеять в дух, чтобы собрать вечный урожай (К Галатам 6:8)? Почему бы не одолжить Богу всю свою жизнь, до вечности? Тем более, что она и так Ему принадлежит. Что мы теряем, если нас ждёт вечная жизнь? Насколько сильно мы в это верим?
Разве не складывается впечатление о современных христианах, что они считают только эту жизнь реальной? Грядущий век им кажется абстрактным и не занимает их мыслей. Все их мечты о новом ремонте и красивом отдыхе. Не то что бы это грех, но разве э́то самое важное в жизни?
Что хорошего есть в этой жизни, чего не будет в вечности с Богом? Чем стоящим (кроме евангелия) нельзя заняться в будущей жизни? Разве там мы не сможем реализовать свой творческий потенциал, путешествовать, общаться или узнавать тайны вселенной?
Все вы, добрые воины Иисуса Христа (2-е Тимофею 2:3), что для вас самое главное?
"Никакой солдат не связывает себя житейскими делами, для него главное угодить своему командиру;"
(IBS 2-е Тимофею 2:4)
#эсхатология
#назидание
@ExeGet 📜
С миром Божьим!
Историки утверждают, что некоторые древние Кельты были настолько уверены в загробной жизни, что даже охотно давали в долг до "следующей жизни". Разве это не удивительно? Трудно поверить, что найдётся много христиан, настолько же буквально воспринимающих воскресение из мёртвых и будущую вечную жизнь. Попробуйте найти в своей церкви христианина, готового одолжить крупную сумму до вечности. Интересно, что он ответит?
Разве Писание не учит, что всё мирское не будет ничего значить в будущей жизни?
".... земля и все дела на ней сгорят."
(RST 2-е Петра 3:10b)
Поэтому глупо зацикливаться на временном и позволять земному и пустому занимать в нашей жизни место вечного и значимого.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Поразмышляйте об этом. А ещё поразмышляйте об Ахане, который навёл беду на Божий народ (Иисус Навин 7:11), позарившись на заклятое при взятии Иерихона. Это первый завоёванный город на пути в обетованную землю и единственный, в котором запрещалось что-либо брать. Вероятно золото, серебро и модные тряпки показались Ахану слишком ценными сокровищами, чтобы упускать шанс завладеть ими:
"между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним."
(RST Иисус Навин 7:21)
Иногда кажется, что некоторые современные христиане привязаны к земным сокровищам не меньше чем Ахан к своей неожиданной добыче. Таковым пусть будут в назидание слова Иисуса Христа:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Отдаём ли мы себе отчёт в том, что всё чем мы обладаем на земле — временно? Чем бы мы не владели, Господь уже назначил срок, когда это всё будет отобрано у нас, как имущество у неверного управителя (Луки 16:2-3). Раз ничто из мирского не будет важно в вечности, то почему бы не одалживать до следующей жизни? Почему бы не сеять в дух, чтобы собрать вечный урожай (К Галатам 6:8)? Почему бы не одолжить Богу всю свою жизнь, до вечности? Тем более, что она и так Ему принадлежит. Что мы теряем, если нас ждёт вечная жизнь? Насколько сильно мы в это верим?
Разве не складывается впечатление о современных христианах, что они считают только эту жизнь реальной? Грядущий век им кажется абстрактным и не занимает их мыслей. Все их мечты о новом ремонте и красивом отдыхе. Не то что бы это грех, но разве э́то самое важное в жизни?
Что хорошего есть в этой жизни, чего не будет в вечности с Богом? Чем стоящим (кроме евангелия) нельзя заняться в будущей жизни? Разве там мы не сможем реализовать свой творческий потенциал, путешествовать, общаться или узнавать тайны вселенной?
Все вы, добрые воины Иисуса Христа (2-е Тимофею 2:3), что для вас самое главное?
"Никакой солдат не связывает себя житейскими делами, для него главное угодить своему командиру;"
(IBS 2-е Тимофею 2:4)
#эсхатология
#назидание
@ExeGet 📜
Превыше всякого ума
Привет!
Сегодня люди как никогда нуждаются в Божьем покое и сердечном мире, но многие не знают где найти его и как получить. Филиппийцы тоже жили в непростое время, поэтому апостол Павел увещевал их следующими словами:
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."
(RST К Филиппийцам 4:6-7)
Обратите внимание на несколько важных истин в этом отрывке. Павел настаивает на том, что любая мольба к Богу должна сопровождаться благодарением. Иногда это трудно принять, ведь если оказаться в стеснённой ситуации, то благодарение, это последнее, что хочется делать. Тем не менее это очень важно. Дело в том, что когда человек выбирает быть благодарным Богу за обстоятельства, он соглашается с тем, что эти обстоятельства находятся полностью под контролем Бога, намерения Которого нам известны (Иеремия 29:11). Человек усомнившийся в том, что без воли Бога с нашей головы не может упасть ни один волос (От Луки 21:18), не способен наполниться Божьим миром.
Открывать свои желания перед Богом, это ещё одно важное условие сохранения наших мыслей в Божьем спокойствии. Когда разум уязвляется захлёстывающими эмоциями, человек не может принимать рациональные решения. Пытаться решить свои проблемы без Бога, это большая ошибка! Царь Давид мог получить от Бога столько, сколько нужно (2-я Царств 12:8), но не воспользовался этой возможностью и впал в грех, воплощая свои желания человеческими средствами.
Есть и ещё одна причина, которая мешает наполняться Божьим миром. Люди заботятся и переживают о том, что не могут контролировать. Знайте, то о чём человек переживает больше всего, это и есть его сокровище. Имущество, деньги, планы, другие люди и их поступки, даже сама наша жизнь не в наших руках. Тот кто пытается всё это сохранить, сберечь и держать под контролем, обречён на отчаяние. Но тому, чьё сокровище на небесах, не о чем переживать, ведь забрать у него можно только временное:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Если сегодня ты не можешь найти покоя своему сердцу, испытай себя и свои ценности. Если кто-то может лишить тебя твоего сокровища, то это вовсе не сокровище.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Сегодня люди как никогда нуждаются в Божьем покое и сердечном мире, но многие не знают где найти его и как получить. Филиппийцы тоже жили в непростое время, поэтому апостол Павел увещевал их следующими словами:
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе."
(RST К Филиппийцам 4:6-7)
Обратите внимание на несколько важных истин в этом отрывке. Павел настаивает на том, что любая мольба к Богу должна сопровождаться благодарением. Иногда это трудно принять, ведь если оказаться в стеснённой ситуации, то благодарение, это последнее, что хочется делать. Тем не менее это очень важно. Дело в том, что когда человек выбирает быть благодарным Богу за обстоятельства, он соглашается с тем, что эти обстоятельства находятся полностью под контролем Бога, намерения Которого нам известны (Иеремия 29:11). Человек усомнившийся в том, что без воли Бога с нашей головы не может упасть ни один волос (От Луки 21:18), не способен наполниться Божьим миром.
Открывать свои желания перед Богом, это ещё одно важное условие сохранения наших мыслей в Божьем спокойствии. Когда разум уязвляется захлёстывающими эмоциями, человек не может принимать рациональные решения. Пытаться решить свои проблемы без Бога, это большая ошибка! Царь Давид мог получить от Бога столько, сколько нужно (2-я Царств 12:8), но не воспользовался этой возможностью и впал в грех, воплощая свои желания человеческими средствами.
Есть и ещё одна причина, которая мешает наполняться Божьим миром. Люди заботятся и переживают о том, что не могут контролировать. Знайте, то о чём человек переживает больше всего, это и есть его сокровище. Имущество, деньги, планы, другие люди и их поступки, даже сама наша жизнь не в наших руках. Тот кто пытается всё это сохранить, сберечь и держать под контролем, обречён на отчаяние. Но тому, чьё сокровище на небесах, не о чем переживать, ведь забрать у него можно только временное:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Если сегодня ты не можешь найти покоя своему сердцу, испытай себя и свои ценности. Если кто-то может лишить тебя твоего сокровища, то это вовсе не сокровище.
#назидание
@ExeGet 📜
Парадокс разнообразия
Здравствуйте!
Порой бывает интересно наблюдать, как безбожный разум заходит в тупик, несмотря на имеющийся в его распоряжении огромный научный ресурс. Неспособность обнаружить Бога и Его творение, демонстрирует духовную слепоту горе-мудрецов.
"... этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Бога...."
(IBS 1-е Коринфянам 1:21)
Недавно был опубликован перевод замечательного исследования о дисбалансе разнообразия морских и пресноводных обитателей. Многие исследователи считают это явление парадоксом, суть которого в том, что несмотря на тысячекратное преобладание совокупного объёма морских водоёмов над пресными, количество морских видов не превышает количества пресноводных. Эта явная несуразица не заставила ни одного эволюциониста пересмотреть свои убеждения в отношении происхождения видов на нашей планете. Как известно, эволюционисты верят, что жизнь буквально "выползла" из океанов на сушу. А значит океан согласно их гипотезе, должен быть своего рода колыбелью жизни. В океанах должны быть в живом или ископаемом виде предки всех земных обитателей включая виды, которые по разным причинам не захотели покидать родные глубины. Как бы там не было, если говорить о рыбах, то с точки зрения эволюции, логично ожидать обилие видов именно морских обитателей. Почему же этого не наблюдается в природе?
Я с радостью отвечу на этот вопрос. Дело в том, что изначально сотворённое Богом море, не было солёным. Соль содержащаяся в морской воде, попала туда в основном из-за эрозии почвы. В этом процессе главную роль играют дожди, которых согласно Писанию не было до потопа:
"...ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли."
(RST Бытие 2:5-6)
Орошение паром, абсолютно естественно для растений и всё чаще используется в гидро и аэропонике, а главное, что такой способ "полива", не вымывает минеральные соли (включая соединения натрия) из почвы и не уносит их в океан. Именно всемирный потоп сделал океан солёным, а послепотопная сезонность климата и дожди, продолжают увеличивать концентрацию соли в океанах. Если бы земля действительно существовала сотни миллионов лет, то всемирный океан уже давно стал бы безжизненным рассолом, подобно Мёртвому морю.
Рекомендую отличную статью о солёности океанов.
Таким образом, созданные Богом морские обитатели (Бытие 1:21), изначально были пресноводными, и лишь некоторые из них смогли приспособиться к неожиданно ставшей солёною воде океанов. По мере минерализации мирового океана, разнообразие видов в нём предсказуемо уменьшалось, тогда как пресноводные обитатели остались жить в относительно привычной для себя среде.
Как видите, вызывающий у атеистов недоумение, парадокс разнообразия, замечательно согласуется с Библейским повествованием о сотворении и потопе.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Порой бывает интересно наблюдать, как безбожный разум заходит в тупик, несмотря на имеющийся в его распоряжении огромный научный ресурс. Неспособность обнаружить Бога и Его творение, демонстрирует духовную слепоту горе-мудрецов.
"... этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Бога...."
(IBS 1-е Коринфянам 1:21)
Недавно был опубликован перевод замечательного исследования о дисбалансе разнообразия морских и пресноводных обитателей. Многие исследователи считают это явление парадоксом, суть которого в том, что несмотря на тысячекратное преобладание совокупного объёма морских водоёмов над пресными, количество морских видов не превышает количества пресноводных. Эта явная несуразица не заставила ни одного эволюциониста пересмотреть свои убеждения в отношении происхождения видов на нашей планете. Как известно, эволюционисты верят, что жизнь буквально "выползла" из океанов на сушу. А значит океан согласно их гипотезе, должен быть своего рода колыбелью жизни. В океанах должны быть в живом или ископаемом виде предки всех земных обитателей включая виды, которые по разным причинам не захотели покидать родные глубины. Как бы там не было, если говорить о рыбах, то с точки зрения эволюции, логично ожидать обилие видов именно морских обитателей. Почему же этого не наблюдается в природе?
Я с радостью отвечу на этот вопрос. Дело в том, что изначально сотворённое Богом море, не было солёным. Соль содержащаяся в морской воде, попала туда в основном из-за эрозии почвы. В этом процессе главную роль играют дожди, которых согласно Писанию не было до потопа:
"...ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли."
(RST Бытие 2:5-6)
Орошение паром, абсолютно естественно для растений и всё чаще используется в гидро и аэропонике, а главное, что такой способ "полива", не вымывает минеральные соли (включая соединения натрия) из почвы и не уносит их в океан. Именно всемирный потоп сделал океан солёным, а послепотопная сезонность климата и дожди, продолжают увеличивать концентрацию соли в океанах. Если бы земля действительно существовала сотни миллионов лет, то всемирный океан уже давно стал бы безжизненным рассолом, подобно Мёртвому морю.
Рекомендую отличную статью о солёности океанов.
Таким образом, созданные Богом морские обитатели (Бытие 1:21), изначально были пресноводными, и лишь некоторые из них смогли приспособиться к неожиданно ставшей солёною воде океанов. По мере минерализации мирового океана, разнообразие видов в нём предсказуемо уменьшалось, тогда как пресноводные обитатели остались жить в относительно привычной для себя среде.
Как видите, вызывающий у атеистов недоумение, парадокс разнообразия, замечательно согласуется с Библейским повествованием о сотворении и потопе.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Власть отдать и получить
".... нет нужды нам отвечать тебе на это."
(RST Даниил 3:16b)
Привет!
Отважные юноши, отказавшиеся поклоняться золотому истукану Навуходоносора, имели больше внутренней свободы чем правитель Вавилона. Только посмотрите, как жалко он выглядит, когда в присутствии своих придворных пытается уговорить Седраха, Мисаха и Авденаго воспользоваться вторым шансом на избавление от печи.
В начале эта мысль может показаться странной, но ведь мудрые отроки не обладающие никакой властью, делают то, чего требует их совесть. Навуходоносор же, хоть и является правителем всего цивилизованного мира, не может добиться желаемого. Вся его система власти и поклонения идолу будет разрушена, если найдётся хоть один человек, отважившийся пойти против преступного приказа. Ведь тогда станет понятно, что истукан не божество, а Навуходоносор не царь над волей и сердцами людей. Если друзья Даниила откажутся соблюдать богохульный закон, то гордый царь вынужден будет признать свою несостоятельность.
Поэтому он и не казнит юношей немедленно. Он надеется убедить их. Ведь погибшие, но не склонившиеся, Седрах, Мисах, и Авденаго, продемонстрируют всем, что даже смерть не может заставить их служить богам Вавилона. Это мощнейший удар по репутации царя и по всей его религии. Поэтому царь становится заложником ситуации, и почти умоляет смелых отроков воспользоваться предоставленным вторым шансом. Власть царя буквально в руках юношей и зависит от их решения. Ведь по сути, казнь верных Богу людей будет означать несостоятельность правителя.
Сожжение несогласных в печи, будет означать, что для кого-то есть вещи пострашнее царского гнева. Казнь этих верных иудеев, покажет, что Бог Израиля страшнее огромного золотого истукана.
Истинно свободен не тот, кто может подвергнуть оппонентов пыткам, а тот кто способен поступать в соответствии со своими убеждениями. В этой ситуации, именно Седрах, Мисах и Авденаго, делают то, что считают правильным, а униженный царь вынужден подчиниться обстоятельствам и в бессилии избавиться от подростков, в которых оказалось больше мужества и воли чем в правителе Вавилона. Нужно заметить, что смерть юношей всё равно бы не вернула власть Навуходоносору.
В похожей ситуации оказался и Понтий Пилат, который не желал (От Луки 23:20) смерти Иисуса, но вынужден был подчиняться воле жестоких священников.
Пилат уверен, что у него есть власть над судьбой Иисуса:
"Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?"
(RST От Иоанна 19:10)
На самом деле, Пилат слабый и запуганный человек вынужденный подчиняться своим страхам и чужой воле. В этой ситуации только Иисус Христос обладает истинной властью. Он делает то, что желает и идёт на смерть по своей собственной воле:
".... Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. ..."
(RST От Иоанна 10:17-18)
Жалкий Пилат! Он стоит напротив связанного Иисуса, но в нём нет силы поступить правильно и он это знает. Пилат даже нуждается в утешении Иисуса, в словах о том, что он(Пилат) просто малозначащий и ничтожный исполнитель чужой воли. (От Иоанна 19:11)
В некотором смысле это и есть сила веры. Тот, кто твёрдо стоит в истине, несокрушим и непобедим. Тот же кто боится людей, уже терпит поражение.
"Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен."
(RST Притчи 29:25)
Истинная богобоязненность, убирает страх перед людьми и освобождает от необходимости руководствоваться греховной волей нечестивцев:
" Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь."
(RST От Луки 12:4-5)
#назидание
#стойкость
#вера
#власть
@ExeGet 📜
".... нет нужды нам отвечать тебе на это."
(RST Даниил 3:16b)
Привет!
Отважные юноши, отказавшиеся поклоняться золотому истукану Навуходоносора, имели больше внутренней свободы чем правитель Вавилона. Только посмотрите, как жалко он выглядит, когда в присутствии своих придворных пытается уговорить Седраха, Мисаха и Авденаго воспользоваться вторым шансом на избавление от печи.
В начале эта мысль может показаться странной, но ведь мудрые отроки не обладающие никакой властью, делают то, чего требует их совесть. Навуходоносор же, хоть и является правителем всего цивилизованного мира, не может добиться желаемого. Вся его система власти и поклонения идолу будет разрушена, если найдётся хоть один человек, отважившийся пойти против преступного приказа. Ведь тогда станет понятно, что истукан не божество, а Навуходоносор не царь над волей и сердцами людей. Если друзья Даниила откажутся соблюдать богохульный закон, то гордый царь вынужден будет признать свою несостоятельность.
Поэтому он и не казнит юношей немедленно. Он надеется убедить их. Ведь погибшие, но не склонившиеся, Седрах, Мисах, и Авденаго, продемонстрируют всем, что даже смерть не может заставить их служить богам Вавилона. Это мощнейший удар по репутации царя и по всей его религии. Поэтому царь становится заложником ситуации, и почти умоляет смелых отроков воспользоваться предоставленным вторым шансом. Власть царя буквально в руках юношей и зависит от их решения. Ведь по сути, казнь верных Богу людей будет означать несостоятельность правителя.
Сожжение несогласных в печи, будет означать, что для кого-то есть вещи пострашнее царского гнева. Казнь этих верных иудеев, покажет, что Бог Израиля страшнее огромного золотого истукана.
Истинно свободен не тот, кто может подвергнуть оппонентов пыткам, а тот кто способен поступать в соответствии со своими убеждениями. В этой ситуации, именно Седрах, Мисах и Авденаго, делают то, что считают правильным, а униженный царь вынужден подчиниться обстоятельствам и в бессилии избавиться от подростков, в которых оказалось больше мужества и воли чем в правителе Вавилона. Нужно заметить, что смерть юношей всё равно бы не вернула власть Навуходоносору.
В похожей ситуации оказался и Понтий Пилат, который не желал (От Луки 23:20) смерти Иисуса, но вынужден был подчиняться воле жестоких священников.
Пилат уверен, что у него есть власть над судьбой Иисуса:
"Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?"
(RST От Иоанна 19:10)
На самом деле, Пилат слабый и запуганный человек вынужденный подчиняться своим страхам и чужой воле. В этой ситуации только Иисус Христос обладает истинной властью. Он делает то, что желает и идёт на смерть по своей собственной воле:
".... Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. ..."
(RST От Иоанна 10:17-18)
Жалкий Пилат! Он стоит напротив связанного Иисуса, но в нём нет силы поступить правильно и он это знает. Пилат даже нуждается в утешении Иисуса, в словах о том, что он(Пилат) просто малозначащий и ничтожный исполнитель чужой воли. (От Иоанна 19:11)
В некотором смысле это и есть сила веры. Тот, кто твёрдо стоит в истине, несокрушим и непобедим. Тот же кто боится людей, уже терпит поражение.
"Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен."
(RST Притчи 29:25)
Истинная богобоязненность, убирает страх перед людьми и освобождает от необходимости руководствоваться греховной волей нечестивцев:
" Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь."
(RST От Луки 12:4-5)
#назидание
#стойкость
#вера
#власть
@ExeGet 📜
Челнок
"Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:5)
Благословенного дня!
Принцип о котором Иисус сообщает ученикам, заключается в том, что верный Богу человек, является посредником Его силы. Задача христиан состоит в том, чтобы транслировать Божью благодать и возвещать миру совершенства Всевышнего:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
Получается, что мы своего рода агенты предлагающие заключить договор с Богом или послы объявляющие о намерении нашего Господина заключить мир:
".... Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от Имени Христа: примиритесь с Богом."
(IBS 2-е Коринфянам 5:19-20)
Есть два важных принципа, которым христиане всегда учатся. Первый, это пребывание в Боге, потому что только он источник нашей силы и жизни. Второй важный принцип, это служение. Каждый должен реализовывать своё призвание и дары.
Истина о которой мы поразмышляем сегодня, заключается в том, что эти два принципа не работают друг без друга.
Ветка, которая не приносит плода, а существует ради себя самой, бесполезна. А ветка, которая пытается что-то делать не пребывая на лозе, истощиться раньше чем сможет принести самый ничтожный плод.
Посол, который бесконечно находится в покоях своего господина, созерцая его царственное величие, не достоин получать свое жалованье, так как ничего не делает. А неверный посол, который никогда не возвращается за новым поручением, никогда не будет знать о чём говорить.
Солдат не поддерживающий общение с генералом, не только будет в неведении относительно стратегии, но и очень скоро останется без амуниции и боеприпасов. Воин который наоборот, всегда сидит в штабе, хоть и будет информирован и обеспечен всем необходимым, тем не менее бесполезен.
Орган тела, который не приносит пользы, это раковая опухоль истощающая всё тело. А орган отделённый от тела или не прижившийся к нему, быстро истощается сам и отмирает.
Электрический ток через провод течёт только когда он с одной стороны подключен к источнику, а с другой к потребителю.
Поэтому есть только один способ служить Богу, трудиться, приносить плод и не истощаться. Нужно быть деревом, корни которого питаются из неисчерпаемого источника. (Псалтирь 1:3)
Ветка винограда должна быть прикреплена и к лозе и к плоду.
Посол должен узнавать волю своего господина и доносить до подданных, а затем возвращаться за новым заданием.
Воину необходимо выслушать приказ командира и отправиться на поле боя, а затем идти обратно, как только закончатся боеприпасы.
Это работает везде. Семьянин "курсирует" между домом и работой, "челнок" между складом и рынком, а христианин должен выработать в себе привычку пребывать в Боге не забывая про служение и приносить плод не забывая "подзаряжаться". Это единственный способ быть эффективным и не выгорать, быть полезным и не истощаться.
#назидание
#служение
@ExeGet 📜
"Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:5)
Благословенного дня!
Принцип о котором Иисус сообщает ученикам, заключается в том, что верный Богу человек, является посредником Его силы. Задача христиан состоит в том, чтобы транслировать Божью благодать и возвещать миру совершенства Всевышнего:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
Получается, что мы своего рода агенты предлагающие заключить договор с Богом или послы объявляющие о намерении нашего Господина заключить мир:
".... Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от Имени Христа: примиритесь с Богом."
(IBS 2-е Коринфянам 5:19-20)
Есть два важных принципа, которым христиане всегда учатся. Первый, это пребывание в Боге, потому что только он источник нашей силы и жизни. Второй важный принцип, это служение. Каждый должен реализовывать своё призвание и дары.
Истина о которой мы поразмышляем сегодня, заключается в том, что эти два принципа не работают друг без друга.
Ветка, которая не приносит плода, а существует ради себя самой, бесполезна. А ветка, которая пытается что-то делать не пребывая на лозе, истощиться раньше чем сможет принести самый ничтожный плод.
Посол, который бесконечно находится в покоях своего господина, созерцая его царственное величие, не достоин получать свое жалованье, так как ничего не делает. А неверный посол, который никогда не возвращается за новым поручением, никогда не будет знать о чём говорить.
Солдат не поддерживающий общение с генералом, не только будет в неведении относительно стратегии, но и очень скоро останется без амуниции и боеприпасов. Воин который наоборот, всегда сидит в штабе, хоть и будет информирован и обеспечен всем необходимым, тем не менее бесполезен.
Орган тела, который не приносит пользы, это раковая опухоль истощающая всё тело. А орган отделённый от тела или не прижившийся к нему, быстро истощается сам и отмирает.
Электрический ток через провод течёт только когда он с одной стороны подключен к источнику, а с другой к потребителю.
Поэтому есть только один способ служить Богу, трудиться, приносить плод и не истощаться. Нужно быть деревом, корни которого питаются из неисчерпаемого источника. (Псалтирь 1:3)
Ветка винограда должна быть прикреплена и к лозе и к плоду.
Посол должен узнавать волю своего господина и доносить до подданных, а затем возвращаться за новым заданием.
Воину необходимо выслушать приказ командира и отправиться на поле боя, а затем идти обратно, как только закончатся боеприпасы.
Это работает везде. Семьянин "курсирует" между домом и работой, "челнок" между складом и рынком, а христианин должен выработать в себе привычку пребывать в Боге не забывая про служение и приносить плод не забывая "подзаряжаться". Это единственный способ быть эффективным и не выгорать, быть полезным и не истощаться.
#назидание
#служение
@ExeGet 📜
Бурный поток
Приветствую!
В нашем городке, иногда, чтобы пойти за грибами, приходится перебираться через ручей. Этот ручей небольшой, но бывает очень бурный. Проще всего перейти его по стволу упавшего дерева. Ещё в детстве родители научили меня не смотреть на воду преодолевая это препятствие. Дело в том, что движущийся поток мешает сохранять равновесие, если смотреть на него. Вода бурлит, шумит и очень быстро меняет свои очертания. Пристальный взгляд на ручей приводит к дезориентации и ощущению потери равновесия. К этому невозможно привыкнуть и поэтому очень легко упасть в воду.
Чтобы минимизировать риск, нужно смотреть на что-нибудь неподвижное и ни в коем случае не поддаваться искушению перевести свой взгляд на пугающий поток. Получается, что ручей представляет наибольшую опасность, если на него смотреть.
Весь наш мир похож на такой ручей. Мы пытаемся быть выше этого мира и его ценностей, но он легко может увлечь зазевавшегося странника, если только сможет привлечь его внимание.
Если христианин, позволяет шуму этого мира захватить свой разум, то он недалёк от падения.
Кажется, что избежать этого очень просто. Нужно просто зацепиться своим взглядом за что-нибудь неподвижное. Проблема в том, что в мире нет стабильности и ничто не может оставаться прежним.
"И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:17)
Меняются взгляды людей, меняется мораль. Мода каждый сезон издаёт новый писк. Остазия, то воюет с Евразией, то заключает с ней очередной "вечный" мирный договор. Даже религиозные системы ежегодно вносят поправки в перечни греховных поступков и добродетелей. В таком мире проще всего плыть по течению, а оставаться верным Божьим принципам и Его воле, чрезвычайно сложно.
На что опереться? Где найти надёжный ориентир? Что может послужить эталоном для оценки всех мирских идей и увлечений?
Автор послания к Евреям, в попытке обрести стабильность в бушующем океане этого мира, предлагает ухватиться за Божьи обетования, которые он представляет в виде якоря, который не даёт ему потерять связь с единственным непоколебимым местом во всей вселенной — местом обитания Бога:
"Обещание Его и клятва Его непреложны, ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение 'и побуждение' ухватиться за поданную нам надежду. Для нас она - якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище,"
(BTI К Евреям 6:18-19)
Только надежда на неизменного Бога, надёжный ориентир и средство от уныния:
"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего."
(RST Псалтирь 41:6)
Только наш Господь является надёжным фундаментом, Который никогда не разочарует того, кто в Нём утверждается:
"Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится."
(RST Исаия 28:16)
Не сводите взгляд с Иисуса. Волнения этого мира производят в нас пагубные сомнения:
"Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"
(RST От Матфея 14:29-31)
#назидание
#надежда
#волнения
@ExeGet 📜
Приветствую!
В нашем городке, иногда, чтобы пойти за грибами, приходится перебираться через ручей. Этот ручей небольшой, но бывает очень бурный. Проще всего перейти его по стволу упавшего дерева. Ещё в детстве родители научили меня не смотреть на воду преодолевая это препятствие. Дело в том, что движущийся поток мешает сохранять равновесие, если смотреть на него. Вода бурлит, шумит и очень быстро меняет свои очертания. Пристальный взгляд на ручей приводит к дезориентации и ощущению потери равновесия. К этому невозможно привыкнуть и поэтому очень легко упасть в воду.
Чтобы минимизировать риск, нужно смотреть на что-нибудь неподвижное и ни в коем случае не поддаваться искушению перевести свой взгляд на пугающий поток. Получается, что ручей представляет наибольшую опасность, если на него смотреть.
Весь наш мир похож на такой ручей. Мы пытаемся быть выше этого мира и его ценностей, но он легко может увлечь зазевавшегося странника, если только сможет привлечь его внимание.
Если христианин, позволяет шуму этого мира захватить свой разум, то он недалёк от падения.
Кажется, что избежать этого очень просто. Нужно просто зацепиться своим взглядом за что-нибудь неподвижное. Проблема в том, что в мире нет стабильности и ничто не может оставаться прежним.
"И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:17)
Меняются взгляды людей, меняется мораль. Мода каждый сезон издаёт новый писк. Остазия, то воюет с Евразией, то заключает с ней очередной "вечный" мирный договор. Даже религиозные системы ежегодно вносят поправки в перечни греховных поступков и добродетелей. В таком мире проще всего плыть по течению, а оставаться верным Божьим принципам и Его воле, чрезвычайно сложно.
На что опереться? Где найти надёжный ориентир? Что может послужить эталоном для оценки всех мирских идей и увлечений?
Автор послания к Евреям, в попытке обрести стабильность в бушующем океане этого мира, предлагает ухватиться за Божьи обетования, которые он представляет в виде якоря, который не даёт ему потерять связь с единственным непоколебимым местом во всей вселенной — местом обитания Бога:
"Обещание Его и клятва Его непреложны, ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение 'и побуждение' ухватиться за поданную нам надежду. Для нас она - якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище,"
(BTI К Евреям 6:18-19)
Только надежда на неизменного Бога, надёжный ориентир и средство от уныния:
"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего."
(RST Псалтирь 41:6)
Только наш Господь является надёжным фундаментом, Который никогда не разочарует того, кто в Нём утверждается:
"Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится."
(RST Исаия 28:16)
Не сводите взгляд с Иисуса. Волнения этого мира производят в нас пагубные сомнения:
"Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"
(RST От Матфея 14:29-31)
#назидание
#надежда
#волнения
@ExeGet 📜
Враги креста
Благословений в Господе!
Словосочетание: "Враги креста", звучит как описание гонителей церкви или воинствующих безбожников, но на самом деле, "враг креста Христова" может быть рядовым членом церкви или даже деятельным служителем. Речь даже не о лицемерии или притворстве.
Библия описывает врагов креста, и главной отличительной чертой этих врагов, является особенность их мышления. Враги креста мыслят только о земном:
"Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,"
(RST К Филиппийцам 3:18-20)
Верные христиане, напротив, считают, что их дом на небесах и им ничего не нужно на земле. Главное ожидание в их жизни, это славное возвращение Иисуса Христа. Враги креста не испытывают трепета от предстоящего восхищения церкви (1-е Фессалоникийцам 4:17) им хорошо и здесь и они не намерены ничего менять, кроме уровня своей земной жизни.
Именно к таким людям относятся следующие слова апостола Павла:
"И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков."
(RST 1-е Коринфянам 15:19)
Это истинно так! Какое счастье может быть в жизни человека, который всем сердцем прилепился к временным и тленным сокровищам этого мира?
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Итак, отличие верного ученика Иисуса от врага креста Христова, заключается в ценностях. Что мы ценим больше всего? Чем заняты наши мысли? Что вызывает в нас самые сильные чувства и переживания?
Как можно сформировать правильные ценности? Нужно позволить Божьей истине, освободить нас от ложных привязанностей и искажённого восприятия. Если этого не произойдёт, то мы рискуем подобно простодушным туземцам, променять золотые самородки на стеклянные бусы или как неразумный Исав продать первородство за чечевичную похлёбку.
Люди этого мира пытаются предсказать, как изменится курс акций. Если бы кто-нибудь точно знал, какие ценные бумаги подорожают со временем, то он мог бы в одночасье стать невероятно богатым. Что же, мы с вами точно знаем, что все акции этого мира скоро не будут стоить ничего, а вот небесные активы напротив станут самым ценным ресурсом во вселенной. Почему бы нам не "разбогатеть"? Все те кто понимают эту истину, не колеблясь расстаются со всеми земными ценностями:
Авраам всю свою долгую жизнь прожил в шатрах, потому что строительство города не было для него ценностью.
"Верой он поселился в обещанной земле как чужеземец, живя в палатках, как и Исаак и Иаков, которые вместе с ним были наследниками согласно тому же обещанию, потому что он ожидал города, стоящего на прочных основаниях, архитектор и строитель которого Сам Бог."
(IBS К Евреям 11:9-10)
Моисей тоже предпочёл скитания вместо царства.
"Он (Моисей) видел, какая награда ждет его впереди, и поэтому унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта."
(IBS К Евреям 11:26)
Так и Павел считал, что тюрьма со Христом, лучше, чем временная свобода без Него.
"Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем."
(IBS К Римлянам 8:18)
#назидание
#эсхатология
#ценности
@ExeGet 📜
Благословений в Господе!
Словосочетание: "Враги креста", звучит как описание гонителей церкви или воинствующих безбожников, но на самом деле, "враг креста Христова" может быть рядовым членом церкви или даже деятельным служителем. Речь даже не о лицемерии или притворстве.
Библия описывает врагов креста, и главной отличительной чертой этих врагов, является особенность их мышления. Враги креста мыслят только о земном:
"Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,"
(RST К Филиппийцам 3:18-20)
Верные христиане, напротив, считают, что их дом на небесах и им ничего не нужно на земле. Главное ожидание в их жизни, это славное возвращение Иисуса Христа. Враги креста не испытывают трепета от предстоящего восхищения церкви (1-е Фессалоникийцам 4:17) им хорошо и здесь и они не намерены ничего менять, кроме уровня своей земной жизни.
Именно к таким людям относятся следующие слова апостола Павла:
"И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков."
(RST 1-е Коринфянам 15:19)
Это истинно так! Какое счастье может быть в жизни человека, который всем сердцем прилепился к временным и тленным сокровищам этого мира?
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое сокровище, там будет и твое сердце."
(IBS От Матфея 6:19-21)
Итак, отличие верного ученика Иисуса от врага креста Христова, заключается в ценностях. Что мы ценим больше всего? Чем заняты наши мысли? Что вызывает в нас самые сильные чувства и переживания?
Как можно сформировать правильные ценности? Нужно позволить Божьей истине, освободить нас от ложных привязанностей и искажённого восприятия. Если этого не произойдёт, то мы рискуем подобно простодушным туземцам, променять золотые самородки на стеклянные бусы или как неразумный Исав продать первородство за чечевичную похлёбку.
Люди этого мира пытаются предсказать, как изменится курс акций. Если бы кто-нибудь точно знал, какие ценные бумаги подорожают со временем, то он мог бы в одночасье стать невероятно богатым. Что же, мы с вами точно знаем, что все акции этого мира скоро не будут стоить ничего, а вот небесные активы напротив станут самым ценным ресурсом во вселенной. Почему бы нам не "разбогатеть"? Все те кто понимают эту истину, не колеблясь расстаются со всеми земными ценностями:
Авраам всю свою долгую жизнь прожил в шатрах, потому что строительство города не было для него ценностью.
"Верой он поселился в обещанной земле как чужеземец, живя в палатках, как и Исаак и Иаков, которые вместе с ним были наследниками согласно тому же обещанию, потому что он ожидал города, стоящего на прочных основаниях, архитектор и строитель которого Сам Бог."
(IBS К Евреям 11:9-10)
Моисей тоже предпочёл скитания вместо царства.
"Он (Моисей) видел, какая награда ждет его впереди, и поэтому унижение ради Христа для него было ценнее богатств Египта."
(IBS К Евреям 11:26)
Так и Павел считал, что тюрьма со Христом, лучше, чем временная свобода без Него.
"Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем."
(IBS К Римлянам 8:18)
#назидание
#эсхатология
#ценности
@ExeGet 📜
